与日本南条文雄书十五

顷接手函。如亲道范。回环展诵。欣慰无涯。弟近年来渐形衰老。眼昏手颤。艰于作书。而代笔者又无其人。以故远方来函。往往不能作答。实出于无可如何耳。谨将奉报之言。条列于后。

一贵国藏经书院。欲购敝处内典。须函托侨寓南京之日本人代办。所有邮寄事件。均由贵国代办人一手经理。方能稳妥。因敝处管事者仅一人。庸碌无能。除本处售书外。无承办他事之才力也。

二藏经书院欲刊续藏。实为极大法缘。半载以前。接到大藏经报第二十四号。系续藏目录一册。鄙意稍有參议。须另得一册。以朱笔标记。寄呈台端。以备采择。支那同志收藏内典者。遇有可入续藏之本。亦能代借。但用过即须寄还耳。

三续藏开刷之先弟拟圈出数十种。商请多刷一部。以散页寄南京。计页数偿价。此事能允与否。恭候赐答。悤悤不尽欲言。

与日本南条文雄书十六

接六月十六日手函。读悉种种。今岁敝邦酷暑异常。衰老之躯。不能作事。惟有挥汗消夏而已。兹将所应复者。条陈于后。

一续藏经目录内朱笔标记之处。逐细查阅。第三四三慧能金刚解。敝处有刻本。邮寄尊处。以备印造。但此本前代高僧疑其为赝作。敝处故未刊板。

二第四二四法华击节一卷。在憨山梦游集中。敝处流通书籍内有之。

三第二一一华严合论简要。已觅得一部呈阅。内缺一页。已补足矣。

四第一二一七禅灯世谱四卷。未见。敝处觅得佛祖宗派世谱八卷。大约与禅灯相同。呈备采择。

五第八九七彻悟禅师语录。是乾隆年间所作。弘扬净土之书。非禅宗也。敝处有刻本呈阅。

六第一二六八法藏司南四十一卷。既系寂晓所作。卷数与义门同。恐即义门之別名。他日当向扬州万寿寺借义门全书寄上。但收藏家甚为珍惜。不易得也。

七第九一一指月录原本三十二卷。其末后两卷。即是大慧语要。非两种书也。

八第五二三释摩诃衍论疏有三种写本。批为偽疑书。若将原本寄至敝处一阅。是否偽作。当能辨之。阅毕。即当寄还。以定去取。

与日本南条文雄书十七

前接九月二十六日赐函。久覊未复。又接十一月十七日手书。今并答之于左。

一接得书院寄来金刚直解写本一册。旧刻本二册。支那刻本一册。逐细对阅。写本略而刻本详。疑其略本作于前。后人增补其文而为详本。二者皆赝作。考古人记载。并无六祖作金刚解之说也。今将四册寄还书院。

二藏经书院寄到新刷华严行愿品疏二部。欢喜顶受。祈转告书院。代申谢悃。宋时已有刻本。七百年间无人得见。同志诸君谋会刊之举。他日完成。再当奉赠。

三藏经书院寄还佛祖宗派世谱二本。华严合论简要二本。并新刷二本。均已登收。

四书院来日本金币二十圆。欲购之书。除敝处本有之外。转购诸扬州流通处。彼处现已增价。照新单核算。经籍已作小包五个。图卷一个。径寄藏经书院矣。

五乐邦文类一书。贵邦刊本。弟未得见。无从评定。

六唯识开蒙以下十六部。俟数日后向各处取来。交邮便局寄至尊处。阅后。转达藏经书院。

七大明释教汇目义门全书。已托人向扬州万寿寺商借再寄。

八敝处新刻憨山大师观楞伽记。寄呈三部。一赠台览。一赠真宗大学校。一赠藏经书院。祈分致为荷。

九大藏经报第四十七号二十部。已分送借书各家。皆大欢喜。

十编书者之姓氏。实难查考。一松大师疑是明朝人然不能指定也。

与日本南条文雄书十八

接三月二十日手函。领悉种种。兹将应复之事。条列于后。

一书目中未得者。无从觅购。只有戒律二部。照墨圈寄上。

二贵国侨寓南京之人。现无相识者。缘弟有足疾。外交全疏也。

三敝邦藏书之家。求觅数处。得二十余种。先将目录开呈台鉴。拟将经律论注疏先行借来。寄至尊处。以备刷印。俟刷印后。将原书寄还。再将他种续寄。缘收藏之家。甚为宝贵。不轻出借也。

四借书之友。欲有所求。愿得续藏经目录内第一九七贞元新译华严经疏十卷。唐澄观述。又第二一四圆觉经大疏钞二十六卷。唐宗密述。此二种请藏经书院刷印时多刷一部。以酬借书之美意。能否应允。由藏经书院主之。

五续藏目录内第一二六一大明释教汇门标目四卷。东吴寂晓撰。此书除标目之外。另有目录四卷。义门四十一卷。弟在扬州见此全部。他处全无。今见目录内第一二六八法藏司南四十一卷疑即义门之別名也。义门第一卷第一页第八行右清凉叙曰等文。至四十一卷末十五页八行右数集并义如名题止。若书院所得之本。与此相同。即是义门。若不相同。拟向友人处借义门全书。以备书院刷印之用也。

六目录内第三八三无垢子注解心经一卷。系外道所作。宜撤去。

与日本南条文雄书十九(附覆书)

顷接惠函。借悉起居佳胜。承代购经籍十部。图二幅。欣喜之至。前月由苏君寄到经籍七十四部。内有町田君见赠景祐天竺字源三册。乞代为致谢。读大著序文。感佩何极。天竺梵文。有古今之殊。以鄙意揆之。贵国所传之古体。如三代以上蝌蚪之类。明藏及近时喇嘛所传者。如篆隶之类。现在所行之梵文。如行草之类。质诸高明以为何如。比年以来。承代购经籍千有余册。上自梁隋以至唐宋。并贵国著述罗列满架。诚千载一时也。非阁下及东海君大力经营。何能裒集法宝如此之宏广耶。前明刻书本藏经。正藏之外有续藏三千余卷。其板毁于兵燹矣。此次弟等募刻藏经。拟将贵国传来之本。择其精要。刊入续藏。以为永远流传之计。区区鄙怀。未知能否如愿。全仗护法天龙神力默佑也。探玄记已得全本。庆喜无量。其弥陀义记等四部。承代借原本。寄至敝处钞写。尤为感荷。写成后。原璧归赵。不至遗失。敝单内未得之书。且作缓图。偶有所得。随时代购。法缘隐显。非思议所能及也。时序迁流。寒威增剧。伏维珍摄。不尽欲言。

附南条文雄覆书

接惠信。悉道体无恙。前代购经籍。已达贵处。大慰敝怀。弟当致贵意于町田君。抑梵文字体。固有古今之殊。尊说论得颇好。然地方之异。亦如大有所关系者。日本所传之古体。即一千年前唐之日本僧弘法大师慈觉大师等之所将来。而唐智广悉昙字记。实用此体。是为支那梵字也。明藏及近时喇嘛所传者。即西藏梵字也。现在所行之梵字。即印度梵字也。英人维廉斯氏。曾附其梵语文典。以古今梵字沿革表。表中列十余种之异体。而不载所谓支那西藏梵字。盖未及见也。日本所传之古体。稍与现在尼波罗国所行之梵字相似。敢附记鄙说。以备參考。

与日本南条文雄书二十

阳历五月十六日寄上一函。并旧本经籍五包。想已达到。兹接大藏经报第四十三号内第八页下层载有华严纲要德清提挈之本。计二十四册。华严合论简要李卓吾述之本。计二册。均在敝友处觅得善本。藏经书院若需此本印入续藏经。弟可代借。但敝友所要求者有三种。即在续藏经目录内第五二三释摩诃衍论疏二卷。隋慧远述。第五二四同二卷。唐法敏述第五二七同通赞疏十卷。守臻述。以上三种。如能允许在刷印时多刷一部以酬借书之美意。弟即当向友人处取此纲要简要二书。共二十六册。邮寄尊处转交藏经书院。俟印入续藏经之后。仍将原书寄回。

与日本南条文雄书二十一

前接阳历五月十九日赐函。得悉大驾将赴暹罗。迎释尊遗骨。后有自扶桑来者。知已东归又有高丽之行。法缘所至裨益良多。曷胜欣羡。所迎佛骨。是何胜相。伏乞示悉。前田君欲得之书。已照单购去。惟三大部敝处仅有其二。玄签一种。在杭州昭庆發售。三部均系合本。欲全得者。须分两处购之。法藏所作华严三昧观。崔致远作別传。已用其直心中十心名目。贵国所刻發菩提心章。录十心之文与崔同。并有三十心。而与法界观。及他种凑合而成。谨知华严三昧观。当有全本流传高丽也。祈请驻韩道友访之。并能得唐宋高人別种著作。是所深盼。鸣道集说。经友人索去。祈代购二本。释净土群疑论七卷。正拟發刻。原书朱抹太多。写者易误。请再购未经涂抹之本为幸。从前孙君购书之款。余存九圆有零。请并入弟款。作购书之用。用完之后。示悉续寄。中村醒处君住所。问北方君便知。兹有敝处新刊。云栖法汇。奉赠一部。计三十四本。祈鉴收。

与日本南条文雄书二十二

客冬北方君到金陵。得接赐函并承代假起信义记別行古本。喜出望外。随即參校。属手民誊写刻本。迟之数月即将原本奉还。并呈新刻之本也。又承惠赠华严策林写本。铭感无涯。岛田君所问之事。王宇泰唯识证义。未见其本。顷求得高原所作唯识俗诠一部。计五册。托北方君邮寄尊处。转致岛田君阅后。仍乞寄还为幸。一柳君持尊函造访。聪颖可嘉。足称法门伟器。定能光显师门也。月前北方君续交手函。并华严游意五蕴观二写本。展诵之余。如亲雅范。本愿寺开设之事。弟实衰老。照料未得周详。复蒙称誉。歉仄弥深。前因北方君属敝处将七祖圣教刻全。遂检阅选择本愿念佛集。觉其中违经之语甚多。已略加批评。复将真宗教旨详览一徧逐细批评。送与北方君。将来回国时。当呈台览。弟与阁下交近二十年。于佛教宗趣未尝讲论。今因贵宗将徧传于地球。深愿传法高贤。酌古准今。期与如来教意。毫不相违。则净土真宗。普度群生。无量无边矣。近代以来。门户之见牢不可破。支那境内。禅宗一派。空腹高心。西来大意。几成画饼。台教一派。尚能讲经。惟泥于名相。亦非古法。且诸方名刹。向无学堂造就人才。所以日趋于下也。贵宗既有学寮讲肆。又开普通学馆。是世出世法兼而习之。人才辈出。何可限量。惟愿善学者不为成法所拘。则妙契佛心。允为如来真子矣。奉赠憨山解老庄四册。新刻元照弥陀疏四册。安乐集四册。祈鉴收。弟久有东游之志。近因目足均有微疾。惮于远行。傥台驾惠然西来。畅叙于钟山淮水间。讨论佛教门庭古今得失之故。岂非释迦遗教中一大事因缘乎。敝处求而未得之书。尊处已登宗报。傥能得之。或购或写。总祈代办。钱款自当续寄。附呈阐教刍言一篇。深悉阁下智周四海。学贯古今。想能剖破藩篱。虚心采纳。故敢以直言奉献也。

与日本南条文雄书二十三(附来书)

客月北方君自金陵归日本。得接赐函。及阐教刍言等。深知为法之高志欣喜靡已。一柳君屡受教尊处。何幸加焉。今有小粟栖君所草念佛圆通。并阳駮阴资辩。君实编辑真宗教旨。故自任答辩。若犹不满高意。则请更指摘之。使弟等尽心于此。

旧岁叠接两函。并书籍数种。欣喜靡已。承示小粟栖君所作二文。彻见贵宗之底蕴。仍不能默然。略加辨论。复呈台览。既为释迦遗教弟子。不得不尔也。又接后藤葆真君寄示辩駮之文。弟避繁就简。称性而出。作一篇答之。均请尊处转交为祷。兹将新刻梵网戒疏。起信义记海东疏各二部。寄呈台览。奉还起信义记別行原本。计三册。附赠新刻义记海东疏各一部。祈归之岛田君。并述谢意。唯识述记。现已开雕。本年可成。支那学佛者。得贵邦邮来古本。同深欣庆。咸感大德弘通之益。东向礼谢于不既也。中村醒处君施刻资二圆。今刊入义记之内。并海东疏寄呈。请转交中村君是幸。近闻贵宗同人往高丽布教者颇多。唐法藏所作华严三昧观。华严世界观二种。高丽或有存者。乞寄信求之。

与日本南条文雄书二十四

前接赐函。并书三种。欢喜无量。辰维道履增绥为颂。法驾迎佛骨于暹罗观军容于燕都。过朝鲜而觐韩皇。闻母讣而返乡国。世出世法。曲尽无遗。实令人景仰不既也。感怀诗出于至情。不堪卒读。华严三昧章。与發菩提心章同。而阙法界观之文。始知二书同出一本。即华严三昧观无疑矣。別有华藏世界观。若能得之高丽。幸甚。蕅益大师所作周易禅解。贵国有刻本。祈代购一部。兹奉赠金刚略疏。三论玄义。各二本。皆从贵国得来之书。又唯识心要一部。计十本。系扬州所刻。用供法喜。传闻贵国新立东亚佛教会。如已印出章程。祈寄示为荷。

与日本南条文雄书二十五

前接到五月二十七日惠函。得知寄赠书籍均已达到。并承抄补成佛经疏。欣喜之至。上海汇款。已寄信时务报馆。托其催交。傥仍未收到。祈示悉。以便另寄兹因友人孙。君竹如托购经籍数种。由松林君汇寄金三十圆。作购书及寄费之用。敝寓已于三月前移居。信面祈写南京延龄巷马路池州杨公馆。便可达到。华地新设邮政局。已与各国相通。信函可迳寄敝寓。免由上海转折也。惟书籍重大。似须仍由松林君转达为要。顷阅明宋濂所作大般若经通关法序云。雪月大师太隐创为通关法。演忠律师省悟重为编定。画十二图。用十三法二十九界八十四科为之。不过一千言。总摄初分一百三卷。无一字或违云云因忆三年前。尊示云由内部录出此书。果与宋濂序文相符。即请属书手代写一部。是为至祷。扬州僧观如刊成般若纲要。奉赠二部。祈鉴收。

与日本南条文雄书二十六

接读十二月九日手书。并详单。领悉种种。承寄释典十一部。内有写本四部。益见弘法情殷。嘉惠支那学人无既。再拜顶受。如获至宝。此次书籍。不取价值。实抱不安。俟刻成即当奉赠。嗣后无论刻本写本均求开列价目。以便汇寄。密严疏现蒙誊写。写完乞邮寄。他日若得初卷。则更妙矣。肇注金刚般若已承誊写。欣喜之至。赤松前田二君。祈代伸谢悃。东西二京。有诸公代购释典。实为莫大因缘。若遇支那六朝唐宋人著述。敝单内所未开者。均求代购。以扩见闻。收藏古本之家。其现存者。除弘教院书目外。別有几种请钞目示知。以便求觅。从前赤松君欲得法海观澜。今扬州僧观如已获旧本。刻成即当奉赠。敝处新刻楞严经正脉疏。为注本之最善者。近代已收入大藏。特寄二部。以广其传。贵国寄来之因明大疏。有比丘松岩者。爱而刊之。并寄四部。唯识述记等。续有人刻。法相一宗。晦而复明。非上人购寄之力。曷克臻此。扬州新刻大乘止观蕅益释要。附呈四部。分赠同人。时值严冬。雪意正浓。梅花欲吐。仙山风景。想在高人奚囊中矣。

与日本南条文雄书二十七

寒暑频更。未通寸柬。非懒也。实精力有所不逮耳。有自扶桑来者。述阁下教育之广。通国信服。闻之实深欣慰。弟所作玄文本论略注。现已完成。寄呈十册。就正有道。并请分赠知交。藏经书院已另寄十册矣。顷从友人处得见明治二十七年本愿寺室内部印度撮影帖一册。于佛教古迹具备。见者恍如亲历其境也。册尾载明非卖品。如能求而得之。以生人敬仰之心。则三万程途。如对目前矣。敝邦僧家学校。才见肇端。欲得贵国佛教各宗大小学校种种章程。以备參考。非仗大力。不能多得。此等章程。虽系和文。敝处亦有能译之者。与学诸僧甚为盼望也。

与日本南条文雄书二十八

叠接赐函。久未作答。抱歉之至。鄙人日就衰老。百事废弛。三年前刊一笺以谢俗缘。于佛法相关之处。则不寄呈。以免消息断绝也。然事过辄忘。又无精明人代理。祇得听之而已。奉赠新刻楞严纂注。法华通义。各二部。又证道歌竺源注。即是续藏经目录内标记为未發见之书。今已刻成。奉赠十册。以俾公诸同好。前承贵友赤松连城君惠我印度撮影帖一册。无以报之。请以纂注通义证道歌各一部酬答。以伸谢悃。贵国续藏经内大日经义释演密钞十卷。辽觉苑撰。敝处欲得大字刻本以俾合纂经疏之用。祈徧觅书肆。如得此书。祈交邮便局用代金引替之法。送至敝处交易。不胜拜祷之至。

与日本藏经书院书一

顷接尊处惠寄贞元华严疏。圆觉大钞。各二部。拜领之余。欢喜无量。同志传观。始知南宋时。与贞元华严疏同刻于江苏。元明以来。竟无人见。今由贵书院刷印流传。实释氏教中之伟烈也。敝邦新开僧学堂。相继而起者已有四处。苦于启蒙无书。因作初学课本。三字韵语。便于读诵。并作注解以伸其义。寄呈十册。聊供浏览。傥收入续藏经杂著部内。亦可备一格也。

与日本藏经书院书二

接读惠函。领悉种种。敬将奉复各件。条列于左。

一贵院雅意。欲汇拙作以为全集。入续藏中。心感无涯。鄙人著述甚少。已刊成者。有阴符。道德。冲虚。南华。四经發隐一册。佛教初学课本一册。正当發刻者。有大宗地玄文本论略注一册。数月后可成。另有等不等观杂录一册。稍迟当刊。拟作释摩诃衍论集注一部。论语發隐一册。尚须时日也。贵院若欲翻刻拙作。均可听许。不论版权。奉赠肖像一纸。系四十三岁在佛京巴黎映出。尔时精力强健。非近年衰老之相也。

二前番贷送章疏。候续藏印出之日。次第寄还。不求速返。以俾贵院对照之用。免其譌舛耳。

三角虎集缺字已补完。与楞严宗通同交邮便局寄上。祈鉴收。

四东吴寂晓所撰义门四十一卷。系扬州人所藏。甚为秘惜。俟托人求得。即当寄上。

五贵院所需宋祖心集。冥枢会要。均未见过。当留意寻觅。

六释论法敏疏已奉到。检阅一通。全无疏文。惟将原本删去大段本论。以释论中所提本论。分別排成小段。减损释论字句甚多。惟發趣道相内增补解行發心。证發心二科。是法敏所作也。核计释论有十一万余字。法敏本祇有六万余字。谨识其大略如此。

七前接贵院印版信函。征续藏经序文。暇时撰成。再当奉寄。

与日本藏经书院书三

前承惠赠三色套印楞严广解一部。徧示同人。欢喜赞叹。得未曾有。又承寄还楞严宗通一部。加以布套。并赐新刷宗通二部。拜领谢谢。兹有友人家藏批点套印维摩经一部。系明朝吴兴闵氏刻本。与套印楞严同出一处也。寄呈台端。以备维摩疏中增此一格。敝友欲购三色套印楞严广解一部。如有单行之本。祈邮寄南京。照代金引换之法交易。弟所作大宗地玄文本论略注。现已刷成。寄呈十部。请分赠同志。将来刷印续藏经至五二九释摩诃衍论记之后。可将玄文本论略注编入。以补往时所未有也。南条上人处。已另寄十册矣。

与日本松林孝纯书一

接读手函。并南条君信缄书籍。感谢之至。辰维起居多福。至以为颂。承示贵院有铅木板大藏经数部备请。弟但见过铅板。其木板者。全部若干本。价值几何。乞函示以便布告同志诸友。日后如有愿请者。令其亲到上海面谈。俾得流通便捷。兹有寄南条君信一件。书籍一包。乞代为转寄为幸。附呈英洋一圆。作为寄费。前此垫付寄费。祈示悉。以便奉缴。诸费清神。心感不尽。

与日本松林孝纯书二

两月前接读赐函。并南条君手书。领悉种种。彼时正当移居。忙冘万状。继而老母弃世。丧事近日方毕。二三月来。未理杂务。以致久疏音候。抱歉奚如。辰维秋祺多福。至以为颂。尊示内云。南师迟日有书寄到。未知曾否發来。诚恐移居之时。信局或有舛误。祈示复为幸。兹因敝友孙君竹如欲购经籍数种。恳尊处代汇日本金三十圆。装入敝函。寄交南条君收用。另有书一包。并求代寄。所需寄费。由孙君手奉缴。

与日本东海书

娑婆界中。共为释迦遗教弟子。虽未把晤。而志同道合。如出一辙也。往者闻贵国印造小字藏经。遂购全部阅之。欢喜赞叹。得未曾有。惜年近衰老。寻行数墨。目力不及耳。近由南条君转递贵赠书目三种。拜领之余。感谢无既。藏外经籍百余种。所欲得者甚多。但卷帙繁重。祇可求觅刻本耳。其略者。有刻本则购之。否则请人书写。酬以工资。想易为力。写出后。乞细心校对一道。以便刊印流布也。另开甲乙二单。附南条君函内。奉赠新刻内典二十本。用伸法供。祈鉴纳为荷。

与日本町田书

身为显宦。而能抗志出尘。非具大丈夫作略。曷克臻此。盈盈一水。未得趋谈。殊深惆怅。黎公钟铭。已由陈君镜清为之笺释。寄呈台鉴。陈君。系敝处校经友也。南条君函述西京有景裕天竺字源。上人拟写一本见赐。不胜翘盼。其中梵字。请照原本影写。以存其旧。又承代觅道林道生等论。感荷无既。其余藏外经籍。亦请代为寻求。苟有所遇。随时函示。以便酌购。前闻雅意欲得敝处新刊经籍。兹将流通单内。择大藏所无者。奉赠二百五十六本。以朱笔记于单内。装一木箱。由南条君转达。到时鉴收。

与日本后藤葆真书

接读来书。洋洋数千言。得知阁下博览群籍。融会贯通。而于台贤二家。尤能深入堂奥。惜乎囿于先入之言。未能摆脱自由。亦出于无可如何耳。弟所学处。总以圣言格量。合者遵之。否者置之。虽晋宋以来诸大名家。间有出入。亦必指摘。如弥勒马鸣龙树天亲等诸大菩萨。造论弘经。何等严谨。处处以佛语为宗。故能作万古法式也。鄙人懔遵其意。与人谈论。未敢稍逞己见。偶失片言。立即救正。见人肆口妄谈。坏佛正法。如三百𫓴刺心。千刀万杖打拍其身。等无有异。前此辩论之言。十方三世诸佛菩萨实共鉴临。傥违悖佛意。愿令此身碎如微尘。若契佛心。则文字语句当现于极乐世界七宝幢上。菩萨见之。欢喜赞叹。赤心耿耿。不敢默然。略举十端。以伸鄙怀。知我罪我。听之而已。

一报佛深恩故。释迦如来说法度生。流传经教。普应群机。净土真宗。断章取义。直欲举三藏教典而尽废之。岂不孤负佛恩哉。

二彰佛本愿故。弥陀因地。發四十八愿。摄受无遗。贵宗单取一愿以为真实。则余愿非真实矣。既非真实。弥陀何必發此等愿也。盖佛之本愿。愿愿真实。互摄互融。取一愿为宗可也。判余愿非真实。不可也。

三光显教道故。如来教法。三界独尊。一切异教所不能及。良以出世妙法。极尽精微。无有能过之者。今若将深经妙论。弃而不学。则异教道理。驾于佛门之上。聪明才智之士。将视佛法如弁髦。视异道为拱璧矣。四令法久住故。佛灭度后二千九百余年。现当末法之初。实证者虽觉罕见。而信解观行者不乏其人。若除称佛名号外。一概遮尽。是行末法万年后之道也。岂非将释迦遗教。促短七千余年哉。

五普被三根故。十念往生。大经观经。皆属下品。發菩提心。修诸功德。方生中上。今废菩提心。及诸行。是专摄下辈而不摄中上矣。根有利钝。不可一概而论也。

六令僧和合故。在家出家。同为释迦弟子。同遵释迦遗教。随根授法。各有专修。互不相违。若是一非余。则于大法中別辟一门。不得谓之和合矣。

七提奖后学故。初学佛者。心志勇锐。教导无方。不进则退。若舍佛法不学。而学世法。虽有他力之信。亦恐为俗习所染。岂能与弥陀清净光明相接耶。必于净土三经内深究其义。知念佛一门。为圆顿教中超胜之法。时有进境。方能增长信心也。

八融摄十方故。净土一门。为十方诸佛所共赞。十方菩萨所愿往。下自凡夫。上至等觉。皆在其内。盖凡夫心体。与诸佛法身。无二无別。若执凡境与圣境判若天渊者。则不能生净土。以佛眼所见。是假名凡夫。是故生一佛土。即生十方诸佛国土。岂世俗情见所能思议者哉。

九贯通三世故。一念念佛。全念是佛。佛无古今。念亦无古今。说自说他。方便施设。执之成对待法。不执即绝待法。绝待之法。一念融三世。新佛即旧佛。全自成他。全他即自。入平等真法界矣。

十究竟成佛故。世出世法。不出因果二字。无因得果。不应道理。菩提心者。佛果之因也。大经三辈往生。皆以菩提心为本。接钝根人。虽未能令其速發菩提心。亦当示以發心之相。盖發心有二种。凡位以四弘愿为發心。至信满时。發真实菩提心。即是初發心时便成正觉。若以初住之心。教凡夫發。似觉甚难。然發四弘愿。即菩提之因也。往生净土仗此因。究竟成佛亦仗此因。是以可劝而不可舍也。

来书所辩者。仅选择集内评论之语。另有阐教刍言一篇。评论真宗教旨一卷。可向南条上人处取而阅之。

与日本龙舟书

前接惠函。备承奖誉。临风盥诵。感愧交并。弟一介俗流未全道力。惟有丹心一点。可对十方诸佛。际此大法衰微。發心护教。虽粉骨碎身在所不惜。故于前岁有阐教刍言。及选择集真宗教旨之辩。逮顶师二书寄到。又不能已于言。既而思之。讲论佛法者。期有益于人也。闻者既不见信。则所言便为无益。若再置辩不休。岂非同于流俗争论是非乎。故于奉到大著二册之后但阅其意趣所在。不赞一词也。深知彼此志愿不同。弟以释迦遗教为归。不敢𮈔毫踰越。贵宗另出手眼。独树一帜。虽欲强而同之。其可得乎。前于复后藤葆真君函内。曾發誓言。请君取而阅之。幸甚。

信已寄去。复代彼宗立量云。往生净土是有法。他力信心为宗。因云。弥陀第十八愿所成故。喻如汽机船。此量非真能立。以其废自力。虽有汽船。谁其乘之。则知至心信乐。欲生其国者。皆系自力也。

自宗立量云念佛往生是有法。自力他力为宗。因云。因果相感故。喻如车两轮。

代余同伯答日本末底书一(附来书)

顷有印度婆罗门师。欲至中土传吠檀多哲学。其人名苏蕤奢婆弱。以中土未传吠檀多派。而摩诃衍那之书。彼土亦半被回教摧残。故恳恳以交输智识为念。某等详婆罗门正宗之教。本为大乘先声。中间或相攻伐。近则佛教与婆罗门教。渐已合为一家。得此扶掖。圣教当为一振。又令大乘经论得返梵方。诚万世之幸也。先生有意护持。望以善来之音相接。并为洒扫精庐。作东道主。幸甚幸甚。末底近已请得一梵文师。名密尸逻。印度人非人人皆知梵文。在此者三十余人。独密尸逻一人知之。以其近留日本。且以大义相许。故每月祇索四十银圆。若由印度聘请来此者。则岁须二三千金矣。末底初约十人往习。顷竟不果。月支薪水四十圆。非一人所能任。贵处年少沙门甚众。亦必有白衣喜学者。如能告仁山居士设法资遣数人。到此学习。相与支持此局。则幸甚。

来书呈之仁师。师复于公曰。佛法自东汉入支那。历六朝而至唐宋。精微奥妙之义。阐發无遗。深知如来在世。转婆罗门而入佛教。不容𮈔毫假借。今当末法之时。而以婆罗门与佛教合为一家。是混乱正法。而渐入于灭亡。吾不忍闻也。桑榆晚景。一刻千金。不于此时而体究无上妙理。遑及异途问津乎。至于派人东渡学习梵文。美则美矣。其如经费何。此时祇桓精舍勉强支持。暑假以后。下期学费。未卜从何处飞来。惟冀龙天护佑。檀信施资。方免枯竭之虞耳。在校僧徒。程度太浅。英语不能接谈。学佛亦未见道迟之二三年。或有出洋资格也。仁师之言如此。

代余同伯复日本末底书二

仁师接尊函。朗诵一过。笑而置之。人问其故。答曰。此信所诟厉者。与我毫无干涉。何恚之有。复嘱检初次奉答之信稿阅之。不知见怒于台端者在何语句。信口所答。无非护法深心。师言直起直落。无𮈔毫委曲。寻常接人。莫不如是。弟相依三载。甘苦同尝。学焉方知不足。外间交游。渐形疏略。招学梵文启。送去多纸。亦无人愿往。传吠檀多教者。纵来此间。弟亦无力接待也。