心师铭

元祐六年中秋寂室，书与怀益

龙井法堂榜

二士共谈，必说妙法。际元丰、元祐昌明之时，三人同行，必有我师。驾难弟难兄贤良之选，蜀仙去后，吴僧寂寞。华表归来，尘世凄凉。要见一堂冷淡，千古分明；还他百世楷模，六种成就。法空为座，可无高广之床；道直如弦，亦有恢宏之地。青眼皆逢，北阮未称；全提一瓣，竟为南丰，休寻別调。

跋楚逵二上人书经

怀楚比德，示我若逵。所书二经，经为几品？品为几偈？偈为几句？句为几字？字为几画？其数无量，而此字画平等若一，无有高下、轻重、大小，云何能一以忘我？故若不忘我，一画之中即见二相，而况多画？如海上沙，是谁磋磨，自然平匀、无有粗细？如空中雨，是谁麾洒，自然萧散、无有疎密？咨尔楚逵，若能一念了是法门，于刹那顷转八十藏，无有忘失一句一偈。东坡居士说法已，复还其经。

元祐七年四月二十五日

静坐帖

无事静坐，便觉一日似两日。若能处置此生常似今日，得生七十便是百四十岁人。世间何乐，能有此效？既无反恶，又省药钱。此方人人收得，但苦无好汤，使多咽不下。

辩才法师塔碑

浙江之西有大法师，号辩才，以佛法化人。心具定慧，学具禅律；人无贤不肖，见之者知尊其道、奉其教。居上天竺，说法斋众者二十年；退居龙井，燕居行道者十年。元祐六年，岁在辛未，九月乙卯晦，无疾而灭。吴越之人失其所归依，奔走号慕如佛灭度。乃使其弟子怀楚赴于淮南，请于扬州太守苏公子瞻以志其塔。公曰：「吾固知师矣。余弟子由虽未尝识师，然知其师不在我后，我为汝请！」辙以公命，不敢辞。师姓徐氏，名元净，字无象，杭之于潜人，家世喜为善。师之生也，客有过其乡者，指其居以语人曰：「是有佳气郁郁上腾，当生奇男子。」师生而左肩肉起如袈裟縧，八十一日乃灭。其伯祖父叹曰：「是宿世沙门也，慎无夺其愿，长使事佛；八十一者，殆其算也。」及师之终，实八十有一。师生十年，从其邑僧法雨出家，口不茹荤血。每见讲堂，坐辄叹曰：「吾愿登此说法度人。」年十六，落发受具足戒；十八就学于天竺慈云师。云门人方盛厌，众欲却之，云曰：「畴昔吾梦甚异，此子殆法器也，勿却。」师日夜勤力，学与行进。不数年而齿其高弟。云没，复事明智韶师。韶尝讲《摩诃止观》，至「方便五缘」，曰：「《净名》所谓以一食于一切，供养诸佛及诸贤圣，然后可以食。此一方便也。」师闻之，悟曰：「今乃知色、声、香、味皆具第一义谛。」因涕下如雨。由此遇物，中无疑矣。尝梦与其同门友元素，入一寺曰「妙乐」，有僧出，师问之曰：「此非荆谿尊者制《法华文句记》处耶？」曰：「然！」师访以尊者遗像，相与至东阁，见一梵僧趺坐不动，容貌甚伟，谓师曰：「我，汝过去师也，当为我作礼。」师拜，已而觉，忽若有得。年二十五，恩赐紫衣及「辩才」号；盖代韶为众讲说者凡十五年。知杭州吕公溱始请师住大悲宝阁院，师严设纪律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。居十年，沈公遘治杭，以为上天竺本观音大士道场，以声音忏悔为佛事，非禅那居也，乃请师以教易禅。师至，吴越人争以檀施归之。遂凿山增室，几至万础，重楼杰观冠于浙西，学者数倍其故。有祷于大士者，亦鲜弗答。诏名其院曰「灵感观音」。熙宁初，龙图祖公无择在杭，言者或不说其政，遽起制狱。师以铸钟事预逮，居其间泰然，拟〈金刚篦〉，撰〈圆事理说〉。居十七年，有僧文捷者利其富，倚权贵人以动转运使，夺而有之，迁师于下天竺，师恬不为忤。捷犹不厌，使者复为逐师于潜。逾年而捷败，事闻朝廷，复以上天竺畀师。捷之在天竺也，吴人不说，施者不至，岩石草木为之索然。及师之复，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。清献赵公抃与师为方外交，亲见而赞之曰：「师去天竺，山空鬼哭；天竺师归，道场光辉。」然师复留三年，终欲舍去，谓其徒曰：「吾祖智者，圣人也，犹以急于化人，害于行己；位本铁轮而证止五品，况吾凡夫也哉？」固谢去，老于南山龙井之上，以茅竹自覆。吴越闻之，争为之筑室庐、具像设，甓瓦金碧，咄嗟而就。三年，复为太守邓公温伯请居南屏。一年，邓公去，乃归龙井终焉。师于讲说，不择昼夜，尝曰：「鬼神威德不具，多畏人；昼说或不得，至比夜人静，庶几能听。」尝焚指以供佛，左三右二，仅能以执。其徒有欲效之者，辄禁之曰：「如我乃可。」平生修西方净业，未尝以须臾废。行成力具，能以其余见于外者非一也。余兄子瞻中子迨，生四年不能行，请师为落发、摩顶祝之；不数日能行，如他儿。布衣季生者习禅观，甚辩而无行，欲从师出家。子瞻怜之，为请于师，未言其名；师拒不许，若知其为人者。秀州嘉兴令陶彖，有子得魅疾，巫医莫能治；师咒之而愈。越州诸暨陈氏女，子得心疾，漫不知人；父母以见，师警以微言，醒然而悟。尝与僧熙仲会食，仲视师眉间有光如萤，遽起揽之，得舍利。师曰：「慎毋以告人，不知者将以妄疑我。」自是常有于其卧起得之者。及其将化，入室晏坐，谢宾客，止言语、饮食；召其常所往来僧道潜，告之曰：「吾西方业成，如是七日无魔横右胁，吉祥而逝，吾愿足矣。」至五日，出偈告众；七日，奄然而寂，皆如其言。师度弟子五十人，四方学者不可以数计，颇能以其道教化吴越。至十月庚午塔成，颂曰：

兵部侍郎致仕胡公志铭

宝元二年六月十八日，尚书兵部侍郎致仕胡公，薨于余杭郡之私第。明年二月十有一日，葬于杭之钱塘县南山履泰乡龙井原；以夫人颍川郡君陈氏祔焉，礼也。孤子楷言于友人范某：「礼经谓：称扬先祖之美以明著于后世，此孝子孝孙之心也。然而言之不文，行而不远；处䘮之言，乌乎能文？今得浙东签书寺丞俞君状先人之事，而敢请志焉。」某曰：「孔子见齐衰者必作，重其孝于亲也，敢不唯命？」

公讳则，字子正，婺之永康人也。某闻虞舜之后有胡公武王封于陈，盖族望之来远矣。皇考讳彭，王考讳濲，皆隐于唐季，其道不显。考讳承师，在乡闾间以积善称；因公而贵，官至尚书比部员外郎，赠吏部郎中。妣应氏封永乐县太君，赠普寕郡太君。公少而倜傥、负气格，钱氏为国百年，士用补荫，不设贡举，吴越间儒风几息。公能购经史、属文辞。及归皇朝，端拱二年，御前登进士第，释褐为许州许田尉。以干自闻，补蕲州广济宰，又补宪州录曹。以本道计使谏大夫索公湘之举，改秘书省著作佐郎，签署贝州节度观察判官公事，升本省丞、知浔州，拜太常博士、提举二浙榷茶事，兼知桐庐郡。丁太夫人忧，服除，以本官知永嘉郡，迁屯田员外郎，提举江南路银铜场铸钱监，擢任江淮制置發运使，转户部员外郎，入为三司度支副使，赐金紫，除礼部郎中、京西转运使；又移广南西路转运使，以户部郎中复充江淮制置法运使，转吏部郎中，改太常少卿。丁先君忧，终制，知玉山郡，移福唐郡，拜右谏议大夫，知杭州；入判流内铨以举官累责受少常，知池州。未行，复谏议大夫，知永兴军，领河北都转运使给事中；入权三司使拜工部侍郎、集贤院学士，知陈州。进刑部再牧余杭郡。践更中外凡四十七年，得请加兵部侍郎致仕。朝廷命长子通判钱塘以就养。又六年而终，享龄七十有七。天子闻而悼之，进一子官，初至道中。公在宪州时，西寇梗边；朝廷命师五路入讨，诏具三十日粮以从之。索公方引公督随军粮草事，公曰：「为百日计，犹或不支，柰何？」索公乃遣公入奏。召对逾刻，公陈边事如指之掌。上顾左右曰：「州县中有如此人！」遂可其奏，具示甄拔之意。后大帅李继隆果与寇遇，十旬不解。索公曰：「微子，几败吾事！」一日其帅移文曰：「兵将深入，粮可继乎？」公曰：「师老矣！矫问我粮为归师之名耳，请以有备报之。」索从其议，彼即自还，无以咎我，其先见如此。及索公主河北计，又奏辟之，遂以贝州之行。朝廷遣使省天下冗役，就命公行河北道；凡去籍者仅十万数，民用休息。在浔州，人有虎患，公斋戒祷城隍神，翌朝得死虎于庙中！其诚之效与？案池州永丰监，得匿铜数万斤，吏惧当罪；公思之曰：「昔马伏波哀重囚而纵之，前史义焉；今铜尚在，吾忍重其货而轻数人之生耶？」咸以羡余籍之，不复为坐。在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿。千乘万骑至于礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奬劳，遂进秩登于计相之贰。在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进；其人告穷于公，公命琼州出公帑钱三百万以贷之，吏曰：「彼本忘信，又海舶乘风无所不之。」公曰：「远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶？」后其人卒至，输上之货十倍其贷，朝廷省奏而嘉焉。又宜州系重辟十九人，时有大水，公不虑患而特往辨之，活者九人焉。在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣；至是计臣上言请就鬻之，责其估二十万贯。民不胜弊，公奏之未报章三上且曰：「百姓疾苦，刺史当言之；而弗从，刺史可废矣！」乃有俞诏减其直之半，而民始安。公领三司，使宽于财利，不以刻下为功。时上方以两京陕西官盐岁久民鲜得食而日以犯法，命通商有司重其改作。公首请奉诏，其事遂行。公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧以终丧纪，有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱绂为请，上曰：「胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。」搢绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫知广州，公以家君八十岁恳辞于政府，乃复有制置之行；寻以哀去职，得尽心于丧葬。公富宇量、笃风义，往往临事得文法外意。人或讥之，公亦无悔焉。其轻财尚施，不为私积，士大夫交称之。福唐前郡将被讼去官，尝延蜀儒龙昌期与郡人讲《易》，率钱十万遗之以归，事在讼中。及公下车，昌期自益部械至，公曰：「斯何罪耶？」遽命释之，见以宾礼。法当偿其所遗，公代以俸金，仍厚遗而还。又济阳丁公为举子时，与孙汉公客许田，公待之甚厚。及其执政而雅故之情不绝，若休戚士人而未尝预。暨丁有朱崖之行，昔之宾客无敢顾其家，公实被议出玉山郡，尚屡遣介夫不远万里而往遗焉，此又人之难矣。及退居西湖，乘画船、击清波，深樽雅弦、左子右孙，与交亲笑歌于时岁之间，浩如也！人不谓之贤乎？夫人颍川郡君有慈和之德，先以寿终。令子四人，长曰楷，都官员外郎，前知睦州。祥符七年秋，登服勤词学科，所至政能，有先君风度。次曰湘，好学有志识，朋友多之。次曰桂，俊异居丧而亡。次曰淮，孝谨有成人风。二女，长适泉州德化县尉苏璠；次适御史台主簿华參而亡。其闺门之范见其颍州之志，某非特为重齐衰之情。尝倅宛邱郡，会公为二千石，以国士见遇，且与都官布素之游，诚可代孝子而言焉。铭曰：

吴平甫志铭

吴平甫之丧，还自浮梁，将葬；伯兄少卿以某知平甫之素，乃以其行状见属以铭。某义不得辞，谨为之叙次。平甫生而聪悟，幼不好弄。及就师学则夙夜勤苦以自励。弱冠，术业大成，为乡里推重。耽味经史，平居未尝释卷。圣贤去取之理，古今因革之绪，博通强记，无不该洽。加之德性谨厚，造道深远，以诚接物，以谦待人，故学者多从焉。天资恬退，不嗜荣利；公卿大夫之门，不喜曳屦于其间。三预乡荐，惟一试礼部，盖亦亲朋之所强也。其后绝意进取，杜门著书，捽茹以自食者几二十年。熙宁七年冬，郊祀霈恩，伯兄当荐子弟；乃密以平甫为请，夺其志而莫之告也。未几，补太庙斋郎，久之不赴调。及伯兄还朝，乃迫之偕行。入铨授将仕郎，出为南安军大庾县尉。既而辞疾不往。居数岁，伯兄复以义趣之，乃幡然悔曰：「仕非为贫也，而有时乎为贫。吾兄以友爱禄我，而我独不勉，是诚何心哉？不几乎于陵之哇也，人将以蚓视余矣。」于是再调饶州浮梁尉。到官逾年，感疾而没问至。乡之贤士大夫皆歔欷叹息曰：「平甫之所享止如是，其命矣夫！」平甫，其字也，讳天秩，世为杭人。曾祖嗣、祖赞，皆不仕。父肃赠工部尚书，初娶邵氏，生三男，俱早世。次娶邵氏，生一男曰师明，以疾不克嗣。一尚幼。有文集十五卷藏于家，享年六十二。卒以元丰三年五月之壬申，葬以是年九月之乙酉。县曰钱塘，乡曰履泰，原曰龙井。茔域于是而合乎邵氏之室也。铭曰：

龙井题名

元丰二年中秋后一日，余自吴兴道杭东还会稽，龙井辩才法师以书邀余入山。比出郭，日已夕。航湖至普宁，遇道人參寥，问「龙井所遣篮舆」，则曰「以不时至，去矣！」是夕天宇开霁，林间月明可数毛发。遂弃舟，从參寥杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧；入灵石坞，得支径上风篁岭。憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间境也。行二鼓始至寿圣院，谒辩才于潮音堂，明日乃还。

高邮秦观题

跋元净十题诗

辩才法师谢天竺讲事，退休于龙井山寿圣院；凡堂室、斋阁、山峰、水泉，皆名以新意，复作诗继之，号「龙井十题」。其言清警，發人之妙思，信非世间音也。

元丰二年八月，高邮秦观为写，遗其徒怀楚刻于石

跋秦少游龙井题名

坡仙至钱塘，特与辩才师为世外交。师归龙井，坡公为作〈二老亭诗〉，一时名胜多与之游。瑰词藻翰衣被泉石，至今枯槎断壁间弈弈飞动。独少游记文得元章书，二妙相辉，宜耀不朽；而寺失其传，好事者閟然不满。绍定己丑，得真迹于户书胡公摫，印以他米书不谬。每念镵之寺中以苴放轶。一日语京尹赵公，公敛袵曰：「前贤之胜韵不续，实遗吾邦羞，寺于何有？亟访坚珉刻之！」且损钱百万畀住山宗炳，建楼植钟，新缁宇之弊。于是龙井之胜若前贤之美，如创见然。余每爱少游「支筇步月敲辩才门，夜半清语殆非人间世」，今留题中，写涧谷经行、登危憇寂之境，冲烟破暝之态，谿潺林影、断续隐见，虽善画不能及。题识犹尔，况记乎？虽然，微赵公好古博雅则斯记未必遇，虽遇，未必遽赫然在人耳目间。余幸记之，遇显之速也，于是借石咫书其颠末如此。

游龙井记

余旧读秦太虚记，想其事，甚欲一追故步者不知几年矣！辛巳岁，出清波门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辩才塔。饭于月林，月林，辩才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、參寥、辩才遗像，及坡遗辩才水墨罗汉八轴，轴皆二像；仁皇飞白四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍多不知名，独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云、如虎豹；下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民，视昔不加密，炊烟断续相望。涧泉则㶁㶁如故。但太虚乃宵征，所不见者，怪石与西涧及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变而景物则宛然当时，可为太息！辩才结庐，今为广福寺，一山屹然内向，故备录以告来游者。

南山题名记

婺之宦学于杭者，每岁暮春必相率之南山，展谒乡先达故宋兵部侍郎胡公墓，仍即其庙食之所致祭焉。竣事，遂饮于西湖舟中，以叙州里之好。大德八年春三月癸亥，会者四十有四人。魏国赵文敏公，时方以集贤直学士领儒台。溍幸获从先生长者之后而趋走于公履屐之末。逮今三十有九年，乃以非才补公故处。暇日从乡僧游龙井，睹公旧题而与道其故事，咸谓不可久废而莫之举，亟以白于宣政副使王公，合同郡大夫士暨方外交四十有一人，以至正二年春二月癸亥，复会于南山。雨弗克前，舣舟望拜而追数。向之四十有四人，存者殆无几；或显荣于中朝，或随牒调补于远方，或已倦游归休于家林。惟溍忝有禄食于此，而得齿兹盛集。未知后三十有九年，今之四十有一人重会者谁欤？古人云「后之视今亦犹今之视昔」，此题名之所为作也。诸公谓溍宜题识其首，是用弗让，而直书其岁月以俟后之览者焉。

跋东坡书秦少游〈龙井题名〉

元丰元年，东坡先生谪黄州；少游以二年秋至龙井，三年秋先生乃为书此题名而记其后，言「与儿子适棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天」，而先生作赤壁赋则五年之秋冬也。溍儿时即能诵少游题名，不意垂老获见先生真迹，因考其岁月而谨志之。

(谨案：苏轼书〈题名〉以寄參寥，不必藏龙井，故不入书画。)

题〈游龙井卷〉

右，邓匪石、虞道园二司业，俞观光先辈，与澄湛堂、无极元、济天岸、若季衡四法师，及匪石子衍，同游龙井倡酬之什。后和者，张晋公仲举，时为布衣未起，实出山村仇先生门。徐则芝、石虚谷，方先生弟子也。刘师鲁则鄜王后月心先生之子。顾仁甫、陈守忠、王性存，并石塘胡先生之门人。余闻之前进士钱塘思复云，因附见焉，俾来者知当时朝野人物之盛，盖不减苏、黄、參、辩诸公追从之乐也。夫湖山自吴越迨宋元，数百年形胜，今鞠为墟莽；缁素文墨沦弃何限？曦尚宝是卷哉！曦，湛堂曾孙裔。

龙井志叙

龙井距钱塘十余里，山水靓深，宋辩才法师行道处也。法师主席天竺，所与游皆名公巨人，如赵清献、苏文忠公，相往来叩答尤密，用是名满天下；其徒戴之如师，小民仰之如佛。一日自天竺谢事，退于龙井，依崖壑缚草以覆身。钱塘之民闻之，相与出力创其居；殿塔台宇隐映于疎林古木间，至于一泉一石皆为文士所记咏。钱塘虽多胜刹，至语清迹，必曰龙井。凡东西游者，不之龙井，必以为恨，盖三百余年矣。元末时毁于兵，所存者唯数楹而已。顾左右荆棘没人胫，猨猱昼栖暮出、叫于风日之下，回思昔日钟鼓之音为何如耶？天台怀思以仁自少受业于是山，身与其盛；而及其衰，叹曰：「吾老矣，不能复也！」遂拾是山故实及诗文为一集，名曰「龙井志」，使后人据是志兴复祖宗之盛可也。以仁之心亦悲矣！夫盛衰相为倚伏，如昼夜寒暑之必至。炎炎之隆固生于穷冬沍寒之所，冥冥之昏实起于太阳亭午之际。君子推微而知著、测始而知终，有知其必然者矣，故遗心放形、独立于万象之表以观夫盛衰之运为何如；而世之人汨于盛衰之中，因其盛也自谓可传百代而无冺，故凡可以为者无不率先为之，但恐为之者不广、广之者不坚耳。殊不知其衰之机、骎骎乎已随其后矣！余少时犹及见豪家大族，恣不度于闾里，高櫩飞栋俨如封君之第；无几何时，形消影歇。求其仿佛而不可得，况三百年至盛之久乎？则其衰也亦数之所宜然也。虽然，数之所拘，惟人力之为者尔；人力之所不能为，数亦不能如之何也。如法师之道、清献公之德、文忠公之操行，固将回薄霄汉、寄造物于无穷，岂与是山俱盛俱衰者哉？以是知，道之不修、德之不立，区区恃夫人力之末，宜其为盛衰所戏侮也。以仁嗣法师之道甚至，人之事以仁者无异于法师，则法师之道虽有盛衰，而其中之不可以盛衰者，以仁固得之矣！

杭州集庆教寺原璞法师璋公圆碑铭

洪武元年夏六月二十七日，杭之显慈集庆教寺原璞法师，灭度于京城大天界寺。父母所生四十六年，在菩提位中二十八夏。其上首弟子住持圆觉、一印、升元、克勤等，以某年月日，奉舍利灵骨，归窆于郡之龙井辩才塔南，遵像法也。后七年，克勤奉诏往使日本，上嘉其不辱命，俾返初服，列官于朝。濂时待罪禁林，克勤数以法师塔铭为属。未几，克勤出镇方岳，承宣山西，濒行又复谆谆言之。继而一印结集白业成书千余言，遣使者申言之。夫惟台衡之学，佛法之大宗，有若法师乃中流之舟楫。观化而往，铭其可不造耶？不造，何以为训耶？

法师讳士璋，原璞其字也。受生于海寕王氏，伏犀贯顶，目光烱烱射人。自幼即决去膻荤弗御。即御，辄呕逆不能胜。唯日取天竺书习读之。邻寺僧伽竞曰：「此释氏种也，盍以乞我？」其父某怒曰：「吾儿非若伦也！」俾投城东太平兴国传法寺，服五戒服。其师某与翰林待制柳公贯游，公尝憇止寺中，亲授法师儒家群经，为正句投、敷绎旨要；法师闻之有如破竹，数节之后皆迎刃而解。年一十九始除须发、著僧伽梨，寻禀「持犯」于某师。时佛护宣觉宪慈匡道大师，自四明延庆迁主武林上天竺观音教寺。大师讳本无，字我庵，佛海法师湛堂澄公之嫡子；令誉隆洽，一时名浮图争拥轮下。法师将担簦趋之，忽梦游宝所，大乘菩萨教之互跪作礼、口唱忏辞。觉而思之，乃〈普贤净行品〉偶文也。法师以为祥征，佛护见果，刮目相视；凡天台大小部书，以次环授之。志虑专一，饥则亲狎釜鬵以事烹饪，一饱而止。寒暑昼夜若不知切身。佛护如三吴，俾法师迁丈室之西以便饮食。逮还，见白烟一抹；起其寝所，则自爨犹故也。佛护阴鉴其勤，以远大期之。佛护之门人曰「天心莹素」，高亢不服人，亦欣豓法师之行，约共灯火，磨切诘难，极于毫丝。余子皆望风而畏，称为「双璧」。佛护既示寂，东溟日公来补其处，大演《摩诃止观》，陶冶生徒。夏中集读，选法师为之开科；譬陟彼山巅，阡陌沟遂虽诘曲钩联，粲然辨数。听者心地朗融，如饮甘露。东溟性严毅而寡许可，为之喜动颜色。遂命其司宾，继陞领忏摩事。缨緌之士皆愿与法师交，声华由此日重。元至正十三年，江南行宣政院命主州之栖真教寺。栖真与南天竺演福邻，古称教海；而大用才公、绝宗继公，二三大长老皆在焉。法师犹以学之未足，时往叩其所未至。凡部味教观之奥、偏圆本迹之微，畴昔有疑而未彻者，二老无不条分缕析以喻之。法师弹指叹曰：「佛法教藏渺如烟海，固非独善偏长所能究。使吾自画而不加进，其能免于专门寡陋乎？」二十年移住旌德教寺。元季兵乱，人多为自藏计；法师专心寺事，不以世相为累。彰善瘅恶，风采为之改观。日纳清净之众，共讲诸经玄疏；销文入相，洪纤弗遗；才辩清發，言与理冥。往往推为义中之虎大方，自是益敛袵矣。皇明龙兴，当建元、洪武之初，三宗以今寺主席尚虚，白于李曹公。文忠公时戍杭，遂从所请。法师提唱接引如旌德，时有过无弗及焉。未几，中书被旨俾浙水西五府浮屠道流共甓，京城立善世院以统僧尼，同将作监，交董其役。时方内附，相视莫知所为。法师独出方略，具有条序。十万之众多倣之以集事。不幸报缘已尽，竟入涅槃，缁素翕然嗟惜之。法师器局潇洒、论议慷慨，据直道行，不乐俯狥流俗。意气脗合即出肺腑相示，否则白眼怒视。俊乂来依，推食解衣以遇之，不计盖藏有无；然精练世故，勇于有为，栖贤敝陋殿堂、门序为之一新。旌德籍券久不白，乃为稽钩欺隐，使有文可覆；暴横之徒束手待命，始免捧漏沃焦之患。每惩诸刹树徒植党而为怨尤之府，誓不薙度。弟子私建退休之室，终身践其言弗渝。初，法师受经佛护，历职东溟；佛护既没，或者微以为讽。法师笑曰：「丈夫制行，当以义为断，岂可随世浮沈哉？」终嗣佛护。法师所著书，多未脱藳，诗文有別录若干卷。嗣法而出世者，升元、圆觉之外，曰某、曰某共若干人云。夫惟圆顿法门实般若之枢机，柰何传失其宗，指真心而名境，认理性以为总，论心有具造而遗于色。似此之类，紊乱真乘，法智一起而麾之，然后天台之道复盛。曾未六传，习者流于知解之说，务新骋奇，颇骎骎近于山外；慈辩再起而正之，然后法智之教益明。担负大法之任者，其所系盖甚重也。近代以来，佛海以纯慤之质，一以法智为师，最号能守家法者；故其授受真切，出其门者咸赫然發闻于世。法师乃其嫡孙，其行解似无让于前人。孰不望其大振元风？而世寿仅仅若此！铭以昭之，一以伤斯道，一以勉来裔云。铭曰：

龙井寺复先朝赐田记

武林之龙井有二，旧龙井在封篁岭之西，泉石幽奇，迥绝人境，盖辩才老人退院所辟。山顶产茶特佳，相传，盛时曾居千众。东坡、少游先后访辩才于此，而坡公踪迹尤数。辩才送客，例不出寺门；一日送坡公，闲谈信步，遂过封篁岭。坡公笑曰：「远公复过虎谿耶？」后人仰其风流，作「过谿亭」，其处今俱堙废矣。新龙井则今寺是也，正踞封篁岭，疑亦辩才別院。寺左奇石如林，有宋人题识十余处，俱小篆、八分书，特精妙而不留款。余每徘徊其间，不能舍去。惜以屋蔽之至，宝不尽露也。寺有赐田十余顷，嘉隆间，寺中废田没于佃户而僧食贫。僧真果，盖中兴此山者！笃实精悍，能于荆榛瓦砾间起为宝坊，余甚嘉之。又能访求赐田之在海寕三十二都十图之方家圩、十一图之唐家湖者，凡一百六十四亩。久为佃户陆乔、朱仕等所据，讼之官而还之。官断亩除粮差外，岁给租二斗以为常。自万历十二年为始，岁得三十二石零，可赡十僧。此诸护法宰官之宠灵而果之力也！尝忆壬午秋，果重茧如京师，谒余邸中，乞当道书。精神如此，欲勿兴，得乎？顾寺田迷失者尚多，今日所还一成一旅耳。然非果则不能复；使果之后有果继之，祀夏配天不失旧物，斋鱼轰轰、千众聚饭以进其道业而复辩才之旧，亦可待也。果恐无记将遂湮没，再三恳余；余亦再三诺之，而竟不及偿者凡数年。此日果遣其徒诣白下守催，乃援笔叙其颠末如此，以告夫世守者。是为记。

送果上人住玄同叙

果上人住玄同，过居士乞护，居士曰：「二氏主释与𣆀两家焉，如水与火。玄同，道者居也；佛者入焉，无乃伤教而败族乎？且上人已住龙井矣，有此何为？」上人曰：「果之先有僧真志者居之，果为第二世。佛菩萨普入一切，度苦众生；道者之居，不贤于三恶道乎？果十九在山，十一在城，有此以憇可也。且果有上方而弃之，去住惟缘，岂恋此哉？」居士曰：「然！子以无心而居，余以无言而护。」遂书此送上人入院。时万历己丑六月二十一日也。

龙井寺新建白衣观音殿劝缘述

儒者尝论「求」矣！轲书曰：「求则得之，舍则失之，是求有益于得，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得，求在外者也。」在我之求为仁义忠信之求，在外之求为公卿大夫之求；一可一否，岂不较著？而佛者之论则不然。〈普门品〉曰：「若有心愿求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；心愿求女，便有端正有相之女。」夫男女之有无、多寡及贤与愚，儒者所谓制于天、成于命而不可易者。公卿大夫既不可求，而男女独可求？公卿大夫之求为在外而无益，而男女之求独在我而有益？诚以儒律佛，何其相左之甚而不可信欤？乃世之持白衣观音咒者，往往生子有白衣重包之异。自唐迄今，信持获验不减百千万亿。以其事印〈普门〉之说，佛岂有诳语？而束教薄福之徒往往生谤造罪，如入宝山而抉眼、截手，甘心覆宗灭烟之祸而不悔，可怜也。或曰：「佛语诚可信，白衣大士咒诚历历可验，某岂敢纤毫置疑？然所以可信而多验者，其义何居？愿吾子快为一切众生演说，令诸阐提隳弥戾车可乎？」摇手曰：「难哉！」因为之诗曰：

子能洗眼静坐，三年猛參，观音大士当现身与汝说破。

丁亥三月上巳日，真实居士书

谛晖和尚塔铭

达磨西来，不立文字；廓然无圣，脱屣去来。其来也无法为法，其去也不宜有铭。虽然，不宜有铭，法也；无法为法则亦可铭。和尚讳慧辂，以明天启七年丁卯十月初八日，得四大于吴兴金田沈氏。父济、母李。以雍正三年乙巳三月二十日，舍四大于钱塘云林——古灵隐寺。春秋九十有九，僧腊七十有四。余与和尚潜远之契垂三十年，乙巳三月十一日夜示梦余。从京师走书江南，告弟弈山曰：「和尚将入涅槃地矣！」果以是日示寂。豫指二十日午时为报年之限；及期，命鸣钟，自升绳床、趺坐，点首三而灭。遗命坐三日入龛。门人智广等以佛法敛，丙午九月十三日，于飞来峰侧起塔安神。和尚秀眉大耳，步律音钟。六岁而孤，家碎于役。及母李终，乃檀那身命，自拔人间。徧參诸方以求止泊。顺治己丑二月，游学至灵隐，礼具德和尚。一日拜直指堂下，仰见「直指」二字，憬然曰：「彼以直指，我以直会。」又闻户外鸟啼声，一时大千俱直。时具德和尚弟子五千人，硕德圆戒，林植山宫，而师以年少依位而立；宝身突兀，常住不迁，乃嗣法焉。历住兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺，终于灵隐。初圣祖仁皇帝赐寺额曰「云林」，因为云林寺。后南巡辄举赐和尚，御书曰「禅门法纪」；又別赐御书、黄金、佛像、白金等物。和尚三身八胜而六时一真，露地白牛，无得无舍。常造余竺西草堂，行梅花下；花千余树如雪，香动心魂，和尚行，未尝一仰视。至草堂坐，谓寺僧曰闻：「梅花香乎！」曰闻曰：「尔等看花去！」及返，终亦不视。九十后便不酬不对，一以师子音接十方佛。当机者不喻则曰：「和尚耋矣，语不可晓！」偶落六通则曰：「和尚昔云然，今果然。」铭曰：

雍正四年岁次丙午九月朔日