龙井寺

《咸淳临安志》杨杰〈延恩衍庆院记〉：「天台宗师辩才净老，坐道场者四十年，指空假中以接人。其心契于圣智，具戒定慧以行己。其德动于幽潜，真有道之士也。初住钱塘法惠院之宝阁，次住上下二天竺，又住南屏山之兴教寺。往来学徒盖踰万人，分传教观，多能演其所闻、开悟学者。师平生未尝辄有求于人，然所至必为四众依向，莫不兴盛，盖其有所致也。余在都下时，见清献公与师倡酬偈颂，已知师之所存矣。及观苏子瞻与师诗，言其儿幼弱不能行，因祷师加护，即壮而能行，然后知师功行至矣。师一日谓诸徒曰：『吾筋力衰疲，劳于应接，安得幽僻处一庵地以养余年？』檀越闻之曰：『辩才师有退居之意，吾辈蒙其德不为不久，盍往择可居之地？』乃于龙井山得寿圣院敝屋数楹。主者不堪其居，愿人为代以舍去。于是请师徒弟怀益主奉香火，汲巾侍缾，甲乙相承，以严佛事。其院即吴越王所创，国朝赐今额也。檀越为师鼎新栋宇，不日而成。中建尊殿，严圣像也。前有三门，示三解脱也。钟鼓有阁，警晦明也。堂曰潮音，信群听也。斋曰讷，欲无言也。室曰寂，寂而常照也。阁曰照，照而寂也。泉曰冲，用不穷也。又堂曰闲，赵公致政访师，退居二闲人也。庵曰方圆，不执一也。桥曰归隐，退以乐也。沼曰涤心，涤清澈也。群居有寮，安其徒也。众山环绕，景象会合，断崖泓澄，神物攸宅，龙井岩也。势将奋迅，百兽窜慑，狮子峰也。昔人饲虎以度有情，萨埵石也。修竹森然，苍翠夹道，风篁岭也。元丰八年秋，余被命陪高丽国王子祐世僧统访道吴越，尝谒师于山中；乃度风篁岭，窥龙井，过归隐桥，鉴涤心沼，观狮子峰，望萨埵石，升潮音堂，憩讷斋，酌冲泉，入寂室，登照阁，临闲堂，会方圆庵，从容论议，久而复还。师异日遣其徒丐文以纪其本末。余既与之记，又系之以诗十三章云。」（诗见后）

《咸淳临安志》：龙井延恩衍庆院在风篁岭，乾祐二年，居民凌霄募缘建造。旧额「报国看经院」，熙宁中改「寿圣院」，绍兴三十一年改「广福院」，淳祐六年改今额。有龙井。元丰二年，辩才大师元净自天竺退休兹山，始鼎新栋宇及游览之所，山川胜槩一时呈露；而二苏、赵、秦诸贤皆与辩才为方外交，名章大篇照暎泉石，龙井古荒刹由是振显，岂非以其人乎？

《西湖游览志》：延恩衍庆讲寺俗称龙井寺。

见林右《公辅集．龙井志叙》，详卷八。

(谨案：杰作记，时在元祐中，当曰〈寿圣院记〉。若延恩衍庆，后来更名，何得题曰〈延恩衍庆院记〉耶？《咸淳临安志》盖误。)

魏㟲《钱塘县志》：龙井寺，明弘治中洪水泛溢，遂废。《武林梵志》：万歴二十三年，司礼孙隆命僧真果重修。

《浙江通志》：康熙间，僧一泓重葺。

(谨案：苏辙〈辩才碑〉：「沈遘请师以教易禅」，此讲寺之所由称也。又龙井名寺之始不可考，以《西湖游览志》臆之，当在明之中叶。迄今寺门扁曰「龙井」，游人不知宋时院名者多矣。详卷六〈谢辅碑〉下。)

古迹见《咸淳临安志》者十七

归隐桥

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

《咸淳临安志》：在龙井，因东坡，易名曰「过谿」。

《武林旧事》：寺前有过谿桥，又名归隐桥，又名二老桥。

吴自牧《梦粱录》：龙井路口曰归隐桥，盖东坡欲易于过谿，建此桥也。

过谿亭

《咸淳临安志》：东坡尝诣辩才师，师送至岭上，因举远公过虎谿事，师笑曰：杜子美不云乎「与子成二老，来往亦风流」。遂作亭岭上，名曰「过谿」，亦曰「二老」，东坡赋诗纪之。

德威亭

《咸淳临安志》：即旧龙井亭，东坡书扁。

《武林旧事》：二老亭后改「德威」。旧在风篁岭头，今移于龙井祠下。

(谨案：《武林旧事》以「德威」为过谿四名，而志两列院下，或者移祠下时因借「德威」名耶？)

方圆庵

《上天竺山志》〈释守一记〉：天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明、窒者通，大小之机无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子，而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭，引目周览以索其居。岌然群峰密围，㳷然而不蔽翳。四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴、行深林，得之于烟云髣髴之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰：「子胡来？」予曰：「愿有观焉。」法师曰：「子固观矣，而又将奚观？」予笑曰：「然！」法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：「此吾之所以休息乎此也。」窥其制，则圆盖而方址，予谒之曰：「夫释子之寑，或为方丈，或为圆庐，而是庵也胡为而然哉？」法师曰：「子既得之矣！虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周徧，非方非圆而能成方圆者也；形而下者，或得于方，或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也。大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方；人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内；秋毫虽小，待之成体。故凡有貌象声色者，无巨细、无古今，皆不能出于方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也。至于吾佛亦如之。使吾党祝发以圆其顶、坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆、定慧修而德相显也。盖溺于理而不达于事、迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门。以制礼乐、为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之。故儒者冠圆冠以知天时，履句屦以知地形。盖蔽于天而不知人、蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣！唯能理事一如、向无异观者，其真沙门欤！噫，人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也特不然哉？吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆、事相之方而规矩一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度而游乎无端之纪。则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？」呜呼！理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之。于是嗒然隐几。予出，以法师之说授其门弟子使记焉。

《咸淳临安志》杨杰诗：

寂室

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

照阁

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

秦观《淮海集》：

闲堂

《咸淳临安志》杨杰诗：

《咸淳临安志》注：在方圆庵东。赵清献公既挂冠，而辩才法师亦退居此山，因以命名。

(谨案：《西湖志》以过谿亭、闲堂入古迹，而寂室、照阁仍列本寺下，不以类叙易之。)

讷斋

苏辙《栾城集》记：钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺山，以天台法化吴越。吴越人归之如佛出世，事之如养父母；金帛之施，不求而至。居天竺十四年，有利其富者迫而逐之，师忻然舍去，不以为恨。吴越之人涕泣而从之者如归市，天竺之众分散四去。事闻于朝，明年俾复其旧，师黾勉而还，如不得已。吴越之人争出其力以成就废缺，众复大集。无几何，师告其众曰：「吾虽未尝争也，不幸而立于争地，久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻。汝舍我，我将老于是。」言已，策杖而往，以茅竹自覆。声动吴越，人复致其所有，镵崄堙圮，筑室而奉之。不期年而荒榛岩石之间，台观飞涌、丹垩炳焕，如天帝释宫。师自是谢事不复出入。高邮秦观太虚名其所居曰讷斋。道潜师參寥属余为记。余闻之，师始以法教人，叩之必鸣如千石钟，来不失时如沧海潮，故人以辩名之。及其退居此山，闭门宴坐，寂默终日，叶落根荣如冬枯木，风止浪静如古涧水，故人以讷名之。虽然，此非师之大全也。彼其全者不大不小、不长不短、不垢不净、不辩不讷，而又何以名之？虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜！系之以词曰：

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

(谨案：苏轼〈次叶教授诗〉「讷庵有老人」，即此「讷斋」。)

潮音堂

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

涤心沼

《咸淳临安志》杨杰诗：

萨埵石

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

(谨案：《咸淳临安志》又有狮子峰，元净、杨杰俱有诗。今考狮子峰系山名，且非龙井所可独擅；与诗并附卷一，兹不列。)

月林堂

岩斋

风玉轩

《咸淳临安志》注：见旧记，不知何人所创。

(谨案：程珌〈游记〉「月林辩才所庐也」，即此。)

龙井亭

《咸淳临安志》释元净诗：

(谨案：元净所咏，疑即过谿亭，存考。)

冲泉

《咸淳临安志》释元净诗：

杨杰诗：

见杨杰〈院记〉，详上。

魏㟲《钱塘县志》：旧志云在老龙井，甚清冽。

(谨案：元净十咏，杨杰十三咏，其方圆庵、闲堂、涤心沼三咏，元净无之。又元净曰「龙井亭」，而杨杰则直曰「龙井」而已，故杨杰诗別附「龙井」下。)

龙泓亭

《咸淳临安志》〈赵抃诗并叙〉：余元丰己未仲春甲寅，以守杭得请归田；出游南山，宿龙井佛祠。今岁甲子六月朔旦复来，六年于兹矣。老僧辩才登龙泓亭，烹小龙团以迓，余因作四句云：

释元净和诗：

(谨案：龙泓亭亦疑即过谿亭。)

钟鼓阁

见杨杰〈院记〉，详上。

钟楼

见郑清之〈秦观龙井题名跋〉，详卷八。

(谨案：郑作此跋，时当绍定中；盖重建也，与钟鼓阁不嫌并列。)

藏经阁

邓文原《素履斋稿》记：寺肇始于吴越钱氏，曰「报国看经院」。宋熙宁初赐名「寿圣」，绍兴间又更曰「广福」。其曰「延恩衍庆」者，淳祐六年赐额也。「寿圣」故圮陋，莫能庇风雨。时辩才师谢事天竺，来居之。咄嗟而檀施响臻，栋宇云搆；搢绅士大夫慕望而与之游者，迹接乎兹山之内，由是人境之胜甲于西湖。余尝过龙井、访方圆庵、登潮音堂，高风逸韵，洒然心目，若见其人。信知一念所摄，即清净妙圆觉境，亦古今之常理也。一日，寺僧居弈来谒曰：「元贞初，比邱德祐嗣兹法席，崇敞像设、庐居，丹垩楞填之工咸增旧观。又买上腴一顷有半以饭僧；复捐己田，为亩者百，以重追远。居弈缵承其志，购四大部及《华严合论》、《宗镜录》；耆德时演、时集、居亿等悉聚力，具大宝藏，袭以髹函，庋以飞阁。观者挹其亢爽，可以扶幽阐微，于是寺有成绩。」今住山者德泉也，记之以谂来者。

听泉轩

张昱《可闲老人集．听泉轩为龙井智法师赋诗》：

镜清堂

诸天阁

并见《武林旧事》。诸天阁亦见《西湖游览志》。

观音殿

见冯梦祯《快雪堂集．龙井寺新建白衣观音殿劝缘述》，文详卷八。

(谨案：此当在寺内。)

与偕亭

见张京元《西湖小记》，详卷五。

与众亭

《西湖游览志》：与众亭，司礼孙东瀛所构，凿花池于前以复古迹。

秋月堂

与时亭

并见魏㟲《钱塘县志》。

(谨案：此一堂一亭，不见他书，惟魏㟲《钱塘县志》有之，录以备考。「与时」疑即「与偕」或「与众」之误。別有「镜心堂」，必「镜清堂」之误。「钵池庵」则误入他寺；「辟尘炉」则非古迹，且亦別见六通，论详卷十。又查慎行注东坡〈白云堂诗〉，引《咸淳临安志》：「在龙井寿圣院」，今无其文；而堂自在「天竺」，查注误。详〈元净外传〉。)

霖雨阁

陈善《杭州府志》：在龙井，嘉靖间总督胡宗宪建。相传井中有龙，每大旱，祷之辄雨，故名。

《武林梵志》：僧智果重修霖雨阁。

龙井山斋

谭元春《岳归堂集．同李长蘅寻闻子将龙井山斋诗》：

《西湖志》：明孝廉闻启祥別业，是宋人方圆庵遗址。

荪壁山房

夏时正《杭州府志》：金应桂入元，隐居风篁岭。

吴瓒《武林纪事》：应桂，字一之，标度风雅，居西湖南山，筑荪壁山房；左弦右壶，设图史古器，客至，抚摩谛玩，清谈不休。每肩舆入城，幅巾氅衣，望之若神仙然。

凖提庵

(谨案：今风篁岭上有庵，寺僧曰：「凖提庵也，祀神胡姓，南渡时著应者。」然则即旧显应庙址也，土人称为土地庙。)

云共庵

(谨案：今风篁岭背一庵，额曰「云共」，传为国朝初年建，惜无碑记岁月可考。以上二庵不关龙井寺，以其近岭存之。)