本行品第八
佛告阿难：「如来有三十二大人相、八十种随形好，金色光明，一一光明无量化佛，身诸毛孔一切变现，及佛色身略中略者，我今为此时会大众及净饭王，略说相好。佛生人间示同人事，同人相故说三十二，胜诸天故说八十好，为诸菩萨说八万四千，诸妙相好佛实相好，我初成道摩伽陀国寂灭道场，为普贤、贤首等诸大菩萨，于《杂华经》已广分別。此尊法中所以略说，为诸凡夫及四部弟子，谤方等经、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、婬比丘尼、破八戒斋、作诸恶事、种种邪见，如是等人，若能至心一日一夜系念在前，观佛如来一相好者，诸恶罪障皆悉尽灭。是故如来名婆伽婆、名阿罗呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智满月、名清凉池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢导、名邪见灯、名破烦恼贼、名一切众生父母、名大归依处。若有归依佛世尊者、若称名者，除百千劫烦恼重障，何况正心修念佛定？」
佛告阿难：「如来往昔无量无边阿僧祇劫，以智慧火烧烦恼薪，修无相定不非时证，是故获得如是胜相，一一相中无量化佛，何况多相？若能系心观一毛孔，是人名为行念佛定。以念佛故，十方诸佛常立其前，为说正法，此人即为能生三世诸如来种，何况具足念佛色身？
「如来亦有无量法身，十力、无畏、三昧解脱诸神通事，如此妙处非汝凡夫所学境界，但当深心起随喜想。起是想已当复系念念佛功德，念佛功德者，所谓：戒、定、智慧、解脱、解脱知见、金色三十二相、八十随形好、十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处是。若有众生一闻佛身如上功德相好光明，亿亿千劫不堕恶道，不生邪见杂秽之处，常得正见勤修不息。但闻佛名获如是福，何况系念观佛三昧？」
尔时世尊说此语时，于虚空中有七宝台，一一台上有亿宝盖，天雨宝华供养释迦牟尼佛。时文殊师利法王子，结加趺坐坐宝台中，与十亿菩萨住虚空中赞言：「善哉善哉！释迦牟尼大悲世尊！说佛身相示佛威仪，现佛光明显诸化佛，为未来世凡愚众生不见佛者，作见佛因。善哉阿难！慈悲法子！汝名欢喜。依名定实，善持佛语慎勿忘失，未来众生闻汝说者即是见佛，思此义者具足见佛微妙色身。」尔时文殊说此语已，与诸菩萨眷属大众从空而下，敬礼佛足绕佛七匝却住一面。
佛告文殊：「佛子！汝今在座作此观时，地生莲华纵广正等满一由旬。」文殊师利及诸菩萨坐莲华上，尔时文殊师利法王子既已坐竟，白佛言：「世尊！我今自欲说于往昔本生因缘，唯愿世尊加我威神！」
佛告文殊：「速说勿疑！」
文殊师利告诸大众，对尊者阿难：「阿难当知，我念过去无量数劫，复倍是数不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名宝威德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！彼佛出时众生弊恶与今无异，彼佛世尊亦长丈六身紫金色，说三乘法如释迦文。尔时彼国有大长者名一切施，长者有子名曰戒护，在母胎时母信敬故，豫为其子受三归依。子既生已年至八岁，父母请佛于家供养。童子见佛安行徐步，足下生华有大光明，见已欢喜为佛作礼，礼已谛观目不暂舍，一见佛已即能除却百万亿那由他劫生死之罪。从是已后，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛，于诸佛所殖众德本，是诸世尊皆说如是观佛三昧，亦赞白毫大人相光，劝多众生忏悔系念。
「过是已后复得值佛，名摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！摩尼光佛出现世时，常放光明以作佛事度脱人民。如是二万佛皆同一号，名摩尼光。时诸世尊皆以化佛微妙光明诱接众生。次复有佛，名栴檀摩尼光，十号具足；如是百亿佛皆号摩尼光，是诸世尊誓愿力故，正以眉间白毫相光，覆护众生除灭众罪。
「复有佛出，名栴檀海如来、应供、正遍知，如是百万佛皆同一字，名栴檀海。是诸世尊！以胸德字卍字印光化度众生。时彼童子亲侍诸佛间无空缺，礼拜供养合掌观佛，观佛功德因缘力故，复得值遇百万阿僧祇佛，彼诸世尊亦以身色化度众生，从是已后即得百千亿念佛三昧，得百万阿僧祇旋陀罗尼，既得此已诸佛现前说无相法，须臾之间得首楞严三昧。
「时彼童子受三归依，一礼佛故谛观佛相心无疲厌，由此因缘值无数佛，何况系念具足思惟观佛色身？时彼童子岂异人乎？今我身是！」
尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师利！乃于昔时一礼佛故，得值尔许无数诸佛，何况未来我诸弟子勤观佛者？」
佛勅阿难：「汝持文殊师利语，遍告大众及未来世众生，若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者，当知此人与文殊师利等无有异，舍身他世，文殊师利等诸大菩萨为其和上。」
说是语时菩萨众中有一佛子，名曰财首，即从座起绕佛七匝恭敬礼拜，亦礼文殊师利足，以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及散文殊师利上，亦散尊者阿难！是诸天华当于佛上化为华台，于华台内有十方佛结加趺坐。
东方善德佛告大众言：「汝等当知，我念过去无量世时有佛世尊，名宝威德上王如来、应、正遍知，彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九弟子，与诸弟子往诣佛塔礼拜佛像，见一宝像严显可观，既敬礼已目谛视之说偈赞叹，随寿修短各自命终。既命终已，生于东方宝威德上王佛国土，在大莲华结加趺坐忽然化生，从此已后恒得值遇无量诸佛，于诸佛所净修梵行，得念佛三昧海，既得此已诸佛现前即与授记，于十方面随意作佛。东方善德佛者则我身是！南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛，如是等十佛世尊，因由礼塔一赞偈故，于十方面得成为佛，岂异人乎？我等十方佛是！」
时十方佛从空而下放千光明，显现色身白毫相光，各各皆坐释迦佛床，各伸右手摩阿难顶告言：「法子！汝师和上释迦牟尼！百千苦行无数精进，求佛智慧报得是身，光明色相今为汝说，汝持佛语为未来世，天、龙、大众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，广说观佛法及念佛三昧。」说是语已，然后问讯释迦文佛：「起居安隐？」既问讯已，放大光明各还本国。
时会大众见十方佛，及诸菩萨国土大小，如于明镜见众色像。财首菩萨所散之华，当文殊上即变化成四柱宝台，于其台内有四世尊，放身光明俨然而坐，东方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。时四世尊以金莲华散释迦佛，未至佛上化为华帐，有万亿叶，一一叶间百千化佛，化佛放光。光中复有无数化佛，宝帐成已四佛世尊从空而下，坐释迦佛床赞言：「善哉善哉！释迦牟尼！乃能为于未来之世浊恶众生，说三世佛白毫光相，令诸众生得灭罪咎。所以者何？我念昔曾空王佛所出家学道，时四比丘共为同学，习学三世诸佛正法，烦恼覆心，不能坚持佛法宝藏，多不善业当堕恶道。空中声言：『汝四比丘！空王如来虽复涅槃，汝之所犯谓无救者，汝等今当入塔观佛，与佛在世等无有异。』我从空声入塔观像眉间毫相，即作是念：『如来在世光明色身与此何异？佛大人相愿除我罪。』作是语已，如大山崩五体投地，忏悔诸罪观佛眉间。忏悔因缘，从是已后八十亿阿僧祇劫不堕恶道，生生常见十方诸佛，于诸佛所受持甚深念佛三昧，得三昧已诸佛现前授我记別。东方有国，国名妙喜，彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是！南方有国，国名欢喜，佛号宝相，即第二比丘是！西方有国，国名极乐，佛号无量寿，第三比丘是！北方有国，国名莲华庄严，佛号微妙声，第四比丘是！」
时四如来！各申右手摩阿难顶告言：「法王子！汝持佛语广为未来诸众生说。」三说此已各放光明还归本国。
财首菩萨所散诸华住阿难上者，化成华云遍满十方，一一云间无数化佛，各申右手摩阿难顶告言：「法王子！诸佛如来所有化身，亦如我等，等无有异。汝今亲见，当为未来一切众生广分別说，令诸众生修行念佛。若念佛者，得见化佛与今无异，若有众生闻汝所说，则为见佛除无量罪。」
尔时财首菩萨白佛言：「世尊！我念过去无量世时，有佛世尊亦名释迦牟尼！彼佛灭后有一王子名曰金幢，憍慢邪见不信正法。知识比丘名定自在，告王子言：『世有佛像众宝严饰极为可爱，可暂入塔观佛形像。』时彼王子随善友语入塔观像，见像相好，白言比丘：『佛像端严犹尚如此，况佛真身？』作是语已比丘告言：『汝今见像若不能礼者，当称：「南无佛！」』是时王子合掌恭敬称：『南无佛！』还宫系念念塔中像，即于后夜梦见佛像。见佛像故心大欢喜，舍离邪见归依三宝，随寿命终，由前入塔称南无佛因缘功德，恒得值遇九百万亿那由他佛，于诸佛所常勤精进，逮得甚深念佛三昧，三昧力故诸佛现前为其授记，从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道，乃至今日获得甚深首楞严三昧。尔时王子，今我财首是也！」如是等诸大菩萨其数无量，各说本缘依念佛得，如《本生经》说。
尔时世尊告诸大众：「我念过去无数劫时，尔时有佛，号栴檀窟庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！十号具足。在阎浮提诸德山中，于彼山中出家学道，足满七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子，多闻无厌游行国界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽，告言：『童子！世间有佛名栴檀窟，汝等二人可诣彼所求论义法。』时二童子，长者名为一切喜见，第二童子名勇猛铠，共诣佛所，各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定，入三昧王三昧身心不动，普现一切诸佛色身，光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明，即时超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪，恒得值遇无量无数百千诸佛，于诸佛所修行甚深念佛三昧，现前得见十方诸佛，为其演说不退法轮。尔时第一童子岂异人乎？今弥勒菩萨是！第二童子今我释迦牟尼是！我与贤劫诸菩萨，曾于过去栴檀窟佛所，闻是诸佛色身变化观佛三昧海，以是因缘功德力故，超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪，于此贤劫次第成佛，最后楼至如来亦于此处说观佛三昧。」
佛告阿难：「此观佛三昧，是一切众生犯罪者药、破戒者护、失道者导、盲冥者眼、愚痴者慧、黑暗者灯、烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏，首楞严等诸大三昧始出生处。」
佛告阿难：「汝今善持慎勿忘失，过去未来三世诸佛，是诸世尊皆说如是念佛三昧，我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智威神自在，如是十方无量诸佛，皆由此法成三菩提。」
尔时尊者阿难佛神力故，自识宿命无数劫事，白佛言：「世尊！我念过去无数亿劫，有佛世尊名日月灯明，十号具足。我于彼世见佛如来放大光明，其光遍照十方世界，皆作金色，一一光中有诸化佛，我见是已身心欢喜称：『南无佛！』从是以来常得值遇百千诸佛闻佛说法，犹如泻水置之异器忆持不忘，是故我今得见世尊亲自供侍。」作是语已说诸偈颂，赞叹诸佛微妙色身。
尔时空中有无数佛皆现光明，身身毛孔中所出化佛如释迦文，皆告阿难言：「法子！汝今持是观佛三昧，广为一切大众分別，令诸凡夫种见佛因。」说是语已化佛不现。
尔时世尊为嘱累此事故，住立空中威仪自在，作十八变显一切光，告阿难言：「若有众生欲观佛者，当如此观。」佛说此语时，十二亿天子得念佛三昧，现前受记。
尔时会中有菩萨摩诃萨名曰弥勒，即从座起，偏袒右肩顶礼佛足，脱身璎珞奉上如来，以真珠华散佛世尊及文殊师利，所散璎珞自然踊住于虚空中，化成八万亿宝台，一一台中有百亿释迦文佛，皆放光明普现色身，山林河海一切众生所有妙色，星宿日月诸须弥山，诸天龙神及诸宫殿亦于中现，五通神仙百亿呪术，九十五种诸邪见道，医方技艺工巧文咏，皆于一毛显现此事，世间邪见秽欲众生所希见者，亦于光明悉自踊出。地狱、畜生、诸阿修罗，八难、四倒诸不祥事，受报好丑亦于此相自得觉知。所散珠华住佛上者，化作百亿白色光明；住文殊上者，化作百千亿微妙色光。此诸光明互相交络，如大龙王蟠身相向，一一光中五亿宝光，如僧伽梨割截分明，以金色光缝持令住，缕出入处生四宝华；一一华中贤劫菩萨结加趺坐，十方诸佛及诸化佛坐宝莲华，为此贤劫诸大菩萨说般舟甚深三昧，亦赞观佛最初因缘，惟无三昧念佛境界金刚譬定。说是法已是诸如来各申右手摩阿难顶告言：「法子！汝今应当善持佛语慎勿忘失。」尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！惟愿天尊大慈大悲，怜愍一切未来世中，多有众生造不善业，佛不现在，何所依怙可除罪咎？」
佛告弥勒：「阿逸多！谛听谛听善思念之！如来灭后多有众生，以不见佛作诸恶法，如是等人当令观像，若观像者，与观我身等无有异。」说是语时空中有华，十方诸佛住立空中，叉手合掌赞言：「善哉佛子！善问此事，惟释迦文救世苦者，为诸末后盲冥众生说观像法，今正是时慎勿疑虑。」弥勒菩萨重更慇懃劝请世尊说观像法。
尔时世尊放常光明照尼拘楼陀精舍及十方国，皆作金色，佛神力故令金色地分为二分，一一分中五百亿佛，从下方界皆自踊出住立空中，合掌赞叹弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉佛子！乃能怜愍未来众生生末法者，劝请世尊说观像相。」时诸化佛说此语已，踊身虚空作十八变。释迦文佛即自微笑，笑时口中生大莲华，其华有光如合百亿日月星宿，众宿月间百亿化佛，结加趺坐坐师子床。
尔时释迦文佛告弥勒菩萨言：「谛听谛听，善思念之！如来今者为未来世五苦众生、犯禁比丘、不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪者，为如是等说除罪法。」
尔时阿难白佛：「世尊！佛涅槃后此等愚人，无依无怙无归依处，云何如来说除罪法？」
佛告阿难：「汝于佛法心未具解，如我在世归依我者，名归依佛、名归依法、名归依僧。佛灭度后浊恶世中，诸众生等欲除罪咎，欲于现世得须陀洹至阿罗汉、欲發三菩提心、欲解十二因缘，当勤修习观佛三昧。」
阿难白佛言：「世尊！如来在世众生现见，观佛相好、观佛光明，尚不了了，况佛灭后佛不现在，当云何观？」
佛告阿难：「佛灭度后现前无佛，当观佛像。观佛像者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生欲观像者，先入佛塔以好香泥及诸瓦土涂地令净，随其力能烧香散华供养佛像，说己过恶礼佛忏悔，如是伏心经一七日。复至众中涂扫僧地除诸粪秽，向僧忏悔礼众僧足，复经七日。如是供养心不疲厌，若出家人应诵毘尼，极令通利；若在家人孝养父母恭敬师长，调心令软。心若不软当强折伏令心调顺，如调象马不令失御。心柔顺已，住于靖处烧众名香，礼释迦文而作是言：『南无大德、我大和上、应、正遍知、大悲世尊！愿以慈云覆护弟子。』作是语已五体投地泣泪像前，从地而起齐整衣服结加趺坐，系念一处随前众生，系心鼻端、系心额上、系心足指。如是种种随意系念专置一处，勿令驰散使心动摇，心若动摇举舌拄腭，闭口闭目叉手端坐，一日至七日令身安隐，身安隐已然后想像。
「乐逆观者：从像足指次第仰观，初观足指系心令专，缘佛足指经一七日，闭目开目令了了见金像足指；渐次复观两足趺上令了了见；次观鹿王𨄔，心既专已次第至髻，从髻观面若不明了，复更忏悔倍自苦策，以戒净故见佛像面，如真金镜了了分明。作是观已观眉间毫，如颇梨珠右旋宛转，此相现时见佛眉眼，如天画师之所画作，见是事已，次观顶光令分明了，如是众相名为逆观。
「顺观像者：从顶上诸䗍文间，一一䗍文系心谛观，令心了了见佛䗍文，犹如黑丝右旋宛转。次观佛面，观佛面已，具足观身渐下至足，如是往返凡十四遍，谛观一像极令了了，观一成已出定入定，恒见立像在行者前，见一了了复想二像；见二像已次想三像，乃至想十皆令了了；见十像已想一室内满中佛像间无空缺；满一室已复更精进烧香散华，扫塔涂地澡浴众僧，为父母师长案摩调身，洗浴身体上涂足油，四方乞食得好美者，先上师长分奉父母。作是行已發大誓愿：『我今观佛，以此功德不愿人、天、声闻、缘觉，正欲专求佛菩提道。』發是愿已若实至心求大乘者，当行忏悔；行忏悔已次行请佛；行请佛已次行随喜；行随喜已次行回向；行回向已次行發愿；行發愿已正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。一僧坊中满中佛像，方身丈六，足下莲华圆光一寻，及通身光摩尼焰相，及众化佛化佛侍者，光明众色皆令了了；一僧坊已令心复广一顷地中满中佛像。此想成已心得安隐身体悦乐，若行若止心想利故，见一顷地满中佛像，香华供具及诸幢幡，皆随像行，以心利故，左右前后尽见像行。心渐广大，见百顷地满中佛像，开目闭目皆令心想，想想不绝心心相续，如渴思饮。此想成已见一由旬满中佛像渐增广远，满百由旬见一切像三十二相、八十随形好皆悉炳然。此想成已想一阎浮提八千由旬满中佛像。此想成已次想东方弗婆提界八千六十由旬满中佛像。此想成已复想西方瞿耶尼界广八千九百由旬满中佛像。此想成已复观北方欝单越界一万六千由旬满中佛像。此想成已复更广远见百阎浮提满中佛像。此想成已见百亿四天下满中佛像。此想成已唯除食时除便转时，一切时中恒见佛像，虚空及地满中佛像，像像相次间无空缺。念想成已身心欢喜，倍加精进，顶戴恭敬十二部经，于说法者起大师想；于佛法僧起父母想，令心调柔不起嗔想，设嗔恚时当于般若波罗蜜前，五体投地诚心忏悔，如上所说五法次第应行。念想成已闭目叉手端坐正受，更作远想，满十方界见一切像，身纯金色放大光明。若有犯戒作不善者，先身犯戒及以今身，见诸佛像或黑或白；以忏悔故渐见红色，见红色已渐见金色；见金色已身心欢喜，劝请诸像使放光明，起此想时念想利故见一切像，举身毛孔皆放光明，一一光明百亿宝色；一一色中无量杂色，微妙境界悉自踊出，此念想成，名观立像。」
佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。余相现者別境界出，当疾除之。作是观者，除却六十亿劫生死之罪，亦名见佛，于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊，为其和上，于佛法中次第出家，一一佛所见佛身相了了分明，闻佛说法忆持不忘，于星宿劫光明佛所现前受记，麁心观像尚得如是无量功德，况复系念观佛眉间白毫相光？」说是语时，大梵天王无量梵众，持诸天华奉散世尊！脱身璎珞以奉上佛！其华如云在空中住，所上璎珞变成金台，于金台中有金色光，其光变为七佛尊像，端严微妙色相悉具。
䗍髻梵王长跪合掌，劝请世尊而作是言：「如来大悲慈愍众生，愿为来世盲冥众生，具足演说观像相法，令诸众生依佛所说恒得值遇诸佛世尊得念佛三昧，三昧力故令诸众生远离罪恶，以罪灭故现见诸佛。」
佛告梵王：「如是如是！如汝所说。」
尔时世尊复为来世诸众生故，更说观像坐法：「观像坐者：至心系念令前立像足下生华，此华生时当起想念：『令此大地作黄金色、作七宝色。』随想而现，一一宝色黄金为界；一一界间生宝莲华。作此想时有宝莲华千叶具足，应想而现。既见花已，请诸想像令坐宝华。众像坐时大地自然出大白光，如琉璃色白净可爱，众白光间百亿菩萨白如雪山，从想像身毛孔中出，一一菩萨身毛孔中，出金色光其光如山，百千金色阎浮檀金，光明赫奕数不可知，应想而现；一一山顶有一想像高显可观，阎浮檀金色其光大盛，照十方界皆作金色，见地及空亦作金色，满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色，手执白拂有执白华，当起想念极令鲜白。若余杂想异境界现当疾除灭，若不除灭随逐余想，随他境界喜發风病。此念佛想，是大甘露利益众生，观佛三昧，如服良药利益四大，服此药者不老不死。」
佛告阿难：「若有众生欲观像坐，当如是观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。若有众生观像坐者，除五百亿劫生死之罪，未来值遇贤劫千佛，过贤劫已星宿劫中，值遇诸佛数满十万，一一佛所受持佛语，身心安隐终不谬乱；一一世尊现前授记，过算数劫得成为佛。」
尔时世尊告阿难言：「若有众生观像坐已当观像行。观像行者：见十方界满中像行，虚空及地见一一像从座而起；一一像起时五百亿宝华；一一华中有无数光；一一光中无数化佛随心想现，坐像起立未起中间当动身时，眉间白毫旋舒长短，犹如真佛放白光明，为百千色映饰金光，众白光间无数银像身白银色，银光，银华、银盖、银幡、银台，悉皆是银。时众金像与银像俱动身欲起，诸像脐中各生莲华，其莲华中踊出无数百千化佛，一一化佛放金色光照行者身。是时行者，入定之时自见己身三十六物恶露不净。不净现时当疾除灭，而作是念：『三世诸佛身心清净，我今学佛真净法身，此不净观从贪爱生，虚偽不实用此观为？』作是念已当自观身，使诸不净变为白玉，自见己身如白玉瓶内外俱空，作是观时，宜服酥药勿使身虚。此想成时，诸像皆起如前立住，见像立时当作想念请像令行。像既行已步步之中，足下生华成莲华台，见十方界满中行像供具妓乐，诸天大众恭敬围绕，行像放光照诸大众令作金色，银像放光照诸大众皆作银色，白玉菩萨放白玉光令诸大众作白玉色，杂色诸像放杂色光映饰其间。此想成已更起想念：『请诸行像，皆令以手悉摩我头。』尔时诸像各申右手摩行者头，是时众像放大光明照行者身，光照身时，行者自见身黄金色。此想成已出定欢喜，复更至心礼敬诸佛修诸功德，以是功德回向菩提。
「尔时复当更起想念：『我今想见众多金像，行坐随意未见神通。』起心作想，请诸行像及菩萨像作十八变。应念即作十八种变，见满十方一切众像，踊身空中作十八变威神自在，普现色身令行者见。见已欢喜请一切像令转法轮，应念即时一一众像异口同音赞叹持戒、赞叹念佛！想闻此已心大欢喜复加精进，以精进故心想得成，心想成时见十方界，一切大地山河石壁皆悉变化为金刚地，金刚地上踊出白光，众白光间无数化佛坐宝莲华，一一化佛放无数亿百千光明；一一光明复化无数百千化佛。此想现时行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切；若余境起当疾除灭。如此心想疾于猛风，须臾之顷见无数化佛，行者心利如明眼人执颇梨镜自观面像，行者观像亦复如是！
「此想成已当作是念：『诸佛世尊住大寂灭，身心清净无来无去，如我身者，四大五阴所共合成，如芭蕉树中无坚实，如水上沫、如水中月、如镜中像、如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。』作是想已诸像寻灭有金色光，于金光间有金佛影，如镜中像，行住坐卧四威仪中现一切色。
「此想成时当念如来戒身，念戒身时见诸佛影，眉间光明犹如白丝，空中清净至行者前，行者见已当作是念：『释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，过去世时以大戒身而自庄严，是故今日得戒、定、慧、解脱、解脱知见。』作此念时释迦文佛坐琉璃窟，身紫金色端严微妙，与诸比丘、菩萨、大众以为眷属，住行者前告言：『法子！汝修观佛三昧力故，我以涅槃相力示汝色身令汝谛观，汝今坐禅不得多观，汝后世人多作诸恶，但观眉间白毫相光，作此观时所见境界如上所说。』尔时一念情无所著心大欢喜，应时即得念佛三昧。念佛三昧者：见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界；亦如上来观佛心说；亦见佛身一切光明；亦如上观佛身光说；亦见佛身一切毛孔，一一毛孔悉生八万四千莲华，一一华中复有八万四千化佛，佛佛相次满十方界。
「尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶，一切化佛亦申右手摩行者顶，得此观者，名佛现前三昧；亦名念佛三昧；亦名观佛色身三昧。尔时诸佛异口同音，各各皆为行者说法，虽未得道，见佛闻法总持不失，此名凡夫念佛三昧。得此三昧者，刹那刹那顷恒见诸佛，于念念顷闻佛说法，所谓大乘方等经典，一日一夜即得通利。父母生身恼浊恶世，以念佛故得闻总持，舍身他世必得见佛，于诸佛所得千万亿旋陀罗尼，得陀罗尼已八十亿佛各申右手摩行者顶，一一诸佛皆说决言：『汝念佛故过星宿劫得成为佛，身相光明与我无异！』说是语已八十亿佛一时放光，光中复有无量化佛，一一化佛皆说是语。」
