父子合集经卷第十八
六界差別品第二十六之三佛言：「大王！譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持，是人觉已，忆念梦中所受妙触，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有宝媛，况复有彼美妙触耶？当知是人徒自疲劳，都无所得。」
佛言：「大王！如是，如是！愚痴异生寡闻无智，于可意触而生爱乐，心生染著造如是业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作，心想中现，如彼睡觉忆梦中事，最后识灭自业现前。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报，皆不失坏。或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天，同分种类相续不绝。大王！最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！彼识起时，无所从来，灭无所至；其缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但随世俗之所显示，非第一义作是说也。
「大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无希求，名无愿解脱门。若能了此三解脱门，与空共行菩提先道，广大如法性，究竟如虚空；于此譬喻。当如是知。
「复次，大王！譬如有人于睡梦中，持热铜鍱以为衣服而自缠身。是人觉已，忆念梦中炽然铜鍱触身苦恼，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！于意云何？是人所梦执为真实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无热铜鍱，况复触身受苦恼耶？当知是人徒自疲劳都无有实。」
佛言：「大王！如是，如是！愚痴寡闻凡夫异生，见恐畏事，心生嫌恶，妄生执著造是恶业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见昔所作，心生恐惧，如彼睡觉念梦中事，最后识灭自业现前。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续而转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！彼识起时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。
「大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。若能了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。于此譬喻，当如是知。
「复次，大王！如人梦中自见其身，悉皆散坏不觉诸触。是人觉已，忆念梦中身根散坏而生忧恼，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有身根，况复散坏？当知是人徒自疲劳，都无有实。」
佛言：「如是，如是！愚痴寡闻凡夫异生，自见身坏，心生执著，复起恐怖，造是痴业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作，心生惶怖，如彼梦觉，念梦中事，最后识灭自业现前。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！初识起时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；其业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。
「大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。若能了此三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。于此譬喻，当如是知。
「复次，大王！如人梦中见彼幻师幻作五欲种种欲乐，自见其身为彼围绕，受诸快乐。是人觉已，忆念梦中所作事业，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！于意云何？彼于梦境执以为实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无彼幻师，况复变现五欲等事。当知是人徒自疲劳，都无有实。」
佛言：「大王！如是，如是！愚痴寡闻凡夫异生意著于法，心生贪染，复起追求，转增痴爱，为彼所牵，造如是罪，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。彼业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见昔所作心想中现，自分业报皆悉现前，犹如梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报，皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已各受其报，同分心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！身识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。作业不可得，受报不可得，但唯名相分別显示。
「大王！当知诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者则无希求，名无愿解脱门。依此了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。于此譬喻，当如是知。
「复次，大王！譬如有人于睡梦中，为彼瀑流漂没己身及其眷属，受诸惶怖种种苦恼。是人觉已，忆念梦中水所漂溺，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！是人所梦执以为实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无水所漂，况复有彼惶怖苦恼？当知是人徒自疲劳，都无有实。」
佛言：「大王！如是，如是！愚痴寡闻凡夫异生，意著诸法生忧恼处，展转寻求无对治道，以不了故起诸恶行，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时心生惶怖，见昔所作悉现其前，如人梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受果皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初识生已，各受其报，同分心品相续不绝，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！初识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。
「大王！诸根如幻境界如梦，一切诸法皆悉空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。若能了此三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。于此譬喻，当如是知。
「复次，大王！譬如有人于睡梦中，自见其身饮酒惛醉，不识善法及诸恶行，功德过失都不觉知。是人觉已，念梦中事，为实尔不？」
王言：「不也！」
佛言：「大王！于意云何？是人所梦执为真实，是智者不？」
王言：「不也！世尊！何以故？梦中毕竟无饮酒者，况惛醉耶？当知是人徒自疲劳，都无有实。」
佛言：「大王！如是，如是！愚痴寡闻凡夫异生，意著诸法，起爱染心造是痴业，身业三种、语业四种、意业三种，造作彼业，刹那迁谢。是业灭已，不依东方南西北方四维上下中间而住，至命终时，见先所作自分业报心想中现，如人梦觉念梦中事。大王！识为其主，业为攀缘，二种相因，初识生起，作业受报皆不失坏，或趣地狱，或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。各受其报，同类心品相续随转，最后识灭名为死蕴，最初识起名为生蕴。大王！身识生时，无所从来，灭无所至；彼缘生时，无所从来，灭无所至；彼业生时，无所从来，灭无所至。大王！无有少法从于此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初识初识空，自业自业空，身识身识空，若灭灭空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，若业若报，皆不可得，但唯名相分別显示。
「大王！诸根如幻境界如梦，一切诸法自性空寂，此名空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无相者，则无希求，名无愿解脱门。若能了知三解脱门，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虚空。于此譬喻，当如是知。」
父子合集经卷第十八
