太始元年。武帝受魏禅。建都洛邑及长安为东西京。帝姓司马氏。讳炎。河内人。魏相国晋王昭之太子也。登位十有五年而灭吴。奄有寰海。及崩。子惠帝立。未几天下大乱。至元帝立于建康。遂为东晋。凡西晋四主五十有二年。华戎道俗译经律等七百余卷。

太始元年。月支国沙门昙摩罗察。晋言法护。至洛阳护学。究三十六国道术兼通其语。及自天竺大賷梵本婆罗门经达于玉门。因居炖煌。世号炖煌菩萨。后游洛邑及之江左。永嘉中随处译经未甞暂停。时优婆塞聂承远执笔助飜垂四百卷。及承远卒。其子道真者。询禀咨承法护笔授外。道真自译经六十余卷。时晋沙门释法炬．法立．支敏度及优婆塞卫仕度等译出众经外。炬与立等每相參合广略异同。编次部类。凡一百四十余卷。复有沙门畺良娄至．安法钦．竺叔兰．白法祖．支法度等。各出众经。所以西晋已来宣译渐盛。

太康四年。天竺沙门耆域至洛阳。指沙门竺法渊曰。此菩萨从羊中来。指竺法兴曰此菩萨从天中来。又曰比丘衣服华丽。大违戒律。非佛意也。望见帝都宫室曰。大略似忉利天宫。然人天殊分。疲民之力缮刻如此。不亦侈乎。未几而洛阳乱。域辞归天竺。数百人遮道请中食乃行。域许之。明日百余家。域分身同时赴之。家喜其来。及發迹洛南。域徐行而追者不及。即以杖画地曰。于此诀矣。是日有出长安者。见域在寺中。有贾胡湿登者。其夕会域宿于流沙。盖一昔万里。沙门神迹于此为显云。

永嘉五年。天竺佛图澄至洛阳。自言百余岁。常服气自养。能积日不食。善诵呪役使鬼神。腹旁有孔以绵塞之。夜读书则拔绵出光照室。又每临溪。从孔中出肠胃洗濯。还纳腹中。能听铃音。言吉凶莫不奇验。会洛阳𭁵乱。潜伏草野以观变。时石勒屯葛陂。多残杀。澄杖锡谒勒。勒命试以道术。澄取满钵水呪之。俄青莲华生钵中。光色耀目。勒繇此神敬延之军中。未几刘曜求战以决雌雄。左右以为未可。勒以访澄。澄曰相轮铃音云。秀支替戾冈。仆谷劬秃当。此羯语也。秀支军也。替戾冈出也。仆谷刘曜胡位也。劬秃当捉也。言军出捉得刘曜。又令童子洁斋三日。取麻油合燕脂躬自涂于掌中。举手示童子粲然有耀。童子惊曰。有军马一人白晳以朱丝缚肘。澄曰此即曜也。勒遂出战。果生擒刘曜。勒称赵王行皇帝事。敬澄弥笃。每举事必咨而后行。勒殂。弟季龙袭其位。徙都邺城。尤倾心事澄。下令衣以绫锦。乘雕辇朝会引见。常侍御史悉助举舆升殿太子。诸公扶翼而前。生者唱大和尚。坐者皆起。𠡠司空李农朝夕问候。时支道林闻之曰。澄公其以季龙为鸥鸟耶。及晋军侵淮泗。季龙怒曰。吾奉佛供僧返更致宼。佛无神矣。澄入见曰。陛下前身为商人。经罽宾寺设大会。会有六应真。吾其一也。有圣者曰。此檀越报尽为鷄。乃主晋地。今陛下为天子。岂非奉佛供僧而致耶。疆场侵噬有国之常。何为怨谤三宝兴毒念乎。季龙悔谢。因问曰。佛法不杀。朕为天下掌生杀。恐违佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭俭慈忍显赞法道。不为暴虐。不害无辜。民有为恶化之不悛者。其可不罚乎。但杀不可滥。刑不可不恤耳。尚书张离家富事佛。而所为不法。澄曰。事佛在清净无欲。君虽崇饰寺塔。而贪冐不已。无益也。及将去世诣辞。季龙惊曰。大和尚遽弃我。国有难乎。澄曰。出生入死道之常也。修短分定无由增损。但道贵行全。德贵不怠。苟德行无玷。虽死如生咸无焉。千岁尚何益哉。然有可恨者。国家存心佛理。建寺度僧。当蒙祉福。而布政猛虐。赏罚交滥。特违圣典。致国祚不延也。季龙号恸呜咽。澄安坐而逝。后有沙门自雍州来。见澄入关以闻季龙。命發塚视之。唯块石存焉。季龙大恶之叹曰。石吾姓也。大和尚埋我而去。其能久乎。未几石氏果灭。澄度弟子数千万人。凡居其所。国人无敢向之涕唾。每相诫曰。莫起恶心。大和尚知汝。其道化感物如此。自大教东来至澄而盛。

叙曰。经云。三界无常。有为非久。晋氏之基魏室远系。及诛曹爽而绝其宗。设帝䇿而陈其续。金承土运历数在躬。平蜀而降大昊。升平而布宽政。文既𠃔备。武亦戢戈。百六奄臻。王官失守天下大乱。莫匪斯焉。于时道俗崩离。朝不谋夕。寄政江表。法随代兴。沙门信士于是攸集。故就纪之。別号东晋。元帝者。宣皇曾孙。恭王觐之子也。讳睿。字景文。初生之辰。内有神光一室尽明。白毫生于日角之左。累官都督杨州诸军事左丞相。怀愍败后百官分离。或走江南或为俘戮。长安失据帝幽平阳。江东于时忽有五日并出。都下劝睿宜称晋王。统摄万机以临亿兆。愍帝崩后遂即居尊。立元建武。因都建邺。避愍帝讳。改名建康。先是泰康二年吴旧将管恭作乱。太史伍振筮曰。恭即灭矣。然更三十八年。杨州当有天子。至是果如其言。又秦始皇时望气者云。吴金陵山。五百年后当出天子。始皇忌之。因發兵凿金陵山断。改称秣陵。冀绝其王。凡自政至睿五百二十六年。有晋金行奄君四海。又时谣曰。五马浮渡江。一马化为龙。永嘉丧乱。宗室中唯瑯瑘．西阳．汝南．南顿．彭城五王获济江表。而睿首基为帝。将知受命上感天灵。欲跨舆图下资地势。地负其势。始皇凿之而弗亡。天降其灵。刘曜歼之而莫尽。爰自建武至于元熙。凡十二主一百四年。华戎道俗译经律论垂六百卷。而弘法之务至是特盛焉。

永昌元年。天竺沙门吉友抵建康。丞相王导见之曰我辈人也。太尉庾亮．光禄周𫖮．廷尉栢彝一时名公皆造门结友。声名著搢绅间。甞对王导解带盘礡。尚书[千-┬+下]望之适至。友正容肃然。有问其故。对曰。王公风道期人。卞令轨度格物。吾正当以此应之耳。桓彝欲为友作目。久之未得。友曰尸黎密可谓卓朗。彝绝叹以为尽品目之极。大将军处仲闻友为诸公器重。心未然。及见不觉手足增敬。周𫖮为仆射。领选将入局过。友叹曰。为朝廷选贤得如君。真令人无愧耳。及𫖮殁。友慰其孤。对灵作梵呗。清响凌云。又呪语千余言而去。王导甞戏之曰。外国有君一人而已。友笑曰。使我如诸君。今日岂得在此。时以为名言。译孔雀经。梵名尸黎密。盖让王位出家。如吴泰伯然。

咸康六年。成帝幼冲。庾氷以元舅辅政。奏沙门应尽礼王者。尚书令何充等议不应致拜。下礼官详议。愽士议与充合。而门下承水风旨为驳尚书令充。仆射褚翌．诸葛恢。尚书冯怀．戴广等奏曰。

世祖武皇帝以盛明革命。肃祖明皇帝聪圣玄览。岂于时沙门不易屈膝。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]以不变其修善之法。所以通天下之志也。臣等谓宜遵承先帝故事。于义为长。水固谓应尽敬下。制曰。夫万方殊俗。神道难辨。有自来矣。达观旁通诚当无怪。况跪拜之礼何必尚然。当复原先王所以尚之之意。岂直好此屈折而坐遘盘辟哉。固不然矣。因父子之敬。建君臣之序。制法度。崇礼袟。岂徒然哉。良有以也。既其有以。将何以易之。然则名礼之设其无情乎。且今果有佛耶无佛耶。有则其道固弘。无则义将安取。纵其信然。将是方外之事。方外之事岂方内所体。而当矫形体。违常度。易礼典。弃名教。是吾所甚疑也。名教有由来。百代所不废昧旦。丕显后世。犹殆殆之为弊。其故难寻。而今当远慕芒昧依稀未分。弃礼于一朝。废教于当世。使夫凡流慠逸宪度。又是吾所甚疑也。纵其信然。纵其有之。吾将通之于神明。得之于𮌎怀耳。轨宪宏模固不可废之于正朝。凡此等类皆晋民也。论其才智又常人也。而当因所说之难辨。假服饰以凌度。抗殊俗之慠体。直形骸于万乘。又是吾所弗取也。诸君并国器也。悟言则当测幽微。论治则当重国典。苟其不然。吾将何述焉。充等重杭表曰。臣等暗短。不足以赞扬圣旨。宣畅大义。伏省明诏震惧屏营輙共寻详。有佛无佛固非臣等所能定然。攷其遗文。钻其旨要。五戒之禁实助王化。贱昭昭之名行。贵冥冥之潜操。行德在于忘身。抱一心之精妙。且兴自汉世迄至于今。虽法有隆衰而弊无妖妄。神道经久未有其比也。夫议有损也。况必有益巨之。愚诚实愿尘露之微增润岱岳。区区之呪上裨皇极。今一令其拜。遂坏其法。修善之俗废于圣世。习俗生常必致怨惧。隐之臣心窃所未安。臣虽愚蔽。讵敢以偏见疑悮圣听。直谓世经三代。人更明圣。今不为之制无亏王度。而幽冥之格可无壅滞。是以复陈愚诚乞垂省察。水犹以为不可。复下制曰。

省所陈具情旨幽昧之事。诚非寓言所尽。然较略其大。人神常度粗复有分例耳。大率百王制法虽文质随时。然未有以殊俗參治恢诞杂化者也。岂曩圣之不达来圣之宏通哉。且五戒之小善。粗拟似人伦而更与世主略其礼敬耶。礼重矣。敬大矣。为治之纲尽于此矣。万乘之君非好尊也。区域之民非好卑也。而尊卑不陈王教则乱。斯曩圣所以宪章体国宜而不惑也。通才愽采往往备其事。修之家可以。修之国及朝则不可。斯岂不远耶。省所陈果亦未能了有之与无矣。纵其了犹谓不可以參治。而况都无而当以两行耶。充等三上章执奏曰。臣等虽诚愚蔽不通远旨。至乾乾夙夜思循王度。宁苟执偏管而乱大伦。直以汉魏逮晋不闻异议。尊卑宪度无或暂亏也。今沙门之守戒专专然。及为其礼一而已矣。至于守戒之笃。亡身不恡。曷敢以形骸而慢礼敬哉。每见烧香祝愿必先国家。欲福裕之备情无极已。奉上崇顺出于自然。礼仪之简盖是专一守法。是以先圣御世因而弗革也。然天网恢恢疎而不失。臣等㥪㥪(音娄)以为不令致拜。于法无亏。因其所利而惠之。使贤愚莫敢不用情。则上有天覆地载之施。下有守一修善之人。谨复陈其愚浅。愿蒙省察。水议遂寝。

何充。字次道。卢江潜人。魏光禄大夫晏之孙。少以文义见称。初为王敦椽。敦兄含守卢江贪污。敦甞于坐称之曰。家兄在郡定佳。卢江士人称之。充正色曰。充即彼郡人。所闻异此。敦默然然。客皆为不安。充晏然自若。丞相庾亮甞荐之于明帝曰。何充器局方槩。有万夫之望。若能总录朝端为老臣副。及充拜尚书令。推能用功。不私树恩。世甚重之。初阮裕甞戏之曰。卿志大宇宙。勇迈前古。充审其故。裕曰。我图数千户郡尚未能得。卿图作佛不亦大乎。卒年五十有五。其后门世事佛甚精。厥孙尚之及点胤等。并建大义阐明佛法云。

兴宁二年。哀帝诏法师竺潜讲般若于禁中。甞著履至。殿中人聚观。叹道德高风。初不省有市朝。时简文辅政。沛国刘惔(徒鉴切)甞遇潜于简文座中。嘲曰道人亦游朱门乎。对曰。君自见朱门。贫道以为蓬户。及辞还剡山。支遁寓书求买洲小岭归隐。潜答曰。欲来当给。未闻巢由买山而隐也。宁康二年卒。武帝下诏曰。法深理悟虗远。风鉴清高。弃宰辅之荣。袭染衣之素。山居世外。笃懃匪懈。方赖宣道以济苍生。奄从迁谢。用痛于怀。其赐缗钱十万助建莹塔。潜字法深。凡中国𠡠葬沙门。自潜而始。

法师支遁。字道林。与谢太傅安．王右军羲之厚善。安守吴兴。以书抵遁。略曰。思君日积。比辰尤甚。知欲还剡自治。为之怆然。人生如寄耳。自项风流得意事。殆磨灭都尽。唯终日戚戚迟。君一来以晤言消遣之。一日千载也。及竺潜辞阙。有诏遁继讲法于禁中。一时名士殷浩．郗超．孙绰．桓彦表．王敬仁．何充．王坦之．袁彦伯并与结方外交。天下想见其标致者。刘系谒于白马寺谈庄周。以适性为逍遥。遁曰。不然。桀跖以残虐为性。岂亦逍遥乎。于是注逍遥篇。学者宗之。王蒙甞极精思。作数百语诣。遁曰。与君別久。而君了不长。何也。蒙惭汗曰绛钵之王何也。郗超甞问谢太傅曰。遁谈何如嵆中散。太傅曰嵆努力裁得半耳。又曰何如殷浩。太傅曰亹亹论辨恐当杭衡超拔渊源。殷有惭德。超后与亲旧书曰。林公神理所通。玄㧞独悟。数百年来绍隆大法。令真理不绝。一人而已。太和二年废帝海西公在位。遁抗表辞还山。有诏资给敦。遣诸公祖饯于征虏亭。蔡子叔者先至。近道林坐。适起而谢万亟趋其处。子叔还合褥。举万投诸地。万曰几损我面。子叔曰吾初不为卿面计。其为当时所慕如此。晚居山阴讲维摩。许询为都讲。遁通一义。众意询不能难。及询设难。又意遁不能通。而宾主之难相寻无穷。听者多言自得遁旨。诘之輙失。著即色游玄圣．不辨知等论。有遗其马者。畜之曰。吾爱其骏耳。有遗其鹤者。纵之曰冲天之物岂耳目玩哉。君子多其达。及卒。戴逵过其塔叹曰。德音未远而拱木已繁计。神理绵绵不与气运俱尽也。

郄超。字嘉宾。少有旷世之度。谈论义理精微。标志慕佛加好行檀。大将军桓温辟为參军。时王珣同府。珣为主薄。超美髯。珣身短小。府中语曰。髯參军。短主簿。能令公喜。能令公怒。谢安．王坦之诣温府。温先令超卧帐中听其论事。俄风动帐开。安笑曰。郄生可谓入幕之宾。超喜隐遁。闻拂衣者必为起屋具器用遗之。支道林每谓其造微之功足參正始。甚重之。又与汰法师厚善。甞约先殁者凡幽冥报应当以相报。俄而汰卒。一夕见梦曰。向与君约报应之事。今皆不虗。愿君无忘修德以升济神明。超繇是循道弥笃。因著五戒文。其略曰。不杀则长寿。不盗则常泰。不婬则清净。不欺则人常敬信。不醉则神理明治。已行五戒。便修岁月斋戒。岁三斋者。正月五月九月。每月一至十五日。月六斋者。初八．十四．十五．二十三．二十九．三十。凡斋日不得甞鱼肉。不御妻妾。迎中而食。既中之后甘香美味一不得甞。洗心念道归命三宝。悔过自责行四等心。远离房室不著六欲。不得鞭挞骂詈。乘牛驾马带持兵仗。妇人则兼去脂粉华钿之饰。端心正意务存柔顺。斋者普为先亡见在知识亲属并及一切众生。当因此至诚㸦相感發已则免罪苦。是以忠孝之士务加勉励。良以拯济之功非在己故也。