如来香（卷11） - 半山经藏

如来香卷之十一

西吴唐　时宜之父手辑

碑

头陀寺碑

王　巾(南齐)

盖闻挹朝夕之池者。无以测其浅深。仰苍苍之色者。不足知其远近况视听之外。若存若亡。心行之表。不生不灭者哉。是以掩室摩竭。用启息言之津。杜口毗邪。以通得意之路。然语𢑴伦者。必求宗于九畴。谈隂阳者。亦研几于六位。是故三才既辨。识妙物之功。万象已陈。悟太极之致。言之不可以已。其在兹乎。然爻系所筌穷于此域则称谓所绝形乎彼岸矣。彼岸者。引之于有。则高谢四流。推之于无。则俯弘六度。名言不得其性相。随迎不见其终始。不可以学地知。不可以意生及。其涅槃之蕴也。夫幽谷无私。有至斯响。洪钟虚受无来不应。况法身圆对。规矩宜立一音称物宫商潜运。是以如来利见迦维。托生王室。凭五衍之轼拯溺逝川。开八正之门大庇交丧。于是玄关幽键。感而遂通。遥源濬波。酌而不竭。行不舍之檀。而施洽群有唱无缘之慈。而泽周万物。演勿照之明。而鉴穷沙界。导亡机之权。而功济尘劫时义远矣。能事毕矣。然后拂衣双树。脱屣金沙惟恍惟惚不皦不昧。莫系于去来。复归于无物。因斯而谈则栖遑大千无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉。正法既没。象教陵夷。穿凿异端者。以违方为得一。顺非辩偽者。比微言于目。论于是马鸣幽赞。龙树虚求。并振颓纲俱维绝纽。荫法云于真际。则火宅晨凉。曜慧日于康衢。则重昬夜晓。故能使三十七品有樽爼之师。九十六种无籓篱之固。既而方广东被。教肄南移周鲁二庄。亲昭夜景之鉴。汉晋两明。并勒丹青之饰。然后遗文间出。列刹相望。澄什结辙于山西。林远肩随乎江左矣。头陀寺者。沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗。云霞之所沃荡。北则层峰削成。日月之所回薄西瞻城邑。百雉纡余。东望平臯。千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行洁珪璧。拥锡来游。以为宅生者缘。业空则缘废存躯者惑。理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身。殉肌肤于猛鸷班。荆荫松者久之。宋大明五年。始立方丈茅茨。以庇经象。后军长史。江夏内史。会稽孔府君讳觊。为之薙草开林。置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗。复为崇基表刹。立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶。故以头陀为称首。后有僧勤法师。贞节苦心。求仁养志。纂修堂宇。未就而没高轨难追藏舟易远。僧徒閴其无人。榱椽毁而莫构。可为长太息矣。惟齐继五帝洪名。纽三王绝业。祖武宗文之德昭升严配。格天光表之功。弘启兴复。是以惟新旧物。康济多难。步中雅颂骤合韶濩。炎区九译。沙塲一候。粤在于建武焉。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维。树风江汉。择方城之令典。酌龟蒙之故实。政肃刑清于是乎在。宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠。智刃所游日新月故。道胜之韵。虚往实归。以此寺。业费于己安。功坠于几立。慨深覆篑悲同弃井。因百姓之有余间天下之无事。庀徒揆日。各有司存。于是民以悦来。工以心竞。亘丘被陵。因高就远。层轩延袤。上出云霓。飞阁逶迤。下临无地夕露为珠网朝霞为丹臒九衢之草千计四照之花万品。崖谷共清。风泉相涣。金资寳相。永借闲安。息心了义。终焉游集。法师释昙珍。业行淳修。理怀渊远。今屈知寺任。永奉神居。夫民劳事功。既镂文于钟鼎。言时称代。亦树碑于宗庙。世弥积而功宣。身逾远而名劭。敢寓言于彫筑。庶髣髴乎众妙。辞曰。

质判玄黄。气分清浊。涉器千名。含灵万族。淳源上派。浇风下黩。爱流成海。情尘为岳。皇矣能仁。抚期命世。乃睠中土。聿来迦卫。奄有大千。遂荒三界。周鉴四门。幽求六岁。亦既成德。妙尽无为。帝献方石。天开渌池。祥河辍水。寳树低枝。通庄九折。安步三危。川静波澄。龙翔云起。𦒿山广运。给园多士。金粟来仪。文殊戾止。应乾动寂。顺民终始。法本不然。今则无灭。象正虽阑。希夷未缺。于昭有齐。式扬洪烈。释网更维。玄津重枻。惟此名区。禅慧攸托。𠋣据崇岩。临睨通壑。沟池湘汉。堆阜衡霍。膴膴亭臯。幽幽林薄。媚兹邦后。法流是挹。气茂三明。情超六入。眷言灵宇。载怀兴葺。丹刻翚飞。轮奂离立。象设既辟。睟容已安。桂深冬焕。松疎夏寒。神足游息。灵心往还。胜幡西振。贞石南刊。

(巾字简栖琅邪临沂人齐朝起家郢川从事后为辅国录事叅军偶游头陀以证佛遂镌碑文以记胜天竺言头陀即华言斗薮言其斗薮烦恼也)。

并州寺碑

邢　邵(北齐)

夫至道密微。无迹可睹。神功感应。有理斯存。虽慧日已照。而大夜莫晓。香雨时流。而㴱尘未息。旷劫悠缅。历代遐长。𦕈𦕈世罗。无能免其一目。泛泛欲网。孰敢解其三面。自大教迁流。行于中土。希向之士。𤎆踊波属。恒沙未足为言。积尘所不能喻。皆去出没生死之河。浮沈爱欲之海。未有矫然独悟。脱落身名。望彼岸而攸往。泛寳船而利涉。(竝艺文类聚)。

钟山飞流寺碑

元　帝(梁)

清梵夜闻。风传百常之观。寳铃朝响。声扬千秋之宫。同符上陇。望长安之城阙。有类偃师。瞻洛阳之台殿。瞰连甍而如𦂶。杂卉木而成帷。铭曰。

云聚峰高。清风钟彻。月如秋扇。花疑春雪。极目千里。平原𨔴𨘬。

摄山栖霞寺碑

元　帝(梁)

金池无底。已通寳壍之侧。玉树生风。傍临䌽船之上七重栏楯。七寳莲花。通风承露。含香映日。铭曰。

苔衣翠屋。树隐丹楹。涧浮山影。山传涧声。风来露歇。日度霞轻。三灾不毁。得一而贞。

荆州放生亭碑

元　帝(梁)

鱼从流水。本在桃花之源。龙处大林。恒捻浮云之。路岂谓陵阳垂钩。失云失水。庄子悬竿。吞钩吞饵。虽复玄龟夜梦。终见取于宋王。朱鹭晨飞。尚张罗于汉后。譬如黄雀伺蝉。不知随弹应至。青鹯逐兔。讵识扛鼎方前。北海之餐鹦鹉。未使非人。西王之使传信。谁云贱鸟。故知鱼鸟一观。俱在化生。欲使金床之鴈更及衡阳之侣。雪山之鹿不充食苹之宴。

金陵摄山栖霞寺碑(并铭)

江　总(陈)

葢闻天有神宫。地云灵府。桑钦博记。始叙四衢之塔。金朔著经因知千步之寺。至如峰形甑累岫势堂密。亦乌足言哉。南徐州瑯琊郡江乘县界。有摄山者其状如繖。亦名繖山。尹先生记曰山多药草可以摄养。故以摄为名焉。南瞻旧落。顾悌镇戍之坞。北望荒村。扈谦卜筮之宅。此山西南隅。有外道馆地。俄而疫痢磨灭三清遗法。未明五怖之灾。万善开宗。遂变四禅之境。倐见齐居士平原明僧绍空解渊深至理高妙遗荣轩冕遁迹岩穴。宋太始中尝游此山仍有终焉之志。村民野老竞来谏曰。山多猛虎毒蛇。所以久绝行践。僧绍曰毒中之毒。无过三毒。忠信可蹈。水火猛兽。亦何能为。乃刊木驾峰。薙草开迳。披拂蓁梗。结搆茅茨。廿许年不事入世。渡河息暴扰箧无意。皆曰诚至所感。有法度禅师。家本黄龙。来游白社。梵行殚苦。法性纯备。与僧绍[宴-女+六]契甚善。尝于山舍讲无量寿佛经。中夜忽有金光照室光中如有台馆形像岂止一念之间人王照其香葢。八未曾有。渊石朗其夜室。于是居士遂舍本宅。欲成此寺。即齐永明七年正月三日度上人之所搆也。山情率易野制疎朴。崖檐峻绝。涧户幽深。卉木滋荣。四时助其彫绮𤎆霞舒卷。五色成其藻绚。居士尝梦此岩。有如来光彩。又因闲居。依稀目见。昔寳海梵志。睡睹花台。智猛比丘。行逢影窟。故知神应非远。灵相斯在。居士有怀创造。俄而物故。其第二子仲璋为临沂令。克荷先业庄严龛像。首于西峰石壁。与度禅师镌造无量寿佛坐。身三丈一尺五寸。通座四丈。并二菩萨𠋣高三丈三寸。若乃图写瓌奇。刻削宏壮。莲花莹目。石镜沈晖藕丝莹发。云崕失彩。顶目流影。东方韬其大明。面月驰光。西照匿其成魄。大同二年。龛顶复放光光色身相晃若炎山林间树下赩如火殿。禅师自识终期。欣瞻瑞应。以建武四年于此寺顺寂。岂非六和精进。十念允谐。向沐寳池。方登金地者也。齐文惠太子豫章文献王竟陵文宣王始安王等慧心开𤼵信力明悟。各舍泉贝。共成福业。宋太宰江夏王霍姬。藩闺内德。齐雍州刺史田奂。方牧贵臣。深晓正见。妙识来果。竝于此岩阿。广抽财施。琢磨巨石。影拟法身。梁太尉临川靖惠王。道𢍆真如。心弘檀密。见此山制置疎阔。功用稀少。以天监十年八月爰撒帑藏。复加莹饰。缋以丹青。镂之铣荡。五分照𤼵。千轮启焕。排天堂庑。玉露分色。接岫轩墀。翠微布影。八定之侣。步纤草而扬梵。三慧之徒。挹飞泉而动色。喜园凝静。岂傲吏之凡游。深谷玄虚。非愚公之俗路。是以王公缙绅之辈。郎吏胥史之属。步林壑。陟臯壤。升精舍。拜道塲。莫不洗涤无明。澣濯嚣暗。非直心之砥路。孰能如斯者乎。慧振法师志业该练心力精确度上人将就迁神深相嘱付法师聿修厥绪劝助众功基业田园多所创置先有名德僧朗法师者去乡辽水问道京师清规挺出硕学精诣早成波若之性夙植尸罗之本阐方等之指归弘中道之宗致北山之北南山之南不游皇都。将涉三纪。梁武皇帝能行四等善悟三空以法师累降征书礭乎不拔天监十一年帝乃遣中寺释僧怀灵根寺释慧令等十僧诣山咨受经论大。义贾谊曰学圣道。如日之明。孙卿云登高山。知天之峻。今之探赜其此之谓南兰陵萧眕幽栖抗志独法绝群遁世兹山多历年所临终遗言葬法师墓侧还符田豫托西门之塜更似梁鸿偶要离之瘗又按搜神录云。楚靳神。在今临沂县。齐永明初。神诣法度道人受戒。自通曰靳尚。即楚大夫之灵也。大同元年二月五日神又现形。著菩萨巾。披袈裟闲雅甚都来入禅堂。请寺众说法。昆岭之中。百神所在。首阳之路。八驷并驱。未有修净界之品。诣得道之僧。整忍辱之衣。入安禅之室。是知名山大泽。灵异慿依者矣。慧布法师幼落烦恼。早出尘劳律仪明白。贞节峻远贯综三乘。不自媒衒楷模七众。无所诋诃。曩日静憩钟岩。余便觏止。餐仁饮德。十有余年。顷于摄阜受持珠戒。佩服之敬虽敢怠于斯须汲引之劳。且曷伸于报効矣。夫言意难尽铅椠易凋。固比河山莫如金石。凡诸征应并预随喜。并勒于碑左。乃为颂曰。

漫漫心火。[宴-女+六][宴-女+六]世流。论生若寄。喻死如休。三明未了。十智难周。尽缠痴爱。岂离疮疣。敬仰鷄足。恭闻鹫头。斯风可羡。其路可由。我开梵宇。面壑临丘。我图灵迹。果植因修。兼金畵缋。泐石彫锼。连云出没。泄雨沈浮。经行松磴。禅坐蕙楼。涧风长泻。崖溜悬抽。花台似雪。夏室疑秋。名僧宴息。胜侣薰修。三乘谓筏。六度为舟。金幢合葢。寳驾驱辀。地祗来格。天众追游。五时无爽。七处相侔。辞题翠琰。字勒银钩。贤乎乐饵。过客宜留。

玉泉寺碑

皇甫毗(隋)

盖闻乾元资始。三辰著象于天坤道资生。万物动形于地。皇王于是建国。贤圣所以垂文。起名教而莫同。制威仪而有別。至如画卦观爻。葢取随时之象。综经织纬。会通为政之辞。大礼同和。大乐同节。安土治民。移风易俗。斯生前之事。略矣可言。死后问知。仲尼弗语。纵使绛雪萦空。玄霜拂树。饵金丹而九转。吞玉髓而千年。乘云驾九色之玄龙。游汉控三山之素鹄。逍遥瑀台之上。容与琳阙之间。未窥解脱之门。终趣葢缠之境。唯正觉渊冲。真如妙有。不生不灭。无相无言。随缘应质则假色成形随类观音则因声示说。故有白银千尺之体。紫金丈六之身。八部般若之文。四种悉檀之义。神通自在慧力无穷。因导化行。开示悟入。归依者尽𤼵菩提。回向焉普登常乐。是以猕猴建塔。遂生忉利之天。野鴈𠼫华。复往弥陀之国。岂直口藏沙门。孤游正道。月光童子。独见如来。四生因兹度脱。六道借此昭苏。实火宅之高车。昬河之大筏。若乃周室昭王之世影。夺恒星汉朝明帝之时。光梦如日。使旋西寓。化渐东都。置像南室。倾心北面。自摩腾入洛。罗什游秦。名教更弘。道风期集。经台像阁。寳塔香山。丽溢岩阿。绮盈都邑。岂期后魏真君之岁。后周建德之年。灵庙一除。伽蓝再灭。形容废毁。文字散遗。响落琼钟。声沉寳铎。修禅𦒿旧。卷其舌而不谈。护戒先贤。改其形而晦影。世绝调心之路。时亏汲引之途。无出世之津梁。失生民之大望。我大隋皇帝。乘乾御宇。握镜披图。父爱苍生。君临赤县。天地同其大德。日月合其重光。鼓之以雷霆。润之以风雨。除暴乱。致太平。张四维。朝万国。功成作乐。治定制礼。正道无为。区寰有截。辟泥洹之路。开般若之门。宣十二分之经。流四千年之法。又精勤𦒿旧舍俗归僧。净住初童持心秉戒。非直法轮再转。天鼓还鸣。四海于是无虞。兆民同而有頼。委羽乘毛之国。慕风化以来庭。灵禽嘉贶之祥。应图书而萃苑。巍巍也非境智之思量。荡荡乎岂言谈而能尽。玉泉寺者基此山焉。智𫖮禅师之卜居也。𠡠㫖正名。著额其山。嵬崿嵯峩。崎岖崱嶷峰疑偃葢峦似覆船。巨力寄奇之象。洪崖谲诡之形。岗曲抱而成垣。水萦回而结乳。青枫动叶。远照金霞。翠柳摇枝。低临玉沼猨吟白云之上鸎啼碧树之间。日月为之蔽亏。霄液由之散聚。前瞻江路。却望荆岑。左带昭丘。右通巴峡禅师本姓陈氏颖川人也。少禀生知。童真剃落。从师南岳。蕴道天台。睿智洪才之响。非直播于江南。知机妙辩之声。固亦闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王。性禀孝慈。情包隐恻能臣能子。匡国匡家。蕴机神之智垂泛爱之心。布君子之风。偃生民之草往以偽陈纳叛受律行师策妙指纵。威稜江海。遂尅定金陵。化平铜柱。三吴雾卷。百越尘清。师乃因王利涉。王遂因师受戒。师至此而头陁。王奏闻而起寺。于是异域才情之客。慕其道而云臻。他乡练行之僧。味其风而雨集。师乃精言导理。尽意谈玄。语证禅支。心开定本。幽宗博义。若挹海而无穷。辩句清辞。似悬河而自泻。居朋之友。虽盈量而争归处少之徒从穷崖而莫反。尔乃信心檀越。积善通人。咸施一材俱投一瓦。慿兹众力。事若神功。营之不日而成。饰矣经时而就。层台迥阁[社-土+复]殿连房。寒暑异形。阴阳殊制。雕簷绣拱。与危岫而争高。凿础镌基。共磐岩而等固。风光出其户牖云雾生其栋梁。华炫燿于金盘。气芬芳于玉树。工图相好。湛若金山匠写真容凝如满月殿起三层之柱悬于自响之钟堂开千叶之华莲捧飞来之座灯光不灭灌海踰明。刹柱俱低承幡自举吉祥柔滑之草。烂熳依庭。逆风和气之香。氛氲满院。斜通洞穴。直注凝泉。色似瑠璃。味同甘露波投鼐鼎浪泻阶堂。饮腹消疴。浇躯愈疾。石柱铜梁之状。影入莲池桃源菊浦之华。香浮柰苑。可谓山类𦒿阇。寺同离越似龙宫而出现。疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎。唯论体国之功。今共刊碑。永记菩提之道。余任宰属城。寺居山部。文虽写意。书不尽言。

西京千福寺多宝佛塔碑

岑　勋(唐)

粤妙法莲华。诸佛之秘藏也。多宝佛塔。证经之踴现也。𤼵明资乎十力。弘建在于四依。有禅师法号楚金。姓程。广平人也。祖父竝信著释门。庆归法胤。母高氏入而无姙。夜梦诸佛觉而有娠。是生龙象之征。无取熊罴之兆。诞弥厥月。炳然殊相。岐嶷绝于荤茹。髫龀不为童游。道树萌牙耸豫章之桢干禅池𤱶浍涵巨海之波涛。年甫七岁。居然厌俗。自誓出家。礼藏探经。法华在手宿命潜悟。如识金环。总持不遗。若注瓶水。九岁落发。住西京龙兴寺。从僧箓也。进具之年。升座讲法。顿収珍藏。异穷子之疾走。直诣宝山。无化城而可息。尔后因静夜持诵至多宝塔品。身心泊然。如入禅定。忽见宝塔。宛在目前。释迦分身。遍满空界。行勤圣现。业净感深。悲生悟中。泪下如雨。遂布衣一食。不出户庭。期满六年。誓建兹塔。既而许王瓘。及居士赵崇。信女普意。善来稽首。咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因。资爽垲之地。利见千福。默议于心。时千福有怀忍禅师。忽于中夜。见有一水。發源龙兴。流注千福。清澄泛灔。中有方舟。又见宝塔。自空而下。久之乃灭。即今建塔处也。寺内净人名法相。先于其地。复见灯光。远望则明。近寻即灭。窃以水流开于法性。舟泛表于慈航。塔现兆于有成。灯明示于无尽。非至德精感。其孰能与于此。及禅师建言。杂然欢惬。负畚荷插。于槖于囊。登登凭凭。是版是筑。洒以香水。隐以金鎚。我能竭诚。工乃用壮。禅师每夜于筑阶所恳志诵经。励精行道。众闻天乐。咸嗅异香。喜叹之音。圣凡相半。至天宝元载。创构材木。肈安相轮。禅师理会佛心。感通帝梦七月十三日勅内侍赵思偘。求诸宝坊。验以所梦。入寺见塔。礼问禅师。圣梦有孚法名惟肖。其日赐钱五十万。绢千匹。助建修也。则知精一之行。虽先天而不违。纯如之心。当后佛之授记。昔汉明永平之日。大化初流。我皇天宝之年。宝塔斯建。同符千古。昭有烈光。于时道俗景附。檀施山积。庀徒度财。功百其倍矣。至二载勅中使杨顺景。宣主上及苍生写妙法莲华经一千部。金字三十六部。用镇宝塔。又写一千部。散施受持。灵应既多。具如本传。其载勅内侍吴怀实。赐金铜香罏。高一丈五尺。奉表陈谢。手诏批云。师弘济之愿。感达人天。庄严之心。义成因果。则法施财施信所宜先也。主上握至道之灵符。受如来之法印。非禅师大慧超悟。无以感于宸衷。非主上至圣文明。无以鉴于诚愿倬彼宝塔。为章梵宫。经始之功。真僧是葺。克成之业。圣主斯崇。尔其为状也。则岳耸莲披。云垂葢偃。下欻崛以踴地。上亭盈而媚空。中晻晻其静深。[〦/(句-口+方)]赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷槛。玉瑱居楹。银黄拂户。重簷叠于画栱。反宇环其璧珰。坤灵赑屭以负砌。天祇俨雅而翊户或复肩㧝挚鸟。肘擐修蛇。冠盘巨龙。帽抱猛兽。勃如战色。有𠁗其容。穷绘事之笔精。选朝英之偈赞。若乃开扄𫔎。窥奥秘。二尊分座。疑对鹫山千帙發题。若观龙藏。金碧炅晃。环珮葳蕤。至于列三乗。分八部。圣徒翕习佛事森罗。方寸千名。盈尺万象。大身现小。广座能卑。须弥之容。欻入芥子。宝葢之状。顿覆三千。昔衡岳思大禅师。以法华三昧。传悟天台智者。迩来寂寥。罕契真要。法不可以久废。生我禅师。克嗣其业。继明二祖。相望百年。夫其法华之教也开玄关于一念照圆镜于十方指阴界为妙门駈尘劳为法侣聚沙能成佛道合掌已入圣流三乗教门总而归一八万法藏我为最雄譬犹满月丽天萤光列宿山王映海蚁垤群峰嗟乎三界之沈寐久矣。佛以法华为木铎。惟我禅师。超然深悟。其貌也岳渎之秀。冰雪之姿。果唇贝齿。莲目月面。望之厉。即之温。睹相未言。而降伏之心已过半矣。同行禅师。抱玉飞锡。袭衡台之秘躅。传止观之精义。或名高帝选。或行密众师。共弘开示之宗。尽契圆常之理。门人苾𫇴如岩灵悟净真真空法济等。以定慧为文质。以戒忍为刚柔。含朴玉之光辉。等𣃼檀之围绕夫𤼵行者因因圆则福广起因者相相遣则慧深求无为于有为通解脱于文字举事征理。含毫强名。偈曰。

佛有妙法。比象莲华。圆顿深入。真净无瑕。慧通法界。福利恒沙。直至宝所。俱乗大车。(其一)

于戏上士。發行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。(其二)

轮奂斯崇。为章净域。真僧草创。圣主增餙。中座耽耽。飞簷翼翼。荐臻灵感。归我帝力。(其三)

念彼后学。心滞迷封。昬衢未晓。中道难逢。常惊夜杌。还惧真龙。不有禅伯。谁明大宗。(其四)

大海吞流。崇山纳壤。教门称顿。慈力能广。功起聚沙。德成合掌。开佛知见。法为无上。(其五)

情尘虽杂。性海无漏。定养圣胎。染生迷鷇。断常起缚。空色同谬。薝卜现前。余香何嗅。(其六)

彤彤法宇。系我四依。事该理畅。玉粹金辉。慧镜无垢。慈灯照微。空王可托。本愿同归。(其七)

岳州无姓和尚碑

柳宗元(唐)

维某年月日。岳州大和尚。终于圣安寺。凡为僧若干年。年若干。有名无姓。世莫知其闾里宗族所设施者。有问焉而以告曰。性。吾姓也。其原无初。其胄无终。承于释师以系道本吾无姓耶。法剑云者。我名也。实且不有。名恶乎存。吾有名耶。性海吾乡也。法界吾宇也。戒为之牖。慧为之户以守则固。以居则安吾闾里不具乎度门道品。其数无极。菩萨大士。其众无涯。吾与之戚而不吾异也。吾宗族不大乎。其道可闻者如此而止。读法华经金刚般若经。数逾千万。或讥以有为。曰。吾未尝作。呜呼。佛道逾远。异端竞起。惟天台大师为得其说。和尚绍承本綂。以顺中道。凡受教者不失其宗。生物流动。趣向混乱。惟极乐正路。为得其归和尚勤求端慤。以成至愿。凡聼信者。不惑其道。或讥以有迹。曰。吾未尝行始居房州龙兴寺。中徙于是州。作道场于楞伽北峰。不越阃者五十祀。和尚所严事。皆世高德。始出家。事而依者曰卓然师。居南阳立山。葬岳州。就受戒者曰道颖师。居荆州。弟子之首曰怀远师。居长沙。安国寺为南岳戒法。岁来侍师。会其终。遂以某日葬于卓然师塔东若干步。其铭曰。

道本于一。离为异门。以性为姓。乃归其根。无名而名。师教是尊。假以示物。非吾所存。大乡不居。大族不亲。渊意内朗。冲虚外仁。圣有遗言。是究是勤。惟勤惟默。逝如浮云。教久益微。世罕究陈。爰有大智。出其真门。近以显示。俾民惟新。情动生变。物由湮沦。爰授乐国。叅乎化源。师以诱导。俾民不昬。道用不作。神行无迹。晦明俱如。生死偕寂。法付后学。施之无斁。葬从我师。无忘真宅。写是昭铭。刻兹玄石。

六祖能禅师碑(并铭)

王　维(唐)

无有可舍。是达有源。无空可住。是知空本。离寂非动。乘化用常。在百法而无传。周万物而不殆。鼓洩海师。不知菩提之行。散花天女。能变声闻之身。则知法本不生。因心起见。见无可取。法则常如。世之至今人有证于此得无漏不尽漏。度有为非无为者。其惟有曹溪禅师乎。禅师俗姓卢氏。本贯范阳人也。名是虚假。不生族姓之家法无中边。不居华夏之地。善习表于儿戏。利根𤼵于童心。不私其身。嗅味于耕桑之侣。苟适其道。膻行于蛮貊之乡。年若干事黄梅忍大师。愿竭其力。即安于井臼。素刳其心。获悟于稊稗。每大师登座。学众盈庭中有三乘之根。共聼一音之法。禅师默然受教。曾不起予退省其私。迥超无我。其有犹怀渴鹿之想。尚求飞鸟之迹。香饭未消。弊衣仍覆。皆曰升堂入室测海窥天。谓得黄帝之珠。堪授法王之印。大师心知独得。谦而不鸣。天何言哉。圣与仁岂敢。子曰。赐也。吾与汝不如。临终遂密授以祖师袈裟。谓之曰。物忌独贤。人恶出己。予且死矣。汝其行乎。禅师遂怀寳迷邦。销声异域。众生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师。讲涅槃经。禅师聼于座下。因问大义。质以真乘。既不能酧。翻从请益。乃叹曰。化身菩萨。在此色身。肉眼凡夫。愿开慧眼。遂领徒属。尽诣禅居奉为挂衣。亲自削发。于是大兴法雨。普洒客尘。乃教人以忍。曰忍者无生。方得无我。始于成初𤼵心。以为教首。至于定无所入。慧无所依。大身过于十方本觉超于三世根尘不灭。非色灭空。行愿无成。即凡成圣。举足举手。长在道塲。是心是情。同归性海。商人告倦。自息化城。穷子无疑。直开寳藏。其有不植德本。难入顿门。妄系空花之狂。会非慧日之咎。常叹曰。七寳布施等恒河沙。亿劫修行尽大地墨。不如无为之道。运无碍之慈。弘济四生。大庇三有。既而道德遍覆。名声普闻。泉馆卉服之人。去圣历劫。涂身穿耳之国航海穷年。皆愿拭目于龙象之姿。忘身于鲸鲲之口骈立于户外。趺坐于床前。林是旃檀。更无杂树。花惟薝卜。不嗅余香。皆以实归。多离妄执九重延想。万里驰诚。思布发以奉迎。愿义手而作礼。则天太后。孝和皇帝。并勅书劝喻。征赴京城。禅师子牟之心。敢忘凤阙。远公之足。不过虎溪。固以此辞。竟不奉诏。遂送百衲袈裟。及钱帛等供养。天王厚礼。献玉衣于幻人。女后宿因。施金钱于化佛。尚德贵物。异代同符。至某载月日。忽谓门人曰。吾将行矣。俄而异香满室。白虹属地。饭食毕而敷坐。沐浴讫而更衣。弹指不留。水流灯燄。全身永谢。薪尽火灭。山崩川竭。鸟哭猿啼。诸人唱言。人无眼目。列郡恸哭。世且空虚。某月日。迁神于曹溪安坐某所择吉祥之地。不待青乌。变功德之林。皆成白鹤。呜呼。大师至性淳一。天姿贞素。百福成相。众妙会心。经行宴息。皆在正受。谈笑语言。曾无戏论。故能五天重迹。百越稽首。修蛇雄虺。毒螫之气销。跳殳弯弓。猜悍之风变。畋渔悉罢。蛊鸩知非。多绝膻腥。効桑门之食。悉弃罟网。袭稻田之衣。永为浮图之法。实助皇上之化。弟子曰神会。遇师于晚景。问道于中年。广量出于凡心。利智踰于宿学。虽末后供。乐最上乘。先师所明。乃类献珠之顾。世人未识。犹多抱玉之悲。谓余知道。以颂见托。偈曰。

五蕴本空。六尘非有。众生倒计。不知正受。莲花承足。杨柳生肘。曷离身心。孰为休咎。至人达观。与佛齐功。无心舍有。何处依空。不着三界。徒劳八风。以兹利智。遂与宗通。愍彼偏方。不闻正法。俯同恶类。将兴善业。教忍断嗔。修慈舍猎。世界一花。祖宗六叶。大开寳藏。明示衣珠。本源常在。妄辙遂殊。过动不动。离俱不俱。吾道如是。道岂在吾。道遍四生。常依六趣。有漏圣智。无义章句。六十二种。一百八喻。悉无所得。应如是住。

六祖大鉴禅师第二碑(并序)

刘禹锡(唐)

元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰大鉴实广州牧马总以疏闻由是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教。一字之褒。华夷也。怀得其所故也。马公敬其事。且谨始以垂后。遂咨于文雄。今柳州刺史河东桺君为前碑。后三年有僧道琳率其徒由曹溪来。且曰愿立第二碑。学者志也。惟如来灭后。中五百岁。而摩腾竺法兰以经来。华人始闻其言。犹夫重昬之见聪爽。后五百岁而达磨以法来。华人始传其心。犹夫昧旦之睹白日。自达磨六传至大鉴如贯意珠。有先后而无同异。世之言真宗者所谓顿门。初达磨与佛衣俱来。得道传付以为真印。至大鉴置而不传。岂以是为筌蹄耶。刍狗耶。将人之莫己若。而不若置之耶。吾不得而知之也。按大鉴生新州。三十出家。四十七年而殁。既殁百有六年而谥。始自蕲之东山。从第五师得授记以归。高宗使中贵人再征不奉诏。第以言为贡。上敬行之。铭曰。

至人之生。无有种类。同人者形。出人者智。蠢蠢南裔。降生杰异。父乾母坤。独肖元气。一言顿悟。不践初地。五师相承。授以寳器。宴坐曹溪。世号南宗。学徒爰来。如水之东。饮以妙药。瘥其瘖聋。诏不能致。许为法雄。去佛日远。群言积忆。着空执有。各走其域。我立真筌。揭起南国。无修而修。无得而得。能使学者。还其天识。如黑而迷。仰见斗极。得之自然。竟不可传。口传手付。则碍于有。留衣空堂。得者天授。

法智大师行业碑

赵　抃(宋)

法智大师。名知礼。字约言。金姓世为明人。梵相奇伟。性恬而器闳。初是父母祷佛求息。夜梦神僧携一童遗之曰。此佛子罗[日*(危-(夗-夕)+矢)]罗也。既生以名焉。毁齿出家。十五落发受具戒。二十从本郡寳云通法师。传天台教观。始三日首座谓曰。法界次第。若当受持。师曰。何谓法界。座曰。大总相法门圆融无碍是也。师曰。既圆融无碍。何得有次第耶。座无语。几一月。自讲心经。人皆属聼而惊。谓教法之有頼矣。居三年。常代通师讲入文销义。益阐所学出住承天。继迂延庆道法大炽。学徒如林。日本国师遣徒持二十问来讯法要。师荅之咸臻其妙。真宗皇帝久知师名遣中使者至寺命修忏法厚有赐予。岁大旱师与遵式异闻二法师。同修金光明忏。以为祷。三日雨未降。彻席伏地。自誓以告曰。兹会佛事倘未应祷。当各然一手以供佛。已而雨大洽。尝与奉先清源梵天庆昭孤山智圆为书设问往复辨析。又遣门人神照大师本如与之讲论卒能取胜其所制指要妙宗二钞观音品別行金光明诸记大悲忏仪悉传于世尝偕十僧修法华忏。三年。约共焚身。以起精进。翰林学士杨仪驸马都尉李遵朂荐以紫服师号。心尤敬仰。知欲自焚。致书劝止。复委天竺式师自杭自明面沮之皆不聼。郡守李夷庚密戒隣社常察之师愿既莫遂。乃复集十僧修大悲忏。三年后于岁旦结光明忏七日。为顺寂之期。方五日。趺坐而逝。实天圣六年正月五日也享年六十有九。僧夏五十有四。其亡经月𤼵龛以视。颜肤如生。爪发俱长。既就茶毘。舌根不坏。舍利不可胜数。三主法席专事讲忏四十余年。脇不至席。授教唱道。者则全觉。琮尚贤本如崇矩仁岳慧才梵臻之徒三十余人当时从化以千计。今江浙之间讲席盛者靡不传师之道其于开人之功亦既博矣。元丰三年冬十月余谢事多暇自衢抵温法明院忠法师者顷尝游衢余未第时曾与之接忽敛裓而前曰四明法智大师释门之木铎也。继忠实为其孙其示寂六十三年矣达宦之士言可信于世者。乃无述焉。吾徒窃自羞之既而状其行请碑于予予乃叹曰人生之初虚一而静本无凡圣之別。逮交战于事物之境。而莫之能返。此佛祖不得已而来震旦。繁其名相以化之。岂苟而已哉。设之以法而可行。示之以戒而不可犯。如木之有华。它人不得见。耳之有声。它人莫得闻。欲其自降乃心而求复初本也。其后导师继继而兴。骋智慧之辨。谈真实之理。不离当念以超最上乘。不离文字以示解脱相。其究竟则无一法之可说。无一字以与人。法智师已达乎此。则何假于人言而后传者哉。

铭

佛影铭(并序)

释慧远(晋)

夫滞于近习。不达希世之闻。抚常永日。罕怀事外之感。是使尘想制于玄襟。天罗网其神虑。若以之穷龄。则此生岂遇。以之希心。则开悟靡期。于是𤼵愤忘食。情百其慨。静虑闲夜。理契其心。尔乃恩沾九泽之惠。三复无缘之慈。妙寻法身之应。以神不言之化。化不以方。唯其所感。慈不以缘。[宴-女+六]怀自得。譬日月丽天。光影弥晖。群品熈荣。有情同顺。咸欣悬映之在己。罔识曲成之攸寄。妙物之谈。功尽于此。将欲拟夫幽极以言其道。髣髴存焉而不可论。何以明之。法身之运物也。不物物而兆其端。不图终而会其成。理玄于万化之表。数绝乎无形无名者也。若乃语其筌寄。则道无不在。是故如来或晦先迹以崇基。或显生涂而定体。或独𤼵于莫寻之境。或相待于既有之场。独𤼵类乎。形相待类乎。影推夫𡨕寄。为有待耶。为无待耶自我而观。则有间于无间矣。求之法身。原无二统。形影之分。孰际之哉。而今之闻道者。咸摹圣体于旷代之外不悟灵应之在兹。徒知圆化之非形。而动止方其迹。岂不诬哉。远昔寻先师奉侍历载。虽启蒙慈训。托志玄籍。每想奇闻。以笃其诚。遇西域沙门。辄餐游方之说。故知有佛影而传者尚未晓然。及在此山。值罽賔禅师。南国律学道士。与昔闻既同。竝是其人游历所经。因其详间。乃多有先征。然后验神道无方。触像而寄。百虑所会。非一时之感。于是悟彻其诚。应深其信。将援同𢍆。𤼵其真趣。故与夫随喜之贤。图而铭焉。

廓矣大像。理玄无名。体神入化。落影离形。回晖层岩。凝暎虚亭。在阴不昧。处暗愈明。婉步蝉蜕。朝宗百灵。应不同方。迹绝两[宴-女+六]。(其一)

茫茫荒宇。靡劝靡奬。谈虚写容。拂空传像。相具体微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感彻乃应。扣诚𤼵响。留音停岫。津悟[宴-女+六]赏。抚之有会。功弗由曩。(其二)

旋踵忘敬。罔虑罔识。三光掩晖。万象一色。庭宇幽蔼。归涂莫测。悟之以静。震之以力。慧风虽遐。维尘攸息。匪伊玄览。孰扇其极。(其三)

希音远流。乃眷东顾。欣风慕道。仰规玄度。妙尽毫端。运微轻素。托彩虚凝。殆映霄雾。迹以像真。理深其趣。奇兴开襟。祥风引路。清气回于轩宇。昬明交而未曙。髣髴镜神仪。依稀若真遇。(其四)

铭之图之。曷营曷求。神之聼之。鉴尔所修。庶兹巨轨。映彼玄流。潄清灵沼。饮和至柔。照虚应简。智落乃周。深怀𡨕托。霄想神游。毕命一对。长谢百忧(其五)。

晋义熈八年岁在壬子五月一日。共立此台。拟像本山。因即以寄诚。虽成由人匠。而功无所加。至于岁次星纪。赤奋若贞于太隂之墟九月三日。乃详检別记。铭之于石。爰自经始。人百其诚。道俗欣之。感遗迹以恱心。于是情以本应。事忘其劳。于时挥翰之賔佥焉同咏。咸思存远猷。托相异闻。庶来贤之重轨。故备时人于影集。大通之会。诚非理所期。至于伫襟遐慨。固已超夫神境矣。

(远闻天竺有佛影。是佛昔化毒龙所留之影。在北天竺月氏国那竭诃城。南古仙人石室中。会有西域道士。叙其光相。乃于匡庐背山临流。营筑龛室妙筭畵工。淡彩图写色疑积空望似𤎆雾晖相。炳暧。若隐而显。)。

佛影铭(并序)

谢灵运(宋)

夫大慈弘物。因感而接接物之缘。端绪不一。难以形检。易以理测。故已备载经传。具著记论矣。虽舟壑缅谢。像法犹在。感运钦风。日月弥深。法显道人。至自祗洹。具说佛影偏为灵奇。幽岩嵌壁。若有存形。容仪端庄。相好具足。莫知始终。常自湛然。庐山法师。闻风而悦。于是随喜幽室。即考空岩。北枕峻岭。南映滮涧。摹拟遗量。寄托青彩。岂唯像形也笃。故亦传心者极矣。道秉道人。远宣意㫖。命余制铭。以充刊刻石铭所始寔由功被。未有道宗崇大若此之比。岂浅思肤学所能宣述。事经徂谢。永眷罔已。辄罄竭劣薄。以诺心许徽猷秘奥。万不写一。庶推诚心。颇感群物。飞鸮有革音之期。阐提获自拔之路。当相寻于净土。解颜于道场。圣不我欺。致果必报。援笔兴言情迫其慨。

群生因染。六趣牵缠。七识迭用。九居屡迁。剧哉五阴。卷矣四缘。遍使转轮。苦根迍邅。迍邅未已。转轮在己。四缘云薄。五阴火起。亹亹正觉。是极是理。动不伤寂。行不乖止。晓尔长梦。贞尔沈诐。以我神明。成尔灵智。我无自我。实承其义。尔无自尔。必祛其偽。偽既殊涂。义故多端。因声成韵。即色开颜。望影知易。寻响非难。形声之外。复有可观。观远表相。就近暧景。匪质匪空。莫测莫领。𠋣岩𪸩林。傍潭鉴井。借空传翠。激光𤼵冏。金好[宴-女+六]漠。白毫幽暧。日月居诸。胡宁斯慨。曾是望僧。拥诚俟对。承风遗则。旷若有槩。敬图遗纵。疏凿峻峰。周流步栏。窈窕房栊。激波映墀。引月入窓。云往拂山。风来过松。地势既美。像形亦笃。彩淡浮色。群视沈觉。若灭若无。在摹在学。由其洁精。能感灵独。诚之云孚。惠亦孔续。嗟尔怀道。慎勿中惕。弱䘮之推。阐提之役。反路今睹。𤼵蒙兹觌。式厉厥心。时逝流易。敢铭灵宇。敬告震锡。

湘宫寺碑铭

简文帝(梁)

自真人西灭。洎罗汉东游。五明盛士。并宣北门之教。四姓小臣。稍能南宫之学。超洙泗之济济。比舍卫之洋洋。是以高簷三丈。乃为祀神之舍。连阁四周。并非中官之宅。雪山忍辱之草。天宫陀树之花。四照芬吐。五衢异色。能令扶解说法。果出妙衣。鹿苑岂殊。祇林何远。皇太子萧纲。自昔藩邸。便结善缘。虽银藏盖寡。金地多阙。有慙四事。久立五根。泗川出鼎。尚刻之罘之石。㟭峩作镇。犹铭剑壁之山。矧伊福界。宁无镌刻。铭曰。

洛阳白马。帝释天冠。开基紫陌。峻极云端。实惟爽嵦。栖心之地。譬若净土。长为佛事。银铺曜色。玉础金光。塔如仙掌。楼疑凤凰。珠生月魄。钟应秋霜。鸟依交露。幡承杏梁。窻舒意蘂。室度心香。天琴夜下。绀马朝翔。生灭可度。离苦获常。相续有尽。归乎道场。

信心铭

释僧璨(隋)

至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫𨤲有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄㫖。徒劳念静。圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空皆空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得㫖。随照失功。须㬰反照。胜却前空。前空转变。皆由妄见。不用求真。唯须息见。二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能随境灭。境遂能沉。境由能境。能由境能。欲知两叚。元是一空。一空同两。齐含万象。不见精麤。宁有偏党。大道体𡩖。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入迷路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昬沈不好。不好劳神。何用疎亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚者自缚。法无异法。妄有爱著。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切二边。良由斟酌。梦幻虚花。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。如如体玄。兀尔忘缘。万缘齐观。复归自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作皆息。狐疑净尽。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识智难测。真如法界。无他无自。要急相应。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。意绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如此。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。

寳人铭

释昙积(后周)

余十五而尚文。三十而重势位。值京都丧乱。冠冕沦没。海内知识。零落殆尽。乃喟然叹曰。夫以回天倒日之力。一旦早彫。岱山磐石之固。忽焉烬灭。定知世相无常。浮生虚偽。譬如朝露。其停几何。大丈夫生当降魔。死当饲虎。如其不尔。徒生何益。不如修禅定。足以养志。读诵经。足以自娱。富贵名誉。徒劳人耳。乃弃其簮弁。剃其须发。衣衲杖锡。聼讲谈玄。战国未宁。安身无地。自厌形骸。甚于桎梏。思绝苦本。莫知其津。大乘经曰。如说行者。乃名是圣不但口之所言。小乘偈曰。能行说为正。不行何所说。若说不能行。不名为智者。所以颜回好学。勤改前非。季路未修。惧闻后语。功劳智扰。役神伤命。为道日损。何用多知。誓欲枯木其形。死灰其虑。降此患累。以求虚寂乃作绝学箴。又名息心赞。拟夫周庙。其铭曰。

法界有如意寳人焉。九缄其口。铭其膺曰。古之摄心人也。诫之哉。诫之哉。无多虑。无多智。多智多事。不如息意。多虑多失。不如守一。虑多知散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。勿谓何伤。其苦悠长。勿言何畏。其祸鼎沸。滴水不停。四海将盈。纤尘不拂。五岳将成。防末在本。虽小不轻。关尔七窍。闭尔六情。莫窥于色。莫聼于声。闻声者聋。见色者盲。一文一艺。空中小蚋。一伎一能。日下孤灯。英贤才艺。是为愚蔽。舍弃浮朴。躭溺淫丽。识马易奔。心猨难制。神既劳役。形必损毙。邪径终迷。修途永泥。莫贵才能。是曰惽懜。夸拙羡巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。徒舒翰卷。其用不恒。内怀憍伐。外致怨憎。或谈于口。或书于手。邀人令誉。亦孔之丑。凡谓之吉。圣以之咎赏悦暂时。悲忧长久。畏影畏迹。逾走逾剧。端坐树隂。迹灭影沈。厌生患老。随思随造。心想若灭。长死长绝。不死不生。无相无名。一道虗寂。万物齐平。何胜何重。何劣何轻。何贱何辱。何贵何荣。澄天愧净。皎日慙明。安夫岱岭。固彼金城。敬贻贤哲。斯道利贞。

心王铭

大士傅弘(梁大士)

观心空王。玄妙难测。无名无相。大有神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无別佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沈。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无能改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性虽空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心智。如世黄金。般若法藏。尽在身心。无为泫寳。皆浅非深。诸佛菩萨。了此本心(有缘遇者。非去来今。)

秦州天水郡麦积崖佛龛铭(并序)

𢈔　信(后周)

麦积崖者。乃陇底之名山。河西之灵岳。高峰寻云。深谷无量。方之鹫岛。迹遁三禅。譬彼鹤鸣。虚飞六甲。鸟道乍穷。羊肠或断。云如鹏翼。忽已垂天。树若桂华。翻能拂日。是以飞锡遥来。英杯远至。疏山凿洞。郁为净土。拜灯王于石室。乃假驭风。礼花首于山龛。方资控鹤。大都督李允信者。籍于宿植。深悟法门。乃于壁之南崖。梯云凿道。奉为亡父造七佛龛。似刻浮檀。如攻氷玉。容从满月。照曜青莲。影现须弥。香闻忉利。如斯尘野。还开说法之堂。犹彼香山。更对安居之佛。昔者如来追福。有报恩之经。菩萨去家。有思亲之供。敢缘斯义乃作铭曰。

镇地郁盘。基乾峻极。石关十土。铜梁九息。百仞崖横。千寻松直。阴兔假道。阳乌飞翼。载[竺-二+(大/车)]疏山。穿龛驾岭。𫄙纷星汉。回旋光景。壁累经文。龛重佛影。彫轮月殿。刻镜花堂。横镌石壁。暗凿山梁。雷乘法鼓。树积天香。潄泉珉石。吹尘石床。集灵真馆。藏仙丹府。芝洞秋房。檀林春乳。水谷银沙。山楼石柱。异岭共云。同峰別雨。冀城余俗。河西旧风。水声幽咽。山势崆峒。法云常住。慧日无穷。方欲芥尽。不变天宫。

佛衣铭(并序)

刘禹锡(唐)

吾既为僧琳撰曹溪第二碑。且思所以辨六祖置衣不传之㫖。作佛衣铭曰。

佛言不行。佛衣乃争。忽近贵远。古今常情。尼父之生。土无一里。梦奠之后。履存千祀。惟昔有梁。如象之狂。达磨救世。来为医王。以言不痊。因物乃迁。如执符节。行乎复关。民不知官。望车而畏。俗不知佛。得衣为贵。坏色之衣。道不在兹。由之信道。所以为寳。六祖未彰。其出也微。既还狼荒。憬俗蚩蚩。不有信器。众生何归。是开便门。非止传衣。初心有终。传岂无已。物必归尽。衣胡久恃。先终知终。用乃不穷。我道无阿。衣于何有。其用已陈。孰非刍狗。

卓锡泉铭(并序)

苏　轼(宋)

六祖初住曹溪。卓锡泉涌。清凉滑甘。赡足大众。逮今数百年矣。或时小竭。则众汲于山下。今长老辨公住山四岁。泉日涌溢。闻之嗟异。为作铭曰。

祖师无心。心外无学。有来叩者。云涌泉落。问何从来。初无所从。若有从处。来则有穷。初住南华。集众侦水。水性融会。岂有无理。引锡指石。寒泉自冽。众渴得饮。如我说法。云何至今。有溢有枯。泉无溢枯。溢其人乎。辨来四年。泉水洋洋。烹煑濯灌。饮及牛羊。手不病汲。肩不病负。匏勺瓦盂。莫知其故。我不求水。水则许我。问于祖师。有何不可。

蝶梦亝铭(并序)

释德洪(宋)

龙舒陈显仁。和粹而喜客。慈祥而乐善。宗族朋友。皆称之。余以怡然居士之斋为梦蝶。而为之铭曰。

浩荡之春。万物𤼵饰。淮山花开。丽其风日。蛱蝶何为。栩栩自适。朱门青鞍。群色棊布。富贵鼎来。賔客鸳鹭。居士欠申。蘧然而悟。岁时献寿。举杯怡然。堕帻一醉。其乐也天。纷纷万绪。成我日用。睨而视之。开𥈤之梦。

明极斋铭(并序)

释德洪(宋)

太原王健伯强名臣惠公之子皇叔嘉王之壻方壮年。则能弃官学道。阅首楞严经。至余尘尚诸学明极即如来。叹曰。此如来之训。而余之志也。愿以明极名其斋。而乞铭于余铭曰。

有而寻求。痴暗所囿。得而惊异。智浊之咎。浊澄暗彻。自觉成就。如人目睛。一尘不受开。𥈤譬生。明𤼵寄根。敛𥈤譬死。暗不能昬。圣师真慈。开此妙门。睥睨不入。夫岂知恩。枵然丈室。中置匡床。经行宴坐。晨灯夕香。勿使邪念。蔽常寂光。

明极堂铭(并序)

释德洪(宋)

道人法太。少年追随翰墨。所与游多一时显人。晚居衡岳一衲穷年。垂涕扪虱。猥衰。坐睡。守粪罏。煨芋。直名其所居为明极。取首楞严余尘尚诸学。明极即如来义欲以道人坐进此道。为之铭曰。

见明之时。此见明者。缘明开达。则见暗时。此见暗者。不明自𤼵。见则常明。寄根成就。见岂明生。暗能昏否。我观明暗。尚难掩藏。岂生死门。乃欲存亡。惟道人太。以壁为口。全机现前。不落渗漏。

昭昭堂铭(并序)

释德洪(宋)

虎城永上人游方晚。馆漳水上蓝。余适还太原见之。话临川旧游累日不厌时方解王事纵望云山。神魂若飞动。而亦有落叶之兴。曰欲于崆峒之下。作堂昭昭名之而乞言于余。为之铭曰。

维尘劳海。是无明窟。众生以之。生死出没。而此昭昭。首出万物。廓然十方。寂湛徧周。月虽可见。而不可求。倩汝名之。为物之尤。一堂[(冰-水+〡)*ㄆ]身。丈寻之濶。敛目大千。都寄毫末。乃欲见见。如鹿方渴。大哉此法。明白坦夷。昧者迷失。智者得之。故甘露灭。为作铭诗。

要默堂铭(并叙)

释德洪

南楚山水。湘西为甲。湘西法席。保宁为甲。余既幸馆于其中。无別职事一堂窅然终日卧聼楼钟而已。则又以今寂为甲。乃名其堂曰要默。为之铭曰。

此无比法。如难信珠。虽曰得之。非实非虚。默而未说。岂有说乎。虏中吾趾。矢贯其膺。即烹汝父。遗我杯羹。直中有曲。令尔当行。是法平等。无有高下。定当作佛。普告来者。而常不轻。乃遭诟骂。其珠圆彻。内外俱定。自牖见子。呼之聼莹。顾其粪除。则肯受命。自是而观。则有纲宗。以火触火。锻凡圣铜。纵使自返。窒使求通。面壁而坐。理鉏而扄。要使求者。鼻直眼横。是为大智。破灭无明。提婆祖以。无所嗜好。祈神求信。自贬其道。校此两士。则为颠倒。湘西之麓。古屋数椽。卧聼楼钟。饯吾华颠。谓终不说。夫岂真然。

宜独室铭

释德洪

金沙僧道明勤道如智海。事师如小朗机。陪清众于宿德寮之后。別开小室。仅可容膝。日宴寂其中。昔伟禅师在黄檗。亲老积翠。其静住政如此。人问其故。答曰聚语。

藏六轩铭(并序)

释德洪

端首座从吾磊苴兄游有年。方埋光彩禅林。而学者已相仍矣。开轩于室之后。乞铭于余。余为名曰藏六。且以讽后学事虚名为实効者耳。铭曰。

寡欲养心。以直养气。抱其德全。龟以蝉蜕。情缘峥嵘。欲犬怒吠。端方藏六。攫抟无地。学者阗门。伫思拟议。如大火聚。不宿蚊蚋。我观此老。非愚非慧。人趋所争。师取其弃。

俱清轩铭

释德洪

晓云灭尽。群山苍然。𠋣杖凝睇。如开青莲。夜籁以寂。绕除流泉。曲肱而聼。如鸣朱弦。有大禅衲。不碍见闻。以云门印。印空成文。对是净境。深炷罏熏。人牛两亡。蓑笠具存。

解空阁铭

释德洪

以色碍眼。铲其云山。以声聒耳。恶禽间关。有大开士。𠋣栏微笑。以眼闻色。以耳观鸟。石屏玉立。泉以珮鸣。乃知解空。不离色声。

宜独岩铭(并序)

释德洪

余性喜笑傲。不了人之爱憎。比坐哗众人所鄙弃。饭余曳杖山行。路穷则反。会意植杖。莞然一笑。响应山谷。谷之西崦。幽奇可爱。有岩西向。洞如侧罄。中有石碪。仅容坐卧。而附岩左右。偏生修竹。余每至此。终日忘归。既久因名其岩曰宜独。乃为之铭曰。

幽岩如罄。侧立山腹。中有石床。砥平而绿。我来忘归。卧聼风竹。夫物得宜。如眉映目。幽居情闲。乃名宜独。一顷之波。清饮两鹄。得其所哉。此诗可录。

座右铭

释德洪

行与邪分途。居与正为邻。于中有取舍。此外无疎亲。此为朝市者言之。肥家以忍顺。全交以简恭。好学如不及。求名如傥来。此为山林者。言之大丈夫。当期出生死。生死皆由心所造。心灭生死乃坏。心灭则髑髅是水。心生则爪皮是罪。渊乎妙哉。一念不生。即入无垢三昧。

在患难恐怖中尤宜时时念诵。

延福寺钟铭(并序)

释德洪

梁武帝假寳公神力。见地狱相。问何以救之。寳公曰众生定业。不可即灭。惟闻钟声其苦暂息耳。武帝于是诏天下佛庙击钟当舒徐其声欲以停苦也。宜丰李元与弟施延福院大钟。愿资延母夫人周氏寿祺且雪夙障。余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去。天诏书曰。赦汝不事先祖之罪。佳汝施药呪水之功。夫施药呪水。脱人于苦者也。唐崔祐甫。本贵且寿以任情杀戮。囚系不释。遂不寿。囚系杀戮。置人于苦者也。呜呼。寿固无象。脱人之苦则增。置人于苦则损。夫钟之功利博大昭著者也。以之为施。周氏之辠灭寿延。理有固然者矣。因为铭曰。

众生大梦营黑业。玲珑击钟与开𥈤。功德之大吾敢喋。愿移慈母离障结。如声度垣即超越。孝哉伯仲俱勇决。依仗佛力等痛切。如取寓物执券牒。愿寿慈母春在颊。如钟常撞无尽竭。政和甲午夏五月。谁为铭之甘露灭。

五老砚铭(并序)

释德洪

杜季杨奉使湘南。过九江见庐山而爱之。得拳石于九嶷山之下。类五老峰。有㘭其痕如砚。季杨欣然置几案间。名之曰五老砚。余观之于南楚门舟中。为之铭曰。

庐山五老。寒翠𠋣天。公尝过之。望见垂涎。朅来幽梦。时历其颠。九嶷之下。得石如拳。二三君子。聚首比肩。岂其游戏。分身则然。下有㘭处。形如玉渊。疑有神龙。风雷播掀。以当吾砚。刷其芳鲜。醉中落笔。粲然云烟。我作铭诗。擘窠为䥴。袖归中朝。为好事传。

王𥙿之砚铭

释德洪(宋)

吾闻大梁之东郭。有砚台焉。而自然成㘭渊。挽九江之水以为滴。聚桐柏之色以为烟。借温江卓笔之峰以蘸其尖。展青天以为纸。书吾饯君之诗情与旷野以相连。吾軰留滞南楚。思上国而未得以还辕。虽然会当。与君握手。州桥踏月。以语湘川。是时君必折蟾宫之桂。我亦腰金纡紫。揖让于人主之前。此言盖理有固然。非狂且颠也。

石塔铭(并序)

释德洪

溈山空印禅师轼公。与余登芙蓉。谒长老从公于潮音堂。同游东涧。道人师粲法钦文显预焉。空印使同游者。以石纍塔于涧之曲。从笑曰。连日群鸦翔鸣。岂此胜缘之祥耶。空印请甘露灭某铭曰。

万峰之巅。乃有流泉。迸两石间。雪涡回旋。崄于三峡。下临玉渊。上有危石。其大如屋。可坐百夫。藓封苍玉。同来六僧。五七童仆。妍鄙俱笑。响荅山谷。唯大士轼。约束长幼。叠石为塔。团团层秀。于一食顷。谈笑而就。其愿伊何。天子万寿。山禽何知。群飞和鸣。物不虚应。胜事克成。咨尔东阿。地祇山灵。护持此塔。使长聼经。

明白庵铭(并序)

释德洪(宋)

余世缘深重。夙习羁縻。好论古今治乱是非成败。交游多讥诃之。独陈莹中曰。于道初不相妨。譬如山川之有飞云。草木之有华滋。所谓。秀媚精进。余心知其戏。然为之不已。大观元年春。结庵于临川。名曰明白。欲痛自治也。莹中闻之。以偈见寄曰。庵中不著毗耶坐。亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽。攒眉出社有谁嗔。于是堤岸辄决。又复滚滚多言。然竟坐此得罪。出九死而仅生。恨识不知微。道不胜习。乃[(冰-水+〡)*ㄆ]招䰟魄。料理初心为之铭曰。

雷霆𤼵声。万国春晓。闻者不言。心得意了。木落霜清。水归沙在。忽然震惊。闻者骇怪。合妙日用。如春雷霆。背觉合尘。如冬震惊。万机俱罢。随缘放旷。尚无了知。安有倒想。永惟此恩。研味其㫖。一庵[(冰-水+〡)*ㄆ]身。以时卧起。语默不昧。丝毫弗差。蒙难而著。随孚于嘉。

圆同庵铭

释德洪

空印之庵。圆何所同。睨而视之。同太虚空。弗设户牖。无南北东。而庵中人。来无所从。廓然现前。以道为容。我此法界。遇缘即宗。自受用境。出生无穷。使令服玩。地狱天宫。各各无碍。如空行风。我非文殊。齿豁头童。以问法来。罄折其躬。而师应机。如随叩钟。聊观此老。游戏神通。不起于座。瞬两漆瞳。以大千界。置于针锋。以香水海。藏于𥈤中。一切人天。之与鱼龙。不觉不知。如盲如聋。万像懽呼。声摩苍穹。天魔外道。以手𢭏胷。欲折困之。面为𤼵红。如环轮上。寻其始终。于是雌伏。仰此法雄。我虽衰退。气犹如虹。未甘见删。终依禅丛。斯文之作。荡除执封。当以理胜。文则非工。溈山之阴。磐石可砻。书以刻之。昭示童蒙。

觉庵铭(并序)

释德洪

道人闻公以四威仪为庵。而以觉名之。随身丛林之別名也。余游此庵中微尘数劫。适今始读其号。如人静坐忽见鼻端。心知之而不可以语人名之所解。又如风中鼓槖。虽有神禹之知。莫能分別。特相视一笑而已。铭曰。

明暗色空成住坏。即大寂灭究竟觉。居以名庵是增语。而我铭之添注脚。如汤消氷无別氷。氷汤之相未全脱。何如睡足百事懒。轩纳林光鸟声乐。当知今在衡岳中。门外今无觉衡岳。道人抚掌笑轩渠。注经不必居牛角。

如庵铭(并序)

释德洪

吾乡日公谓余曰。吾以经行坐卧为庵。以分別尘劳为如。且求铭。铭曰。

日用现前。随眠烦恼。去之即生。如石下草。葢其妄觉。取舍颠倒。小根怖之。氷炭怀抱。我以慧眼。燕坐默观。一切异相。如珠走盘。是时日公。非内非外。是非死生。合成一块。

梦庵铭(并序)

释德洪

弛担假寐入大槐之宫尝王者乐。觉来欠申炊未及熟耳。辍薪得鹿。翳诸隍中。俄而忘之意以为梦且行且咏路人用其语而得鹿一以为虚一以为实。此世间之论也。梦中无女色而欲成办非实非虚此出世间之论也。衡岳素公。高行著丛林。寄傲一庵。而以梦名。铭曰。

一境圆通。而法成办。五根不行。而意自幻。昼思夜境。尘劫无间。而𥈤开敛。初不出眼。知谁妙观。镜于心宗。以世较梦。乃将无同。为鱼泳波。为蝶翔空。在素曲肱。吉祥止躬。即庵是梦。问井得水。即梦是庵。缘饭识米。于一意地。无能无二。若见主人。梦庵俱弃。

朴庵铭

履长老禅。而色贵白。老禅有终。白不受色。道人游方。学至无学。如役六用。则思返朴。有山可看。有饭可饱。乃笑诸方。何必百巧。罏烟未残。跏趺袖手。雪窻无晴。鸟啼清昼。

痴人遂落想晴窻啼鸟之间矣。

痴庵铭(并序)

释德洪

众生以贪嗔痴为三毒。三毒之过。能致生死。诸佛以戒定慧。方便观照。而用治之。余至龙山。翊道人引余坐于明窻净室之间。曰此吾痴庵也。翊颀然秀𤼵。论议精到。余不见其痴之相。山云朝升壁。月夜挂翛然。无营余不见其痴之理。禅者方以精严黠慧。自矜机辨。逸群胜物。其肯甘为痴哉。顾虎头之痴于画。王述之痴于不言。率为世传。是好名之痴也。上人冺冺与众卧起不知人间是非荣辱贵贱功利如三世诸佛之白牯。可谓之痴。虽以自志。然余以谓其未能绝对。余为之铭。又可乎。上人之痴。不事于名。则余之铭。于义未失。铭曰。

导师黠慧。出三界痴。于无痴中。致众生疑。未若翊禅。淡然无为。以痴为庵。聊以戏之。亦有痴侣。论痴要诀。若见大智。红炉片雪。

堕庵铭

释德洪

心非言传。则无方便。以言传之。又成瑕玷。葢言不言。俱名污染。饮光华笑。智海簟卷。非言不言。惊如掣电。异哉曹山。法幢特建。以堕一字。雪诸情见。在圣非贵。在凡非贱。杂之不藏。著之难辨。二乘骨惊。十地魂战。而解空子。乃圆笑靥。善刀藏之。不露锋燄。不动声气。降伏魔怨。

懒庵铭(并序)

释德洪

放似狂。静似懒。学者未得其真而先得其似。山林云壑之人。狂放一致。静懒同用。然胷次泾渭。笑时真率瞭然得于眉𥈤之间。融懒亦能负米。瓒懒亦能拭涕。安懒亦能牧牛。未能真懒也者。南州仁公。以勃窣为精进。以哆和为简静。以临高眺远未忘情之语。为文字禅然则结庵自藏而名以懒。殆非苟然。甘露灭为作铭曰。

惟融与安。品坐客瓒。于禅林中。是谓三懒。秀媚精进。辨慧担板。惟道人仁。俱透此患。水不洗水。眼不见眼。以之名庵。葢亦泡幻。鸟啼华笑。日用成办。睡起密传。露芽一盏。

喧寂庵铭(并序)

释德洪

高安居士王询温甫。和易寡欲。靖专无营。特刻意事佛。精严弗懈。虽年运往矣。而视聼聪明。惟履无玷故。声称闾里。云庵道价值天下。元丰间游金陵。舒王舍第为寺。以延丛林。号内外护。元祐初。退休来归。说法于洞山九峰。温甫忘冠巾而师事之。其法嗣佛照禅师。惠泉者与之交善自泉住上都名刹。士大夫有稀见之者。而与温甫日亲。法喜偈语。酬唱不绝岂所谓千里同风者乎。政和七年秋。结制对其所居。名曰喧寂。余适以事至访之。温甫方负暄阅经。置卷坐语。语少而理多。于是自媿。羁官四方。畏首尾。思蝉蜕垢纷。纵浪闲旷。而不可得。乃铭其庵而去。铭曰。

孰谈无生。惟老居士。孰为聼徒。团栾妻子。以诸尘劳。而作佛事。视其家风。老庞是似。名闻诸方。流軰追崇。余四十年。一节保躬。老则结屋。置阛阓中。即喧而寂。葢将无同。贤哉斯人。不二于物。蹇寓于世。莫知归宿。我睨而视。亦见仿佛。出生太虚。陶铸魔佛。

破尘庵铭(并序)

释德洪(宋)

道人堪师。庵于水西南台之下。名曰破尘庵。为之铭曰。

取大经卷。破此一尘。何以破之。智为斧斤。尘非断空。可破非有。了然而知。空亦不受。异哉湘麓。庵此老堪。视其庵名。如车指南。堪虽可即。语默弗及。如指自解。如眼自觌。

甘露灭斋铭(并序)

释德洪

政和四年春余还自海外。过衡岳。谒方广誉禅师。馆于灵源阁之下。因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说。余曰三祖北齐天平二年。得法于少林。隐于𡷗山。终身不言姓氏。老安隋文帝开皇七年。括天下私度僧尼验勘。安曰。本无名。遂遁于嵩山。二大老厌名迹之累。而精一其道葢如此。余寔慕之。乃为之铭曰。

吾闻甘露。食之长生。而寂灭法。乃有此名。寂灭而生。谷神不死。唯佛老君。其意如此。我本超放。忧患缠之。今知脱矣。须发伽梨。安遁嵩少。璨逃潜霍。是故觉范。老于衡岳。山失孤峻。玉忘无瑕。当令舌本。吐青莲华。

云居庵铭(并序)

释明本(元)

天地之气。凝而为云。动则弥布十虚。静则卷归无所。物其似之。三界如云也。万法如云也。卷舒不定。开合无时。推而穷之。则道人之心。亦如云也。道人所居。亦如云也。无意而行。随处而寓。曾何有为于世哉。乘月二禅。素服杜多行。凿岩辟址。缚屋于七寳山之阴。扁曰云居。乃有得于理也。乞铭于幻住道人。乃属其铭曰。

八荒一云。天地一庐。寥寥四壁。孰与同居。以云之舒。弥纶十虗。以云之卷。[(冰-水+〡)*ㄆ]入无余。道人住处。岂同舒卷。牕牖不扄。户庭深远。清风徘徊。明月缱绻。云间僧闲。水流石转。万法不到。柴关自掩。

懒禅室铭(并序)

释明本

余尝讥世之尚懒者。谓处俗必尽其义。入真当尽其道。尽义。则务四民之役。尽道。乃营六度之勤。圣贤不能免也。苟尚懒。则二途俱失。岂道人之所用心哉。或者谓禅者之学。乃懒之尤者也。何则。其忘形骸于休歇之地。灭情妄于空寂之门。冺见闻于解脱之渊。绝去来于不动之域。[(冰-水+〡)*ㄆ]视而色不惑其目。返聼而声不乱其耳忘缘而境不入其心。息虑而事不迁其念。则其混世之迹飘然若行空之云。廓尔如流涧之月。得非懒之尤者乎。余曰。据尔之言。似非懒者之能事。徒见其四体不勤。宴休闲逸。政恐勤劳于事者。莫之能及也。南屏书记恭行已需余以懒禅室铭。因以或者之言告之恭曰非也。世有不为者。有无为者。不为之者。虽强使其为而不肯为也。无为之者。虽欲为之而无所为也。二者皆似懒而非懒也。吾之懒禅异于是。非不为也。非无为也。才涉名言。则不得为懒矣。欲知吾懒之至要虽成佛。亦有所不愿。又何禅之愿焉余乃为之铭曰。

吾之懒即禅兮。圣眼莫窥。吾之懒非禅兮。凡心那知。雪岭之六载高卧兮。徒自劳疲。少室之九年壁观兮。妄自驱驰。济北之金刚王兮。乱鸣𤍠碗。德峤之木上座兮。何异蒿枝。总不入此行户兮。自游自嬉。三界无事兮。万法何羁。既非不为兮。尤非无为。毘婆尸佛早留心兮。罔逃达者之讥。习懒成癖兮。举世莫医。千七百人之豪唱绝呌兮。徒自针锥。我懒我禅兮。如狮子独行不求伴侣。从教门外打之绕者。吁嗟其已而已而。

校注