开山始祖．唐伏虎志逢禅师

志逢禅师，余杭人也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家于临安东山朗瞻院，依年受具；通贯三学，了达性相。尝梦陞须弥山，睹三佛列坐，初释迦、次弥勒，皆礼其足；惟不识第三尊，但仰视而已。时释尊谓之曰：「此是补弥勒处师子月佛。」师方作礼。觉后，因阅大藏经，乃符所梦。天福中游方，抵天台、云居，參国师。宾主缘契，顿發玄秘。一日入普贤殿中宴坐，焂有一神人跪膝前，师问：「汝其谁乎？」曰：「护戒神也。」师曰：「吾患有宿愆未殄，汝知之乎？」曰：「师有何罪？唯一小过耳。」师曰：「何也？」曰：「凡折钵水，亦施主物；师每倾弃，非所宜也。」言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。吴越国王向师道风，召赐紫，署「普觉禅师」，命住临安功臣院。上堂曰：「诸上座！舍一知识而參一知识，尽学善财南游之式样。且问上座，秪如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所，何以德云却于別峰相见？夫教意、祖意同一方便，终无別理。彼若明得，此亦昭然。诸上座！即今簇著老僧，是相见？是不相见？此处是妙峰？是別峰？脱或从此省去，可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘，未尝刹那相舍离。还信得及么？」僧问：「丛林举唱，曲为今时，如何是功臣的的意？」师曰：「见么？」曰：「恁么则大众咸欣也。」师曰：「将谓师子儿。」问：「佛佛授手，祖祖传心，未审和尚传个甚么？」师曰：「汝承当得么？」曰：「学人承当不得，还別有人承当得否？」师曰：「大众笑汝。」问：「如何是如来藏？」师曰：「恰问著。」问：「如何是诸佛机？」师曰：「道是得么？」上堂，良久，曰：「大众看看！」便下座，归方丈。开宝初，忠懿王创普门精舍，三请住持再扬宗要，即普门第一世师。上堂曰：「古德为法行脚，实不惮勤劳。如雪峰三到投子、九上洞山，盘桓往返，尚求个入路不得。看汝近世參学人，才跨门来便要老僧接引、指示说禅。且汝欲造玄极之道，岂同等闲？况此事悟亦有时，躁求焉得？汝等要知悟时么？如今各且下去堂中静坐，直待仰家峰点头，老僧即为汝说。」时有僧出曰：「仰家峰点头也，请师说。」师曰：「大众且道此僧会老僧语、不会老僧语？」僧礼拜。师曰：「今日偶然失鉴。」有人问僧：「无为无事人，为甚么却有金鎻难？」僧无对，师代云：「秪为无为无事。」僧问：「教道中，文殊忽起佛见、法见，被佛威神摄向二铁围山，意旨如何？」师曰：「甚么处是二铁围山？」僧无语。师曰：「还会么？如今还有人起佛法之见，吾与烹茶两瓯。且道赏伊、罚伊？同教意、不同教意？」问：「如何是普门家风？」师曰：「几人观不足。」曰：「如何是普门境？」「汝到处且问家风了。休！」开宝四年，师固辞国主，称年老，愿依林泉颐养。时大将凌超于五云山新创「华严」，奉师为终老之所。每携大扇，乞钱买肉饲虎；虎每迎之，载以还山。雍熙二年乙酉十一月忽示疾，二十五日命侍僧办香水盥沐，跏趺而坐，良久告寂。寿七十七，腊五十八，谥号「普觉大师」，塔曰「宝峰常照」，建于五云本院。(以《五灯会元》及《武林梵志》修)

按五云山有石壁，上书「三转五云人身不失」八大字，乃师亲笔。皋亭山亦有师塔。

重开山祖．明法雨仲光禅师

师讳如嵩，更名仲光，号佛石，別号法雨老人。钱塘戴氏子。父邦贤，母陈氏梦僧以伽黎覆体，于隆庆己巳十一月十六日卯时生。师襁褓恶闻腥膻，甫四龄即投礼静明禅师，十四剃染，十八受戒莲池大师，十九历游讲肆，席天台教观。及闻雪浪师弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》，至「以思惟心测度如来大圆觉海，如以萤火烧须弥山」，乃叹曰：「寻名取义皆思惟心也。」遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵师提唱少林宗，就座累月，复叹云：「古人临机觌面语，若只恁么疏通，与讲何异？」仍別去，依雪浪。至甲午，谒紫柏大师于金陵静海寺。柏问云：「吃饭也未？」师云：「未！」柏呼取糕饼至，师以一饼进柏，柏接饼曰：「得恁伶俐。」复问：「汝在金陵作何事？」师云：「听雪浪讲。」柏云：「讲甚么经？」师云：「《楞严》。」柏云：「经中说『当处發生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体』。如何是妙觉明体？」师云：「生灭尽处是妙觉明体。」柏痛呵斥，师惘然。少顷，从容进问云：「毕竟如何是妙觉明体？」柏乃震声一喝，师便礼拜。自后始知：宗门下事非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复笑曰：「山僧二十年前口吧吧地，二十年后一字也说不出。」失口歌云：「一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。」即其自知者可以知师矣！晚岁厌客，避居峰顶，搆一庵、开一圹，曰：「吾生可游、死可葬。四十余年受用过分，住得一日是一日。」因颜其庵曰「且住」。瞰江俯谿，萝悬径绝，虽弟子辈亦罕接见。营圹毕，忽示微疾，就寝席者月余。惟以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：「今日晴爽逼人，吾欲远去。」弟子不喻，谓：「师方病，欲何往耶？」师曰：「汝将谓吾病耶？」从容扶杖起，出寝室，盥沐趺坐，集众嘱付后事；惟诫「勿妄求、勿多事，安分守己、遵佛遗训」。仍戒勿戴孝、勿举哀、勿久停龛、勿盛设祭供。旋命分邀诸檀，嘱以禁客携觞，严净伽蓝。时惟蔡居士在法相山房，应声而至，师一见，抚掌笑曰：「有居士证明，吾道存矣，余不及待也。」弟子戒慧请留遗偈，师走笔书曰：

书讫，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也，寿六十有八，腊五十有四。师尝曰：「死当知我。」至是始信。遵遗命以一七入塔，道俗远赴。铭曰：

按师自记云：「金陵归即深入十八涧，一伞一笠，蒲团夜安、沙铛昼饷。坐松下，旁为深坑，野筿丰丛，即虎穴也；狰𤢆欲怒，未免戒心。余随语云：『此地当仍复梵刹，汝速往他山。如不欲让，夜当大吼三声，余即去矣！』是夜竟不闻声。迟明已他徙。即编茅而处，一栖八载。上雨旁风，不禁卑湿。时仲期居士觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于荒烟衰草间见索衣头陀，居然余也！叹羡者久之，随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游。冯具区先生辄订莲社，蓝舆频至，无异虎溪。」

开法始祖．传临济正宗第三十一代．箬庵问禅师

师讳通问，号箬庵，姓俞氏，本松陵人，世居荆溪。父安期，字羡长，博学著书，名重当代。晚年无子，就佛寺建无遮大会，百日应祷而生。幼失怙，弱冠，偶过僧舍，阅《首楞严经》，至「此身及心，外洎虚空、山河、大地，咸是妙明真心中物」，因疑不自释。闻天隐师翁居磬山，乃往谒。翁门庭孤峻，终日不措一言。因投诚恳示，翁示以本来面目话，未能死心參究。已复叩翁，适翁立涧边与客论及《金刚经》。师曰：「《金刚经》洵妙：不应住色生心、不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」翁蓦顾师曰：「如何是其心？」师爽然自失，遂矢志參决。年二十四，将就婚，夜梦神人力振之起，悟而惊悔。潜去武林，投南涧理安寺佛石大师落䰂。痛惜光阴，决计參方。拟上博山，不果，遂往金粟參密云和尚。怀香请益曰：「某甲久看未生前面目话，不得入处，乞和尚慈悲指示。」密曰：「伱但看到未生前，便是入处。」师方作礼，密与蓦头一踏，师归堂，一夜不睡。迟明复入方丈曰：「昨蒙慈悲，一夜不睡。」密嘱声曰：「正好睡在。」师拟进问，又被打出。得此一番淬砺，时中孤危绝倚。乃复上磬山，翁喜，命參堂住半月，坐夜闻风声，豁然有省，作偈曰：

呈翁，翁徴曰：「玄妙即不问，如何是不隔底句？」师拟对，翁便打。师到此去不得。偶因众颂百丈「并却咽喉唇吻」话，师亦颂曰：

呈翁，翁曰：「露柱还有口么？」师曰：「炽然长说。」翁曰：「道得一半。」师曰：「和尚又如何？」翁曰：「此问复何来？」师直下如团火相似。次日，入室举似翁，翁曰：「不得烧却眉毛。」师便喝。翁曰：「烧却了也。」师曰：「看者老汉一塲败阙。」便出，从此机用自在，差別因缘一一透露。后复于室中请益，洞明宗要。崇祯癸酉，翁度夏法济，以偈嘱师，有「他年起我临济宗，杀活纵横开天目」之句。翁后每激师荷负大担，三度委任报恩院事，师皆力辞。乙亥九月翁示寂，师治后事讫，走东明，为山茨和尚慰留。缚茅山后，榜曰「死心」。事翁遗景，期毕心丧，不失古人庐塔之意。丙子秋，南涧佛石大师迁化，众心注师，洊请继席。一住十年，家风严冷、条令森然。同居衲子戒抑狂见，唯尚实行真參。稍忤鞭斥，不稍假借。居亡何，院宇日整。檀越汤母法荣道人，恭迎龙藏供螺月楼中；梵䇲庄严，遂擅南山最胜。一日，檀越营斋，寘囊金于客寮，求之勿得。师曰：「是山僧蔑德所致。」集众诣伽蓝祠，深自检责。随有虎踞三门，哮吼彻三日。一客僧怀金上方丈悔谢，师密遣去，虎乃遯伏。师之在涧也，虽容众參请，而一关常楗，志尚隐晦。慨念禅宗近季统系失铨，欲定《续灯录》，虑有挂漏。适华亭有施別驾笠泽居士者，内外典籍袭藏甚富；闻斯举，驩然来谒，延师至其家。因留半载，得徧𢯱歴祖遗编，手为裒集。师谓此书之成，施之功不可泯也。甲申，师至余杭、入龙须，迤𨓦登天目两峰，礼诸祖塔，穷历奇胜。寻还武林，而兵燹横起，骚动江干；邻比村闾悉遭焚掠。一日，振旅上山，俄大雷雨，及门而反。师唯杜缘，掩室面壁山头而已。京口晦夫和尚与师同门，重开夹山法席。丙戌冬以讣闻，遗命驻龛客堂，虚席迎师，师于是移锡焉。踰年欲反淛，金山若公法师知师将引退，合众耆德，奉郡县疏，椉机劝请往金山之龙游寺，师应之，戊子春正月入院。先一夕，山顶塔放大宝光，睹者叹异。住后，宗风渐被大江南北，參徒鳞集，数逾万指。山有韩蕲王祠，春秋祀典例用羊豕，就寺烹割。是春，师弘毘尼法，率秉戒弟子千人严净坛址。适县役至，预期办事。师曰：「此山如是戒坛，讵容同日宰割乎？」乃诣祠告祝，授以净戒。明日，太守委丹徒广文黄公主祀。到山即谒师，师述上意，请以面代牲；黄难之。忽众役趋白：「顷者载牲渡江，将發舟而牲忽脱缚奔逸，追蹑不得。」黄大骇异，始欣从师请，当事遂奉为常祀焉。有三车老衲者，由燕都来，以巨舰载沁金大士，南上补陀。抵爪渚，像忽沉江。车募众力百计，挽之得出。既登岸，夜梦神人告曰：「金山有大禅师演法，就彼供养，胡远涉邪？」车觉而奇之，拟上山；以非初心，未果。时甘露、海门诸山佥来礼请。车卜像前，重与梦协，于是舁送至山。江渡称险，风作辄覆舟。师愍之，设救生船，篙师活人者计功醻之。遇重雾冥晦，即鸣板山椒，俾长年审所趋向，且免奔厓触石之虞。本山遵行，迄今弗怠。是岁中元建水陆法会，利诸沉溺。会荆溪众檀护以磬山祖席久虚，恳师主之。师领众往洒扫祖室、躬亲香火；冬夏与众衲安居，二时參请，无忝先规。后因事去武林，乃栖迟南涧。庚寅春，复循禾人之请，住西河古漏泽寺。盖自申酉之变，禾遭兵燹尤甚。漏泽居郡东偏，殿宇俱烬，唯铁佛一躯，巍然露立于瓦砾中。兵退，居民亡归者环而眎之，见血泪从佛眼出。群心恻然，竞为传播。有三学禅德盟诸同志图复，即先成铁佛殿，以次庄严佛身；而泪迹弗灭，布漆饰金终不可掩，则慨然曰：「吾辈鲜德，必欲兴起，其唯善知识乎？」遂举海内说法荷众、道腊并尊者数人，卜之得师。于时诸山耆宿暨宰辅金公、阖郡绅士同力坚挽，师不得已赴之。既至，畚剔荒秽、营搆堂庑；半载拮据，郁成丛席。师尝统众出队，多获钱米，即以赈饥乏。所历屠肆，家募百钱，为赎生命。嘉、秀两邑宰感师道化，每乐从游。士大夫问法者时盈筹室，师随机善诱、不倦接纳。淮镇恭顺侯吴公，钦师道望，驰书敦请，愿师为降锡说法。师一过淮甸就向署升座；复延居文通院，问道请法，执礼甚恭。淮去河较近，师拟溯河而上，不果。决意深入磬谷，高卧云堂，永谢世缘醻酢之事。甲午特走南涧，自卜片地于理安左，营建窣堵；苟完即还磬室。乙未夏，忽顾谓策曰：「老僧殆不久于世矣。今此祖席未可轻委。吾同法唯报恩玉和尚，吾将诣金车托院事。且吾不欲委息于此，唯应随寓而逝。汝等可即日于当处烧却，囊负吾骨，送塔中便了，切勿効诸方随例作佛事也。」策闻语悚栗，逡巡而退。越翼日解众理武林之櫂，路遇风林月渚辄屡日泊舟，乃作〈旅泊偈〉二章，自称「旅泊老人」。秋抵南涧，九月到报恩。值师翁讳日，扫塔后，与报恩和尚深叙別悰，谭笑彻夜，且重以磬山祖庭勉托；并涉浔溪別，金少师次公跂宋，谢其两世护法之谊。凡湖山道旧，一一告辞。委顺之日，舟泊吴江应天寺。午刻，手勒岂翁少师书，犹谆谆以弘护为嘱，饭食如平时。晡时微示腹疾，薙发、澡身。寻命更衣，语左右曰：「吾行矣！」遂右脇，吉祥而化。旅次仓皇，亟令传讣。时跂公始悟师诀別语，骇叹无已。随至申供力荷后事。十月诸弟子迎龛归南涧。越明年丙申，普门成道日，依法阇维；缁白会送者千余人，奉遗骼入师所营之寿藏中。师生明万历甲辰五月二十日亥时，寂于清顺治乙未九月二十七日酉时，阅世五十有二，坐二十七夏。所说诸会语录十二卷，又《磬室后录》一卷外，著《续灯录》若干卷，并行于世。嗣法弟子自晓庵昱而下，有若古眉山、无海学、千仞冈、汝风杲、梅谷悦、子山如、贵庵彻、一庵月、禾峰颕、別峰秀、天章玉、天笠珍、密传能、斯瑞法、铁舟海、用中睿、明明灯、隐明纶、济水洸、大禅永、隐谷仰、云峰授、赤水𧏖、乳石泓、雪眉鉴、绍隆祖，皆亲历法会，受师记莂；或披衣得座，导利人天；或一钵孤骞，目视云汉。至若古石藏、六吉谦以及予小子策，则又依师得度而亲承法乳者也。师凡五坐道场，去留信缘，脱然无滞，丛林咸高其风。性峻急，遇物率真。体极羸弱，斋粥不过半盂；然神意卓越，燕居无惰容，见者不威而慑。至据坐当轩，虽迅机雄辩、号称一时俊衲者，不自知其气之詟缩矣！然师未尝以高迈奇伟，慢略细故；即瓦埏木植、羮葅茗药之间，必尽其虑力，盖务为众所观式也。(门人行策𢰅行状)

传临济正宗第三十二代．第二次住持晓庵昱禅师

康熙乙丑夏四月，浏阳黄昙晓庵昱和尚于示寂前三日，预制末后佛事；至廿有九日寅刻坐脱。遗命停龛三日即火浴，窆灵骨于妙高峰之寿藏。其徒德庵心蠒足四千里来杭，报赴复乞铭。师讳行昱，号晓庵，別字无隐。处州龙游叶氏子，寄迹于吴。三岁失怙，母程氏训养成立。自幼纯孝，见杀生，闭目驰去。年总角，持报母斋。一日，阅《六祖坛经》，知有祖师门下事，遂參密老和尚于金粟。及冠，母逼就婚，遯入磬山，參师翁、求剃度，以母在，不允。时叩工夫，师翁开示谆切。适亲属追寻，忍泪別去，远走天台。至莲华峰，礼肇心老宿芟染，即圆具于天童。闻先师出世南涧，投诚參谒。每入室，先师痛棒、热喝，不假辞色，工夫殊觉纯一。一日被同參激發，至夜分胡跪佛前，立五大誓愿：一、大事不明不出山，二、大事不明不说话，三、大事不明不添衣，四、大事不明不放身卧，五、大事不明不看书。自夏徂秋，力行不倦。一夕月下独坐，忽然内外洞彻，身心器界总是一个冰盘；向所疑处，当下打彻。遂省母出山，母又逼还俗。潜渡长江，參石奇和尚于昭阳。未几，以母老，复返吴门持钵奉养。时值荒歉，寒暑无间。母终，安厝事毕，复上南涧研究今古差別，得大自在。寻付衣拂首众。无何，先师迁竹林，命分座说法。万指铿锵，师威德自在，一众披靡敬服。嗣后先师屡以南涧院事嘱托，师苦辞不已。己丑夏，将集众，命摄方丈事。师即打包宵遁，涉桐庐，访陈尊宿遗迹；过疎山，谒矮师叔影堂。匍匐半载，始抵浏阳，访尔瞻禅师于石霜。旋应武功山灵溪之请，遂开法焉。甲午夏，值先师大庆，师领众东还，复命秉拂代座。至秋继席南涧。师入院之始，提纲挈要、条令森严，即宿学饱參辄不敢撄其锋。于是先师喜动颜色，作书致金少保云：「南涧丈室命晓庵首座主之，其人侍衲二十年，悟境不异高峰断崖，而德业深厚，仅嫌才力钝耳。然在今时，喜钝不喜利也。」阅明年秋季，先师告寂吴江；师扶龛还涧，经营塔事。负土舁石，皆躬亲为之。手胼足胝，终岁而窣堵告成。适虫作祟，拂衣复入浏阳山中，结茅作投老计。江楚衲子闻风趋附，不踰年而复成丛席。一住廿载，影不出山；惟不忘所自，命梓先师手辑《续灯》，送板入藏。每岁必专使熏塔，以祖庭为念。今春遣心姪来南涧，师尚强饭无恙。至初夏，奄忽坐化。世寿七十有九，僧腊五十。师著述颇多，有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷，皆余编次，盛行于世。(天笠珍禅师撰塔铭)

传临济正宗第三十二代．第三次住持梅谷悦禅师

师讳行悦，字梅谷，号呆翁，別号蒲衣尊者。吴郡娄东曹氏子，生于明庚申年八月初四日午时。十八岁披剃普陀海岸禅林。受具后，闻宗门向上事，即担簦行脚，诣崆峒山參瑞白老和尚。二十一岁，參天童密老和尚。师问：「掣电之机还许凑泊也无？」童云：「你问甚么？」师即拂袖云：「鹞子过新罗。」童连棒趁出，师当时会得宾主句。二十二岁再參报恩老和尚。二十七岁到夹山參先南涧老和尚，问：「隔江招手便乃横趋，上座还具者个眼么？」师云：「不入虎穴，焉得虎子？」涧卓拄杖云：「能有几人知？」师云：「果然作家。」涧便喝，师礼拜。次年春随涧过金山，即当众付嘱。师以茂年居静庐岳数载，日无余事，乃简古公案数十百则，皆为颂之。丁酉赴南涧请继席。乙巳之粤东，众请住龙树院。丁未请住蒋山天华。辛亥秋复入粤，会当事诸护法请住大隐禅院。癸丑至南安府，众请住西华山龙光寺。己未师在东臯舍桴庵，赴江宁府蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山，先入京师，憩锡城西佑圣西斋。甲子秋客城东弥勒庵。忽于腊月朔夜，索水沐浴。浴毕又命焚香，侍者云：「夜半焚香做甚么？」师云：「我要礼佛。」众失笑，师云：「话也不识。」遂端坐辞众，嘱谢诸山和尚及诸护法，并垂示诫谕等语。众皆涕泣，哀求后事。师分付留龛三日后茶毘，不必请知识封龛、举火并入塔语。众再求和尚慈悲说个末后句，乃说偈曰：

偈毕，端然而逝。停龛三日，茶毘得舍利若干。灵骨片片作金玉声，缁素瞻仰叹为希有。塔建南涧之北莲花峰，寿六十有六，腊四十有八。嗣临济第三十二世磬山嫡孙南涧真子。七坐道场、五会说法，𡸁一语、施一机，有照有用；为学者解黏去缚、㧞楔抽钉。于是參学之士四方云集。嗣法门人十位、剃度弟子数十余人。所著《正宗语录》若干卷，《列祖提纲录》若干卷，增集《禅宗杂毒海》若干卷，《历代帝王宏教录》若干卷，《三会语录》若干卷，《梦冰》、《东臯》、《拈庄》、《放钵》、《北游》诸集数本，一一梓行于世。(弟子超慧撰行状)

传临济正宗第三十二代．第四次住持济水洸禅师

师讳行洸，字济水，上虞县西华顾氏子，箬庵法嗣。生于明万历乙未，示寂于康熙乙亥。宗教兼通，在僧中最为杰出。住理安三年，著有《正法录》等书。

传临济正宗第三十二代．第五次住持天笠珍禅师

师姓陈氏，讳行珍，江南上海人。天笠，其法号也。父仲雍，母金氏，少颕悟。因贸易遇盗，投师水中，为渔舟所救，遂發出世想。礼无海学公薙染，时年十八。參箬庵和尚于杭之南涧，开示父母未生前话，长跪请益；箬庵拊掌者三，师才起作礼；箬庵即喝出，师罔措，疑不去心。年二十圆具瑞光。侍古南和尚扫塔天童，因阻兵不能归涧，寄单显圣，坐不语禅。念大事未明，愤郁致疾。一夕气绝，堂众讽经津送。有僧拊师胸曰：「速往西方去！」师忽苏，蓦喝曰：「者是什么所在？」闻者惊悚。病愈，腰包还涧。箬庵随命侍香夹山，于「赵州勘台山婆子话」下，顿彻古今公案源底。呈偈机缘载在语录。箬庵印以偈云：「吹毛不犯当头令，出窟金猊果俊哉！」又称于众曰：「珍虽年少，悟处确实，法门令器。」师闻之，痛自鞭策。箬庵命掌书记，始垂记莂。复征诘高峰六问，师一一著语。箬庵解颐，自题肖像授之。已而结茅画眉泉，奔箬庵之丧。塔院事竣，住静蕲州大潜。戊戌冬出世菩提寺。越三载迁德章。丁未夏应洸禅师之请，继南涧祖席。宏觉禅师于法派中为诸父行，每以古德应庵相拟；而念湖州之道场为六十六代祖庭，宜兴之。龙池为天童、磬山两宗之所自出，邮书劝驾皆以为非师不克胜任。师既至，开炉领众，彻夜禅堂，策砺勇猛，宗风为之丕振。善权、龙池密迩，甲寅之难，乐安禅师塔毁于火，师从灰烬中负灵骨归。迄难定，复拂，嘱別宋文森居士。廿六日至谢村，遗命南涧一席方西堂首众；侍龛入塔后，公请住持，示无私也；更衣跏趺而逝。是日法雨泉岩石崩裂，寺前竹林忽然枯瘁，缁素无不称异。生平凡九坐道场，说法十二会，开堂三十七年；随机接引，辨才无碍。自奉一衲，补缀终身。至若南涧则殿宇、寮舍焕然一新，而卒归寂于其间，木本水源之义也。尤不喜跬步阛阓，而贤士大夫无不景师风范，轮蹄接迹，未能殚述。嗣法门人冶堂照、大潜震、铁眉元、上元敏、柏林俊、瑯琊真、雪帆舷、夹山钦、万寿因、东禅格、毘卢月、菩提玥、南山𥌓、石佛曜、三莫荣、集云孝、雨青溥、鹤林学、越鉴彻、南涧方、御轮文、丽空道、远涵著、嵩印传、界弘量、净土城、应山恒、牧纯训、护国亮、居士宋文森，凡三十人。世寿七十一，僧腊五十三。乃为铭曰：

按师前后四住理安，道风孤迈。衲子非谋道真切、痛念生死者，不敢登其门。故至今诸方称理安为「生死理安」。法子三十人，南北称大宗师者，强半是其子孙。寂后，门人梦庵格禅师撰行状。

传临济正宗第三十二代．第六次住持斯瑞法禅师

师，云间上洋瞿氏子，箬庵法嗣，有语录行世。

传临济正宗第三十二代．第七次住持汝风杲禅师

师，吴门张氏子，依苍雪法师受业。參箬庵问禅师于夹山，问举「风穴见南院因缘」命颂，乃颂曰：

问曰：「此则机缘，三十年来罕有契其旨者；今日始惬老僧意。」遂承记莂，继席南涧。三载，退居润州静室。康熙戊午正月三日，往鹤林与天树植公诀別，植曰：「新年头何得说末后话？」师曰：「实非戏言。朽骨火后，祈飏大江，无违我愿。」由是相別。至廿四日，邻庵火起，师整衣而坐。侍者曰：「火猛已徧，和尚宜速出。」师曰：「吾时节至矣。」侍者曰：「和尚如是，某甲敢离左右？」遂同证火光三昧。门人依命葬骨大江之龙门。有传并语录十卷行世。

传临济正宗第三十二代．第八次住持子山如禅师

师，吴门真丰里人。幼丧母，因街坊演剧见「目连救母」事出家。得法于箬庵禅师，住南涧三年。

传临济正宗第三十二代．第九次住持六吉谦禅师

师，萧山人，箬庵法嗣。住理安三年，钳锤妙密，学者奔赴如云。圆寂后塔建八觉峰上。

传临济正宗第三十三代．第十次住持独超方禅师

世宗宪皇帝在藩邸时，御撰塔铭并篆额、书丹。

康熙四十一年，余分府城东，与柏林寺迩，时独超禅师主柏林，谈法甚契。不二年，苦辞南归，余弗能留也。逾六年，庚寅之嘉平月八日示寂。其弟子茧足来请塔铭，余不能辞，乃序之。师讳超方，字独超，常州武进人，沈姓，母徐氏。幼喜趺坐、耽佛乘。年二十从大莲克闲芟染，圆具华山见月。后入资福參灵机，愤志大事，胸次了然；犹以未尽阃奥，继往径山坐枯木禅三年。时天笠和尚在镇江竹林，以书招；笠有大名，慎许可；一见如合水乳，便得大机用，受付嘱。是为临济三十三世云。出世住金坛之东禅、武林之南涧、临安之东天目、山阴之宝寿。师高颡深目、虎视鹤行；平居寡言笑，钳锤恶辣，不以辞色假人。诸方老宿见者、闻者，无不悚栗。历数大刹，四方衲子云蒸辐辏。示寂之日，远近缁素涕泪悲泣，如丧考妣。非道高德厚，孰能如此？其语录，余所序也。世寿六十八，僧腊四十八，弟子若干人。明年辛卯，余遣官择吉日，建塔奉寺。铭曰：

传临济正宗第三十三代．第十一次住持铁眉元禅师

师，天笠法嗣。

传临济正宗第三十三代．第十二次住持睦庵孝禅师

师，天笠法嗣。塔先建寺后，本宗长幼与汤护法等，议迁寺右平地。《梦庵语录》中有迁塔语。

传临济正宗第三十三代．第十三次住持梦庵格禅师

和硕庄亲王撰塔铭。

梦庵禅师，名超格，号梦庵，世为江南芜湖人，姓丁氏。父应鹤，母陈。梦庵生九岁能吟咏，稍长攻帖括有声，庠序间非其志也。性好内典，喜趺坐。幼曾谒梅生和尚，闻万法归一话有省。欲出家，以父母在，不果。至二十八岁始投金陵清凉寺剑门和尚落䰂，秉宝华山见月师具足戒。历參诸方老宿，偶登庐山五老峰，豁然悟彻，有「踏破虚空作两边」之语。时天笠禅师主禹门，往參次，便问：「破夏远来，请师一接！」笠云：「未入门时吃棒了也。」遂作礼云：「谢师指示。」笠打云：「知恩者少。」梦庵遂一喝，拂袖便出。笠门风孤峻，学者惮之。梦庵横机不让，一众侧目。甫三月，遂受嘱。笠示有「微笑争看第一枝」之偈。笠后住南涧、夹山、东禅，梦庵皆充第一座。四方来參者，服梦庵机用之敏，咸亲依之，推之开化。历住嘉善之东禅，暨慈云、武林之南涧及清波，最后主京都之柏林，咸能以道示人，所化殊广。戊子春感微疾，然參请酬应如常。时唯危坐，虽中夜犹屹然不起。六月二日忽索浴更常衣，众知不可留，因求偈。梦庵瞪目叱之，请不已，乃曰：

说毕，遂瞑目。梦庵生崇德己卯五月七日，示寂康熙戊子六月二日，阅世寿七十，僧腊四十有二。嗣法弟子迦陵音（勅赠「圆通妙智大觉禅师」）、调梅鼎、千荫林、沤和截、𠁼三圆、灿然桂、希芳玉、印潭望、皆空照、居士纳信等十人。梦庵应世，唯本色接人，称性说法，眼目高、拣辨精当。有《五会录》、《宝伦集》行于诸方，莫不推重。未示寂前，以诸信施所遗衣饰行李、动用什物，尽散之大众，寸丝不留，以体来去皆空之义。调梅鼎奉其师遗殖归江南，立塔吴之灵岩左𪋤、石林寺前科茶庄。雍正九年辛亥，距示寂二十有四年矣，塔石犹阙然未铭。调梅鼎奉特旨主柏林之三年，以行状来乞铭。余于禅理本未深悉，安能为铭？坚请不已，强为铭曰：

传临济正宗第三十三代．第十四次住持临涧月禅师

师，天笠法嗣，《梦庵语录》有起龛语，云：「受法三十年，住院五十日。」

传临济正宗第三十三代．第十五次住持越鉴彻禅师

师讳超彻，号越鉴，天笠法嗣，绍兴东浦全氏子。父茂至，母王氏。少时祈梦于忠肃公庙，承示「得道和尚」四字，感是出家。十九岁礼杭州妙智庵虚融师薙发。二十三岁诣金陵华山，从定庵和尚受戒。參天笠禅师于镇江之金山。记莂后，受梦庵和尚请，住持理安四十八年。杭城大饥，入城化缘，示寂于万安桥侧，年五十岁，闻者莫不感泣；「生死理安」之名由师益著。讣至京师，时迦陵音禅师住柏林方丈，哭奠甚哀。世宗在藩邸，询知理安清苦，發帑重建寺宇。来造寺者，僧名越宗；置田者，僧名成鉴；与师名适合，若前定焉。五十一年功毕，奏闻圣祖，御书「理安寺」额。师有语录二卷行世。(佛日羲禅师撰行述)

传临济正宗第三十三代．第十六次住持翰如学禅师

师，天笠法嗣。

传临济正宗第三十三代．第十七次住持远涵著禅师

师，天笠法嗣。

传临济正宗第三十四代．第十八次住持迦陵音禅师

师讳性音，号迦陵，別号吹余，系沈阳望族。父李，母许，梦大日轮堕怀而生师，康熙十年九月二十日也。面如满月，童时就塾，初受章句，于性命之说即能诘问。及长，不乐世缘，长怀出尘之念，限于父兄。至二十四岁，决志投高阳毘卢真一和尚求薙发，寻受具戒。一示本来面目话令參，默有省，辞一南游。其时济、洞下尊宿，法席相望，师皆參叩，机不契。至杭之理安谒梦庵老人，命掌记室。每有垂问，横机不让。遂授衣拂、陞西堂。未久，辞庵出山，道经六安州，爱雪峰山水之胜，颇有终志。康熙丁亥春，庵受京都柏林请，寓书招师入京修觐，举师立僧。先是，庵领众数十年，所至不立首座。众或强之，庵云：「我至七十岁方补此职。」至是乃符其言。分座临众，勘验、接引，真切简要，一众服师钳椎。戊子夏，庵示寂，诸山耆旧坚请继席，不允，遯之西山。缁素复以大千佛寺敦逼出世，据座提唱，广众翘仰；为法为人，勦知刊见。于是方来英俊，奔趍恐后。座下满至三千余指，禅风为之大振。一言半句，流布诸方，咸叹希有。前后六载，得益如林焉。乃𫔔锡补处柏林之席三年，而杭之理安虚席以待。复应三年，遂委之祖灯和尚，欲避酬应之繁、事山水之适。江右方伯兆麟许公以庐山归宗请为栖息之地，忻然应之。未逾年而有京都大觉寺之命。雍正元年春谢院事，飘然南下，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方征书交至，概却之。雍正四年秋，复还归宗之吹余静室。九月廿二日示微疾，候安者皆作悲戚状。因举「疎山造塔」公案，逐叚拈颂。内有「此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛」之语，此虽最后垂范，而实预示迁塔京都西山之大觉也。越七日二十九日酉时，泊然而逝。世寿五十有六，僧腊三十有三。礼亲王特为奏闻，勅赠「圆通妙智大觉禅师」，建塔于京西天寿山。师悟证真实，知见高卓，应机说法，超情离见，非悟弗易凑泊。至于勘验悟门，征诘见地，眼明手亲，深心大力，不特晚近所罕觏者。故领众二十年，坐九道场，參徒浩归依止者弗忍去。生平不喜为酬应笔墨，惟笔削禅书，裨益后学。有十会《语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷，皆刊刻行世。受嘱者九人。(门人实綍撰行实)

传临济正宗第三十四代．第十九次住持祖灯绍禅师

师，晓庵法孙。

传临济正宗第三十四代．第二十次住持调梅鼎禅师

传临济正宗第三十五代．第二十一次住持雨怀慧禅师

师讳实慧，字雨怀，江南镇江人。姓张氏，父名白玉。生时异香满室。十五岁礼金山梅灿和尚披剃，具足后，行苦參方十数载，未明本分。雍正元年，到庐山归宗寺礼迦陵音和尚，命參无字话头。打七两日，于夜半闻击板声开悟，迦陵为之称善，命住江宁古镜庵。四年迦陵圆寂归宗，奉旨入住圆明园。五年九月钦命年希尧送住杭州理安寺。越七载，至十一年进京告退，住静▆凤凰山崇圣院。十二年又住径山。三年归静崇圣。乾隆十八年九月初四日示寂，塔于崇圣院右。

传临济正宗第三十五代．第二十二次住持法南胜禅师

师名实胜，字法南，別号竹庵，长沙益阳人也。俗姓邓，父禹田，有隐德；母刘氏，长斋嗜佛。十岁入乡塾。善病，送邑之华严庵，礼悟宗老宿薙染。十三岁事学六载，苦无所入。十年师祖即世，遂废学力农四载。二十四诣德山半瞿和尚受具。明年參石塘寺吼天和尚，示万法归一话，猛力參究。越二载走江浙，由上湘抵南岳，參祝圣晓堂和尚。未几辞行，至江西吉安府龙须山陶谷和尚座下结冬。庚子春解制起单，三月抵博山，四月抵杭，游净慈、灵隐至理安。适退翁老人入院，依皈六载，充副寺或监院，凡劳苦事，身任不辞。六十一年壬寅，随老人进京北还。是冬充维那，始受记莂。世宗宪皇帝御极，老人遵旨，奉圣祖御书，进京属理院事。乙巳年住石林塔院，洒扫三年。丁未冬，老人奉诏主柏林，随侍进京充堂主。次冬充后堂、带维那。遇东安居士王攸久等㪟请，于瑞征寺开法，时己酉冬十一月十八日也。庚戌春启金刚会，王尤二居士复修建禅堂、法堂、大殿、方丈，佛像、钟鼓靡不具，新置斋田。结冬传戒。壬子冬，履亲王、庄亲王俱赐匾额。历癸丑凡三载，老人传恩旨，于正月十九日引见。天机契合，命主杭州理安寺，师跪辞。上云：「尔为人老实，道风甚好，住三年来请朕安。」师不敢辞，谢恩出。次日传旨，同文觉禅师南下，五月抵杭州，当道于廿二日送师入院。是日食堂万余指，人有方之宋大慧者。理安常住素淡薄，可给二千指；而是岁云水甚众，结冬颇顺。十二年甲寅正月，有虞山普仁寺职事请书至，师以奉命祖庭不敢应。已而请益坚，并賫常住田产契券相委。不得已应请兼摄。三月六日入院，常住荒凉，山场为居人侵占，爨薪不给。因诉道宪刘公，谕两县追还侵地，寺遂稍整。越两月归理安。会有主理安之席者自京至杭，遂交代退院。七月复回普仁。十三年乙卯春，淮关年公奏补京口竹林寺。上著来京引见。既至都，见庄亲王，王即折奏。上谕著实胜住慧福寺候旨。七月十三日召见，命居佛楼禅堂。遣问工夫两次。八月廿三日世宗宾天，哀痛罔极。今上御极，奉旨著圆明园僧人回本山。师于十一月六日归普仁，即启建报恩道场四十九昼夜，用严大行仙驭，以申涓埃之志云。乾隆元年丙辰春，苏州织造海公为补奏恩诏请主竹林。竹林奉世宗勅修，殿宇崔嵬、金碧交辉。然素少斋田，地当冲要，云水甚众，难以支给。赖众职同心结冬、打七传戒，岁岁无虚。七年壬戌春，磬山职事賫若水和尚书来，云将有京师之行，属师权摄院事。重违其意，勉应其进京。实禾奉旨意。上饬查授受原委，奉织造图公察核至隐，折奏，恩蒙俞允，遂卸竹林事，专主磬山。丁卯三月省亲念切，道经庐山归宗迦伯像前设供。抵楚，归长沙益阳县。痛父母俱故，即趋拜墓前，恸哭几绝，因建报恩道场五日。叩华严本师，相违三十年，见面俱不相识，惟挽手泣下而已。又为本姓宗祠，延住月余。祖山命重，急登航归。庚午秋患疟痢，渐成脾泄。越明年，壬申春二月十五日，命众门弟子集丈室，即书遗嘱，命际禅理方丈事。越三日，知时已至，遂起浴更衣，跏趺说偈曰：

遂敛目而逝。师生于康熙二十九年庚午八月十三日，寂于乾隆十七年壬申二月十七日，世寿六十有三，僧腊三十有九。癸酉冬，遵遗命，奉全身塔于本山恬退师翁之塔右。师凡五座道场，说法垂三十载，嗣法二十余人。(以师门人际禅行实修)

传临济正宗第三十四代．第二十三次住持溶庵湛禅师

师讳明湛，号溶庵，楚人，牧纯训禅师法嗣。雍正十二年甲寅，奉旨自磬山移住理安。凡学者求依止，必先征之曰：「佛有明诲，戒体清净始可学禅尔。于所受之戒，曾有犯否？」见其辞色稍怍，即曰：「去！此冷淡门庭非尔栖泊之所。」知其戒检无亏、念道心切，则慰之曰：「人身难得，佛法难逢；入堂好生參究，毋虚度日。」于是望崖退者十尝八九。丙辰秋误用一监寺，将钱塘租米变金逃去。师诣伽蓝神自责。亡何，监寺如昏醉状，送金归寺，众称异焉。乾隆六年辛酉春示微疾，谓众曰：「无常老病不与人期，其各努力向道，山僧于世殆不久矣！」侍僧问生缘世族、行道始末，师哂之。至二月二十三日，趺坐丈室，翛然而逝。塔建莲华峰上。师性孤洁，以道自任。两住祖庭，未尝足履城市，诸方拟之为黄牛政云。

传临济正宗第三十四代．第二十四次住持佛日羲禅师

师讳明羲，字佛日，号煦园，洪都艾溪陈氏子。父次龄，母黄氏。性不茹荤，父母知其非尘网中物，送绳金塔寺普照堂毓明老宿为徒。年十九依翠岩鞭雷和尚受戒，承示话头令參究。阅两载无所得，闻江浙宗风鼎盛，买舟南下，徧參知识。始抵南涧，正越鉴师翁唱道之初，命充纪录。一日师翁书牌云：「蛰户未开，龙无龙句；蛰户已开，句归何处？」师览之，疑团冰释，便著「倾湫倒岳」四字，师翁深器之。又一日师翁上堂，僧问：「元沙不肯灵云，意旨如何？」师翁曰：「君子千里同风。」师于座下闻之，如贫得宝，窃谓：「何此老發明古人用处如揭日也！」相依不数月，得毓老宿病信，乞假归省。师翁乃书南涧源流并衣拂授之，曰：「持此作株大树，荫覆天下人去。」师归，未及视药而毓老宿已入灭矣。葬送甫毕，师翁示寂之音又至。师念正法陵迟、典型凋丧，不有振起之者，后学从何钻仰？宏法之志自是而坚。游五台，抵京师。恭遇世宗宪皇帝培隆祖道，爱月居士访寻有道者备顾问。柏林调伯老人以师名入告，留住岁余。出主江右云居五载。调老人移锡万寿，召师进京，师至为座元。时修《檀柘山志》几成，而理安祖山之请至矣。师住理安十载，谨守祖规，不近声利，唯日与衲子眉毛撕结。然师性严洁，有黄龙真净之风，多有望崖而退者。乾隆辛未春，翠华临幸，应对称旨，赐御书「树最胜幢」扁额一方、御书心经塔一幅、采帛数种。是年秋，岁饥，众匮食，忧以成疾。问后事，师曰：「理安一席，凡是箬祖子孙俱住得。老僧殁后，用雪峰故事，毋送讣、毋干有名位者作传铭粉饰老僧败阙。荼毘入塔，遵祖规阄。请本宗有德者继席。」语毕，吉祥而逝。师生于康熙二十二年癸亥九月初五日，寂于乾隆十七年壬申八月十七日。世寿七十，僧腊五十一。嗣法者宗雷震等二十人。语录八卷、外集八卷并行世。塔于莲花峰之阳。(门人越涧撰行略)

传临济正宗第三十五代．第二十五次住持正宗道禅师

师讳实道，字正宗，別号无隐，湖南岳州望族。生于康熙庚申年五月初五日也，父母未详姓氏。年七岁往双溪求薙染。至十八岁，决志參方。见雪鉴和尚，乃秉受具戒，令參万法归一话。来春辞座，与清月和尚为友，徧叩济、洞尊宿。后于佛日度夏，读《孟子》至「我善养吾浩然之气」，有省。闻理安迦老人道风借甚，特往參礼，遂相随左右十有一载。每往请益，即痛掌打出。乃辞老人回楚，寇阻不果。适老人生席归宗，复往亲觐，命掌记室，以临济「家舍途中」公案诘之。至冬月打七，不觉疑情顿發，遂被老人一香板下，豁然开悟。怀香入室，即命陞西堂位，为众秉拂，授以大法。庄亲王向师道范，乃以京都大千佛寺敦逼出世。复奏请住西山大觉及京南兴善、瑞征等处。自是四方衲子争趋座下，宗风为之大振。江西庐山之归宗，不远千里请师主席。末后庄亲王复奏请住杭之理安。于癸酉十月二十日子时示微疾，端然坐逝。门人乃建塔于寺旁莲花峰。世寿六十有三，僧腊四十有五。师一生真參实悟，不乐世缘；终日端坐一室，少有笑容。每看验学者，必深锥痛拶，不轻许可人。

传临济正宗第三十五代．第二十六次住持智朗月禅师

师讳实月，字智朗，渔陆其号也。白门李氏子，父令闻公，母朱氏。方其娠也，母恶荤膻。在襁褓时，闻梵呗则忻然。年十九，欲裂世网，母不能夺其志，遂投江宁观音庵慧开老宿脱白。越三载，受具足戒于六安州大悲院昙瑞和尚。明年游方，參天目晦日、磬山若水诸大老。后依灵峰素莲法师，习天台、贤首诸大经论。久而厌其枝蔓，乃飞锡至理安，见佛日师翁。翁以「从上誵讹」公案征诘，投机，许之入室。至丙寅，师翁授之偈曰：

复嘱云：「称宗师者须具自他眼，方可为人；若单明自己、不明他人，与学者酬酢终不能拣魔辨异，子宜勉之。」师唯唯。是岁之夏，遁迹于临江辨利院，有铲彩埋光之志。竹村茅居士请住定香古刹，师却之再三，不得已受其请。进院后，百废具举，座下常绕二千指。时香积乏粒，出则分卫四衢，归则宣扬三藏，师亦略无倦色。癸酉岁，奉圣㫖住理安，提纲挈纪，大振石磬之音。四方參叩，殆无虚日。激扬本分外，兼讲阿含、方等、般若、华严、法华、唯识诸经论。座下所依者皆一时英俊。癸未冬，有正凡师入堂打七；至第四日放參后，行香寸余，遂立而化去。丙戌冬，为新戒讲《四分律》，时有黄雀数百，集簷芽窗隙中，若听讲状。讲毕飞去，如是者数日，皆谓师所感云。乾隆丁丑及乙酉岁，圣驾三次幸寺，奏对称旨，赐食并「识安心竟」额种种等物。非师夙有硕德，不能当圣人之眷若是之隆乎！师平生一衲之外无余衣，或制新衣献者，輙与人。幼时未尝习世间文字，至晚年，得无师智，贯通诸子百家。所以武林诸缙绅皆乐与之游。将示寂前，寺外竹林忽枯瘁、法雨泉涸。众中有识者窃知哲人欲逝。未几，师果告众说偈，偈曰：

午后沐浴更衣，集众念佛，半趺而逝。师生于康熙辛卯九月十六，卒于乾隆三十六年八月初十日。世寿六十有一，僧腊四十二，塔全身于莲花峰之阳。有语录四卷及《禅宗秘要》、《南涧吟草》、示众偈等行世。(门人际恒撰行略)

无尘禅师

师讳明证，会稽魏氏子。性醕厚简默，望之如愚。少不乐茹腥膻，常欲出家。弱冠过隣寺，遇五台庞眉老僧，见若旧识，便愿皈依。僧云：「汝三年后始可薙发，当先苦行、学诸经典。」师遂往丛林作重务。尝学〈楞严咒〉，日读只字。偶悮「摩」作「磨」，经三日攺正。自旦至暮仅守一言。夜礼观音，彻晓不寐。三年，咒既毕，大喜。生魔，忽狂啸登树，谓往西方。堕地几闷绝，良久方苏。扶至榻卧，病七日，遍身痛若换骨。病愈，宛如隔生，动静语言顿殊平昔。及期，五台僧复至，为师祝发、受具戒，嘱师终身诵《法华经》。师素不识字，展经朗诵无滞。已而《华严》、《涅槃》诸经悉得成诵，乃谓老僧曰：「吾欲尽形乞食，供养报师。」是夜，此僧不知所往，咸谓菩萨示现也。后师日诵《法华》一部，途中尝负小册，或树下、或道旁，便趺诵不辍口。日惟二餐，更不杂食。三衣、经钵之外，一无所畜。人有施，随得随舍。每讽人出家，云「度得一僧亦胜雕一罗汉」，甚而不择贤愚。人或讥讪，师曰：「贤者应度，代佛扬化；愚者应度，轮回免堕。」度弟子凡廿余辈，遐迩散居。师或暂往，入门礼佛，俨如客僧，不致一言。诵经巍坐，过三数日，拂衣便去。弟子若留之，师曰：「生疎些好。」人问法，止微笑。如是不杂语、不杂食，脇不至席且三十年。一日诵经，艴然不怿；弟子问，曰：「我持诵一生，愿求净土，岂将堕落洪福邪？」更加勤诵三年。一日抚案大笑曰：「我今不到洪福去矣！」往谒云栖，还至涧中，谓孙曰：「汝往报众徒，我明日当去。」次日诸徒至，师问：「甚么时？」荅云：「亭午。」遂命汤浴，端坐念佛，诵观音、势至。至清净大即闭口，竝闻空中朗诵海众菩萨，异香馥馥，合掌而逝，如入禅定。七日后闭龛，时值炎暑中，仪容若生。云栖大师素谙平日解行，欣然率众为师举火。师质肥伟，才举火，烟飞薪烬，观者异之。师遗言「炼骨成灰，散之江水」，弟子如命。世寿五十，时万历癸巳年也。

静明尊者

师，诸姓，越人。少孤贫无所依，为人质直，寡言语。过钱塘佣工，交吾居士戴翁，翁重之，事如亲兄。每岁工值俱藏翁椟，翁为封固，积十五年。一日谓师曰：「汝物足以婚配成家业矣。」师不答，通夕不卧，谓人曰：「戴翁劝吾入世何益？吾志欲出家，但不遇明师耳。」一日，无尘禅师至，便欣然自庆曰：「是吾师矣！」瓣香归礼，命名真定。无尘师示以「一切捐舍，苦行念佛，求生净土」。师慕《华严》、《法华》诸经，不能展诵。无尘师云：「不能口诵，当以身诵。精勤礼拜，能所性空，即身心诵经也。」师受旨，尽空所有，造像斋僧，同吾翁施义浆于孔道。冬煮姜，夏煮茗，以给往来。躬自斧薪、汲水二十余年。一日谓翁曰：「吾意欲入山矣。」翁喜，以祖茔片地与之结茅。师一心礼念，昼夜不辍。暇时伐薪易米，供诸静室。时云栖始创，值大雪，师自负米，往返约百余里，旦去暮回，不沾粒水。莲师叹曰：「大菩萨来送供，众中恐难消受。」师云：「富贵赠百斟，某一粥之需，何以言此！」莲师云：「苦行得米，冲雪担来，胜富贵百斟多矣！」师开山种蔬，不问僧俗，悉施与之。一日，以瓠送隣家，隣人尤詈其老不中食。师笑曰：「我实不应采迟，以致瓠老。」来日选最嫩者送之。有盗师树者，见师，引避不得；盗者慌迫，坠树损足。师急抚慰之，并所伐树负至其家，买药调治。有窃笑者，师曰：「在路伤跌亦当援救，况在我林中！」其人感叹不已。万历戊子大饥，疫民死载道，师痛如骨肉，柰贫不能济。过师门者，宁不食以推之。师尝拾金五两余，坐守十日俟遗金者。既不至，师更益己金为之诵经施食，以祐失金者，并荐一切饥馑疫死。凡生平所畜，尽作功德。又绝无丝毫求福之心，隐德密行，人所罕知。弟子作礼，必答拜；不分亲疎，悉属平等。身无完布，伏腊一衣，不用绵、不著韈，弟子虑其寒，师曰：「吾昼寒掘地，夜寒拜经，唯苦汗出，宁畏冷邪？」师年七十二，忽有微恙，延入涧中。有客送夹纩，不肯受，苦劝乃披之云：「可见人喜穿绵，比衲衣之暖不同。」病愈，问众曰：「今日何日？」答曰：「十二月初四。」师云：「初五日午时，我将去。」众云：「今将入山供养，何去之速？」师曰：「我非恋旧居。」问云：「何处去？」师云：「我向毕竟要去处去。」问云：「如何病好反要去？」师云：「正是病不著的要去。」缄口跏趺，并无分付。弟子是晚率徒众然灯环侍，师叹云：「又费常住一盏油也！」至夜半，唤人扶起，面西端坐。问：「何时？」云：「子刻。」师曰：「子刻即初五日，我去矣！」众徒问曰：「既言午时，何不如期而去？」师云：「我龛与柴俱在江干，转回三四十里，天寒雨雪，往返不及；未得入龛，恐累汝等。」少顷，高声念佛，佛声渐微而化。师积薪三载，遗命茶毘。经十日火灭，齿牙、顶骨、手足、指节悉皆不坏，色如𤥭璖，盖因顶礼《华严》、《法华》所致也。塔于本寺山顶。(尊者乃法雨大师受业师，今考其塔，与大师塔同一金井。)

普勤

普勤，柳姓，鲁人。初佣工杨梅岭下，余缚茅时，来投余。素愿开山，事师竭力。余一人常缺食，势不留彼。勤曰：「师无食，我向山家力作，取值供师。」余念其诚，纳之，勤大喜。带雨种松、挥锄负石。客至，每欣然减餐供客。时雨雪绝粮，自饮菜汤。余悯其苦，勤曰：「我咬菜饱矣，师无虑！」仍开掘如故。间有小过，必炷香跪忏。一夜值盗至，余适坐別室；盗不知处，执勤拷掠，痛楚不言，以至血流。常好种菓本，人讥其老，何苦作迂望？勤曰：「吾岂要自吃？种以供后人耳。」精勤六年，甘苦分受。后住静明庵，伐薪失火，庵毁。因自惭远遯，踪迹杳然。距十二年，忽来叩门。老病聋钟，众俱不认。余谓必柳道也！相別一纪，如子得母。勤泣曰：「某年老不堪，愿乞终此地将吾骸骨埋之寺左，世世守松，永护泉石，以了平生愿。」翼日病作，复求开示，合掌而去。荆溪蒋鹿长有〈守松道人传〉，吴伯霖亦有传。

普田

普田，婺州人，姓朱氏，为生死祝发出家。初不识一字，勤行力作，不近床席者三年。一日诵《金刚般若经》，随诵随解。向余曰：「某于此事不疑矣！」余震威揪住云：「汝何所见？速道、速道！」田乃摊手吐舌，余亦颔之而已。后游清凉，不知所终。

周普牟

普牟，吴江人，与妻普齐居湖滨。初不信佛，为人梗急无隐，人多怨之。移秀水，适乘监寺乞食醉李，相遇，欣然似有夙契。因助募得米四石，寄牟处。夜为盗窃去，牟私偿之。后得米，凡有粞碎糠谷，悉易好米，减口供僧。一日谓乘曰：「吾年老身没，募者不供。」遂请疏化田为久计。辛勤十载，得田四十余亩，忽为有力所吞。牟以众檀信施，一朝错昧因果，忧愤致疾。其妻普齐无病而逝，相谓曰：「我先去，汝当即来。」不久牟亦逝，西向念佛，坐脱自由。