父子合集经（卷1）

父子合集经卷第一

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

净饭王始發信心品第一

如是我闻：

一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毘罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差別舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分別、离诸分別众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。

尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：「何人堪往化净饭王，劝导發心生净信解？」

时尊者憍陈如即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌作礼，白言：「世尊！我当愿往。」

佛言：「憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。」

是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等，各伸礼敬，而作是言：「我能往化净饭圣王。」佛皆不允，止之如初。

时大目乾连即作是念：「未知如来今遣何人诣父王所？」遂入定观，乃睹如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目乾连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：「世尊召子，往化父王。故相报尔。」

优陀夷曰：「果蒙教勅，固当从命。」

目乾连曰：「尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻后悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，發生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫于累岁中，担负乾薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能于此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。」

于是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：「于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开發道意。」

时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：「世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。」

尔时世尊为优陀夷，而说偈言：

「贤哉优陀夷！　　今当听我说。

汝具智辩才，　　众中为上首，

释种净饭王，　　见必生忻悦，

是故汝应往，　　速劝令發心。

若能化父王，　　發生清净意，

诸天及世人，　　咸增长善利。

安闲不修善，　　如沮岸将坠，

当于现生中，　　除我慢疑惑；

富贵刹那顷，　　增放逸染著，

如羇旅无财，　　所思唯有苦。

处最胜宫殿，　　受殊妙欲乐，

佛教不了知，　　乐坏生悲恼。

具四种兵众，　　七宝诸眷属，

随意而自在，　　乐坏生悲恼。

有夜叉鬼神，　　啖众生精气，

令人染众病，　　于身何不护？

积聚诸珍宝，　　如计罗娑山，

染慧所缠缚，　　不能自观察。

由染慧覆心，　　善法无所了，

如人处梦中，　　何能有知觉？

凡夫失明慧，　　决定获忧怖，

犹如涉远道，　　而丧其伴侣。

是故优陀夷，　　当以善方便，

劝王立信幢，　　摧我慢高举。

余人非善巧，　　奖助令發心，

汝具妙辩才，　　能示三有苦。

我念过去劫，　　有王出于世，

名称遍十方，　　号曰真实聚。

以善法治世，　　境极海边际，

俱胝那臾多，　　臣民咸归奉。

诸聚落城邑，　　多种种花果，

地唯生软草，　　无瓦砾荆棘，

流泉及林木，　　处处皆围绕，

百千乾闼婆，　　互奏诸音乐。

贤圣集其中，　　民物咸丰乐，

多诸比丘众，　　依止持净戒。

复有诸外道，　　大仙大智者，

其数有百千，　　舍所修苦行，

咸生真实见，　　信乐佛正法，

怖彼三恶道，　　愿得生天果。

彼王有太子，　　名曰坚固慧，

值过去诸佛，　　久植诸德本。

俱胝那由他，　　人民皆亲近，

观五欲过患，　　心常生厌离。

睹王所居处，　　如彼天宫殿，

后妃竞围绕，　　受欲乐无极。

是时坚固慧，　　即启白父王：

『我今诚实心，　　誓求无上道，

于采女眷属，　　都不生忻乐。

少年著欲者，　　乐坏苦即至，

如往古大僊，　　栖止于山谷，

五欲非究竟，　　寂静即为乐。』

王语坚固慧：　　『勿作如是说，

若不受欲乐，　　何名为我子？

有国之富贵，　　如彼多闻天，

诸宫殿楼阁，　　众宝而庄严。

百千众妓乐，　　周匝常围绕，

具最上色相，　　类天女无异，

面貌皆圆满，　　唇丹齿齐密，

额广复平正，　　目比青莲叶，

形仪悉端直，　　肤洁犹珂雪，

作众妙歌舞，　　而共相娱乐。

年少色鲜白，　　如彼枝上华，

汝当住于此，　　勿弃于荣贵。

我今诚谓汝，　　非毁亦非誉，

太子善了知，　　王位极尊胜。』

我闻是说已，　　决志求出难，

于彼五欲境，　　不著如梦寐。

复白于父王：　　『自念从无始，

为欲之所溺，　　娱情不知愧，

犹如彼盲夫，　　艰辛趣险道，

自舍平坦处，　　凭谁为归救？

于欲不了知，　　何由脱苦缚？

当离于险道，　　此心非颠倒，

若能远诸欲，　　安隐除过患。

当知著欲者，　　如盲无所见，

欲境如瀑流，　　倾注难防护。

世有明智人，　　当生于厌怖，

欲为众苦因，　　损害逾蛇螫，

刀杖与毒药，　　炽火然相似。』

坚固慧王子，　　含悲白父王：

『我志在山林，　　离欲求解脱。

是身深可厌，　　老病苦萦缚，

不顾王宝位，　　愿允听出家。』

是时王族中，　　童子名月施，

见太子出家，　　亦随修梵行。

太子出家已，　　具勇猛精进，

获得五神通，　　善修四无量。

人中释师子，　　说法无所畏，

教化诸众生，　　皆令入佛道。

彼月施童子，　　以善巧方便，

示五欲过患，　　劝王發道意。

优陀夷当知，　　往昔坚固慧，

于汝意云何？　　今则我身是。

其月施童子，　　乐修真实行，

同居释种中，　　今则汝身是。

是故优陀夷，　　汝今应当往，

劝父王發心，　　增长诸善利。」

尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毘罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：「何缘至此？」

优陀夷曰：「今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开發净信。」

彼闻说已，而作是言：「昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。」

所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：「卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而后，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。」

时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：「世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？」

复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：「我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严勅，无敢往者。」

时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。

时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：

「希有成就殊胜行，　　现诸神变具威仪，

乘空至此有何缘？　　唯愿圣者速当说。」

尔时尊者优陀夷，以偈答曰：

「我是圣王子之子，　　依止如来法中住，

愿王速發净信心，　　于胜福田兴供养。

太子弃国成佛道，　　具胜吉祥大名称，

身光常照于世间，　　智光能破诸痴暗。

犹如赫日除云翳，　　空中普放大光明，

龙子智光亦复然，　　于三有中常照耀。

又如皎月舒盛光，　　揜蔽游空诸宿曜，

龙子智光亦复然，　　能伏一切诸外道。

又如师子吼岩谷，　　众兽闻已悉奔窜，

龙子宣畅妙法音，　　摧诸异论令开解。

苦行外仙邪妄智，　　不能入解无我理，

流转轮回三界中，　　由无胜慧迷真谛。

一切世间诸有情，　　盲无慧眼难出离，

如来开發智光明，　　为破无始无明瞖。

善恶二途极明显，　　一为平坦一险阻，

如来善为指其迷，　　没淤泥者能救拔。

譬若云能含众水，　　普滋大地无高下，

佛施法雨亦复然，　　增长人天诸善种。

雨能充洽诸山林，　　药草根茎及枝叶，

众妙花蘤悉开敷，　　周遍庄严于大地。

亦如龙子雨法雨，　　滋荣佛法功德树，

十力无畏不共法，　　成熟菩提智花果。

海中众宝弥卢山，　　焕赫岿然而不动，

佛处声闻大会中，　　最胜光明无与等。

三十三天帝释主，　　广兴供养妙庄严，

龙子巍巍大沙门，　　诸天见者咸开悟。

欲入佛法解脱海，　　成就智慧法宝藏，

当以戒定为船筏，　　能至念处摩尼聚。

太子昔修诸苦行，　　或住陂池或岩窟，

或依逈绝旷野中，　　善达空无相无作。

牟尼大仙师子吼，　　指诱群迷生觉悟，

如是善巧方便力，　　难化能化使柔顺。

佛为最上调御师，　　能施众生诸法宝，

寂静妙乐奢摩他，　　戒定功德坚固藏。

若能依教修诸行，　　除惑灭罪令清净，

是故天人阿修罗，　　常乐闻持佛正法。」

于是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：

「我子舍家无少乐，　　或乏饮食或卧具，

犹如鲜洁青莲华，　　置之陆地当枯悴。」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「如来游戏诸神通，　　常飡禅悦无饥渴，

由住寂静妙等持，　　若金莲华体坚实。」

时净饭王，复说偈言：

「太子昔在皇宫日，　　百千采女常围绕，

睡悟常闻歌吹声；　　栖止山林有何乐？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「佛住解脱胜境界，　　深心依止诸禅定，

行住坐卧威仪中，　　常生喜乐曾无苦。」

时净饭王，复说偈言：

「太子昔在皇宫日，　　众妙茵褥敷卧具，

百千灯炬常照明，　　向夕未尝知有暗。」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「牟尼广修殊胜行，　　以四无量为茵褥，

心常利乐诸有情，　　于中庸境无痴钝。」

时净饭王，复说偈言：

「昔时太子居深殿，　　游戏受用诸快乐，

左右侍卫善承迎；　　独止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「如来所止悉清胜，　　乐居寂静阿兰若，

平等观视于世间，　　常得天龙常恭敬。」

时净饭王，复说偈言：

「昔日太子处王宫，　　沐浴嫔嫱竞承事，

上妙涂香以莹身；　　栖止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「牟尼持戒为浴池，　　永涤诸恶净无垢，

能令自他悉清净，　　离众尘秽登彼岸。」

时净饭王，复说偈言：

「太子所著殊妙衣，　　金缕贯饰珠璎珞，

旃檀和合妙涂香；　　栖止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「牟尼以惭为上服，　　菩提分法如珠鬘，

护戒清凉若涂香，　　以用庄严功德体。」

时净饭王，复说偈曰：

「太子所住常严警，　　百千勇士持戈胄，

繖盖迎空蔽日光；　　独向山林谁守护？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

「牟尼具足十智力，　　于诸怖畏心不动，

慈悲普荫诸群生，　　沙门法子常围绕。」

时净饭王复说偈言：

「善哉善说佛功德，　　不久当往闻法要。

愿今先受我供养，　　复持香饭奉如来。」

父子合集经卷第一

校注