孝宗行幸

乾道二年春二月戊寅，幸玉津园宴射，遂幸龙井。(《宋史．孝宗本纪》)

(谨案：孝宗屡幸玉津园，见《咸淳临安志》；而不言至龙井，赖有正史可据。又宁宗〈加封惠济龙王敕〉有「昔我高宗尝登南山风篁，夜驻跸龙湫，酌泉于上」，则高宗亦尝幸龙井，而史阙之。)

咸泽机锋

杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初參保福展，和尚问曰：「如何是广严家风？」师曰：「狮子石前云水响，鸡笼山上白猿啼。」(《景德传灯录》)

(谨案：《武林旧事》：「资圣寺开山咸泽禅师」，《咸淳临安志》亦名「北资圣院」。录此以见鸡笼、狮子，南北山皆可见也。)

元净、道潜优劣

辩才、參寥，皆苏子瞻友也。其赞辩才云：「即之浮云无穷，去之明月皆同；欲知明月所在，在汝唾雾之中。」其赞參寥云：「身寒而道富，辩于文而讷于口，外尫柔而中健武，与人无竞而好刺讥朋友之过，枯形灰心而喜为感时、玩物、不能忘情之语。此余所谓『參寥子有不可晓者五』也。」观此则二僧之优劣可见矣。子瞻谪齐安，參寥不远二千里相从。朞年，子瞻谪南海，參寥欲泛海访之，子瞻以书戒止。会当路亦摘其诗有讥刺语，遂反初服。建中靖国初，曾肇言其非辜，复祝发。观其友善如此，亦几于近道者。(《西湖游览志》)

两參寥、两辩才

宋有杭州僧參寥，唐亦有道士參寥，见《孟浩然集》。唐有藏兰亭僧辩才，宋亦有高僧辩才隐天竺，见《淮海集》。(《郎瑛七修类稿》)

智月

宋皇祐五年，孙沔以直阁学士给事知杭州，延禅师幻旻住持上天竺，继以禅师智月开堂，提唱宗风凡十年。又智月机缘、法嗣及氏里无考。(《上天竺山志》)

文捷

吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多；能知宿命，然罕与人言。余群从为知制诰、知杭州，礼为上客。文通尝学诵〈揭帝咒〉，都未有人知；捷一日相见曰：「舍人诵咒，何故阙一句？」既而思其所诵，果少一句。浙人多言文通不寿，一日斋心往问捷，捷曰：「公更三年为翰林学士，寿四十岁，后当为地下职任事，权不减生时，与杨乐道待制联曹；然公此时当衣衰绖视事。」文通闻之大骇曰：「数十日前曾梦杨乐道相过，云『受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也』。」后数年果为学士而丁母丧，年三十九矣。明年秋，捷忽与文通诀別。时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰：「公大期在此月，何用更来？宜即速还！」屈指计之曰：「急行尚可到家。」文通如其言驰还，徧別骨肉，是夜无疾而终。捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。捷尝持〈如意轮咒〉，灵变尤多。缾中水，咒之则涌立。畜一舍利，昼夜转于琉璃缾中；捷行道绕之，捷行速则舍利亦速，行缓则舍利亦缓。士人郎忠厚事之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚斋戒，延捷加持。少顷，见观音像衣上一物蠢蠢而动，疑其虫也，试取乃所亡舍利。如此者非一。忠厚以余爱之，特以见归。余家至今严奉，盖神物也。(沈括《梦谿笔谈》)

孙莘老知湖州日，问文捷曰：「吕吉甫如何？」捷曰：「只三年便在官家，左右更有一人白晳而肥、一人美髯而长。」后三年，甫果參大政；同列韩子华、冯当世，皆如其言。(《上天竺山志》)

宋吕惠卿与吴精进寺僧善，时辩才主上天竺，颇有人缘。惠卿入相，使文捷主上竺，逐辩才。邵古庵山人曰：「文捷乃一奇僧，故吕敬而主之。然辩才又正而奇者，捷不得掩之也。」辩才复天竺，未几，不欲与人相形，退避龙井，则去捷远矣。(《上天竺山志》)

(谨案：智月、文捷，《上天竺山志》在〈別传〉并与元净天竺为代者。据苏辙〈辩才碑〉称捷倚权贵人，不言姓名。考《上天竺山志》，乃知为吕惠卿。要亦宗门争胜倾轧常事，故不碍为高僧——如邵重生言也，故详录之。)

胡则

工部胡侍郎则为邑日，丁晋公为游客，见之，胡待之甚厚，丁因投诗索米。胡延晋公，常日所用樽罍悉屏去，但陶器而已。丁失望，以为厌己，遂辞去。胡往见之，出银一箧遗丁，曰：「家素贫，惟此饮器，愿以赆行。」丁始喻设陶器之因，甚愧，德之。后晋公骤达，极力携挽，卒至显位。庆历中，谏官李兢坐言事、谪湖南物务。内殿承制范亢为黄蔡郎都监，以言事官坐谪后多至显官，乃悉倾家物与兢办行。兢至湖南，少日遂卒。前辈有言，人不可有意，有意即差事固不可前料也。(《梦谿笔谈》)

胡则永康方岩庙记

廷直四世从祖．尚书兵部侍郎保定公，于婺州为乡里。婺之人庙公于方岩，岁时奉祭甚谨。绍兴三十一年，廷直为建安县丞，请于上，赐庙额曰「赫灵」。明年二月命下，廷直跪拜伏读，至于感泣。谨斋祓稽首而记之。先保定公由儒学登显仕，八典藩郡，为良二千石；七按钱谷，为能刺史；出入禁闼，为名从臣。开国建功，生有荣焉。始公被天子知遇，申命进秩，乃奏免衢婺民身丁钱，到于今受其赐。自公之薨，谋报无从，即弦诵之所，庙而食之，没有灵焉。公于平生之志，可谓尽矣。宣和中盗起清谿，保险方岩，弄兵踰月，王师不能下。首恶夜梦神人饮马于岩之池；是池，盗实怙之以济朝夕。平明往视，已涸矣。其徒骇乱，大兵一临，即日平荡。由是邦人事公有加于他日，若水若旱，若疫若疠，有求无不应，有祷无不答。「赫灵」之赐，于义为大。公蒙报祀之典可谓至矣。先是，贼平，廉访使王导以闻，封「佑顺侯」；仓卒不审，止用「方岩神」奏而逸其名氏。衢婺之人凡厥祀事，板祝旗帜，皆实公为「佑顺侯」，从旧也。继而阖邑之士状于有司，廷直于公为孙也，讵宜缄默？于是详述始末，力请正名。自天發号，繄公之神，载祈载祷享。顾廷直才不邵，不敢自任论譔，亦庶几由此以明其善之万一也。(《浙江通志．胡廷直赫灵庙记》)

胡公仕宋，为时名卿。婺之永康，实公乡邑。公尝读书方岩山中，没而为神，發祥其处。宣和间封「佑顺侯」，绍兴末乃赐庙额曰「赫灵」者，初封诰命中语也。「佑顺」之号既累加以嘉应、福泽，灵显极于八字。淳祐间遂进爵为公，更号「显应」，寻加「正惠」；宝祐初再加「忠祐」。杭之南山龙井原，公墓次有显应庙，敕命在焉。庙不书赐额而以「显应」名者，因初进封之号也。公本以助王师殄巨寇，庙食于一乡；而其光灵无远勿被，能出云为风雨，农人咸以望岁者望于公。凡邨墟里社必为祈报之所，故公之別庙布满于郡境，不啻数十百区。其在吾乌伤之裯岩者，里人方氏倡众为之也。宋初，婺之第进士者自公始。至其季年，方氏有大冶丞应龙，以进士起家，而族日益大。其子孙相率致力于祠事、弥久弗懈者，盖亦视公为乡先达而知所敬慕，不徒效俚俗徼福于公而已。庙之创造以至元二十六年，重兴以至正九年。新庙告成，以记来谒于溍，曰：「公之阴祐乎斯民而变化不测、有以惊动其耳目者，庸夫孺子皆能言之。至于公之奋由一第，逮事三朝，十握州符，六持使节，选曹计省，历践要途。晚以从官全身而退，其有德于人，有功于国，与夫出处之大致，非搢绅先生莫能言也，愿备著之。」溍窃惟公之官伐治行有传在魏国韩公所修《宋实录》，而文正范公所撰公墓铭，论次尤悉。谨书而俾之使刻诸石，且为之记其作庙之颠末，附见于石背。若郡志言公尝奏免衢婺身丁钱，民被其赐而为之立庙，则传与墓志皆无所登载，姑俟博洽之君子而考质焉。(黄溍《文献集．胡侍郎庙碑阴记》)

虞集题陈述古诗

陈文惠公述古守杭州，题咏绝句二首：

又云：

盖为佳人叙幽思也。苏子瞻书此诗，并周胡龙三妓诗作一卷。元时柯敬仲得之，虞邵庵伯生题其后云：

又云：

又云：

三贤堂

钱塘西湖三贤堂两处，皆有东坡先生。其一在孤山竹阁，乃香山居士白乐天、和靖先生林君复、东坡先生苏子瞻三贤像。中兴建都，孤山为延祥观，而阁与像俱废。乾道五年，郡守周琮建于水仙王庙之东庑。其一在龙井寿圣院方圆庵东，即赵清献公闲堂而为三贤堂，乃清献公阅道、苏东坡、辩才法师若讷像，而寺在龙井之西北数里群山中。寺门有归隐桥，下有涤心沼，游人多不到彼，是以少有语及者。(赵葵《苇杭纪谈》)

碁盘石

戊子九月初六辰刻出涌金门，渡湖至龙井；诸君已进老龙井，方迎之数十步而相遇。让肩舆老丈而与存吾、子晋、沈祖均登碁盘石。初问途，登历甚艰。逾四五峰，复下而至。一石甚巨，左有石笋四五，屋居石上。僧扃户而出，索火烹泉不得。坐石上良久，寻別路而下，路亦甚涩。赖林而行，至大路，坐草闲。德周上人索民家茶为供，乃別。(《快雪堂集．日记》)

暎山

己丑六月初二早，诣海会寺谒天竺大士，为祷雨拈香。出清波门、入龙井。薄暮，同师之暎山，观「一片云」、「巧石山」、「狮子石」。(《快雪堂集．日记》)

片云石

武林山水奇胜处颇多，若普光巷之吴坡泉、永寿寺之芝岩、甘露寺之顿足泉、龙井寺之片云石、法相寺之锡杖泉，皆郡志野史之所未载；登临访古所当穷其胜概者也。(《两湖麈谈录》)

龙口泻水

龙井泉从龙口泻出，水在池内，其气恬然；若游人注视久之，忽尔波澜涌起。其地产茶作荳花香，与香林、宝云、石人嵨、乘云亭者绝异。采于谷雨前者尤佳，啜之淡然，似乎无味；饮过后，觉有一种太和之气㳽沦乎齿颊之间。此无味之味乃至味也，为益于人不浅，故能疗疾。其贵如珍，不可多得。(陆次云《湖壖杂记》)

徐村翁家山

壬寅闰二月初十阴，午后微雨冰雹。同章绍阳入山，先看龙井外演福地辛龙卯向，正应左旗右鼓地钤。至龙井，饭于德周山居。周申甫以昨约，如期至，同至翁家山而別。余从十八涧出徐村，一路李花盛开如雪。(《快雪堂集．日记》)

葛井水与龙井伯仲

己丑六月初十，晴而𤍠。早至龙井，翻山至天竺看二地，内优于外。憇长生房。白先生返龙井，而余入城，饮葛井水，甚甘冷，当与龙井伯仲。(《快雪堂集．日记》)

记西湖登览

壬午三月己亥晴，与芮国器、程泰之、蒋子礼出暗门，上风篁岭酌龙井；入寿圣寺拜赵清献公、苏翰林、僧辩才画像；观乙亥二月与张德庄、周孟觉同游时题字。寺有海棠一株，盖苏公手植。僧颇有乾道、元祐间诸公谈论，自言得于其师云。午饭后过长耳相院，泰之读书处也。与国器弈于山亭，小酌而去。道旁有六通院，无足观。遂由支径、叩邓氏时思庵。庵僧导至石屋，嵌空可爱。进寻水乐洞，声如琴筑，音节天成。以路僻，人罕知者。舍马上烟霞岭，国器、子礼至中道，惮其险，余乃与泰之自往。至寺亦惫矣。少休，秉烛入洞，深十二丈，上下平濶，近城郭，不易得也。归饮净慈，食鸡，甚美。征事戏为联句数十韵，如日膳双月攘一之类，语甚工。(《二老堂杂志》)

(谨案：《周必大年谱》：绍兴二十五年乙亥监行在太平和剂局，三十二年壬午除监察御史。)

南山游约

张伯雨有〈春游南山约〉手书一卷，题至正三年四月廿二日。词致、字法可称奇品，略云：鹫峰猿洞，众人何莫由斯？云石龙泓，贤者而后乐此！风篁萧爽，憇德威二老之亭；蝉冕𪸩煌，拜元祐诸贤之像。岂沙门不得称高士？而浊醪亦足名贤人！盘飱为具，酌必真率。会中车骑后时，罚依金谷酒数。(释大坚《净慈寺志》)

游龙井烹茶

龙井泉既甘澄，石复秀润，流淙从石涧中出，泠泠可爱。入僧房爽垲可栖。余尝与石篑、道元、子公汲泉烹茶于此，石篑因问龙井茶与天池孰佳？余谓龙井亦佳，但茶少则水气不尽，茶多则滋味尽出；天池殊不尔。大约龙井头茶虽香，尚作草气；天池作荳气，虎邱作花气，唯岕非花非木，稍类金石气，又若无气，所以可贵。岕茶叶粗大，真者每斤至二千余钱。余觅之数年，仅得数两许。近日徽有送松萝茶者，味在龙井之上、天池之下。龙井之岭为风篁峰，为狮子石，为一片云、神运石，皆可观。秦少游旧有〈龙井记〉，文字亦爽健，未免酸腐。(《石公集．西湖杂记》)

游老龙井得茶

辛卯三月二十八晴，阴热不能胜裌。甲子与曹林师兄行出涌金，茂吴已先往。至老龙井，相及茂吴与闽人庄生者，俱得茶数斤。以不持卧具，別去。余与林兄宿龙井。(《快雪堂集．日记》)

玉岑诗社

西湖八社，其一玉岑诗社。高丽、法相、烟霞洞、石屋洞、水乐洞、龙井、碁盘山、九谿、十八涧，诸胜属焉。(祝时泰等《西湖八社诗帖》)

水涨

弘治三年六月杭州大雨，龙井、凤凰两山水暴涨。(陈善《杭州府志》)

(谨案：魏㟲《钱塘县志》系五年，传闻之异。)

万历三十年五月杭州大雨，龙井山水出，顷刻高四尺。(陈善《杭州府志》)

陈刚中

杭州西湖风篁岭下沙盆坞，宋陈刚中墓，谪知安远，归葬于此。余尝至岭询刚中墓，榛芜日甚，无有识者。(《榕阴新检》引《竹窗杂录》)

张伯雨

元高蹈张伯雨墓，在南高峰左麓。张号「句曲外史」，吾郡姚公绶为营修其墓，穹碑在焉。余昨到龙井，过其处，读姚文，欲寻张埋骨处；草树蓊郁，竟不可得，徘徊、太息久之。陈季象云：「曾见李洙山封翁，说正德年间，有山民锄地，深数尺，遂犯张墓；见一人盘膝坐，爪发俱长；偶伤其脑，浆忽迸出，良久复合。其人惊惧，急瘗之。墓中有书二册，携其一出，至郑栗庵公（讳环）家，郑愿以一金易之。其人云：『当至墓中再取其一。』至途中，忽风雷大作，失书所在。向以张风流诗翰钦之，不知其有道术也。」(《快雪堂集．漫录》)

(谨案：《西湖游览志》：「地名玉钩桥，在积庆山。」而此云「龙井」，可知「龙井」为诸山通称也。)

瑞芝

德玉之先，扈高宗，家临安。其六世祖茂荣，昭庆军承宣使；生椿年，荣州防御使；生待举，恩州防御使；生好问，殿前都指挥使、判太医局；生中，广东提刑，亦判医；生寿孙，仕元，广平路医学教授。咸葬龙井之方山，其地负金钟灵石。至正二十三年夏四月，芝一本，产指挥墓上，余因叙之，并为诗纪其事。(《梧谿集．题方德玉先陇瑞芝卷》)

孙隆施舍

己亥三月初一，晴和。昨夕与金小竹约拉宋宇庵为龙井之行。早出涌金门，过湖。净慈南库房访莲筠泉，病略愈。慧日一脉之为华严阁基，鼎建之费当二千金。此阁成，湖南像法亦宏壮矣。到龙井，宋、金二君已至。龙井赖孙中贵施舍，改作一新，游人如螘，颇伤雅道。德周上人邀过新起净室，具斋相款。秦冰玉寓此，与同追觅龙井正结，得之于风篁岭，为茅氏山左右山，俱玲珑秀巧、重重围抱，真佳城也。在坐有孙里长，即为余治佃湖滩者。归途步看演福寺址，张氏坟后为正结，即苍龙戏子形。惜机缘未便可得耳。(《快雪堂集．日记》)

(谨案：《快雪堂集》自言于万历十五年丁亥游天目径山，自此以后并有日记，至三十三年乙巳止，凡十九年。中间三十二年甲辰八月十五日始落成快雪堂。日游南北两山，故日记中及「龙井」者不下数十则，大抵品茶、相地居多。今采其有关考证者，分別载之如右，余不录。)

演福寺

崇恩演福禅寺，在小麦岭积庆山。淳祐八年，充惠顺贵妃贾氏，攒所赐今额为教院。景定三年，周汉国端孝公主祔焉。咸淳四年有旨改禅院；太傅平章魏公施资增造。五年，圣上御书六大字为扁，且益赐平江田为亩五千，除其科役。苾𫇴来驻多坚苦、有梵行。(《咸淳临安志》)

演福俗称南天竺。隋开皇中有法师真观居之。元至元后复为教院，学徒甚众，号为「教海」。至元中毁，至正初重修。后有无垢院已并入寺，有白莲华院在玉几峰侧，有安养寺、本泽云梦塔院，有楼曰夕佳，至正毁，惟院与楼存。(《西湖游览志》)

(谨案：龙井、演福互为兴废，其址相去极迩。详录以备參考，三记附见。)

余杭径山、钱塘灵隐、净慈、宁波天童、育王等寺，为「禅院五山」。钱塘中竺、湖州道场、温州江心、金华双林、宁波雪窦、台州国清、福州雪峰、建康灵谷、苏州万寿、虎邱，为「禅院十刹」。钱塘上竺、下竺、温州能仁、宁波白莲等寺，为「教院五山」。钱塘集庆、演福、普福、湖州慈感、宁波宝陀、绍兴湖心、苏州大善、北寺、松江延庆、建康瓦棺，为「教院十刹」。(《七修类稿》)

(谨案：宋濂〈德公塔铭〉：「宋季史衞王奏立五山十刹，使之拾级而升。」据郎瑛说，知演福在教院十刹之列，宜其传教之盛过于龙井已。此叙「教院五山」，止四山，有缺。)

冯梦得〈寺记〉

恭惟皇上圣性仁孝，思皇继述。粤先皇帝在宥，以戊申年六月诏有司备礼，葬惠顺贵妃贾氏于积庆山之原。盖是山自天目蜿蜒逦迤、清淑盘礴，面金钟、腋龙井；并湖诸峰，势若拱揖。迺建宝坊，赐名「崇恩演福教寺」。越十四年壬戌，周汉国端孝公主祔右，妃所出也。若稽旧刻，资荐惠顺甚备，惟端孝未果辍赐。及是益以吴门田五十亩蠲其科徭，以崇先帝割爱遗育之意，始改教为禅。时平章魏国公建无量福海，簷卜林易丈室而东，堂庑寮位，内外焕列，命僧可湘主寺事。(《咸淳临安志》)

黄溍〈寺记〉

杭之南山，由雷峰讫龙井，其间浮屠之居四十二，而传天台学者惟崇恩演福寺为最盛。寺在小麦岭积庆山之灵石坞，今所谓南天竺也。宋渡江初未有寺，尝斥为牧地。淳祐戊申葬贵妃贾氏山左，建坊、锡额；命天台宗师圆庵果为开山，率众居之。寻复给田以充食饮、降钱以资土木。景定壬戌，葬周汉国公主山右。嗣领教事者，初岩鉴石庭生，并赐紫衣，加右鉴议。咸淳戊辰，贾魏公大發私帑，俾禅僧绝岸增新栋宇。至元丁丑毁，行宣政院求能负荷其事者，得今才公。至正癸未，涖事伊始，僧俗信向；凡可以致力者，无不为。惟是兹山支于天目，至是适当风气之会，清淑所钟，郁而不洩；冈峦回复、窈然靓深；泉甘土肥、林木茂邃，诚宇宙间奥壤也。才公名必才，字大用，嗣法于湛堂云。(《文献集》)

(谨案：黄溍〈寺记〉见《西湖志》引《文献集》，今集中不载。)

徐一夔〈夕佳楼记〉

演福寺，明静塔院佛海之徒窆其师爪发之所。院东西二楼，「夕佳」，西楼也。右瞰澄湖、左挹高峰，二麦岭在其前。至正中，海慧居兹楼，黄文献公、张外史至辄相携登楼，鬻茶赋诗。欧阳文公元持节过杭，造访海慧，为书「夕佳」二字，而名始著。(徐一夔《始丰稿》)

轶闻题后

田汝成《西湖游览志》杂采小说家为〈志余〉，当全书强半，差云美备。今以深山荒刹、游迹罕到之境，执笔而记者盖寥寥矣。卮言剩语亦有他无可附者。依〈志余〉例存之。