普陀洛迦山

在浙江定海县治东百里许海中。(按：或称百余里，或称二百余里，均失之。)为《华严经》善财第二十八參观世音菩萨说法处。(按：善财初见文殊，次參德云，次第而至參观音，则为第二十八。因參弥勒后，又复參文殊。故人多以初见文殊不算，云是初參德云，乃至參观音，则为第二十七。故本志卷一〈本迹门〉，依普通说，作二十七。此依《许志》，及磐陀石陶题，均云「善财第二十八參观音处」，乃从初见文殊算起，作二十八。以后凡有作參观音为二十八者，均本乎此。恐阅者疑为错谬，故特注明。)传记称南海、东大洋海西、紫竹栴檀林者，是也。山境，东尽青鼓垒，西尽风洞嘴，南尽短姑道头，北尽伏龙山，纵横各十里许，周遭屈曲，则有百里。唐以前，仅传梅子真、葛稚川之寄隐。自宣宗大中间，天竺僧来，即洞中燔尽十指，亲睹观音与说妙法，授以七色宝石，而灵迹始著。自后梁贞明二年，建不肯去院，而法址始开。自宋神宗元丰三年，敕建宝陀寺，而香灺始盛。自高宗绍兴元年，真歇建海岸孤绝处，易律为禅，海山业渔七百余户，闻教音，俱弃去，而净土始成。厥后历元、明、清三朝，虽间有兴废，(详梵刹普济寺下。)而地孤悬海，境杳隔俗。凝山海清迥之气，资缁素禅定之缘。宜其历劫常然，庄严法相，陶铸衲子，为震旦第一绝胜道场也。(盛熙明《普陀洛迦山传》；《大德昌国州志》；旧志〈形胜〉、〈建置〉、〈法统．真歇传〉合纂。○灺，音谢，烛烬也。)

按：普陀洛迦，梵语也。有作补陀洛迦、补陁洛伽、补怛洛伽、补陀罗伽者，当为翻译梵语之异文。在华言，为小白华。苏东坡〈送冯判官之昌国〉诗：「兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。」桃花，为桃花山；小白，当即指小白华言也。清康熙普济寺御碑文，补陀罗迦有三：一居厄纳忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山。以是推之，玄奘《西域记》，言南印度濒海，有布呾落迦山，顶有池，池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。布呾落迦，疑亦为普陀洛迦译文之异。而朱绪曾《昌国典咏》，据此谓南印度之布呾落迦，乃佛书所指。普陀洛迦之在定海者，乃近似得名。夫以传记称普陀洛迦为南海；印度属南，朱说似近之。又称普陀洛迦为东洋海；定海属东，是山之普陀，当非尽出附会。况小白华树，又徧满山中也。惟普陀洛迦，为一山名。或单称普陀，单称洛迦者，省语也。今俗称是山为普陀。而以距东南二十余里，悬峙海中之小山为洛伽。询之僧众，以彼山亦有圣迹，故称是山为普陀，彼为洛迦。然信如所言，亦应称为小普陀洛迦。而旧志以彼山为小洛迦，就省文言，说尚可通。康熙《定海县志》云：「普陀山，在东海洋中，孤山独峙。」又云：「大小洛迦山，与普陀接近。」既別普陀于洛迦之外，又分洛迦为大小二山，实为误加一大字，以致词与事悖。至宝庆、成化两《四明志》、《大德昌国州志》，并云普陀，一名梅岑山，并称宝陀禅寺在梅岑。夫梅岑，因子真炼丹得名，为一人一地事，殊不足概称全山。參后梅岑峰下。

双峰山

在潮音洞上，梁不肯去观音院建此。(《大德志》)

清裘琏诗：

释能仑诗：

按《大德志》云：「张氏舍所居双峰山，卓庵奉之，俗呼为不肯去观音院。是双峰为佛选名山之山，旧志俱失载。」《裘志》附见古迹云：「洞口无所谓双峰山者，为代久名易。然潮音洞，本无甚高山峰，易名之说，恐亦未然。是盖依海而观，以立此名，称双峰山。不然，山岂久而遂失乎？」

佛顶山

亦名白华顶、菩萨顶，居四山之中，高百十六丈有奇。俯睇光熙、妙应诸峰，纍纍如杯瓢覆积水上。巅圆而平，广约二十余亩。旧有石亭，供石佛其中。近又建塔然灯，为行舟指南。(旧志；采访)

明鄞张煌言〈登菩萨顶〉诗：

清邑人武镐〈次宋仁圃明府佛顶望日〉诗：

释德立〈登白华山，赠闻先禅师〉诗：

释常誉〈九日登菩萨顶〉诗：

雪浪山

双峰叠峙，亦称大小雪浪，在佛顶山右。上多白石，辉映林木，如积雪、如涌浪，因名。(旧志)

锦屏山

在佛顶山左，为法雨寺主山。环若列屏，林木青碧。加以白葩丹蕊，开放四时，揜映如锦，因名。(旧志)

莲台山

在飞沙隩右，即功德岭。下有洞，即莲台洞。(旧志)

青鼓山

一名青鼓垒，为普陀东尽境。初与普陀有潮汐之隔，自飞沙成隩，遂合为一。(旧志)

茶山

在佛顶山后。自北亘西，其地最广，中多溪㵎。旧称山上多产茶茗，僧于雨前采摘供用，可治肺痈血痢。又有山茶花树，高数丈。冬春之交，丹葩被谷，若珊瑚林。(旧志；采访)

明鄞屠隆〈茶山夙雾〉诗：

李桐诗：

丹阳丁鸿阳诗：

镇海邵辅忠诗：

清释幻敏诗：

伏龙山

一名龙头山。为普陀北尽境，与茶山相接。蜿蜒如游龙出海，小山洞(在东北海中)乃其珠。登白华顶望之，俨如攫然。(旧志)

天竺山

在东北茶山尽处。山之以庵得名者。(旧志)

梵山

在普济寺南。高，逊诸峰；体，庄严圆净而少石。为寺之案山。(旧志)

按：以上为普陀支山之著称者。

南山

正南悬岛，潮落始通，俗名杨梅跳，为普陀南尽处。旧无梵宇。自清初，普济寺住持通旭增创，名南天门。(旧志；采访)

观音眺山

在潮音洞右。登此以眺四望，故名。眺，或讹作跳，殊非。(旧志)

毛跳山

在潮音洞东。(旧志)

六峤山

在西南境。六阜联并，中各有峤，故名。(旧志)

长短山

在北境八仙岩后。两小山參差并出，故名。(旧志)

喇叭嘴山

在正西。(旧志。按：旧志又云：「亦茶山之麓也。」然茶山在东北，此在正西，何可为麓？不敢盲从。)

按：以上为普陀四至之小山。

光熙峰

在佛顶山左。一名石莲花，又名石屋。望之峰石耸秀。(旧志)

清冯天贵〈光熙雪霁〉诗：

释能仑诗：

踞狮峰

在东天门上。本名白衣峰，明僧大智改今名。奇石蹲踞如狮，雄特可畏。(旧志)

圆应峰

在朝阳岭北。(旧志)

翔凤峰

在朝阳岭东。翔舞如凤，因名。(旧志)

象王峰

在雪浪山右。一名清凉冈，崇冈逶迤，迭起三峰。东峰，高与雪浪将埒，面临东洋。其下为千步沙，背为圆通岭；稍伏为烟墩峰，旧设斥堠处也。南折则为观音峰一带南山矣。(旧志)

烟墩峰

在象王峰后。顶有若石塔者三，为古烽火台遗迹。中空外圆，旁有洞门。二台尚完好，一半毁矣。(采访)

炼丹峰

在几宝岭上，相传羽客炼丹于此。(旧志)

妙应峰

在踞狮峰西。(旧志)

观音峰

在普济寺后山之左。巨石隆起，高五丈，周百丈，平巅、丰下，状如覆莲。东偏之石，惟此峰为高。西则达摩，隐相望也。(旧志)

释通树绝句：

灵鹫峰

在普济寺后，为寺主山。三石嵯峨并立，东峰倍高，约二丈，昂头尖喙，状如定鸟，故名。(旧志。○《裘志》注云：鹫鸟，梵名耆阇。《西域记》，耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王使人凿石，假安两翼两脚，琢治其身，远望若鹫鸟形，故曰灵鹫山。)

达磨峰

磨亦作摩。在灵鹫峰右。大石矗峙十余丈，锐首丰背，肤离中合。远望之，如人荷物而立，面西将行也。其北面刻赵孟𫖯题「瀛洲界石」四字，西面刻「罗汉石」三字，姓名漫灭不可辨。(旧志)

清华亭吴祺诗：

释通树诗：

释空脉诗：

塔子峰

在西天门下。(旧志)

弥陀峰

在塔子峰西。(旧志)

梅岑峰

在达摩峰右。南山最高处，林石幽秀，相传汉梅子真隐修于此。(旧志)

明邑人张信诗：

邵辅忠诗：

清邑令缪燧诗：

鄞全祖望诗：

吴瞻泰诗：

按：朱绪曾云：「普陀、梅岑、洛迦本一山，后人以南峰最高处，名梅岑。然梅岑，既名为峰，自不足以概全山。况普陀洛迦，在佛书以四字为一山名，后人或单称普陀，单称洛迦，因其称谓之便，是则普陀洛迦，乃全山之总名。梅岑，乃一峰之別号耳。」

正趣峰

在梵山右。向离(于寺为未方)兀峙，巅平正，如覆釜盂而稍长。白石磷磷，如嵌珠璧。普济寺外之山，亘西南而濒海者，皆此峰之支属，旧称玉趣。住持通旭，以此地为大士说法道场。善财二十八參中，正趣菩萨从他方来，示现说法，经载甚明。故改为正趣焉。(旧志)

释通树诗：

雨华峰

在正趣峰右。经言：「观自在菩萨，与诸大菩萨，围绕说法，天雨曼陀罗华。」因名。(旧志)

会仙峰

亦名天柱峰，在梅岑右。石甚耸拔，广崖巨壁，展列如屏。冥蒙杳霭间，恍若安期羡门，鸾骖鹤驭来游也。(旧志)

金刚峰

在金刚窟上，一云正趣峰西。(旧志)

几宝岭

在东南境，为普济寺之青龙山。石磊落，如珍宝委积几上，故名。(旧志)

白华岭

在正趣峰下。(旧志)

栴檀岭

一在清凉冈下，一在金沙南。(旧志)

圆通岭

在东天门左。(旧志)

欢喜岭

在大六峤。(旧志)

葡萄岭

在小六峤。(旧志)

青鼓岭

在法雨寺东。(旧志)

啸天狮子岭

在青鼓垒北。(旧志)

朝阳岭

在白华顶下。(旧志)

东屏岭

即功德岭，在锦屏山东。(旧志)

孝顺岭

在茶山东。(旧志)

香云岭

在佛顶山，亦名香云路。(采访)

八仙岩

在青鼓山西。白石玲珑似玉，异于他峰。(旧志)

东方岩

在茶山前。(旧志)

西方岩

在圆通岩西，亦名西方境。明万历丁巳春，宁绍參将刘炳文，题「中流砥柱」四字。(旧志；采访)

玲珑岩

在金刚窟西，与巫山石相对。高十余丈，下削上突，刻画玲珑，如雕镂沈香木状。中一石，嵌两峰间，从内视之欲堕，从外视之若合，巧奇绝伦。(旧志)

石浪岩

在梅岑山腰，磐陀石东。高三十丈，石纹如浪，睨之欲动。(旧志)

圆通岩

在西天门北。石险峻桀奡，或陵空孤峙，或參差排突。循行环视，无有隔碍，故题壁曰「圆通境」。(旧志)

狮子岩

在无畏石侧。俨如狻猊，作跳跃之势。(旧志)

虎岩

在东天门上。数石倚凑，宛然生成。(旧志)

象岩

在几宝岭上。(旧志)

兔岩

在象岩上。驯耳趺踞，首目宛然。(旧志)

龙岩

在灵鹫峰西。下瞰北海，自北亘南，长三四十丈，高二十丈，蜿蜒夭矫，俯首欲降。后山之岩，此为最大。(旧志)

鹰岩

在雪浪山中。昂首锐喙，俨若苍鹰飞集岩际。(旧志)

狮象岩

在几宝山，朝阳洞石之顶。一石驯伏如象，一石俨若狮踞。囘首相向，近观愈肖。(旧志)

佛手岩

在观音峰后。高者丈许，卑者数尺。伸如掌，长短如指，了了可数。(旧志)

文殊岩

在西天门左。峰峦雄叠中，一石威严如象。(旧志)

磐陀石

山之西境，两石相累如盘。下石高身锐顶，上石丰面杀足。其顶足相累处，旁空中倚，亦有罅间，睨之通明。面之丰，纵横各十余尺，平坦可容二、三十人。石旁雅俗题识甚多。缘梯而上，环眺山海，洋洋大观。朝山妇女之登斯石者，又各选持制钱，磨擦石上，使發光。携归佩于小儿身上，为壮胆之用，其或然欤？(旧志；采访。○杀，音晒，减削也。)

清鄞万言诗：

何辰生诗：

武进孙渭诗：

邑人夏昌渭诗：

释空璧诗：

按：旧称磐陀两石相累处，可间以綫。又称形模不甚宽广，及登陟甚众，人不挨挤，石亦不觉其隘。此或偶现灵异，非常常如是也。

又按旧志言：洛迦岩、峰、洞、窟皆石也，奇险幻诡，洞壑天然，大都危石若悬，庋石若举，堕石若扶，崩石若斧，成形肖象，不一而足。此说为近之。而王士祯《池北偶谈》云：「普陀岩石，有大士像，华鬟天然；竹林鹦哥，善财龙女之形，种种皆具。」此殆指人所雕刻者而言，非天然生成之岩石也。总之，岛石多剑削，而是山独圆润；岛石多险恶，而是山又柔善。磐陀、紫竹两石，尤为奇特。李黼堂言：「天台雄胜，雁荡奇胜，普陀幽胜。」以就近各海岛之石较之，当在牛奇章僧孺甲、乙、丙、丁石品之列，而普陀又为石胜欤！

说法台石

在磐陀石东。相距百步，高若相望。大士说法处，亦可登。(旧志)

五十三參石

在磐陀石西。參差矗立，若听法者。故数虽未必符，而以经所云者名之。(旧志)

清郭立杰诗：

二龟听法石

在磐陀石西。一蹲石顶，一缘石直上。昂首延颈，筋膜尽露，真称奇肖。(旧志)

柱空石

在锦屏山中。一石如柱，屹立空际。(旧志)

八卦石

在雪浪山巅。乱石排空，悬崖百仞，偃仰攲伏，不可名状。(旧志)

释源法诗：

云扶石

在西茶山上。两石，上如敧钟，下如累碁。峻险怪特，危而不坠。上石有「云扶」二字，题者莫详。下石有「海天佛国」四字，明云闲侯继高题。(旧志；采访)

巫山石

在金刚峰侧。巫山，盖状其高。怪石嵯峨，劈一为二，亦巨灵五丁之所幻也。(旧志)

不二石

在西天门右。两石相距丈许，稍參差前后，而高广相等。如析圭破璧之状，故曰「不二」。今覆于圆通庵三层楼下。(旧志；采访)

一叶扁舟石

在不二石南。平广近亩，俨如虎邱千人坐而稍仄斜。中载一石，颇似菱角横陈其端，远望之，宛如扁舟。(旧志)

仙掌石

在石浪岩侧。參差对列，高十余丈，形如仙掌。题有「天设闲关」四字，姓名无考。(旧志；采访)

佛牙石

在普济寺后之西，巫山石下。高丈许，顶半凹半突，如倒牙，又如幞头。(旧志)

鹦哥石

在观音洞侧。白石竦𥩟，圆首、细颈而短身，酷似鹦鹉，因名。(旧志)

水墨石

在飞沙隩西，功德岭东尽处。陂麓间，有石铺三四十丈，平无孔突。色如水墨渲染，其光油然，若展绡縠。(旧志)

马鞍石

在大雪浪山中。(旧志)

天篦石

在摩尼洞西，义未详。(旧志)

点头石

在磐陀石东南。高八丈，周广二十丈。孤峙平岩，旁悬中凑。撼之则动，若点头然。与说法台石相望，故名。(旧志)

无畏石

在普济寺东。高五六丈，三面方广如佛座。西稍洼狭，旁有二石，高不及半。一如挂衣，一如覆釜，皆断崖悬壁，不可登陟。游人巨公，勒名其上。题曰「三一岩」，曰「空有境」，曰「海天春晓」，联曰「寰区照瑞相，刹海徧潮音」。(旧志)

虾蟆石

在龙岩西。修丈许，广半之。张颐趺足，状类虾蟆，因名。(旧志)

香𬬻石

在圆通岩后。(旧志)

真歇石

在普济寺后湾。真歇庵废址，石以僧名者。(旧志)

灵芝石

去虎岩咫尺，不高而状特奇。中孔突，宛如灵芝。(旧志)

慈云石

在葛洪井西。高三丈，头如大鸟，北向。会稽陶望龄，题曰「鹫岭慈云」。(旧志)

明丁继嗣诗：

叠子石

在佛手岩南，磊磊然若叠也。(旧志)

鼓石

在南天门崖石上。体圆而高，状若窴鼖。撼之，应空作响，逢逢然如挝鼓。(旧志)

紫竹石

在紫竹林，俯拾即是。剖之白质黑章，纹皆作竹形，枝叶宛然；惜质麤不宜文玩。(采访)

清邑人曹伟皆〈紫竹岩〉诗：

按旧志言：「唯潮音洞南天门为然，余处亦或有之，但不如潮音洞是石悉蕴此形也。紫竹林，殆因此石而立名欤！」

紫云屏石

在息耒院西麓。壁立空中，高广百尺，厚不及丈。上有小峰十余，下作三足，如乳如杵。俱有涡以承之，若趺坐然。旧镌「翠屏」二字。清邑人曹伟皆，以其石色深绀，易是名。(《秦志》曹伟皆〈诗序〉)

曹伟皆诗：

白马石(裘志)

清释元志诗：

蟠桃石(裘志)

释元志诗：

狮子石

在南天门大殿左旁。缘梯而上，其石有目蓄水，有鼻泛沫。下通泉源，水常不涸。石平可容眺望，惟四无遮阑，登临时不免心悸。(周庆云《海岸梵音》)

东天门

有二处。一在光熙峰右，高止丈许。门上之石，嵯岈嵌突，高踰三倍。一在虎岩侧，即法华洞之顶，突起两岩如门。仰窥不甚崇，俯瞩则岩窟杳深，林木亏蔽，惴惴恐坠也。(旧志)

明屠隆〈天门清梵〉诗：

南天门

在南山。清康熙间，普济寺住持通旭题名。正南有小桥通焉，亦有梵宇。殿右有大士坟，坟上建小龛，竖碑题字。大士遗蜕，岂尚在土中欤？入门有巨石矗立，总兵蓝理题曰「山海大观」。(《海岸梵音》；采访)

清总兵蓝理〈登南天门题字〉诗：

民国十年，县令陶镛题石云：

「梁贞明二年，张氏舍宅，名不肯去观音院。距今民国第一辛酉，千七年，作偈磨崖：『借问观世音，因何不肯去？为度大中华，有缘来此处。』」

西天门

在金刚窟西。两石对峙，兀立高冈，中仅容一人。危石横亘其上，额曰「西天法界」。人须伛偻得入，真鬼工也。左右耸峭，题曰「振衣濯足」，又题曰「同圆种智」，姓名年月俱未详。(旧志；采访)

清释通旭诗：

潮音洞

在普济寺左，龙湾之麓。岩石丛起沙中，广至亩许，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高数丈，通穴为天窗，歧处如门户。潮声昼夜𪭢击，遇风更声若轰雷。吞吐倏忽，险怪万状，令观者眩目震耳，悸魄惊魂。宋元时，叩求大士现身者，多在此洞，迨后多在梵音洞。亦或有投崖舍身者；有司以舍身有违我佛慈悲之旨，并于洞旁立石禁止之。(旧志；采访)

明余姚卢元选诗：

新安汪学信诗：

通州卢纯学诗：

上虞徐如翰诗：

清裘琏诗：

鄞李暾诗：

同安许琰诗：

邑人周西诗：

释性统诗：

释悦參诗：

善财龙女洞

在潮音洞右。亦神通显现之地。岩有罅，峭峻而蹙狭，其中窈不可测。外有石壁立，珠泉喷滴不断，号「菩萨泉」，人祷取之，以疗目疾。(旧志)

明梅魁诗：

按：各记载均称善财洞；《许》、《秦》二志只标龙女洞，实一事也。然菩萨灵迹，随人称谓，固无所碍。今为随顺两种称谓，故标为善财龙女洞云。

法华洞

在几宝岭，东天门下。洞凡数十处，方圆巨石，自相累架。有嵌空刻露，伛行可达者；有宽广如室，中奉佛像者；有上丰下削，泉涓滴自石罅出，而下注为池者。山中洞壑虽多，层复幽奇，惟此为最。平旷处，多构茅篷。一篷一僧，日事焚诵，饶有静栖之乐。(旧志；采访)

清万言诗：

漳浦洪陈斌诗：

鄞张超宗诗：

上元朱绪曾诗：

释来向诗：

释明成诗：

释能仑诗：

释维章诗：

朝阳洞

在几宝岭尽处。复道转折，层梯而下。洞广不踰丈，海涛时吼其下。晨间旭光常映其中，故观旭者多登焉。(旧志；《海岸梵音》)

清许琰诗：

何月生诗：

释能仑诗：

释铁庵诗：

摩尼洞

在天篦石东。(旧志)

白云洞

在大雪浪山中。(旧志)

金刚洞

在雪浪山腰，八卦石下。深广三十丈，甲于诸洞。(旧志)

宝塔洞

在后东天门左。不甚深广，上刻宝塔七层，故名。(旧志)

观音洞

在梅岑后。一说，石室之大者，当推是洞。香火亦称盛。(旧志；采访)

清许琰诗：

莲台洞

在功德岭下。孤石横峰，状如片云，下有洞。其巅平广，可登眺东海。(旧志)

梵音洞

在青鼓垒。与潮音洞，东南相峙，为灵壤之眉目。洞口峭壁危峻，高三四十丈。陡劈，两崖如门，色青黝。距崖前数丈，架石甃台，台下屈曲通海。潮水激荡，听者悚栗。凡谒洞者，先至崖顶，纡回随磴而下，二三百级，始至台上，得面崖礼佛求现。然礼者甚众，而所现佛相，则言人人殊。即一人亦常随睹随变，莫可名状。清康熙三十八年，御书「梵音洞」额赐挂。五十五年，滇抚甘国璧，遣人赍金，俾法雨寺住持性统，在台上架二层。上奉菩萨，下供人礼拜。雍正九年，又赐帑重建。(旧志；《海岸梵音》)

清秀水刘廷谟诗：

许琰诗：

孙渭诗：

富沙方允猷诗：

天都吴崧诗：

范郊诗：

邑人韩廷峨诗：

沈骏声〈两洞潮声〉诗：

释超眸诗：

释能仑〈两洞潮声〉诗：

洛迦洞

在梵音洞西。石峻壑深，洞脚插海，人不可到。结茅石上者，架古木，庋蒲团，如鸟巢悬缀涛端，惴惴恐坠也。(旧志)

平天洞

在茶山北尽处。(旧志)

古佛洞

在后山。有苦行僧仁光，蜕化而躯壳不坏。其徒泥漆装金，供奉洞中。(《海岸梵音》)

弥勒洞(采访)

释通树诗：

灵佑洞

在梅岑庵，吴瞻泰题名。(采访)

小山洞

在伏龙山下海中，潮落可以直去。在白华顶望之，伏龙山如龙，小山如珠，肖极。远望之，如贮石盆沼，玲珑可爱。潮落时，由积沙中，约三百步即到。沙间之石，白如蹲虎，青如伏牛，历历可数。登山之道，纡曲上坪。坪不广，高数级，三面濒大海。俱崇崖峭壁，巨石累空，若委若坠。最高一石，有穴，名小山洞。洞下有石，石中又有洞。如层台复室，危不可到。从石峻处，俯瞰洞根，深数十仞，潮水或不能至也。石罅古木嵌生，山茶、冬青、黄杨、沙棠之属，百数十本，丹茶尤多。大者一二百年物，郁葱亏蔽。远波漏光，怒涛腾雪，荫木坐石，迥非人世。觉从前经历洞府，尚尘嚣矣。其山有二茅篷，一名小山洞，非潮退尽，不能往来，洵属静境。然人心不古，近来每有暴客，抢劫斗粟尺布，或至拷打以索金钱。孤僻住静，亦甚危险。(旧志；采访)

金沙

在龙湾西。路皆黄沙，不著寸土，长数里许。日光照耀，炫成金色。即经言金沙布地处也。(旧志)

千步沙

在几宝岭北。循山为玉堂街，沿海为千步沙。自几宝岭至法雨寺东，长约三里许。沙色如金，略不沾滞。宽坦輭美，又如铺茵。潮声昼夜拍岸，来如飞瀑，止如曳练。遇大风激荡，尤雷轰雪涌，眩目震耳。倏忽诡异，不可名状。夏日，外人游山者，每浴于朝阳洞西之千步沙中，景致稍逊于此，以其便也。或植立水中，与潮相斗；或用篼子擡至深处，并篼子掷之，如是互擡互掷以为乐。若有大亏心事人，亦有从屈大夫游者。(旧志；《海岸梵音》；陆宝〈游普陀记〉)

明屠隆诗：

清孙渭诗：

鄞李起隆诗：

释通顺诗：

塔前沙

在多宝塔后。后，俗呼讹作前。本俱沙阜，浪涛冲洗，沙去石存。巉岩耸峙，有若刻镂，亦若幻设。(旧志；采访)

龙沙

为普济寺之青龙，故名。飘沙累积，高丈余。其间古木怪籐，幽花异草，森阴馥郁。与飞沙龙湾又异。(旧志)

飞沙隩

在八仙岩西。相传昔为浅海，明初贾舶犹避风其中。后飞沙日积，渐成邱阜。今则高积如山，自东至西，亘三里，广半之。旷无草木，履之辄陷。风起时，沙又飞涌，踰时即能没踝。有僧爬去之，以便行人，为适茶山者之要道。今又成平地，不似三十年前之不爬便难行走矣。(旧志；采访)

梵隩

在梵山中，俗呼捣饭隩。(旧志)

雨华隩

在雨华深处。(旧志)

吉祥隩

在梵隩西。(旧志)

后隩

在茶山背，旷土多田。(旧志)

虓虎隩

在天竺山下。潮吼如哮虎，故名。(旧志)

龙湾

在梵隩东。地无土，积沙成阜。(旧志)

司基湾

在南山西。白华峰之峤也。(旧志)

按：清康熙二十七年，设宝陀巡检司，雍正二年裁。湾名司基，其即宝陀巡检司之遗址欤？

幽静湾

在金刚窟左。两岸怪石森列。巫山上瞰，境尤佳。(旧志)

青石湾

在飞沙隩左。海岸皆沙，独此积青石纍纍，亘百余丈。形如鹅卵而大，远望如堵墙，风潮激荡，亦不散没。近山居民，经年常挑，亦不见少，此亦不可以凡情测者。(旧志；采访)

梅湾

明屠隆〈梅湾春晓〉诗：

李桐诗：

丹阳丁鸿阳诗：

释明慧诗：

三摩地

在普济寺西。嘉木萧森，甘泉清冽，为寺西最胜处。实则即指全山而言。梵语三摩地，亦云三昧，此翻正定、正受。谓境地清净，堪修正定，堪得正受。正受者，即修正定所亲得之正道也。故董其昌于道头路口，题曰「入三摩地」。谓从此道而入，无一不是三摩地也。若认作一境一区，则呆矣。(旧志；采访)

东㵎、西㵎、中㵎

俗亦呼「沟」，俱在茶山中。山分三大支，界处俱有溪㵎。阔至寻丈，狭亦数尺，架石桥略彴以通往来。清泉响流，古木繁荫，奇石纵横其际。经游至此，几忘身在海岛中矣。(旧志)

青玉㵎

在光熙、锦屏诸峰之下。出法雨寺前，环抱若带。其下碧石莹灿，掩映清流。水石相触，漱珠喷玉。洛迦溪㵎，此为冠矣。(旧志)

清裘琏诗：

澄灵㵎

在圆应峰下。绕舍利塔北流，故名。(旧志)

雪浪㵎

在雪浪山下。(旧志)

龙泉

源出锦屏峰麓，入法雨寺东祖堂下，从巨石罅中迸出，而蓄之池。清冽异常，虽旱不竭。镌有「龙泉遗石」四字，近因扩祖堂基，遂湮没之。(旧志；采访)

菩萨泉

在普济寺左，香积厨外。方广丈许，澄泓窅深。色如拖蓝，味甘冽。寺众千余人，日汲不竭。(旧志)

菩提泉

在普济寺右山麓，禅堂西。方数丈，色白如玉。掬饮清芬，旱乾不竭。(旧志)

真歇泉

宋僧真歇，驻锡是山，凿石出泉，起遣后不可考。清法雨寺住持性统，见白华主人，启石得泉。史浩篆碑犹在，作偈纪之。(《许志》)

释通树诗：

三昧泉

在永寿桥南。旧甃方池蓄之，周广丈余，今渐淤，仅为一潭。以傍路故，水亦不甚洁清矣。(旧志；采访)

活眼泉

在息耒院内。清普济寺住持通旭，治退居之室，得泉，饮之而甘，故名。(旧志)

八功德泉

在妙庄严路西。遇旱祈雨，请三昧于是泉，不往別所。今在三圣堂内。八功德者，乃西方极乐世界七宝池中之水：一、澄清，异此方浑浊。二、清冷，异寒热。三、甘美，异咸淡劣味。四、轻輭，异沈重。五、润泽，异㴼腐褪色。六、安和，异急暴。七、除饥渴，异生冷。八、长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。明万历间，僧大方结茅于此。嗣后张随、党礼督造前寺藏殿，闲游于此，饮水而甘。并闻虽经旱潦，水不增减。寺中祈雨，取水于此。遂捐资修三圣堂，而名其泉曰「八功德」。盖拟以极乐世界七宝池中之水也。(旧志；采访)

涤心泉

在道头濒海。潮涨若欲没然。水清味甘，挹之不竭。(旧志)

灵一泉

在故育恩院西。磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。(陆宝〈游普陀记〉)

功德泉

在莲花洋畔，关圣殿左。清信商、李才官建以济众。(《秦志》)

按：普陀孤峙大海，为斥卤咸坟之区。而山中㵎泉，独味淡而洁。瀹茗烹茶，不逊江心峡口。山僧多用巨竹为筒，引行数里，入香积厨以供用。省取汲之劳，无旱涸之虞。旧志谓非惟造化之奇，抑亦圣灵之泽，洵然。

龙潭

在潮音洞口。旧传娑竭罗龙王居此。兴云吐雾，常著灵异。(旧志)

龟潭

在茶山中，近飞沙隩。深碧汪泓，旱不竭，潦不泛。相传龙种居此。(旧志)

明屠隆〈龟潭寒碧〉诗：

葛洪井

在烟霞馆侧。甃池方广丈许，相传葛仙翁炼丹之井。绕霤涓涓，日夜不息。色湛碧，而味甘鲜；嗽之，清人肺腑。(旧志)

清万言诗：

邑人包九围诗：

仙人井

在几宝岭下。从岭麓下坪，低丈许。自坪东折，低又丈余有石窟，中有孔如斗，即井也。其水虽大旱大潦，了无增减。色味甘洁，洵为第一。窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居。称为仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。(旧志)

清裘琏诗：

徐载阳诗：

清光绪二十九年癸卯春，僧戒如《砌井功德碑记》：

圆通大士，永劫常住此山；超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫睹乎慈容；而应身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。及至梁贞明间，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被；仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沈重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沈疴。故闽、粤、吴、楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出，俾饮者近愈疾病，远证菩提，其能灵验远著之若是耶？四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘；询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理，用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。故为略敍颠末，勒诸贞珉。

梅福井

在梅岑山椒。相传井水洗眼，能令眼明。(陈庆槐《借树山房诗钞》)

金沙井

旧呼龙井，在普济寺方丈后。(旧志；采访)

海印池

在普济寺前。奉川戴澳题，亦名莲花池，亦名放生池。以种莲放生故，有此二名也。海印者，盖取大士所证之理，如海印發光；所应之事，如月印江海之义，以名之也。广十余亩，东西各建筑桥堤，画分为三。旧称清波如镜，林木倒影，窥之如画。今则东西两池，淤芜日甚，有赖濬治矣。(旧志；采访)

清奉化邬景曙〈莲池夜月〉诗：

释德介诗：

释能仑诗：

按：康熙《县志》云：「池产白莲。」旧志亦云：「东西两池产莲，盛时并头五色竞开，寺僧据以占休祥。」今荒芜失治，唯中池尚可仿佛昔年；而东西二池，则全成草莱矣。

光明池

即慧泉，在潮音洞。明正德间，太后遣使祷取以疗目疾，因名。今一泓依然，水又清碧，紫竹林之汲饮赖此。(旧志；采访)

翦鉴池

在白华庵内。僧朗澈所凿。方广数尺，泉清味甘，荇藻幽彻。明华亭陈征士继儒题名。(旧志)

明陈继儒赞：

张瑞图赞：

莲池

在法雨寺前。清光绪十八年，住持化闻濬。中界海会桥，桥东池周围四十三丈四尺，桥西池周围四十三丈六尺。(采访)

月印池

在悦岭庵山门外。(采访)

洗心池

在磐陀庵山门外围墙内。广约数亩，形如半规。四围甃以石，中蓄杂鱼。倚栏俯瞰，水碧鱼牣，颇饶胜致。住僧善章濬。(采访)

育龙池

在法华洞岩石下。岩上镌是额，岩下石洼若潭，周广不寻丈。澄波泓然，旱暵不竭。杂木倚岩，偃覆阴森。睨其旁者，虽盛夏，不觉暑气之侵人。

清净境

即指全山而言，非另有特別之一区。详观宋文宪公〈清净境亭铭序〉，自宝陀寺，敍至潮音洞；由潮音洞，至磐陀石；又西折为狮子峰、象岩、佛手峰、三摩地。历敍其岩、峰、洞、石等种种形状，盖指所游之全境而言。故刘君谓宝陀主僧行丕曰：「此清净境也，盍为亭？」于是丕师乃建亭于寺之南岭上。从衡各三十尺，左倚山，右入潮音洞，可以想见其亭之在潮音洞上也。此明洪武三年事。时后山尚无道场，故不说及。历来多认做另有一特別之境，致徧游全山者，尚憾清净境之未得一观也。(〈清净境亭铭〉，具〈卷七．营建〉「清净境亭」条；旧志；采访)

藤萝境

在磐陀石东。幽径萦回，奇岩壁立。上多古藤翠萝，郁葱蔓绕。海天荡漾中，另一境界也。(旧志)

空有境

即无畏石。(旧志)

西方境

即西方岩。(旧志)

明．云闲侯继高：游补陀洛迦山记

补陀洛迦山，在海岸孤绝之地，为观音大士说法道场。自唐以来，崇奉恐后。余世家海上，少小时，闻长老言，辄心慕之。及膺世资，奔走不暇，自谓佛地无缘可到。往岁猥蒙圣恩，滥镇全浙。春秋二汛，提师督哨，涉历海洋。遂于丁亥之春，肃谒大士于宝陀禅寺，愿慰平生。归欲搦管记其事，录录未遑也。兹岁春复当大汛，乃于季春甲申朔，考钲戒行。乙酉出蛟门，过金塘，晚抵螺头港；參戎吴君，亦帅舟师来会。诘旦抵舟山，与吴君入城一阅。丁亥过青雷头。自青雷以前，千山万岛，莫可胜记。又前为石同门，数峰崛起。潮汐经流，旁午其中，为十六门，故又呼十六门云。我舟从中门行，广仅可容，偪船两旁，石齿齿列，亦险要处也。戊子出沈家门，风雨交作，舟不能前。己丑昧爽，风颇利，航往如驰。须臾过莲花洋，即抵补陀矣。由短姑道头，从陆行二三里，至宝陀禅寺，瞻礼大士。于是纵步遐瞩，峰峦错峙，若起若伏。云霞往来，顷刻变幻，目不暇接。寺前累石为浮图，曰太子塔。盖元元统中，宣让王施钞所建也。由塔而南，徧地黄沙，即所称金沙滩。菩萨示现之地，相传为紫竹栴檀林者也。又约三里许，至潮音洞。洞石巉岩，正瞰大海。巅有穴，可俯而窥。波涛澎湃，激入洞中。或如洪钟忽扣，或如猛虎怒号。旧有殿宇桥梁，可以瞻礼，今皆废。其右为善财洞，岩有罅，窥之窅莫可测。相传二洞中菩萨示异，秉诚叩礼，往往多见之者。余愧武人，未离火宅中，不敢妄觊，遂复折而东。又三四里，曰千步沙。有僧大智，自五台山来，卓锡于此，结庵以居，曰海潮。庵有楼，开牖视之，则沧溟灏溔，近在几席。而涛声訇磕，震应岩谷，超然尘世矣。庵之后山顶有泉，贯竹引之，瀹茗，味殊甘冽。已而日沈沈向暮，遂返舟中。往余得吴道子所绘大士像，质素而雅；近又得阎立本所绘，则庄严而丽。二人皆唐名手，余并勒之于石。明發，复诣宝陀，植碑于前殿之中。于是再游磐陀石，石平广，可容百余人。俯枕大洋，可以观扶桑日出。寺之西偏，石壁旁起如扉，曰天门。由天门而入，曰三摩地。其下乱石离立，岩洞嵚岑，奇形诡状，即良工不能摹也。寺之深处，有真歇石，盖真歇了禅师修道之所。真歇之前，突然一石，名无畏石。形虽方广，而攲侧若倾，险峻莫有跻之者。狮子石，即在其旁。其他若正趣峰、灵鹫峰、观音峰，皆望而览之，不能尽陟。而补陀之大概尽此矣。嗟乎！金仙灵异，示现于梅岑者，千有余年。历代崇奉，愈久愈盛。一旦东夷不靖，竟为鲸鲵窟穴。当事者，遂奉其像，迁之招宝，而悉毁其庐。殆佛家所谓劫数者，非耶？尚赖君相威灵，庙堂硕画，岛人殄灭，海甸肃清；佛法常明，教不终否！于是嘉隆之间，有五台龙树寺，僧真松，飞锡而来，大倡宗风，复兴胜果。迩年以来，大倍曩昔矣。恭维我圣母慈圣皇太后，刊印藏经，并范金为像，绣䌽结幡，命太监张公、少监孟公，赍捧敕书，赉锡于兹。煌煌宠命，悉勒贞珉，猗欤盛哉！虽然，衣袽之戒，复隍之虞，圣人垂训，至深且切。吾辈世受国恩，职司戎务，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共，以无负国家设兵为民之意欤！庚寅，复出外洋，抵桃花山。欲访安期生炼丹之所，人无识者。余乃复乘走舸，徧历山外大洋而返。辛卯，余有事，欲暂归关上，遂別吴君。壬辰，挂席抵招宝。癸巳，入镇治。庭前人散，援笔书之，为游补陀洛迦山记。时万历十六年戊子季春十日。

鄞屠隆：补陀洛迦山记

东海补陀洛迦山者，释言海岸孤绝处。又言东大洋海西，紫竹栴檀林。《华严》言：善财第二十八參，观自在菩萨围绕说法，盖震旦中国第一道场也。由明州城，桃花津，六十里，至候涛山下，是为海门。东航海，抵翁洲。洛迦山，周围百里，四际无岸，孤悬海中。秽土劫尘，邈焉隔绝。远近诸山，大者如拳，小者如栗。三韩、日本诸岛，青螺一抹，杳霭烟际，乍有乍无。微风不动，天镜涵空，澄碧万里。惊飙下撞，洪涛上舂。银山雪屋，簸荡天地。五更望日出扶桑，巨若车轮，赤若丹砂，；忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，奛鲜煜霅，晃耀心目。吴渊颖谓，空水弄影，恍若铺金；僧伽黎衣，尤极形容。奇哉观也！山上宝陀禅寺，奉观音大士。上自帝后妃主、王侯宰官。下逮缁侣羽流、善信男女。远近纍纍，无不函经捧香，搏颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士，方之峨眉五台有加焉。江津海浦，风涛覆舟，哀空侯，酹波臣，无时无之。独洛迦慈航，乘潮稳渡。开山以来，绝不闻有颠危之险。自非圣力默持，慈心垂佑，胡能然矣？而众生之朝礼皈依者，往往示现金身瑞相：白衣缟带、云幢宝珞、香花胜鬘，时时有之。唐宋累朝，咸知信向。至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母皇太后命，印经范像，宣扬教典，穆哉盛矣！夫大士道臻无上，因权度化。义密教深，见闻之妙如响；观成机熟，耳目之用尽融。譬之万波散派，元无万波；千月分光，止惟一月。呜呼！虣猛犷悍，王化之所不能伏，而慈氏摄之；蔽锢昏庸，师儒之所不能诲，而如来导之。十方仰赖，万国钦崇，夫岂偶然之故哉！

鄞陆宝：游补陀记

补陀为震旦名山之一，孤悬海中，水乡衣带，殊不远。徒以鹿鹿尘鞅，守株系匏，未始向若而问津焉，不几负卢敖汗漫耶！今春二月，风日晴美，思得乘流纵棹，作三十年未了缘。遂于月之戊申，日上舂，發北郭。是日颇暄，江干新柳被堤，纤腰欲举，澄波萦带，甚佳。沿洄六十里，至蛟川，夜泊小港。眠未定，舟中告言勃谿。扬帆进棹，势如雷动。漏下四鼓，泊金塘。次早起，观海，日出空蒙，镜光忽跃。午發舟，以风驶不得入翁洲，从曹家洋径渡。晚泊十六门，月色阴晦。子刻复發舟，风掀浪播，从黑甜中，行数十里，渡莲花洋，志所称铁莲满海者也。昧爽，泊金钵盂山，望补陀，如在眉际，恨不能褰裳涉之。时天雨如注，上漏下湿，几以篷窗为甑。傍午抵山，众僧林立祗候。余挟两苍头，委蛇而行。度白华岭，夹路多桃花，间以杂树。轻红淡碧，相错如绣。行二里，岭尽，为莲花池。东为放生池，环池植柳成行，萧疎可喜。池中皆白莲花，时尚未著𧀮萼，枯茎戢戢，如苇林。池上跨以大石桥，修广百武。过桥，历数石级为寺门，榜曰「敕建护国永寿普陀禅寺」，盖上命也。时雨势骤急，余衫履半沾，足力甚倦，遂止宿白衣殿。是为月之十五。次日庚戌，始登殿肃礼大士。缁素千人，合十胡跪，几无置足处。殿后，拾级而上，杰阁五楹，贮今皇帝及圣母先后所赐两藏经，梵字金字经附焉。再上为景命殿。小憩东方丈，住山性海来会。海公，字无边。余戏谓：「是觉海耶？苦海耶？」旁一客曰：「囘头即觉矣。」因相与大噱。从方丈折而东上，为烟霞馆，有怀阙亭，苫茅为之。复下，观香积厨；再下为斋楼，十三楹，可坐千人，亦壮观也。是日，雨乍淋乍歇，山腰著雾如巾。巳刻稍霁，即披衣纳屐而行。历寺西数十武，弥望皆菜畦麦陇。折而稍北，路渐陟渐佳。长松离立如人，路旁多树木为栅。幽篁掩映，仰不受日光。忽有小塔卓地，双扉隐隐。自篱落间入，客曰：「此金刚窟也。」窟负一大石岩，形如覆盂。窟前后廊百武，冠以岑楼。四窗楞楞，峰黛可挹。轻飙行竹树中，如琴筑递响，余顾而乐之。有僧雏荐香茗，一啜至尽。別去，经清籁庵，启后合，看玲珑石。石皆散布林间，有耸有仄，有搴有伏，不住一相。石上多有雨点霜痕、虫涎鸟迹。羃以修藤，五色斑斓，如花幢绣盖。顿觉太湖灵壁之胜，移作耳目近玩，为之畅然。一食顷，至西天门。绝壁相夹，中仅容一人；危石横亘其上，须伛偻乃得入。直上为圆通庵，有藏殿址。稍西有石两片，竦特干云，题曰「不二石」。过此，则修竹庵矣。庵居万竹中，密阴浓翠，时时披拂，轩楹与尘世迥隔。已从庵背小径下，仍行竹间。歌古诗「竹径通幽处」，不觉击节至再。因以其间问娑罗庵。再度一岭，为梅湾，是梅子真修炼处，有丹井。迥公诛茅其间，名梅福庵。余谓先贤名不宜直述，因取孟亭之义，易为梅仙庵，题额而去。里许，遂至磐陀石。石陡起三十尺，两石相累如盘，下锐上广，缝中可以引綫，亦一奇也。余蹑竹梯而上，时惟二客从焉，仆夫俱狼顾返走。余因得纵览海外，若翁洲、若桃花、马秦，珍错碁置，蜿蜒巨浸中，如渴虬欲饮。惊涛忽张，众山俱动，又如驾六鳌而排风，良可喜愕。傍有二石如龟，一蹲伏岩上，一䠥𨇨而登，作巢莲状，甚肖。自磐陀石折而南下，直百级，为观音洞。洞在四山中，嵌空刻露。有石骨倒悬拄地，四周可环而走。恨僧徒增设堵墙，洞遂黝黑，又无炬火，绝不见垂云倒浪之奇，大为此山缺陷。还寻林樾庵，会诗僧莲区。出庵，循鸟道，历西方境。踏积翠而东，忽有石屏，昂立道左，客大叫为奇。稍转，见累石无算，大者百堵，小者盈拳，高者陵苍苍，下者傍腰及趾。攒聚献状，出奇无穷。为蜃云、为鲸波、为空中楼阁、为千花塔、为九莲台、为赤城之霞、峨眉之雪，光移影夺，不可凝视。余从石林中宛转，目左右应接，毛竖肤栗，屐齿迅不及停。客复连叫不绝，始知玲珑石所见，仅豹文一变而已。石壁多有镌刻，甚漶漫，独「天柱峰」三字，差强人意。稍上为育恩院，杨都护所创。曲房小阁，制甚精楚。院西灵一泉，磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。时渐昏暮，月初升海峤，微云点缀，如五色纹。急曳杖东归，露瀼瀼已坠襟袖矣。还至寺门，月色甚朗。余纵步莲花桥，见东北最高顶，一灯荧荧如明星，转瞬渐大。金光万道，散射群峰。奛鲜昱奕，不可名状。同游者曰：「此佛光也。」相与欢喜赞叹，遂止宿方丈。晨起，小雨旋霁，乃为茶山之游。出寺门东，看「渡海纪事碑」。折而北，度几宝岭。下岭为玉堂街，可列方轨，无崎岖登顿之劳。迂道入福源庵，竹色颇佳。再经禅那庵，右数折，登智度桥，有董元宰劝缘碑。笔法秀宕，自是晋人本色。过桥，竖一木坊，为镇海禅寺。毁于火，阶级柱础犹存。先闻有十丈杰阁，亭亭逼霄汉而近，金碧璀璨，为一山冠，惜未之见耳。礼大士毕，僧徒导入西堂，有大智禅师像，清满具足。读十大愿碑。因思智师以行脚到山，初无一椽盖顶。不十年，而榛棘瓦砾之区，创为庄严佛国。至勤中使降香，宰官听法，岂非灵心定力，为如来之所印可者哉？瞻礼而退，饭于止阁。饭罢，循东道而升，攀崖陟𪩘，险巇互值。凡十余里，至朝阳庵。庵据茶山麓，珍木围绕，绿荫如城。过此，路益陡绝，错趾益高。余竦身独上。山童，无草木可倚，尽力把滑，始造其巅，是名菩萨顶。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢覆积水上。僧言虽三韩、日本，仿佛可指数云。恨是日阴霾，仅见东霍山烟峦一抹，余者莽莽苍苍，空水难辨。顷之，风力愈紧，耳后肃肃如箭。黄雾四塞，张目不见睫，客皆缩脰。乃连袂趋下，过华严庵、秀峰院。又过一小院，有僧祇园，称百千万劫难遭遇，机锋甚迅。夜宿慧济庵，殿庑宏壮，他处莫能及。明發寒甚，至被褐煨火。从庵左循墙北行，可里许，山脊忽断，一綫直下，如悬梯，千余级。稍驻足，复疾驰数转。烟深草茂，石势齿齿来啮人。蹭磴五里，乃至宋公静室中。结一团瓢，翼屋一重，位置甚当。绕砌有泉一泓，从石罅出，潺潺作细声，闻之清快。又折而北，山蹊回叠，如风中浪纹，乍起乍伏。绕出茶山之背，人迹所不至，即岩岫亦大萧索矣。行数里，始闻鸟声。有六七短松，偃蹇石上，如趺坐僧。再一转，忽见长松千头，弥山被谷。松下飞泉数道，弸裂石壁。声噌吰下注，弦张磬戛，与松籁相和。余字之为「响水崖」。从此编篷结屋，可十余处，皆平平无奇。又阑入沙碛中，磴道绝级，扪萝禹步，下及山之趾，则龙树庵矣。庵背山面溪，侭饶幽致。复上至镇海寺看饭僧，僧俗几六千人，朗朗诵佛号。杯羹盂饭，平等共飧。看毕出寺，別取径东下，是为千步沙。沙色布地如金，略不沾滞。宽坦輭美，又如铺茵设席。沙际海涛上舂，无风自雷，亦一奇也。又南行，观仙人井，一坎窞丈余，水甚清冽。复取故道，归宿白衣殿。次日甲寅，为月之十九，俗传大士降诞。拈瓣香，上殿顶礼。遂为潮音洞之游。沿放生池，东行数十武，观太子塔。元宣让王所造，凡五层，顶高十丈。砻琢太湖石为之。有菩萨龙天像，精巧绝伦。转而西南，历小坡，为普同塔，栏砌甚工。下入塔院访西僧，僧貌苍𪫺，用梵语诵〈尊胜呪〉一过，亦不甚辨。再上为栴檀岭，问紫竹林。林已失其故，惟荒藤剥藓存焉。从此出而并海，登戒舍身亭，观无梁、铁瓦、琉璃三殿址，遂至潮音洞。洞旁奇石四布，无寸木尺土。中忽分坼，如人张两颐。洞脚斜插海底，潮声昼夜来𪭢击，如狮吼鼍鸣，潮音之得名以此也。上有通穴天窗，余伏而下窥，则洞中石色紫绛，多作鸟篆龙文。洞口有物，横亘如𫔶。僧言是估客所布大士桥。凡百日，为海风飘坠云。顷之，忽有莲花二茎，涌出波面。冰蕤玉质，莹彻分明。岂白衣示现之兆耶？乃知志所称七宝双牙，亦不尽诬也。洞前为娑竭罗龙宫，余因而问，所谓毛跳石，求现台，不过岝崿中，小小示异者耳。西有善财洞，以南询得名。石坼处差小，亦深窅不可测。崖上珠泉，渗滴不断，可取疗目眚。是为菩萨泉，或曰慧泉。自潮音洞，越石堑而西，平沙曼衍中，为净土庵。庵正对莲花洋，景甚空阔。是日有戈船千艘，蔽空而进。碧油红帜，星分鸟张，与银屋云山相绚發，真不减横槊赋诗景也。观罢复陟一小岭，由间道趋总静室。是夜宿修竹庵，拟观旭，会云雾不果。乃秉烛辞大士，出天门，还经白华岭，入白华庵。为昱光和尚手创，朱扉画壁，种种佳丽。庵后依山结小茨，有青石数片，可抚可踞。得与韵士高衲，披襟长啸，谡谡当松下风，亦一快事也。半晌潮平，遂乘舟而返。东风借便，一昼夜抵郡城矣。是游往返八日，舍筏携筇，几尽一山之胜。独清净亭，有宋景濂碑铭，已委之荒烟蔓草，而不可入。达摩峰，有松雪题迹，亦倦勤不及登眺。他若大雪浪、小茶山、摩尼洞，惜乎交臂而失之。余兴堪乘，须后举耳。山灵有知，请无以此谢逋客。

清．施世骠：礼补陀洛迦山记

自有名山，则有梵宇。金人之梦，玉像之招，所由来矣。竺氏之教既行，其徒侣日益蕃，其所居日益广，其规制日益恢大。如五台、二峨、普陀，为三大士道场，尤其杰出。非大僧禅德，不足以居之。因乎山之灵，而益以修其业之净也。普陀孤悬海表，屡遭兴废。黑山一炬之后，继以播迁，历代经营，鞠为茂草。先将军襄壮公，仰荷天威，率师致讨，海天永靖。澎湖台湾一平，而普陀宴然矣。皇上齐圣钦明，心源夙朗；精研内典，默契大慈。缁众许其还山，祇林因而再造。爰有水衡之赉，有同善之纶，有山僧之召。臣民徧德，中外从风。而闽之文武，自抚军以下，争相崇奉，施者辐辏。先襄壮，以碧瓦进宝坊，以艅艎运大木，亦一时之盛也。辛巳秋，余既有东海之役，灵山咫尺，泛帆直指。见两寺鼎新，天题照耀；顿忘鄙悋，生欢喜心。展礼讫，小憩于留云之堂。揖方丈二公，谈兴废之由，寄今昔之感。因知前镇蓝公，定令缪君，皆从事于兹，为时最久，有勤于鹿苑焉。今者九河底绩，圣驾东巡。爰遣侍臣，瓣香浮海，命骠副之。宣示皇纶，分颁大赉，期以鸿工早竣。是役也，余再过普陀矣。以使事在躬，一登梅岑之巅。自余溪山洞壑之奇，禽鱼卉木之细，略无所涉。惟睹香信万夫，歌尧赓舜，梯山航海而至者，达于九万里之表。斯亦海天难觏之际会也。为之记。

宋．临川王安石：游洛迦山诗

元．吴兴赵孟𫖯：游普陀诗

龟兹盛熙明：游补陀诗

吴莱：夕泛海东，寻梅岑山、观音洞，登磐陀石，望日出诗

明．邑人张信：游补陀诗

新会陈献章：洛迦望海诗

嘉兴陆光祖：补陀山诗

鄞张子瑫：游补陀诗

沈明臣：礼洛迦诗

鄞沈一贯：礼洛迦诗

武陵龙德孚：题洛迦

济南李攀龙：题洛迦时寺徙候涛山

余姚吕允昌：题洛迦

管万里：题洛迦

鄞李橒：题洛迦

鄞徐申乾：题洛迦

鄞王嗣奭：寄题普陀

鄞叶舜臣：洛迦诗

归安施敷：题洛迦

镇海薛三省：和家兄寄题补陀

崇仁吴学周：题洛迦

镇海刘尧宾：题洛迦

周俊元：题洛迦

镇海刘廷璇：题洛迦

镇海薛三台：咏洛迦

鄞万表：题普陀诗

余姚姜子羔：梦游补陀诗

嘉兴冯梦正：游补陀诗

皖城刘尚志：登补陀诗

仁和宋应昌：寄题补陀诗

聊城傅光宅：礼补陀大士诗

上虞顾充：望补陀诗

盱眙李言恭：题补陀诗

同安蔡贵易：寄题补陀诗

鄞屠隆：游补陀诗

鄞屠玉衡：题补陀诗

鄞丁继嗣：题补陀诗

鄞陈继畴：题补陀诗

上虞黄之璧：题补陀诗

武陵龙膺：题补陀诗

鄞吴礼嘉：题补陀诗

董光宏：礼补陀诗

上虞徐启东：游补陀诗

鄞张邦岱：题补陀诗

鄞李先嘉：题补陀诗

鄞张邦侗：题补陀诗

新安程时望：再游补陀诗

鄞董大晟：题补陀诗

鄞屠大谅：题补陀诗

鄞周应宸：礼补陀诗

屠大谊：登补陀诗

鄞柴懋贤：题补陀诗

镇海邵凤来：游补陀诗

华亭黄正达：题补陀诗

镇海邵辅忠：游补陀诗

镇海邵辅明：游补陀诗

镇海王世仁：题补陀诗

鄞金谔：游补陀诗

台州刘炳文：再守兹土重登补陀诗

漳浦朱一鹗：游补陀诗

江陵樊王家：题补陀诗

镇海李一鸣：游补陀诗

鄞周应治：题补陀诗

宜兴何士晋：游补陀诗

秣陵张可大：题补陀诗

武进吴钟峦：寓普陀，次沈彤庵韵诗

清．福建施世骠：游洛迦山诗

中州周圣化：游洛迦山诗

仁和卢琦：咏普陀诗

鄞施兆凤：登普陀诗

王大捷：游普陀诗

徐州张彪：过普陀诗

褚国柱：过普陀诗

晋江黄洽：游普陀诗

镇海谢万钦：复游普陀诗

涪陵何洪先：游洛迦诗

福建杨景：登普陀诗

秀水刘廷谟：游普陀诗

徐州赵元吉：至普陀诗

黄岩朱国宝：题普陀诗

沈绍约：至普陀诗

同安许琰：游普陀诗

邑人邱逸夫：游普陀诗

邑人金钟：游普陀诗

邑人王庆年：游补陀诗

邑人汤濬：普陀纪游诗

明．释海观：山居杂咏

释道贞：礼普陀诗

清．释通旭：题普陀诗

山中四威仪诗

释元志：至普陀诗

释济成：喜至洛迦诗

释观參：登普陀诗

行童心鼎：至普陀诗