佛告父王：「云何观如来放常光相？如来今者，为未来世诸凡夫人，当现少光，彼诸凡夫当学是观，如是观者亦如今日见佛光相无有异也。」
尔时世尊放肉髻光，其光千色，色作八万四千支。一一支中，八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边，化佛顶上亦放此光，光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨，如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时，十方微尘世界诸佛亦悉得见，此光直照诸佛顶上，诸佛放光，其光亦照释迦文顶。
佛告阿难：「众生欲观释迦文佛肉髻光明，当作是观，作是观者，若心不利，梦中得见，虽是心想能除无量百千重罪。如是观者，现身必见诸大菩萨，见菩萨故闻其说法，闻说法故得陀罗尼，其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛告父王：「云何名为观于如来眉间光明？如来今者，为此后世诸众生故，当少现于白毫相光。」
作是语时，时佛眉间即放白毫大人相光，其光分为八万四千支，亦八万四千色，遍照十方无量世界。一一光色化一金山；一一金山无量龛窟；一一窟中有一化佛，结加趺坐入深禅定，声闻菩萨百千大众以为眷属。时佛窟中有诸化佛，皆放白毫大人相光，亦照十方无量世界，皆如金色。金色地上有金莲华，金莲华上皆有化佛，亦皆同号名释迦文。诸佛眉间，亦放此光，其光遍照十方世界，犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛，佛身高显与山正等，是等化佛眉间光明，绕诸化佛满七匝已，还入释迦牟尼眉间。此光入时，佛身毛孔一毛孔中有一化像，一一化像身毛孔中，化成八万四千妙像，皆是三千大千世界，一切众生所希见事，是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光，说不可尽。
佛告阿难：「如来白毫相光，诸修多罗中佛已广说，如是妙光惟佛佛见，十地菩萨见不明了。是故此中少分而说，说少分者为凡夫人。佛灭度后，如是观者名为正观，若异观者名为邪观。此光除罪如向所说，惟见光者，心得了了见百亿佛，见白毛者是心想见。
「云何观如来额广平正相、如来面上三轮相、发际相？如是众相，一一相中皆出金光，其金色光化成金床；一一床上有千菩萨，拘楼孙驮为始下逮楼至，是千菩萨皆放光明坐金床上，如是百亿千万菩萨，百亿千万金床。其金床上皆有宝帐，一一宝帐有千光明；一一光明成千宝幢；一一幢上千万宝盖，众宝盖下有诸宝幡，诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦、空、无常、无我。说此偈时，一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六，在行者前举其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝今能观诸佛相好，我等先世行菩萨道，与汝无异；汝今能观诸佛境界，此境界者，但是汝心妄想所生。』作是语已即灭不现，额上诸光复更明显，其光流出有百千亿，一一光明照宝床上诸菩萨面，彼菩萨面亦出光明，照释迦文，此相现时，行者真观佛面了了无疑。」
佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子，能如是观真见佛面，与我住世等无有异。作此观者，除却一亿劫生死之罪，后身生处面见诸佛，生诸佛家，诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来鼻出光明？鼻出光明分为四支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光叆叇如龙象形，遍照十方无量世界，入诸佛眼，此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空，诸佛满中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光明，亦复如是！佛眼两光其明遍照入诸佛眼，于虚空中化成光台，其光台上纯是光云，光云青白世界无比，于青光中有青色化佛；于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明，百宝色光以为其云，如神通人飞腾云间，身诸毛孔犹如华树；一一华树上至梵世，诸华叶间，有百千亿声闻比丘；一一比丘著千纳衣，千纳千色；一一色中百千化佛，皆纯金色。是诸比丘，踊身云中亦随佛后，如大龙象行其子随从。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，若能正心观佛眼光，即于现世重障得除，于当来世常得观佛不离佛日，虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛，皆放眼光来照其身，胎㲉中时常受妙法，况出于外！如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「鼻出二光，其光遍照十方世界，其一一光化成大水，其水住空流入诸光，此水入时一切光明惟更明显，一一光间出颇梨山，颇梨山间生七宝华，其华台上踊出众水，其水金色犹如金幢，其金幢内有百千万无量化佛；一一化佛方身丈六，身毛孔中八万四千上妙宝色，诸宝色中复放光明，其光微妙有恒沙色。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，作是观者，除却千劫极重恶业，后世生处心无所著，不处胞胎恒常化生，既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来面门光明？其光白色犹如宝山内外俱净，于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光，其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时，行者行住坐卧，恒闻如来说四念处（身、受、心、法），并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟，此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文，于三昧中各申右手摩行者顶，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝能真实行念佛定。』如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来耳？耳出五光其光千色，色千化佛，佛放千光，如是光明遍照十方无量世界化成一华，其华甚大量不可知，除佛心力无能知者。是莲华中，百千万亿无量佛刹皆于中现，百千万亿诸大菩萨坐一莲华须，华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡，如金莲华悬处日光，亦于耳中旋生五光。此相现时，佛耳中毛如帝释树众所喜见。」
佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子作是观者，常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来颈相？颈相出二光，其光万色，遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明，悟十二缘成辟支佛，此光照诸辟支佛颈。此相现时，行者遍见十方一切诸辟支佛，掷钵虚空作十八变，诸辟支佛一一足下皆有文字，其字演说十二因缘（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼）；一字一光，一光十二音。一音说苦、空、无常、无我；一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字，逆顺往复凡十二遍，是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已，还入佛颈。作此观者，不生人中生兜率天，值遇一生补处菩萨为说妙法，既闻法已身心欢喜，学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来缺瓫骨满相？满相光明遍照十方，作虎魄色，若有众生遇此光者，自然兴發声闻道意。是诸声闻见此光明分为十支，一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有四比丘以为侍者；一一比丘皆说苦、空、无常、无我。分別四谛，说八人义、说四果相、说三三昧，令彼众生于此法中求出家法，出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶，照顶之时，如人执瓶灌药入顶，其状色貌犹如醍醐，从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐，其心恬然无有恶相，不见诸使及结相貌，如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖，其数无量，一一盖中百千七佛；一一七佛有四比丘以为侍者；一一比丘入四大定，四大定中遍现一切结使相貌，八万户虫宛转而出，小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起，火大起者初如芥子，从毛孔出后渐渐长，遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声，此声出时行者心怖迷闷躄地，出定见身，如野火行傍树为燋；此相现时，复当起心作一药想，先作身想，身想既成，开顶令空作梵王想、作帝释想、作诸天手持宝瓶想、持药灌想。药入顶时，遍入四体及诸脉中，见脉及身如瑠璃筒，但见诸虫如萎死华。
「尔时诸脉更相流注，惟有众水，水至之处火则随灭。是时行者，节节水出如人仰射，水至梵际水水相次至于梵天，见身中水如四大海，但见诸虫头萎摧茹手折足戾，惟心生火分为十支，火入众水不相消灭，水光上冲，火光随逐，水火二光皆从心出，互相交错，上极三界顶，下至阿鼻狱，尽一世界际，纯见水火流，东西南北火亦随走。
「尔时心端自然生一黑毛，于其毛端出大黑风，其风四色随心根起，如旋岚风，状如烟焰，其风遍吹一切诸水，其水波动沫聚成𧂐，火亦入中，得火力故沫坚如氷。复有风来，吹诸尘秽九十八种恶不净物持置氷上，氷力弱故，随不净败著处即解。此氷解时八人执刀，斫氷段取各持而去，尘土坌污心闷而卧，风火水等合聚一处，火力大故烧坏众物，有四恶蛇含一宝珠，从火焰出凌虚飞逝；有六大龙，迎四小螭吞吸而走，龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫，色正金色，从树稭生下入树根，从树根生上入树茎；从树茎生散入枝叶，其华白色亦有红赤，其果欲熟犹作四色，至八月半纯黄金色，如此光明照诸声闻，变化无量百千境界。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「若有比丘入此定时，身如芭蕉无有坚实。出定之时，身体支节悉皆疼痺，若不服药發狂而死，应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪，如大水流不久当得阿罗汉道。」
佛告阿难：「汝持佛语真实莫忘，为诸比丘当广宣说。」说是语时，五百比丘得四大定，同时皆得四沙门果。
「云何观如来胸德字、万字相？腋下摩尼珠皆放光明，其光红紫中有金华，其华开敷，化为无量百千万亿无数众华，一一华上有无量佛，是诸化佛各有千光，光一化佛，其光五色。若有众生遇此光明，狂者得正、乱者得定、病者得愈、贫穷者自然得宝、盲者得视、聋者得听、哑者能言、癃跛疥癞皆得除愈，遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光，从万字生；一一光中歌百千偈，演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜，其偈无量，行者正坐闻无量佛皆说是法；一一化佛遣一化人，端严微妙状如弥勒，安慰行者而作是言：『善哉善哉，善男子！汝系念故见诸佛光，诸佛光中说无相施、说无相戒、说无相忍、说无相精进、说无相定、说无相慧。汝闻此法慎勿惊怖，过去诸佛系念思惟，亦闻是法、亦解是相。解是相已不畏生死，处大地狱阿鼻猛火盛不能烧，虽处地狱如游天宫，是故万字名实相印。诸佛如来无量无边阿僧祇劫学得此印，得此印故不畏生死、不染五欲。』」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，见佛胸相光者，除却十二万亿劫生死之罪，若不能见胸相分明者入塔观之。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来臂𦟛纤圆如象王鼻相？手十指合鞔掌千辐理，各各皆放百千光明，一一光明分为千支纯作红色。如是众光遍照十方无量世界，照世界已化成金水，金水之中有一妙水如水精色，饿鬼见者除热清凉；畜生见者自识宿命；狂象见者为师子王；师子见之为金翅鸟；诸龙见之为金翅鸟王。是诸畜生各见所尊，心生恐怖合掌恭敬，以恭敬故命终生天。众人见者如梵天王，或如日月星辰，见已欢喜，命终生兜率天。行者见之心眼即开，时十方界满中化佛，一一化佛手出光明入行者眼，闭目开目恒见诸佛，自观身相如妙宝瓶中有不净。如是见者虽未得通，遍至十方历侍诸佛，见一一佛出手光明亦复如是！如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「云何观如来脐相？如来脐中有万亿宝华，一一宝华万亿那由他叶；一一叶万亿那由他色；一一色万亿那由他光。此相现时，一切大众见佛心相，如来心者如红莲华，金华映蔽，妙紫金光以为间错，妙琉璃筒悬在佛胸，见佛身内万亿化佛，是诸化佛游佛心间，佛脐出光，其光叇然如须弥山，众山中间有无量宝山，如须弥山。此众华上皆有化佛，严显可观如须弥山。其光千种有十千色，分为十亿支，亿亿支照下方；亿亿支照上方；亿亿支照东方；亿亿支照南方；亿亿支照西方；亿亿支照北方；亿亿支照东南方；亿亿支照西南方；亿亿支照西北方；亿亿支照东北方。如是十方各有诸华，华极小者犹如百亿须弥山大，一须弥上有百亿万诸大菩萨，身极小者如须弥山。诸化菩萨脐中各生一大莲华，其诸莲华遍覆三千大千世界，一一华间有金色光，其光犹如阎浮檀金；一一金光化微尘数释迦牟尼；一一释迦脐中光明亦复如是！如是众光合成光台，其众光台亦有无量微尘恒沙诸大化佛，佛佛相次放脐光明，其光大盛直照上方无量世界，复过是界。如是众界数如三千大千世界无量微尘，是世界中皆有琉璃颇梨亿宝以为佛窟；是众窟中各有万亿无量诸佛，诸佛脐中各各皆生一大莲华，与前无异。是诸光明照诸一切十地菩萨，是诸菩萨遇斯光已，即入微妙首楞严门，复得入于金刚譬定。诸天遇者深發无上正真道意，心眼开明见诸佛相。如此光明照菩萨已，令诸菩萨身诸毛孔，一毛孔中出阿僧祇诸供养云及众供具，盖极小者覆阎浮提，如是众多杂宝供具不可悉说，此诸供具从首楞严海生。」
佛告阿难：「若善男子善女人作是思惟时，如是忆想者、梦见此事者，生生之处恒常值遇普贤、文殊！是法王子，为众行者梦中恒说过去未来三世佛法；说《首楞严三昧》、《般舟三昧》，亦说《观佛三昧》以为璎珞，觉已忆持无所忘失。此人现世功德天女以为给使，除却十万亿劫生死之罪。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。
「亿亿光照下方，令下方地如阎浮提水色，于众水中有恒沙宝楼，众宝楼下有一宝城如乾闼婆城，于宝楼上有大宝树，其树枝叶一切火起，其火光焰上下俱烧，烧此众水化成琉璃。琉璃地上复生诸树，树有四龙，其龙顶上有如意珠，其珠光明遍照龙身，令龙及树纯黄金色。其龙奋迅，龙诸毛孔出金色光，其光直照下方无量世界，复过下方，复照无量世界，令下方地皆作金色。金色地上有金刚华，金刚华上有金天女，一一天女百千天女以为眷属，是诸天女皆赞慈心三昧海。从下方出直至上方迦毘罗城，其声如雷赞说慈心。说是语时，诸龙毛端出诸宝云，一一云中有恒沙佛刹；一一刹中尘数化佛；一一化佛出此光明。此光现时，下方世界有百万金山，于其岩间百亿宝窟，如云踊起，是众窟中纯诸白佛，白妙菩萨及声闻众以为侍者，金精宝光在佛左右，犹如断山众宝映错。有妙宝盖如须弥山无量宝成，一一宝间百亿光明，回旋宛转。于众光中有百亿师子座；一一师子座上有百亿那由他菩萨大众结加趺坐。时彼菩萨身毛孔中有阿僧祇光，一一光中有一化佛，其身修圆如须弥山，是诸化佛以百千偈，赞说不杀慈为根本、慈是妙药除生死患、慈为净目导诸天人，是诸化佛赞叹慈已，各作变化为琉璃山。于其山内百亿菩萨，一一菩萨有万梵王以为侍者，到行者前于宝山内，异口同音皆说是法，告言：『善男子！汝于念佛海应修慈心，诸佛菩萨以慈心故得佛大慈，汝今应当修不杀戒行大慈悲。』尔时亦有天龙八部一切众生，遇此光者、闻是语者，命终之后必生梵世。」
佛告阿难：「汝持此语慎勿忘失，告诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子，若闻是语思是法者、有正念者、有正受者、三昧不动者、心不懈退者、發大乘者，当知是人恒于梦中见此光明，亦闻化佛说慈心法，觉已忆持深解义趣，思其义故即得慈定。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，思是法者、持是法者，当知是人其心清净如诸佛心，除却亿劫生死之罪，常生梵世值遇诸佛请转法轮，既闻法已發菩提心，于未来世必成佛道。
「亿亿光照东方，乃至东方无量世界，令东方地白如雪山，于众山上有白宝云，其白宝云状如宝台，众宝罗网宝铃万亿，众铃网间有一亿白光，是诸白光化成金台，一金台上有四化佛，一一化佛四亿菩萨以为侍者，佛与菩萨皆说慈法赞叹不杀，凡千亿偈。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，如是观者，除半亿劫生死之罪。
「亿亿光照南方，令南方地皆作红色，此红色光乃至南方无量世界变成白云，红白分明。于众云间有诸化佛，白真珠色，毘琉璃光，上妙金华以为佛座。于金华上百亿菩萨，皆黄金色，百亿宝光映蔽白云，一一光中五百化佛，是诸化佛异口同音亦赞不杀及大慈悲。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，闻是法者、思是法者、观是法者，此人恒于梦中见释迦文放脐光明，持以照之此光明相如向所说，其人生处不处胞胎恒生净国，若生天上自然化生。
「亿亿光照西方乃至西方无量世界，其光杂色如月如星，众星月间有七宝珠，一珠出水、一珠出火、一珠生树，其树七宝金刚为果、一珠生华，于月光中有梵宫殿，梵王眷属及梵众宝皆悉具足，其星光中，有摩醯首罗宫及其眷属，一一天宫百万亿梵王；一一梵王，无量无数诸天大众以为眷属，摩醯首罗等数不可知。是诸宝珠出琉璃光，琉璃光内有真金像，其真金像坐白宝座，项佩赤真珠光，赤真珠光中有绿真珠化佛，是诸化佛及诸天众，异口同音赞说不杀，劝进行者行大慈悲。」
佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，有忆想者、有思惟者、如此观者，常于梦中梦见诸佛为说慈法，除却七亿劫生死之罪。
「亿亿光照北方，乃至北方无量世界，令北方地皆珊瑚色，虎魄、玫瑰、真珠、马瑙、颇梨等宝以为间错，一一宝中有一亿光；一一光化作一师子。师子背上有七宝盖，其盖高妙如须弥山，琉璃为竿，杂宝䌽华以为庄严，一一华上有百亿化佛；一一佛面如阎浮檀金色、发绀琉璃色、身百亿宝色、臂红真珠色、爪真金色、手中相白莲华色、鹿王𨄔优昙华色、足下相毘楞摩尼色。从足下放五色光上至发际，身诸毛孔皆有化光，一毛孔中有一亿菩萨；一一菩萨脐有一大莲华，其华高大如须弥山百宝所成，华上有佛其佛高大，与华正等亦出脐光。此相现时，众宝师子奋迅若惊，师子众毛，一一毛端有百亿佛刹；一一佛刹，无量百亿众宝莲华以为庄严，其莲华上亦有百千大菩萨众。是诸菩萨亦出脐相如上菩萨。如是菩萨众色光明合成一山，其山高显如真金台，其台四角有四梵幢，幢端皆有四亿佛刹；一一刹中有百千塔，塔极小者，从阎浮提至于梵世，无数众妙一切宝像以为庄严。是诸宝塔及化菩萨，皆共赞叹喜舍二法。若有众生遇斯光者，得大智慧如舍利弗，总持不失犹如阿难。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，欲见是相者，当發慈心修不杀戒，普为十方一切众生，行是行者虽不坐禅，恒于梦中得见众色如向所说。」
佛告阿难：「持是语者即持佛心，作是观者能观佛心，诸佛如来以大慈悲而以为心，戒、定、慧、解脱、解脱知见而以为身，十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。」
佛告阿难：「此脐相中略而解之，佛心境界后自当说。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，思是法者、持是法者、观是法者，此人现世恶业罪障皆悉清净。
「亿亿光照东南方，乃至东南方无量世界，化成金轮，一一金轮七宝随从；一一金轮百亿转轮圣王；一一转轮圣王，千子四兵皆悉具足，其神珠宝出大光明如烟如云。一一光中有大莲华华华相合，合华之中出大日光；一一日光有金色象，菩萨化乘，乘象之时万亿瑞应不可宣说。诸菩萨光合成一佛，其佛金色身量无边，亦出脐相，脐相光明亦如上说。诸光中人皆赞五戒、说十善法，诸转轮王手执金轮宣十善法。」
佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，忆想是者、思惟是者、观是法者，除却二十万亿劫生死之罪，常生天上闻十善教。
「亿亿光照西南方，乃至西南方无量世界，至彼界已其光如雨，似杂色珠，一一珠中出百亿光；一一光合成宝台；一一台角有十二须弥山；一一须弥山龛室无量；一一龛中有无量化佛；一一化佛有无量菩萨以为眷属，是众化佛及化菩萨，亦皆赞叹说十善法。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，忆想是者、思惟是者、观是法者，除十二亿劫生死之罪，若欲往生他方净刹随意无碍。
「亿亿光照西北方，乃至西北方无量世界，其光玉色，颇梨红紫更相映饰。一一光中百亿宝车、白车白马、紫车紫马、红车红马、诸马毛鬣皆真金色。如是车上有七宝轩，轩上皆悉有盖，其盖十层，于轩盖中有千光明，宝鬘垂下，光明随流回入车中化成化佛。佛身高显万亿由旬，一一佛脐中出无数光，其光遍照无量化佛，遇此光者永脱三涂无三恶患。此光回旋正立空中如云上升；一一云间百千化佛；一一化佛百亿弟子，如大迦叶，勤修十二头陀苦行，心无所著厌离世间。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，想是法者、思惟是法者、观是法者，当知此人常见诸佛速成大乘，除却十亿劫生死之罪。
「亿亿光照东北方，乃至东北方无量世界，其光清净无诸浊秽，如颇梨镜内外俱现。于彼光中见十方佛，皆出脐相，一一佛脐，光明遍照十方无量诸佛刹土；一一佛刹有微尘数化佛；一一化佛，微尘数菩萨以为眷属。如是菩萨脐相光明，犹如金柱。其金柱端，万亿天衣宝箱宝箧，譬如云台从空而下；一一箱箧万亿光明，一亿光明合成一佛，一佛身中，无量微尘无数化光，于诸光端有诸化佛，犹如芥子，此小佛身亦出脐相，如上所说。此脐光明遍照十方入诸佛脐，从诸佛脐出入诸菩萨胸；从诸菩萨胸出入诸声闻顶；从诸声闻顶出，譬如大云，无量金色众宝间错，入佛足下；入足下已，足下千辐轮相中出大光明，其光如华，华华相次绕佛亿匝。从赤铜爪足趺毛孔乃至顶髻，佛身诸毛如莲华敷，一毛孔中有八万四千莲华，一莲华上八万四千化佛；一一化佛八万四千诸大菩萨以为眷属；一一菩萨眉间众光，出妙音声赞佛色身。」
释迦文佛现此光已，告大王言：「如来色身分別色相，除佛心已，其余境界如向所现。」
佛说是已，尔时父王即从坐起，正衣服为佛作礼，绕佛七匝，䠒跪合掌白佛言：「世尊！如来身色一切睹见，惟佛心内有何境界、有何相貌、修行何事、佛心所念为是何物、佛心光明何所像类？」
是时如来即便微笑，其舌相光如上所说，绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三昧，令父王见。如琉璃窟，成真金像，真金像内，于佛胸中如琉璃筒，从佛咽喉下，见如来心如红莲华，金华映饰，红华金光，不开不合团圆如心，八万四千脉，一一脉如天画师所画之脉；一一画中八万四千光明；一一光明八万四千种色；一一色中无量微尘数化佛；一一化佛坐金刚台，其金刚台放金色光明，其光无数不可具说；一一光中亦有化佛，数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至发际；一一佛舌有一亿光，其光合聚为十千段；一一光上有百亿化佛，结加趺坐，入普现色身三昧，十方诸佛微妙色身，入此三昧海中。
当佛入此三昧时，迦毘罗城及尼拘楼陀精舍，并阎浮提如大宝华，于华台上有颇梨幢，颇梨幢端有颇梨镜，十方无量诸佛净国皆于中现。
时会大众睹见诸佛，或见佛身量同虚空纯黄金色；或见佛身如须弥山四宝所成；或见佛身毘琉璃色长十丈者；或见佛身作白银色长百千丈。见释迦文身故长丈六；或见七尺；或见三尺；或见遍至梵世；或见七寸，见入钵支，诸鬼神等见如微尘、见如芥子、见如金粟。诸鬼见已，小身鬼等皆大欢喜。
