六譬品第一
如是我闻：
一时佛住迦毘罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男请佛及僧供养三月，七月十五日僧自恣竟。
尔时父王阅头檀，佛姨母憍昙弥，来诣僧房供养众僧，礼拜既毕奉上杨枝及澡豆已，呼阿难言：「吾今欲往至世尊所，为可尔不？」
尔时阿难即宣此言以白世尊，佛告阿难：「父王来者必问妙法，汝行遍告诸比丘僧，及往林中命摩诃迦叶、舍利弗、目揵连、迦栴延、阿那律等，弥勒菩萨、跋陀婆罗十六贤士，一时来会。」如此音声遍至诸方。
尔时天主、夜叉主、乾闼婆主、阿修罗主、迦楼罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主、龙主等及诸眷属，皆悉已集。
尔时父王及释摩男、三亿诸释入佛精舍。当入之时见佛精舍如颇梨山，为佛作礼，未举头顷，即见佛前有大莲华众宝所成，于莲华上有大光台。父王见已心生欢喜叹未曾有，绕佛三匝却坐一面。
是时父王即从坐起白佛言：「世尊！佛是吾子，吾是佛父，今我在世见佛色身，但见其外不睹其内。悉达在宫，相师皆见三十二相，今者成佛光明益显，过踰昔日百千万倍。佛涅槃后后世众生，当云何观佛身色相，如佛光明常行尺度？惟愿天尊！今当为我及后众生分別解说。」
尔时世尊入遍净色身三昧，从三昧起即便微笑，诸佛笑法有五色光。时五色光化五百色，从佛口出照父王顶；从父王顶照光明台；从光明台照于精舍，遍娑婆界还入佛顶。
尔时世尊告父王言：「谛听谛听，善思念之！如来当说来世众生得见佛法。」
父王白佛：「唯然世尊！我今愿听。」
佛告父王：「阎浮提中有师子王！名毘摩罗。其师子法，满四十年牝牡乃会，一交会已跳踉鸣吼，婉转自扑体无损伤。其师子子在胎之时，如父兽王等无有异。大王当知，欲使胎中便能鸣吼飞落走伏，未有斯事。」
父王白佛：「兽王之子在母胎时，头目牙爪与父相似？」
佛告大王：「与父无异，但其力能不及其父百千万倍。」佛告父王：「如是如是！未来世中，诸善男子善女人等及与一切，若能至心系念在内，端坐正受观佛色身，当知是人心如佛心与佛无异。虽在烦恼，不为诸恶之所覆蔽，于未来世雨大法雨。
「复次父王！譬如伊兰俱与栴檀生末利山，牛头栴檀生伊兰丛中，未及长大在地下时，芽茎枝叶如阎浮提竹笋，众人不知，言此山中纯是伊兰无有栴檀。而伊兰臭，臭若膖尸薰四十由旬，其华红色甚可爱乐，若有食者發狂而死。牛头栴檀虽生此林，未成就故不能發香。仲秋月满卒从地出成栴檀树，众人皆闻牛头栴檀上妙之香，永无伊兰臭恶之气。」
佛告父王：「念佛之心亦复如是！以是心故能得三种菩提之根。
「复次父王！阎浮提中及四天下，有金翅鸟名正音迦楼罗王，于诸鸟中快得自在。此鸟业报应食诸龙，于阎浮提日食一龙王及五百小龙；明日复于弗婆提，食一龙王及五百小龙；第三日复于瞿耶尼，食一龙王及五百小龙；第四日复于欝单越，食一龙王及五百小龙。周而复始经八千岁。此鸟尔时死相已现，诸龙吐毒无由得食，彼鸟饥逼周慞求食了不能得，游巡诸山永不得安，至金刚山然后暂住。从金刚山直下至大水际，从大水际至风轮际，为风所吹还至金刚山，如是七返然后命终。其命终已以其毒故，令十宝山同时火起。
「尔时难陀龙王惧烧此山，即大降雨澍如车轴，鸟肉散尽惟有心在，其心直下如前七返，然后还住金刚山顶。难陀龙王取此鸟心以为明珠，转轮王得为如意珠。」
佛告父王：「诸善男子及善女人！若念佛者其心亦尔！
「复次大王，雪山有树名殃伽陀，其果甚大其核甚小。推其本末从香山来，以风力故得至雪山。孟冬盛寒，罗刹、夜叉在山曲中屏㟪之处，粪秽不净盈流于地，猛风吹雪以覆其上，渐渐成堑五十由旬，因粪力故此果得生，根茎枝叶华实滋茂，春阳三月八方同时皆悉风起，消融氷雪唯果树在。其果形色，阎浮提果无以为譬。其形团圆满半由旬，婆罗门食即得仙道五通具足，寿命一劫不老不死；凡夫食之向须陀洹、阿那含食成阿罗汉，三明六通罔不悉备。有人持种至阎浮提粪壤之地，然后乃生，高一多罗树，树名拘律陀，果名多勒，如五斗瓶，阎浮提人有食之者，能除热病。」
佛告大王：「诸善男子及善女人！正念思惟诸佛境界，亦复如是！
「复次大王，如帝释树生欢喜园，名波利质多罗。天女见之身心喜悦不自胜持，帝释见之即生欲想，八万四千诸婇女等即得乐觉。此树生时曲枝在地，即于地下华敷成果，其果金色光明赫奕，且其华叶终不萎落，十色具足开现光明有诸乐音，至秋八月从地踊出，高三百四十五万由旬。诸天见之喜悦非恒。」佛告大王：「观佛三昧在烦恼地，亦复如是！其出生时，如彼宝树严显可观。
「复次大王，如劫初时，火起一劫、雨起一劫、风起一劫、地起一劫。
「地劫成时，光音诸天飞行世间在水澡浴，以澡浴故四大精气即入身中，身触乐故精流水中，八风吹去堕淤泥中，自然成卵。经八千岁其卵乃开，生一女人。其形青黑犹如淤泥，有九百九十九头；头有千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火状如霹雳；二十四手，手中皆捉一切武器；其身高大如须弥山，入大海中拍水自乐。有旋岚风吹大海水，水精入体即便怀妊，经八千岁然后生男，其儿身体高大四倍倍胜于母。儿有九头，头有千眼，口中出火，有九百九十九手八脚，海中出声，号毘摩质多罗阿修罗王。此鬼食法，惟啖淤泥及蕖藕根。其儿长大，见于诸天婇女围绕，即白母言：『人皆伉俪，我何独无？』其母告曰：『香山有神名乾闼婆，其神有女，容姿美妙色踰白玉，身诸毛孔出妙音声，甚适我意。今为汝娉，适汝愿不？』阿修罗言：『善哉善哉！愿母往求。』
「尔时其母行诣香山，到香山已告彼乐神：『我有一子威力自在，于四天下而无等伦，汝有令女可适吾子？』其女闻已，愿乐随从适阿修罗。
「时阿修罗纳彼女已，心意泰然与女成礼，未久之间即便怀妊，经八千岁乃生一女，其女仪容端正挺特，天上天下无有其比，色中上色以自庄严，面上姿媚八万四千，左边亦有八万四千，右边亦有八万四千，前亦八万四千，后亦八万四千。阿修罗见以为瓌异，如月处星甚为奇特。
「憍尸迦闻，即遣使下诣阿修罗而求此女。阿修罗言：『汝天福德，汝能令我乘七宝宫，以女妻汝。』帝释闻此心生踊跃，即脱宝冠持用拟海，十善报故，令阿修罗坐胜殿上。时阿修罗踊跃欢喜以女妻之，帝释即以六种宝台，而往迎之。于宫阙中有大莲华，自然化生八万四千诸妙宝女，譬如壮士屈申臂顷，即至帝释善法堂上，尔时天宫过踰于前百千万倍，释提桓因为其立字号曰悦意。诸天见之叹未曾有，视东忘西，视南忘北。三十二辅臣，亦见悦意身心欢喜，乃至毛发皆生悦乐。
「帝释若至欢喜园时，共诸䌽女入池游戏。尔时悦意即生嫉妬，遣五夜叉往白父王：『今此帝释不复见宠，与诸婇女自共游戏。』父闻此语心生嗔恚，即兴四兵往攻帝释。立大海水踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城、摇须弥山，四大海水一时波动。释提桓因惊怖惶惧，靡知所趣。
「时宫有神白天王言：『莫大惊怖，过去佛说《般若波罗蜜》，王当诵持，鬼兵自碎。』
「是时帝释坐善法堂，烧众名香發大誓愿：『般若波罗蜜是大明呪、是无上呪、无等等呪，审实不虚，我持此法当成佛道，令阿修罗自然退散。』作是语时，于虚空中有四刀轮，帝释功德故自然而下，当阿修罗上时，阿修罗耳鼻手足一时尽落，令大海水赤如绛汁。
「时阿修罗即便惊怖，遁走无处入藕丝孔。彼以贪欲、嗔恚、愚痴鬼幻力故，尚能如是！岂况佛法不可思议？」
佛告大王：「诸善男子及善女人！系心思惟诸佛境界，亦能安住诸三昧海，其人功德不可称计，譬如诸佛等无有异。
「云何名为观诸佛境界？诸佛如来出现于世，有二种法以自庄严。何等为二？一者、先说十二部经，令诸众生读诵通利，如是种种名为法施。二者、以妙色身，示阎浮提及十方界，令诸众生见佛色身具足庄严，三十二相、八十种随形好，无缺减相，心生欢喜。
「观如是相因何而得？皆由前世百千苦行，修诸波罗蜜及助道法而生此相。」
佛告父王：「若有众生欲念佛者、欲观佛者、欲见佛者、分別相好者、识佛光明者、知佛身内者、学观佛心者、学观佛顶者、学观佛足下千辐相轮者、欲知佛生时相者、欲知佛纳妃时者、欲知佛出家时者、欲知佛苦行时者、欲知佛降魔时者、欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者、欲知如来转法轮时相者、欲知如来宝马藏相者、欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者、欲知如来下忉利天时相者、欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者、欲知如来诣拘尸那降度力士相者、欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者。」
佛告父王：「佛涅槃后，若四部众及诸天、龙、夜叉等，欲系念者、欲思惟者、欲行禅者、欲得三昧正受者。」佛告父王：「云何名系念？自有众生乐观如来具足身相；自有众生乐观如来诸相好中一一相好者；自有众生乐观如来随顺相好；自有众生乐观如来逆相好者；自有众生乐观如来光明者。自有众生乐观如来行者；自有众生乐观如来住者；自有众生乐观如来坐者；自有众生乐观如来卧者。自有众生乐观如来乞食者；自有众生乐观如来初生者；自有众生乐观如来纳妃时者；自有众生乐观如来出家时者；自有众生乐观如来苦行时者；自有众生乐观如来降魔时者；自有众生乐观如来成佛时者；自有众生乐观如来转法轮时者；自有众生乐观如来升忉利天为母说法时者；自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者；自有众生乐观如来于那乾诃罗降伏诸龙留影时者；自有众生乐观如来在拘尸那城，降伏六师、尼提贱人及诸恶律仪殷重邪见人者。
「如是父王，我涅槃后诸众生等，业行若干、意想若干，所识不同，随彼众生心想所见，应当次第教其系念，如我住世不须系念。譬如日出冥者皆明，惟无目者而无所睹。
「未来世中诸弟子等应修三法。何等为三？一者、诵修多罗甚深经典。二者、净持禁戒威仪无犯。三者、系念思惟心不散乱。
「云何名系念？或有欲系心观于佛顶上者；或有欲系心观佛毛发者；或有欲系心观佛发际者；或有欲系心观佛额广平正相者；或有欲系心观佛眉间白毫相者；或有欲系心观佛眉者；或有欲系心观佛牛王眼相者；或有欲系心观佛修直鼻相者；或有欲系心观佛鹰王𭉨相者。自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者；自有众生乐观如来唇上腭际者；自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者；自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者，其色红赤上入频婆果色中者；自有众生乐观如来口四十齿相者；自有众生乐观如来齿白齐密相者；自有众生乐观如来齿上印文相者；自有众生乐观如来齿画界者；自有众生乐观如来上腭相者，八万四千画了了分明；自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者；自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒，状如累莲华相者；自有众生乐观如来广长舌相莲华叶形，上色五画五彩分明，舌下十脉众光流出，舌相广长遍覆其面者；自有众生乐观如来咽喉节中有三相者；自有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者；自有众生乐观如来头相者；自有众生乐观如来八万四千发相者；自有众生乐观如来毛右旋者；自有众生乐观如来一一孔一毛旋生者；自有众生乐观如来头皮者；自有众生乐观如来肉髻骨者；自有众生乐观如来脑者；自有众生乐观如来耳普垂睡者；自有众生乐观如来耳轮郭相者；自有众生乐观如来耳旋生七毛相者；自有众生乐观如来缺盆骨满相，于彼相中旋生光台者；自有众生乐观如来腋下满相，于其相中悬生五珠，如摩尼珠上跓佛腋者；自有众生乐观如来臂𦟛纤圆如象王鼻者；自有众生乐观如来肘骨如龙王发婉转相著，文彩不坏，节头槃龙不见其迹，手指參差不失其所，于指节端十二轮现；自有众生乐观如来赤铜爪，其爪八色了了分明；自有众生乐观如来合曼掌相，张时则见𣫍指不见，如真珠网了了分明，胜阎浮檀金百千万倍，其色明达过于眼界，于十指端各生卍字，卍字点间有千辐轮，众相具足如和合百千莲华；自有众生乐观如来掌文间成如自在天宫，其掌平正人天无类，当于掌中生千辐相，于十方面开摩尼光，于其轮下有十种画，一一画如自在天眼清白分明，然后入掌相中；自有众生乐观如来手背毛上向靡，如绀琉璃，流出五色光入网曼中者；自有众生乐观如来手足柔软如天劫贝；自有众生乐观如来手内外握；自有众生乐观如来胸德字万印相，三摩尼光相者；自有众生乐观如来脐如毘楞伽宝珠；自有众生乐观如来脇肋，大小正等婉转相著；自有众生乐观如来诸骨支节，槃龙相结其间密致者；自有众生乐观如来鈎鏁骨卷舒自在不相妨碍；自有众生乐观如来骨色鲜白，颇梨雪山不得为譬，上有红光间错成文，凝液如脂；自有众生乐观如来伊尼鹿王𨄔相者；自有众生乐观如来踝相者；自有众生乐观如来足趺平正相者；自有众生乐观如来足趺上色，阎浮檀金色，毛上向靡，足指网间如罗文彩，于其文间众彩玄黄，不可具名；自有众生乐观如来赤铜爪相，于其爪端有五师子口；自有众生乐观如来脚指端䗍文相，如毘纽羯磨天所画之印；自有众生乐观如来足下平满不容一毛，足下千辐轮相，毂辋具足鱼鳞相次，金刚杵相者。足跟亦有梵王顶相，众䗍不异，如是名乐顺观者。自有众生乐逆观者，从足下千辐轮相，从下观至足指上，一一相、一一好、一一色，从下至上了了逆观，是名逆观法。自有众生乐观如来金色，佛生阎浮提故，作色中上色，如百千日耀紫金山不可得具见；自有众生乐观如来巨身丈六者；自有众生乐观如来圆光一寻者；自有众生乐观如来举身光明者；自有众生乐观如来说法时瑞应相者；自有众生乐观如来脐，上向相、下向相者。」
佛告父王：「云何名观如来顶？如来顶骨团圆犹如合卷，其色正白，若见薄皮则为红色，或见厚皮则金刚色，发际金色，脑颇梨色。有十四脉众画具足，亦十四光其光如脉分明了了。于脑脉中旋生诸光上冲头骨，从头骨出乃至发际，有十四色围绕众发，发下金色亦生众光，入十四色中。是名如来生王宫中顶脑肉髻。惟其顶上五大梵相生，时摩耶及佛姨母皆悉不见。其五梵相开现光明至于梵世，复过上方无量世界，化成宫台，诸佛境界，十地菩萨之所不见。
「今为父王说生顶相，若有闻者应当思惟佛胜顶相，其相光明，如三千界大地微尘，不可具说。后世众生若闻是语，思是相者心无悔恨，如见世尊顶胜相光，闭目得见，以心想力了了分明如佛在世。虽观是相不得众多，从一事起复想一事，想一事已复想一事，逆顺反覆经十六反，如是心相极令明利。然后住心系念一处，如是渐渐举舌向腭令舌政住，经二七日，然后身心可得安隐。复当系心还观佛顶，观佛顶法先随毛孔入。」
佛告父王及勅阿难：「谛听谛听，善思念之！如来今者头上有八万四千毛，皆两向靡右旋而生，分齐分明四抓分明，一一毛孔旋生五光，入前十四色光中。昔我在宫，乳母为我沐头，时大爱道来至我所：『悉达生时多诸奇特。人若问我：「汝子之发为长几许？」我云何答？今当量发知其尺度。』即勅我申发，母以尺量。长一丈二尺五寸，放已右旋还成䗍文。
「欲纳妃时复更[汱-大+木]头，母复勅言：『前者量发，正长一丈二尺五寸，今当更量。』即申量之，长一丈三尺五寸。我出家时天神捧去，亦长丈三尺五寸。今者父王，欲看发相不？」
如来即以手申其发，从尼拘楼陀精舍，至父王宫，如绀琉璃，绕城七匝。于佛发中大众皆见若干色光，不可具说，是一一光普照一切，作绀琉璃色。于琉璃色中有诸化佛不可称数。现是相已敛发卷光，右旋婉转，还住佛顶即成䗍文，是名如来真实发相。
「若有比丘及比丘尼、诸优婆塞、优婆夷等，欲观佛发当作是观，不得他观。若他观者名为邪观、名为狂乱、名为失心、名为邪见、名颠倒心，设得定者无有是处。如是父王，佛真发相事实如此。
「观发相已，次观发际，如赤真珠色，婉转下垂。有五千光间错分明，皆上向靡围绕诸发，从顶上出绕顶五匝，如天画师所作画法，团圆正等细如一丝。于其丝间生诸化佛，有化菩萨以为眷属，诸天八部一切色象亦于中现，色如日轮不可具见，是名观佛发际。如此观者名为正观，若异观者名为邪观。」佛告父王：「此名如来发际实观。
「云何观如来额广平正相？额广平正相中有三相：一者所谓白毛相。佛初生时，王与夫人将太子诣阿私陀仙，令相太子。仙人披㲲，初见太子眉间白毛旋生，于白毛边有诸轮郭随白毛旋，相师舒毛见毛长大，即取尺度量其长短，足满五尺如琉璃筒，放已右旋如颇梨珠，显现无量百千色光，是名菩萨初生时白毫相光。
「至年八岁，姨母复观悉达年大，其眉间毛亦随年长。今试看之，即舒白毛，见毛正直如白琉璃筒，于其毛端出五色光明还入毛孔，母甚怜念情无已已，告语诸人：『我子毛相乃至如此。』诸人见已，如前右旋甚可爱念。是名菩萨童子时白毫毛相。
「云何名菩萨纳妃时白毫毛相？耶输陀罗父自遣相师来相太子，见三十二相炳然如画，惟于白毛其心不了。相师即言：『地天太子！其余众相同金轮王，唯此白毛流出众光非我所明，今欲舒看为可尔不？』太子告言：『随汝所欲。』尔时相师以手申毛，其毛流出如牛王乳，射相师眼，其眼明净，即于毛中见百千转轮圣王七宝千子皆悉具足。相师惊愕白言：『地天太子！我申白毛欲观长短，不知何意如牛王乳来射我眼，为是实见、为是梦见、为是狂乱？今者悉忘。太子相好一切都尽，惟见百千转轮圣王七宝千子及四种兵从四面起，我心欢喜，如婆罗门得梵世乐。』语已放毛，右旋婉转还复本处。
「尔时相师名牢度跋多，见此事已，五体投地礼于太子：『太子众相不可具见，如我相法，见一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首罗，自在神力不可记录，当云何知？』太子告言：『吾不达此，汝自归家往白汝王。』
「尔时相师即还本国，以如上事具向王说。王闻是语驾乘名象导从百千，诣迦毘罗城，到净饭王宫，以水澡太子手，持女上之，因为作礼：『地天太子！愿受我女可备洒扫，相师所见上妙毛相，我今欲见，为可尔不？』太子告言：『随意看之。』
「尔时耶输陀罗父，以手申太子白毛，见其白毛，如颇梨憧，节节相当，于众节间见有无量百千梵王、释提桓因，诸胜天子与宫殿俱，了了而见，如于明镜自观面像。见已欢喜，寻复放舍，如前右旋还住眉间，光明赫奕四面布散，入轮郭中不可悉说，是名菩萨纳妃时白毫相。」
佛告父王：「佛涅槃后四部之众，其欲观菩萨为童子时及纳妃时白毫相者，当作是观。如此观者是名正观，若异观者是名邪观。」
佛告父王：「云何名如来出家时白毫相？我欲出家时，父王及母遣诸婇女，常以卫护，门施关键开阖有声，如师子吼。于窓牖间密悬诸铃，金锁相钩，龙、鬼、夜叉无从得入。尔时四天王于虚空中遥發声言：『地天太子！日时已至，宜当学道。我今欲往供养太子，恐殿有声无缘得入。』尔时太子以手申毛，至四天王所，色如天缯柔软可爱。时四天王见心甚爱敬，以爱敬故，即于毛中见化菩萨，结加趺坐形如太子。一一菩萨，复有无量诸大菩萨，共为眷属。此相现时，无量诸天龙夜叉等，俱时得入。勅语车匿：『汝往后厩被揵陟来。』车匿白言：『今此地中若举足时，此地振吼如大象声，云何得往？』尔时太子复申白毛令车匿见，犹如莲华叶叶相次其白如雪。车匿见已心眼即开，于其叶间见化菩萨结加趺坐，犹如微尘不可称数，是诸化人眉间白毛亦复如是！
「尔时车匿见宫中地如颇梨色，表里坚实犹如金刚，蹑足无声，疾至后厩被马金鞍牵至殿前，车匿白太子言：『诸天颙颙合掌叉手，住在空中，同声赞叹出家功德，太子宜时速疾乘马。』
「尔时太子复舒白毛持拟诸女，令诸侍女身心悦乐，犹如比丘得第三禅。尔时此毛婉转右旋还入眉间。诸天复见太子眉间有百千光，譬如乳河周流一切。于乳河中有化菩萨，乘化莲华，皆共赞叹出家功德。一一化菩萨，眉间乳河流出光明亦复如是！」
佛告父王：「是名菩萨出家时白毛相种种瑞应。若佛灭后诸四部众，欲观如来出家时白毛相者，当作是观，若异观者是名邪观。」
佛告父王：「云何名苦行时白毫毛相？如我踰出宫城已，去伽耶城不远，诣阿输陀树，吉安天子等百千天子皆作是念：『菩萨若于此坐，必须坐具，我今应当献于天草。』即把天草清净柔软，名曰吉祥，菩萨受已铺地而坐。是时诸天谛观菩萨身相可爱，复见白毛围如三寸，右旋婉转有百千色，流入诸相。是诸天子观白毫时，各作是念：『菩萨今者惟受我草不受汝草。』时白毛中，有万亿菩萨结加趺坐，各取其草坐此树下。一一天子，各见白毫中有如此相。是时吉安天子而赞叹言：『善哉胜士！修大慈悲，慈悲力故得大人相，于其相中无量变现，能满诸天一切善愿，不生诤讼起菩提心。』
「释梵诸天见于菩萨坐此树下，各献甘露持用供养。菩萨是时，为欲降伏彼六师故不受彼供，天令左右自生麻米，菩萨不食，诸天皆曰：『此善男子！不食多日，气力惙然余命无几，云何当能成办菩提？』菩萨是时入灭意三昧，三昧境界名寂诸根。诸天啼泣泪下如雨，劝请菩萨当起饮食。作是请时，声遍三千大千世界，菩萨不觉。
「有一天子名曰悦意。见地生草穿菩萨肉上生至肘，告诸天曰：『奇哉男子！苦行乃尔！不食多时，唤声不闻，草生不觉。』即以右手申其白毛，其毛端直，正长一丈四尺五寸，如天白宝中外俱空，天见毛内有百亿光，其光微妙不可具宣。于其光中现化菩萨，皆修苦行如此不异，菩萨不小毛亦不大。诸天见已叹未曾有，即放白毛右旋婉转，与光明俱还复本处。
「尔时诸天谛观白毛目不暂舍，见白毛中下生五筒，从面门入，流注甘露滴滴不绝，从舌根上流入于身，表里清彻如琉璃山，百千万亿诸大菩萨于己身内现。诸天见已合掌欢喜：『前言愚痴，言此大人命不云远。今见是相，必当成佛了了无疑，无上慧日照世不久。』作是语已，绕百千匝各还宫殿，如此音声闻六欲天。」
佛告父王：「佛灭度后，若四部众，欲观如来苦行时白毫相者，当作是观。如此观者是名正观，若异观者名为邪观。」
