中华大藏经第二辑嘉兴正续藏编目说明

一：中华大藏经第二辑，影印嘉兴正藏、续藏、又续藏及未入藏，而除去已见于前辑者。

二：嘉兴藏系明万历十七年紫栢老人创刻，易梵䇲为书册，在五台开雕，以后散在各地分刻，成于万历末年，继刻续藏、又续藏，版藏双径寂照庵，故名径山藏　由嘉兴楞严寺总司流通，故又名嘉兴藏。北京刻经处于民国九年所刻嘉兴藏目录，记载顺治十六年订定正藏流通价格，康熙十六年订定正续藏流通价格，逐目标价，又续第十二函以后，未标价格。日本昭和法宝总目录所载，称为藏版经直画一目录，即北京刻本之重印而删去标价。正藏与別本目录对校，称为原本与甲本，内容大致相同。续藏与甲乙丙丁四本目录对校，内容偶有不同。（简称原目或甲乙丙丁各目）我国中央图书舘藏有全藏，失去目录。一正两续，颇有散佚。曾就现存部份编目，刊入善本书目，正藏为一部门，续藏附又续藏、未入藏为一部门，不分函次。所谓未入藏者，相传为准备入藏而未正式编入之本。（简称善目或善本）日本驹泽大学亦藏有全藏，其正藏系黄檗藏，天和元年即清康熙二十一年日僧铁眼道光所刻，内容与北藏畧同。续藏目录乃天保十四年即清道光二十三年日僧圆顺钞本，较之上述各目，稍有增加，惟无未入藏部份，而函次或有出入，亦稍散佚。（简称驹目或驹本）今汇合各目录，编订新目。其原目及甲乙丙丁四目经名颇有减字，酌依善目、驹目，或从首题。而刊行则以善本为主，次为驹本或单行本，无者由后辑出之或缺本。除善本外，皆随目注明。

三：嘉兴木版精刻，正藏校对有汲古阁毛晋题名，虽未必亲与其事，亦可想见慎重。正续藏冠以佛像，颇多精美。今于每册首尾各印同一之像。其余各书原著之像，亦予照印，但极力避免重复。

四：嘉兴正藏目录，根据北藏，每函排列先后，偶有參差。草函萨昙芬陀利经与普门品合为一目；附录南藏五部中，以密云禅师语录代大明三藏圣教目录；因此视北藏祗减一目。北藏并附录五部为一千六百五十六部，嘉兴正藏为一千六百五十五部。附录五部之抽换，密云语录非南藏所有，而仍标为南藏，似有未当。昭和总目编号之字函大威德经二目，因北京刻本前目适为整行，遂误为一目而少编一号，作一千六百五十四号。日本黄檗藏之编制，证以经目之排列，普门品之分出，南藏五部之未抽换，足征其仿自北藏而非仿自嘉兴，然于嘉兴为近。驹本失去嘉兴而代以黄檗，与嘉兴两续合并，甚为近理。嘉兴为中国现存方册本藏经之始，黄檗为日本刻成方册本藏经之始，而嘉兴之刻在前，刻印精美。惟所编目录，沿袭南北藏目录及北藏十卷一函之例，经目分合，不尽合理。既不便于检察，又不便标写译著人名，更不便与其他藏目对照。兹畧为分出，共增十三目，另有易分为合者二目（即岳宗泰函武周目录二目合并及紫至城函名称歌曲与感应歌曲合并），实增十一目，更增藏外二目（见本说明八），共增十三目，皆随目注明。原一千六百五十五目，增十三目，共一千六百六十八目，此为厘订正藏部数。又正藏目录原本，函号附注函次，其某函分属某经者，更注于经名之上，合属一经或数经易于查知者不注，原刊颇不一律，兹亦稍加厘订。

五：续藏又续藏目录七部，为原目、甲乙丙丁四目及善目、驹目。原目四百三十八部，昭和总目编号与正藏衔接，由一千六百五十五号，至二千零九十号，就中又续十二函学佛考训漏编一号，又续二十函祖揆符禅师语录与岩华集误为一目，漏编一号，作四百三十六号。今以原目为主，校以甲乙丙丁四目及善目、驹目，稍有增加。

六：原目有一目之内，包含两部乃至数部经典者。如续十八函华严吞海集包括披云集，续三三函心经要论包括心经直谈、心经说、奉法要，兹皆分出并记明印行与否。其由他目增入之经，亦考虑应否分出，随目注明，是为分出所增。

七：甲乙丙丁四目及善目、驹目，较原目短少之经，置诸不论。较原目异出或增出之经，除重复外，（如续二一函法华经玄义节要，丙目代以法华经击节，已见续五三函憨山大师全集；续三七函丁目有沙弥仪轨颂，已见又续十八函；皆因重复不取。）其余并随函汇入原目，（如续二九至三十函楞严经疏解蒙钞，丙目代以楞严经通义纂要；续六一函乙目有四家评论；今并增入。）亦皆随目注明，其存者并予照印。续藏驹目与原目函次不同，分注驹目套数于每函标次之下，驹目最后所增三函，则依原目顺序，仍分注驹目套数。又续藏函次相同，驹目最后所增三函，续列于后，冠以驹目二字。是为別目所增。

八：善目有所谓未入藏部份，祗续藏部门下注又续藏、未入藏附，并未加以分析，依次排列。点查善本经书，确有各本目录所未载者。而善本究属何目，亦成问题。乍阅之下，疑其属于原目，一经研究，则兼有各目之经。如紫栢尊者別集乃甲丙丁驹四目所有而善本有之（见续五五函），指月录乃甲丙二目所有而善本有之（见续八九函），懒斋別集乃甲目所有而善本有之（见又续第四函），居士分灯录乃驹目所有而善本有之（见续四七函），类此之书尚多，皆已随目注明，细核可知。是善本不惟不属原目，且不属其余各目。尤其驹目增函增经，显系后期编成。而于善目所谓未入藏者，竟未全部编入，甚难索解。盖诸本存佚增减，互有不同，不以各目为限。而善目未入藏部份，又不仅杂在两续，且于正藏说感武函大慧禅师语录之后出宗门武库及大慧禅师年谱，核之各目，亦属未入藏者。更考𬇕益大师据南北藏而作阅藏知津，宗门武库在应入藏诸书之列，尤可证明其未入北藏。驹目就黄檗目录粘签增此二目，与善目同。编订善目绝不可能获睹驹目，而以类相从之旨，不谋而合。今于正藏增武库年谱二目，并师其意，以善目所载不见于各目者为未入藏部份。同本合订之经典，亦属此类性质，或由印成之本，联带收入，多按分出列目；（见本说明六）非同本合订之经典，更属藏外，按其性质与藏内经典有关者，依次编入各函并随目注明；（如宏觉忞禅师北游集编入续七二函宏觉忞禅师语录之后，牧云和尚宗本投机颂及病游草编入又续第四函懒斋別集之后。）如此庶便阅读。凡所编入，与有关各书，版式大抵相同，可见同时雕造。所谓藏外，或者后期觅得，或者漏未列目。各函无可编入者，列于全藏之后，是为藏外所增。善本其他部类各书，有注明嘉兴藏本者，当系根据书末所记，而其书或为各目所不载，如云栖法汇、布水台记、鹤山禅师执帚集等，不知何以未列藏外？既不见于各目，今亦未便更张。惟有按其性质，编入续藏。云栖法汇不全，改印他本。余者所注嘉兴藏本，原书可按，亦不逐一注明。

九：续藏、又续藏分出所增、別目所增、藏外所增共八十一目，原目四百三十八部，加此增目，共五百十九部，此为厘订续藏、又续藏包括未入藏部数。连同正藏共二千一百八十八部。

十：正藏原目注明缺四经，善本祗缺其一（见通例六），此亦证明善本不属原目，惟于其他各目缺佚仍多。今逐目详核，应印行者如适值缺本，除原缺番字药师经，无可觅补，不列印行编号外，余皆以黄檗藏或单行本补印，列入印行编号，随目注明。因黄檗最为接近嘉兴，驹本且以之为正藏也。续藏善本缺佚尤多，驹本较为完备。合并各目，以驹本补善本之不足。其驹本亦佚，或未佚而版刻不如单行本者，以单行本付印。又驹本远在异邦，通函摄影，不无缺行失页之虞。检核既难缜密，补正尤费周折。此草创目录，虽已标明驹本，其见于后辑者，并标明后辑函号之一（多为卍续函号，惟净土十要单本为大正编号）。正式付印时，侭可能予以校补。其不见后辑无可校补者，惟以空格代替。异日若能获睹原本，当另出补校记，读者谅之。

十一：善本与驹本颇有异同，如续八六函驹本天王水鉴海和尚六会录十卷，各目皆同，而善本所收为五会录六卷及住金粟语录三卷，合之适为六会，内容编排不同，驹本自为正目，善本以藏外编次于后。又有经名相同，而内容不同者，如续八七函吹万禅师、铁壁禅师两语录，善本所收皆三卷本，驹本所收皆二十卷本，内容颇有出入，兹以善本为正目，驹本编次于后。此皆偶然發现，如能将两藏内容，逐部核对，所得必多。事实障碍，有待来兹。又善本藏外与藏内亦有此情形，前已举宏觉忞禅师语录、牧云和尚宗本投机颂之例。又如续七十函善本出觉浪禅师语录十二卷，又续十六函又出全录八卷，藏外复有嘉禾语录一卷。兹并印行，以嘉禾语录次全录之后。又如续七八函善本出雪关禅师语录，藏外亦有同名，一为十三卷，一为六卷，内容颇有出入。兹以十三卷本为藏内，而次六卷本于后。余可类推。

十二：嘉兴两续所收经书，最晚为雍正末年所刻，此可推定两续停编之年。惟藏外本牧牛图颂为乾隆年刻，当属后期补入，今编入续五七函与原目牧牛图颂相次。

十三：嘉兴正藏新目一千六百六十八部除惟函原缺一部无可配补外，不见于前辑及新编续藏者，于目录上端栏外编号为印行标记，包括斯函、旷远函、治本于函各缺一部，以黄檗藏或单行本配补，共影印一百六十一部。两续及藏外新目五百二十部，除去重出及缺本见于后辑或无可配补外，以善本为主，辅以驹本及单行本共影印四百九十四部。总计正续藏新目二千一百八十八部，包括异本，共影印六百五十五部。

中华大藏经第二辑嘉兴藏校订对照目录