诗乃心声，有触即發，此风人之旨也。凡世间嬉笑唾骂与夫饮食宴乐，皆足以陶写性灵、琢磨新句，而况名胜庄严有如武林灵隐者乎。鹫峰小朵载二猿以西来，慧理大师悬一瓢于东土。冷泉亭下，泉响淙淙；桂子月中，天香冉冉。仰殿阁之宏制，不信人间；礼金像之慈容，俨然天上。其他一石一树、一鸟一花，今今古古、往往来来，接引多端，畅涤人意；兴至诗随，沉吟良久。有意无意，固已得之；不即不离，其有会矣。为志诗咏十二。

五言古

七言古

五言律

七言律

五言绝

七言绝

五言排律

孙宇台之志灵隐也，有〈山林碎录〉一卷，其言曰：「高僧之迹、名贤之概，既详之矣；而遗言、逸事，亦何可废耶？」宇台之好贤乐善，举前人之一言一动不敢遗漏，用心良苦矣！为志遗事第十三。

飞来峰下龙泓洞侧，或云：「有洞通浙东萧山，彻浙江下。有采石乳者入洞不已，闻波浪篙橹之声，惧而返。」

新城县有灵隐洞，在新安乡。高十丈，濶五丈，深莫测。中有涧水，四时不竭。昔有人游洞中，逾三日不出；忽见坐洞前石上。问之，曰：「入洞深处，逢神人叱之，不觉身出至此。」

月中桂子，见唐天宝年间；宋天圣丁卯秋七月、八月十五两夜，皆雨桂子，已详〈慈云诗序〉。又张君房为钱唐令，夜宿月轮山寺。僧报曰：「桂子下塔。」遽起望之，纷如烟雾，回旋成穗，散坠如牵牛子；黄白相间，咀之无味。则桂子之落往往有之。《本草图经》注云：「江东诸处多于衢路拾得桂子也。」今北高峰后名月桂，以此也。

邵山子曰：「唐九里松今将千岁，大者五六人抱，虬枝偃蹇，龙干攫拿；有一根双干挺然者，有苓窠苍翠郁茂者，有樛枝下垂可手按者，奇形怪状，为海内异观。数年之间，所存略尽，已绝无极大可入画者。此山后，桐村坞土谷祠，有松六株，甚奇古。好事者欲观九里旧松，于此地访之可也。」

下竺古名天竺，其地、其景盖皆灵隐也。如李太白、崔颢之诗皆可入志，而以天竺限之。李诗有「桂子落秋月」，崔诗有「青翠满山、藤萝覆沼」之句，非灵隐而何？或谓宋时以南山演福寺为南天竺，以北山灵峰寺为北天竺，以西方为尊而三竺同谓之西天竺，似三竺与灵隐无与；不知上竺创于石晋，中竺开于唐时，而下竺则与灵隐同建于慧理。故凡古人之称天竺者，当与灵隐同称也。

天目山有二水，一条东流经于潜、临安，百五十里至余杭，为苕溪；又东三十里抱钱唐，又东北流六十里过湖州，入太湖；一条西趋于潜，为紫溪，合桐庐之水滙于钱唐。此郭璞所谓「天目两乳」也。南山如龙，北山如凤，此郭璞所谓「龙飞凤舞」也。海门一日两潮，日轮正从鼈子门上，此郭璞所谓「金星」也。其块土为帝王都会，璞留谶记，盖预知五百年潮打西兴，然后为帝王都会也。夫自郭璞以前，南北皆为武林山；嗣后始有龙飞凤舞之目。然南山有凤凰山，是南山亦可曰凤；而北山有桥曰回龙，有洞曰龙泓，是北山亦可曰龙也。

宋僧祖秀所撰《华阳宫艮岳记》曰：「因土积为冈陵，山骨暴露，峰稜如削，飘然有云姿鹤态者，名飞来峰也。」才人文士之品题飞来峰者多矣，未若「云姿鹤态」四字为能得其神也。

杨应诏先生记飞来峰曰：「侧见诸洞窟玲珑，余穿崖隙入，恍石乳垂垂其上，石青紫有光；每窟穴处，云滃滃然起，至此不觉神怡气释。」此可谓得其状者矣。

葛稚川隐于飞来峰，故有稚川亭畔。而唐时又有葛道人隐居于飞来峰仙去，故唐人有诗云：「二葛已仙去。」是飞来峰有二葛也。

道济化后，有人遇于六和塔。〈寄嵩少林书〉有「空屋退还主人，衣钵任人将去」。僧之神通莫可端倪，未有如济颠也。

赞宁，博闻多识，虽张茂先不能远过。徐常侍铉仕江南日，尝襆被入直澄心堂。至飞虹桥，马辄不进；裂鞍断辔，箠之流血，掣韁却立。铉遗书赞宁，赞宁答曰：「下必有海马骨，水火俱不能毁，惟沤以腐糟，随毁者是也。」铉𣃁之，去土丈余，果得巨兽骨，上胫可长五尺，膝而下长三尺，髀骨若段柱然。积薪焚三日不动，以腐糟沤之遂烂焉。徐谔尝得画牛一幅，昼啮草栏外，夜则归卧栏中。持以献后主煜，煜献之宋太宗，以示诸臣，无能辨其理。赞宁曰：「南倭海水或灭，滩碛微露，倭人抬方，诸蚌腊中有余泪，和色著物则昼隐夜见。沃焦山或风烧飘击，有石落海岸，滴水碧色，染物则昼见夜隐。此二形殆二物所画也。」

钱王有铁幢三，一在旧便门东南小巷，一在旧荐桥门外，一在利津桥。盖其时塘未成也，虑潮荡幢，用铁轮护其趾，而以铁绠贯幢干，且引绠维于上下之楗，然后实土筑塘，盖其难也。然不如六和塔成而潮可平、塘可就也。为之者，僧都统赞宁、禅师延寿也，皆灵隐知识也。

钱王以强弩五百人射潮而使之平，欲以就塘也。然不如炬菩萨咒龙而使之听法也；又不如昙超之能致吴行人之以形见也。甚矣，灵隐僧之多奇也！

三竺灵隐屡有高僧，然不如灵隐为盛也。即以著书而言之，如所谓《宗镜录》、《证宗论》、《三教编》、《十地歌》、《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》、《镡津集》、《高僧传》、《内典集》、《灵苑集》、《林道集》、《蒲室集》、《倦游集》、《奏对录》，皆斌斌可观也。甚矣，灵隐僧之多奇也！

禅家之于诗，偈颂之余也；而灵隐僧之以诗名者，自清昼而外，不能悉数。即如延寿〈夜坐诗〉曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。」即诗人亦当逊步。契嵩与章安唱和诗，皆清新不媿古人。至惠远奏对九重、铁牛咸杰，皆有遗句。若见心、守仁，以能诗著名，又不必言矣。如无文、景隆皆深透宗旨，而诗都雅可观。豁公为三峰嫡孙，其佛法举世共推，而诗名早已著海内，有破堂诸诗，尤脍炙人口。可贵哉，灵隐僧之能诗也！

欧公《集古》最富，其〈灵隐最胜幢〉「宝大二年岁次乙酉」，未之见也。《五代史》谓钱氏有改元而无称帝之事，然独得其封落星石制书，称宝正六年辛卯耳。不知其先，朱梁篡唐之明年为戊辰，改元天宝。临安府尊胜幢云：「时天宝四年，岁次辛未」，此一证也。欧阳见其一而不知其犹有二也。要以钱氏当朱梁、李唐，有用正朔、不用正朔之时；至汉晋周则无不奉正朔者矣。若清泰、广福、开运、会同、乾祐、显德诸石刻皆可见。

〈庐山记〉云：「谢灵运见远公而异之，以北本《涅槃经》繙为南本三十七卷。」则台在庐山，而兹山更见，岂后人希谢氏之高踪而托名耶？邵古庵曰：「不然也！庐山之所谓繙经者，繙译也；此所谓翻经者，翻阅也，义各不同。」

至正壬辰，月中娑罗子随雨而落，仁如松子，与张君房慈云忏主所见桂子又异。是月中有桂又有娑罗也。

赍神尼舍利至灵鹫者，隋时慧诞法师也。诞，当时有名，讲席高流也，所發石函与舍利函不差尺寸，又何奇也！

神尼名智仙，相传为神尼舍利塔；然当年塔舍利，非塔神尼也。按释迦舍利珠八斛四斗，其三之一住人间。阿育王置塔八万四千，东震旦得塔十九，其粒不可得计也。康僧会悬佛七日，得七粒。昙荣恳之，自三粒至三百粒。隋文帝遇阿罗汉授舍利一裹，与法师昙迁数之，数多数少莫能定。乃七宝函致雍、岐等州，州各一塔，则灵鹫亦其一也，安得谓为神尼耶？邵古庵曰：「七宝厢，或尼督造有名而讹至今，亦未可知。」虽然，他州不言神尼而此独言神尼，则又安知其不为神尼而塔也？

天医波利多，乃天医菩提化身，淳熙间居飞来峰。天台临海娄氏子，年十五，厌俗，来參，师问云：「何来？」对曰：「从缘来。」师曰：「是何性？」对曰：「是佛性。」师曰：「子身尚俗，安识佛性？」对曰：「我身虽俗，因俗符真；真俗圆融，洞然无二。」利多异之，乃与落发、受戒，名善戒，世称「戒阇黎」，后住兠率院。按戒阇黎与炬菩萨，皆古佛下生而为灵隐散圣也。

南齐时，嵩山宝公向林虑白鹿山行，忽闻钟声，见一寺，题曰「灵隐」。宝入寺法堂坐，閴焉无人。仰视屋上，开孔如井，徐有僧从孔飞下，次第至六十众。坐已，各问：「今日何处斋？」或言豫章、成都、岭南、冀北、五天竺，动千万里。最后一僧至，众问：「何迟？」答曰：「相州彼岸寺鉴禅师讲法，有一僧难问蜂起，听之不觉日已暮。」宝起曰：「鉴师是我和尚。」遂失寺与僧，乃独坐柞木上。出山，问大统法尚，尚曰：「此废寺，佛图澄造，贤圣居之，至今往往闻钟声。」夫林虑之与武林远矣，乃佛图澄之址；而宝公恍惚所见寺题「灵隐」，抑所不解。

稽留峰下，许玖、许现墓在焉。玖，许远子，以远死节，拜婺州司马。现，远他子，贞元中复官之，皆葬于此。许为盐官人。

吴说书「九里松」，高宗欲易己书，命笔数十幅，叹曰：「无以易说所书。」未几，吴授信州守，陛辞。高宗因语之曰：「九里松是卿书乎？朕尝书此，终不如卿。」吴益逊谢，即令复揭之，勅赐填金。说，吴师礼子，王安石之外孙也。

光尧凿大池于宫内，引水注之，叠石为山，象飞来峰，名其堂曰冷泉。孝宗尝赋诗曰：

光尧览之欣然。

淳熙十一年六月初一日，车驾过宫，至冷泉堂。早膳讫，太上宣谕云：「今岁与常年热甚。」上起答云：「伏中正要如此。」太上云：「今日且留在此纳凉到晚去。或三省有紧切文字，不妨就幄次进呈。」上领圣旨，遂同至飞来峰看放水帘。时荷花盛开，太上指池水云：「此种五花同干，近伯圭自湖州进来。前此未见也。」堂前假山、修竹、古松，不见日色，并无暑气。后苑小厮三十人打息气唱道情。太上云：「此是张抡所撰鼓子词。」后苑进沆瀣浆、雪浸白酒。上起奏曰：「此物恐不宜多吃。」太上曰：「不妨，反觉爽快！」上曰：「毕竟伤脾。」太上首肯。因闲说宣和周公公：「每遇三伏，多在碧玉壶及风泉馆、万松庄等处纳凉。此处凉甚，每次侍宴，虽极暑中，亦著衲袄儿也。」命小内侍宣张婉容至清心堂抚琴，并令棋童下棊，及令内侍投壶赌赛利物杂剧。官家进水晶提壶连索儿，可盛白酒二斗，白玉双莲杯柈、碾玉香脱儿一套，六个大金盆，一面盛七宝水戏，并宣押赵喜等教舞水族。又进太皇后白玉香珀扇柄四把、龙涎香珠佩带五十副、真珠香囊等物，直至一月初还内。

宋吴郡王益，宪圣太后之弟。一日竹冠、练衣、芒鞋、笻杖，携一童纵行灵竺，濯足冷泉盘石之上，游人望之，俨若神仙。逻者奏闻。次日德寿以小诗召之曰：「趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。」王亟往，光尧迎笑曰：「昨日冷泉之游，乐乎？」王顿首谢。光尧曰：「朕宫中亦有此景，卿欲见之否？」盖叠石引泉，象飞来香林之胜，架堂其上曰冷泉。而亭中揭一画，乃图王野服濯足之状，且御制一赞云：

尽醉而罢，因举图以赐之。

瞎堂尝侍孝宗幸飞来峰，上曰：「既是飞来，如何不飞去？」对曰：「一动不如一静。」至上竺，上曰：「观音亦持数珠，念谁？」对曰：「仍念观音。」上曰：「何也？」对曰：「求人不如求己。」

嘉定中，进士钱唐范师孟游灵隐，忽睹五福祠后石松奇古，赋诗曰：

既归未久，隐几间，忽见二吏控马来，师孟随至冷泉亭，下马登山，至绝顶大殿；六人环坐，皆起迎，独未坐者款师孟至一堂，曰聚星，谓师孟曰：「适见佳篇，钦公达者，故托素怀。余婺原人，慕钱唐名都灵隐古刹高峰冠绝，故择居焉。然昆季素性公直，福善祸淫，奉天之道；而世人妄意谓福可邀，是速罪戾耳。且奉西竺教，久无他嗜，幸君白之人间，勉为善而已矣，赛余何益？」师孟既受教，请曰：「闻神昆弟五，今六，何也？」神曰：「是能赋『疏影横斜』句处士也。阴间尤重文学，故与为好耳。」乃命竹舆送归。隐约由六桥，舁人失脚而觉，犹曲肱几上焉。高峰祈梦从此始。

唐时有李源者，京洛人。父憕，死安禄山之难。源悲愤，不仕不娶，居惠林寺三十年。与僧圆泽友善，相约游蜀蛾眉山。源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：「吾已绝世事，岂可复道京师哉？」泽默然，久之曰：「行止固不由人。」遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆，负瓮而汲，圆泽曰：「此吾托身之所也。」源惊问之，泽曰：「妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时，公临，视公以笑为信。后十三年中秋月夜，当与公相见于杭州天竺。」源悲悔，为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑。源遂不果入蜀，反居惠林。后十三年，自洛适杭州，赴其约。闻葛洪亭畔有牧童菱髻，骑牛歌〈竹枝〉，隔水呼源。觌之，乃圆泽也。歌曰：

源问：「泽公健否？」答曰：「李公真信士，俗缘未尽，慎勿相近，愿勤修之。」又歌曰：

遂拂袖入烟霞而去。三生石在下竺，总属灵鹫。此真古逸事也。

世言风僧叶守益，于冷泉亭讥秦桧。死后见所亲者云：「寄语夫人东窗事發。」东窗事，盖王夫人谋杀岳侯，非世所知也。鬼神之事亦可畏哉！守益，相传地藏菩萨化身、隐迹灵隐者。至今罗汉殿有塑像存焉。

雷院部神有主坛，总化九天云路，急捉大将徐天君，尝从一白犬。杨琏真伽發陵肆恶，人莫敢问；又欲毁雷院，夜梦有白犬噬之不可解，大惧，忏祷，其恶少戢。则雷院之为威神大也。

履泰将军，姓孙，名显忠，钱唐人，仕吴越。宋嘉熙中，赵与懽尹京，祷雨应，奏闻，勅封「护国天泽侯」，庙在金沙滩。万历时，某年旱，太守张振之虔祷未应，忧悴成疾。忽神降乩，具示祷雨所向，曰：「吾助若雨，若新吾庙。」且推张长者而自叙，隐约数百言。张异之，适询邑祠庙，既得，遂如所指请祷。公车未入郭门而甘霖随澍。

僧子捷建北高峰浮图，有一花犬随工徒衔运砖瓦。既而工徒于荒莽间𣃁得石佛，而耳相不全，惜之。犬忽掘土深三尺许，得一石耳，合之竟是。塔成乃毙。

宋僧远瞎堂，所畜猿颇知人意，因衣之，号黑猿行者，每侍侧终日。瞎堂化时，闭门，人莫能见，惟猿行者执辞世偈，侍于侧。自理公呼猿，有呼猿洞；知一畜猿，有白猿峰；瞎堂又有黑猿行者。灵隐之猿何其奇也！

妙峰和尚住灵隐，尝有四鬼移之而出。梁楷画〈四鬼夜移图〉，中峰为之跋曰：「昔南泉谓王老师修行无力，被鬼神觑破；殊不知鬼神不著，便白日被王老师热瞒。」相传妙峰和尚住灵隐时，为四鬼所肩而出。当时赖遇妙峰；若是王老师，未免又作修行无力会也。一种是谩神吓鬼、显异惑众，今又被人描模将来，不知面皮厚多少？

宋孝宗宣召惠远，惠远有诗记曰：

五代时，灵隐行人道忠布施，一钱不私，但日求面供寺众。每会必盛面食，人往赴斋皆曰：「今日赴道忠蒸雪会去也！」

灵隐寺大松，树围数丈，正与月波亭相对。史弥远伐取之，僧元肇号淮海，有诗云：

嘉靖时海寇之乱，督府胡公严造海舟，凡故家邱墓大木皆不能免，独下令曰：「灵隐九里松，唐时古迹，不许擅伐。」故得保全。旧时有僧补种赋诗曰：

明海寇乱，督府取寺钟，僧苦不能守。僧真祥以诗上献云：

此钟赖以得存。

山中有寺基久圮，势家欲规为葬地者，僧亦有诗云：

势家卒不敢取。

形家谓北高峰为真武展旗形，洪武初右武，一时勲臣、武职多营墓于此，则铁舌庵、远瞎堂之塔，以祭台得存，犹为幸也。胡尚书世宁，尝卜瑞光址，后即迁去，可谓君子矣。无何，沈长史又迁葬焉。于乎！唐宋以来，其宗师遗塔堙没于势家、宦族者，亦岂可胜道哉？

明天启时，有缙绅欲规取莲华峰。其时豁堂大师犹为祇园僧也，以死争之，曰：「昔痴绝禅师不畏天子，吾独畏贵人哉？」

易庵通，于万历辛卯重建灵隐，与罗公处约为月庵禅师撰碑年同。相去六百一载，为辛卯者十一而复得辛卯。既竣工，治地，得断碑，原建寺僧亦号易庵，斯亦奇也。今断碑亦未之见，而前之易庵不知何代何年？

上虞令朱衮至灵隐寺，寺僧乞书「飞来峰」。命笔，将书「来」字，问公等：「欲人来乎？米来乎？」僧曰：「有人此有米。」因以三「人」字书之。今存有飞来峰七言律诗。

「绝胜觉场」是葛洪书，而龚宪使冕以「绝」字不宜，改「最胜觉场」。按《楞伽》，佛地名「最胜」，僧号「最胜子」；梵语「瞿昙」，此云「地最胜」。易「绝」为「最」亦无不可。但《宗镜录》言：「绝」是「妙」之异名，此「绝」非是「断绝」，以无尽为义，其义更胜耳。

许远游以下，葛洪、杜治皆道士也。嗣后杜京产、陈紫芝之流，间一见焉，然亦微矣。武林秦麒，号见峰，特建栖真院于飞来峰下，延卢真空炼师修炼焉。见峰孙心卿先生，高尚之士，有文集行世。

僧如璧者，本名饶德操，有文名，抚州士人。与曾布论不合，便落发为僧。《广冷泉记》是其笔也。又有赠勤上人诗。余尝论贾㠀之改佛，由于韩公之奬许；德操之为僧，本于曾布之不合。以出世法论之，是韩为美疢而曾为药石也。

恭行己与赵子昻同时，其思母诗曰：

可谓有陈尊宿之风矣。

慈云忏主，正色不阿时好。有一贵客注《楞严经》，求师印可。先命炽烈焰，谓曰：「今申三问，答如契理，当为流通；如其不然，请付此内。」乃问曰：「真精妙元、性净明心，如何注释？三四四三、宛转十二，流变三叠、一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何以独取观音？」其人罔措，师即火之，以此处不知而作者，殊为快也。

高僧茶毘获舍利者，灵隐为多。至若契嵩舌、眼、顶骨、童真、念珠，火真不烬，谓之五种不壊。惠远舌不化，故名铁舌，斯又不止舍利也。

洪有竹，名澜，字子长。弱冠卜筑青莲山，居在莲华峰之阴，年四十卒。诗才清俊，颇有可观。其〈山居〉数首，其一曰：

夫灵隐固隐者之所栖也，而隐者又难其人。以李元昭之弃官结庐，虎庵讥其立行非真；洪澜又以隐德未竟死。甚矣，隐者之难其人也。

鲁半闲，讳安，字端明，宋肃简公裔也。弘治间年八旬，谕诸子曰：「吾处世甚达，今将绝俗以娱余年；但不知死何如生。世人引棺营葬，皆身后事；目一瞑，谁见知者？吾欲历历预观之！」于是择日具仪，同發引状，鼓吹导之，令五子缞绖斩然，己乘白骡随其后；遂隐灵鹫山，身若隔世。时有所需，缄封附骡耳，遣之归，载物聿来，都无失候，阅十有三祀。一夕，端坐以逝，骡是夕亦化去。嗟乎！此可谓有杨王孙之达矣。其时有胡元洲者，善饮作达，自署「酒泉郡太守」，祔葬于其父长史墓侧，墓在上竺路。尝有〈山中诗〉曰：

其卒，遗命其子：「丧车出郭门，凡山水佳处必三奠。」亦旷达士耶！

他处祀伽蓝不过五位，而灵隐兼灵鹫，故有十伽蓝焉。盖灵鹫寺废而伽蓝不废，故知灵鹫之统于灵隐也。伽蓝十数，有龙王居其一焉。此大小龙泓洞得名之祖也，且以知灵隐之有关于江潮也。

灵隐向有本山土地，而无本寺土地以配本山土地。伽蓝之位既毕，特设本寺土地以配本山土地，是为十二神。云间有许介甫者，许誉卿先生之子，博闻绝俗，性爱灵隐山水。一日寝病于家，见有旟旐缤纷，则言神迎其为灵隐本寺土地也，遂以是卒。

东坡云：「契嵩常嗔，人未常见其笑；辨才常喜，人未尝见其怒。予亲见二人皆趺化，乃知二师以嗔喜作佛事也。」

东坡〈送人游浙东〉云：「灵隐寺高峰，一上五里，有僧不下三十余年矣，不知今犹在否？」

尝观古圣贤作经著传，必有体裁，其法大概有三：单提、双开、杂纪是也。单提所以立体，双开所以显用；中有未畅者，乃拉杂以言之，谓之杂纪。今志灵隐寺，上来若开山，若重兴，若山水，若梵宇，若尊像，若楗槌，若古塔，若古迹，若胜概，若传持，若檀越，若文藻，若诗咏，若遗事，一一分列；又终之以杂纪者，或有遗漏且不必另列者，皆缀于此，庶使华藏海中不失一花、帝珠网内不落一珠也。为志杂纪第十四。

题名

韬光石：元丰二年己未二月十二日壬戌，资政殿大学士．太子少师．南阳郡公赵抃阅道谒韬光。庵主佐光留题。

又：苏轼、杨杰、王瑜，元祐五年二月二十同游韬光。

灵鹫寺后小石塔：杨绘元素、鲁有开元翰、陈舜俞令举、苏轼子瞻同游。熙宁七年九月二十日。

灵山翠微亭址：绍兴十二年，清凉居士韩世忠因过灵隐，登览形胜，得旧基，建新亭，榜名翠微，以为游息之地，待好事者。三月□□日立，男彦直书。

龙泓洞内：陈思退来，苏子容颂。熙宁□年。

○苏浩然、杨景略、胡宗师、范峋、黄颂、彭汝砺、王祖道、林希逸，元年七月十二游灵隐洞。

○锡山安国七游于此。

龙泓洞外：苏颂子容、蒋之奇颖叔、李杞坚甫、传法僧慧日、禅师延珊。熙宁□年二月二日刊。

○又：太子太保严起。

青林洞外有诗：一片巫山十二峰，飞来何年不飞去。明进士唐鹏。

又別小洞诗：

临海张瑞

青林洞口：嘉靖壬辰夏初伏，癖竹居薛东泓来游于此，竹邻与子希元至。

理公岩洞口：正德庚辰正月六日，按察于鏊、张淮、刘大谟、刑部方豪游。

正德十五年人日，庶吉士江晖、进士陈直载酒来访方豪于飞来洞，因游天竺。

○嘉靖丙辰，五兀山人张庭有诗二首：

理公岩洞内：不有地仙福，不到此洞中。飞山子。

○临安钱德范、莆阳僧贻孙同游。皇祐二年六月一日。

○癸卯重午，与王伯虎来，二弟遫、逌偕行。沈辽题。

石景衡叔平、杜僎叔阳同游。

直翁翼道、林夫吉甫同游。

乙卯，闽山王元晋耕云、陈诗坐憩于此。

嘉靖二年，金台邵盛纪。

飞来峰顶：朱裳。(公为方岳，裘褐不备，故题亦质，惟示姓名。)

伏犀泉上：连道善鹏举、张文蔚同游。建炎三年闰八月二十五日。

石衖：李公谨唐卿、杨泊损之，庆历六年七月十二日来。

又题漫漶，止存「七年二月清明日也」八字。

虞用晦。元丰二年七月二十二日。

灵山塔侧：陈古平甫同德甫游。

翻经台石上：淳祐丁未立秋二日，天台李艮、夏绍基，武夷翁孟寅、金华何子举、嘉禾叶隆礼、宛陵吴琪来，喜雨。

至正六年秋九月朔，太史杨瑀、翰林张翥谒福初上人，因登莲华峰，留名崖石。同游者施维才、郯韶。

○泰定五年春二月，吴郡王连、莫维贤、叶森、陆友同游。

下天竺后石壁：吴棫、周之翰、史范云、程敦厚，绍兴壬戌同校艺。

题额

• 【绝胜觉场】　晋葛洪书。

• 【佛国山门】　唐钟权书。

• 【冷泉亭】　唐白居易书上二字，宋苏轼补书下一字；今为明云间董其昌书。

• 【法安堂】　唐白居易书。

• 【觉皇殿】　宋理宗皇帝书。

• 【妙庄严域】　宋理宗皇帝书。

• 【直指堂】　宋张即之书。

• 【面壁轩】　明四明陈理书。

• 【轮藏殿】　明董其昌书。

• 【选佛场】　娄东王时敏书。

• 【是佛国】　三韩佟有年书。

• 【飞来峰】　明上虞令朱衮书。　三韩佟彭年又书。

• 【慧日塔院】　射州宋曹书。

• 【慧日高悬】　在新建塔院，光禄大夫周方苏题。

• 【永镇灵山】　王时敏书。

• 【正法眼藏】　王时敏书。

• 【最胜觉场】　锡山龚勉书。

• 【九里松】　宋吴说书。

• 【理公岩】　唐尚书令杨遵篆。(已下在石。)

• 【龙泓洞】　元江淮释教都总统所经历郭口书。

• 【玉乳洞】

• 【金光洞】

• 【射旭洞】　俱明方豪书。

• 【天削芙蓉】　在理公岩，不知何人书。

古存物

〔上堂槌〕　明教嵩禅师上堂白槌遗物。

〔照佛鉴〕　宝达遗迹。后鉴空遇僧，囊中取一鉴曰：「要知贵贱、修短、佛法兴替，以此鉴焉。」亦曰照佛鉴。

〔印沙床〕　亦宝达遗迹。

〔直指堂印〕　宋孝宗赐灵隐，铜铸。

〔范公床〕　在灵隐方丈，乃良用贞所造。良乃范公孙也，希文莅杭郡时所遗。(乙酉春，戒显至灵隐，犹见此榻。相传：人有卧在上者，醒即身在地下。想神物呵护也。)

〔龙文拜石〕　有龙鳞隐见石中，长八尺，濶六尺。

〔秦桧斋僧锅〕　秦桧因风僧激励，心怀恐怖，發心斋僧。此为遗物，现在云厨。

灵隐著述

• 《金光明忏仪》、《净土忏法》(慈云撰)

• 《宗镜录》(智觉撰)

• 《证宗论》、《三教编》、《十地歌》(俱清觉撰)

• 《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》、《镡津集》(俱契嵩撰)

• 《高僧传》、《内典集》(赞宁撰)

• 《弘宗说》(弘礼撰)

• 《正讹说》(弘礼撰)

• 《禅门锻炼说十三篇》、《现果录》、《佛法本草》(俱戒显撰)

已上皆内篇。

• 《天竺別集》、《正观集》、《灵苑集》、《采道集》(遵式撰)

• 《蒲室集》(笑隐撰)

• 《梦观集》(守仁撰)

• 《奏对录》(慧远撰)

• 《奏对录》(德光撰)

• 《蒲庵集》、《澹游集》(来复撰)

• 《外学集》(赞宁撰)

• 《鹫峰集》(戒显撰)

已下皆外篇。

前贤撰文遗失者(附存篇名)

• 陆羽〈灵隐寺碑记〉

• 梁简文〈石像记〉

• 〈冷泉亭碑〉(宝大二年)

• 李淑〈重修灵隐寺记〉

• 薛志〈灵隐山资圣院记〉

本寺二十四房(今缺一)

本山物产

灵隐重兴纪异

常住供众僧田，宋时最多，数不可考。迄明宣德年间，尚存山田一百九十余顷；至顺治初，田土悉归乌有。先师入院时，止存案山殿基。自法席崇敷、德风广被，感發檀信助施，并方丈香资续置。山地详载，永充樵采，接纳云流。须知尺地寸金，匪易得也。后之尸席者，慎毋忽诸！爰先旧存，次檀施，次续置列后。

旧存

具老和尚于顺治六年二月十三日入院，众房公共交出率字号山地数：

• 案山一百三十亩。

• 坐山十五亩三分。

• 大殿天王殿基地二十一亩一分五厘一毫。

• 法堂洎东西两禅堂基地六亩七分六厘五毫。

• 直指堂洎两轩基地三亩六分八厘三毫。

• 冷泉亭松路地三亩六分八厘三毫。

计共一百八十亩五分八厘二毫。

檀施

具老和尚入院后，檀施山地数：

• 率字号山七十亩。

• 羌字号山四十八亩。

• 毁字号山八百亩零七分。

• 垂字号山一百二十亩。

• 养字号山二百零三亩三分。

• 率字号地二亩八分五厘。

• 毁字号地十亩三分九厘七毫。

• 调字号地一亩四分六厘六毫。

计共一千二百五十六亩七分一厘三毫。

续置

具老和尚入院后，续置山地数(附荡)：

• 率字号山一百六十六亩九分二厘。

• 养字号山五百八十九亩六分九厘。

• 垂字号山一百三十五亩。

• 𦍑字号山二十四亩。

• 毁字号山四十六亩。

• 率字号地一百二十亩零九分四厘。

• 王字号地八亩五分。

• 王字号荡二亩五分六厘九毫。

• 外体字号地十亩四分八厘五毫。

• 率字号地三分六厘三毫。

• 率字号荡一亩二分六厘一毫。

计共一千一百零五亩七分二厘八毫。

本寺禅堂济上户，每年完正额条银三十二两五钱八分七厘三毫。

每年完实征粮米一十七石六斗五升五合。

每年完漕截银四两六钱三分九厘四毫。