真观法师(释道宣《续高僧传》：字圣达，吴郡钱塘人，俗姓范氏。)

道安禅师

头陀石室

《续高僧传》：隋开皇十四年，真观法师共道安禅师、头陀石室、檀越陈仲宝，率诸同侣，开藏拓基，搆立精舍，号南天竺。

《西湖游览志》：风篁岭畔崇恩演福寺，俗称南天竺，隋法师真观居之。

释元敬、元复《武林西湖高僧事略》：观，字圣达，钱塘范氏子。世本显仕，师生有奇相。出家，通经律论。寻谒天台智者，请受禅观。智者以师齐年，止为法兄弟。开皇十五年，于灵隐山头陀石室宴坐；众建南天竺寺，请师居焉，是为开山始祖。常讲《法华》，以心为要。感臯亭神请讲，舍祠宇为佛殿。每盥洗余滴，地不为濡，人尤异之。师有雅操，文帝三征，秦王两延，皆以疾辞。大业中，因山行，自标葬地；梦与智者同辇翼佛还山，觉而叹曰：「吾六十二应终，以讲《法华》，力延一纪；今七十四，生期毕矣。」中夜入寂，塔在东冈。

(谨案：《西湖高僧事略》谓「师于灵隐山头陀石室宴坐」。详《续高僧传》，「头陀石室」次道安之下、陈仲宝之上，人名非地名也。)

通禅师

处栖上座

释道源《景德传灯录》：杭州龙井通禅师。处栖上座问：「如何是龙井？」师曰：「意气天然別，人工画不成。」曰：「为什么画不成？」师曰：「出群不戴角，不与类中同。」曰：「还解行雨也无？」师曰：「普润无边际，处处皆结粒。」曰：「还有宗门中事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是宗门中事？」师曰：「从来无形段，应物不曾亏。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「拽出著。」

(谨案：《景德传灯录》通禅师为吉州青原山行思禅师、第六世慧能大鉴禅师之法嗣。行思禅师实福州雪峰义存禅师法嗣也，大鉴禅师即世所称六祖。柳宗元《河东集》有〈大鉴禅师碑文〉。)

元净法师

《咸淳临安志》：元净本姓徐，字无象，于潜人。十岁出家，受业于慈云。慈云没，复事明智。年二十五，赐紫衣及「辩才」号。知杭州，吕溱请住大悲宝阁，居十年。沈文通遘治杭，命住上天竺，乃以教易禅。师增室至万础，重楼杰阁冠于浙西，学者数倍。居十七年，有夺之者，遂还于潜。逾年复归天竺，留三年，谢去，老于南山龙井之上。精修行业，行成力具，著应非一。元祐八年示寂，寿八十一，门下侍郎苏辙撰碑，翰林学士苏轼书，集贤校理欧阳棐书额。

《西湖高僧事略》：师名元净，字无象，于潜徐氏。生而左肩肉起如袈裟绦，八十一日乃灭。父叹曰：「是宿世沙门也。」自幼出家，受业于慈云，日夜精勤。慈云没后，复事明智。年二十五，赐紫衣及「辩才」号。居天竺十七年，有利而夺之者。逾年夺者败，复以𢌿师。越二年谢去，老于南山龙井之上。元祐八年示寂，寿八十一，果符初生肩痕之征。塔成，东坡志其行事，颍滨为铭。赞曰：

释念常《佛祖通载》：法师幼生，其伯父异之，曰「必使事佛」。十岁出家，十二就学于慈云。将示寂，乃入方圆庵；七日出偈示众，即右胁而化。东坡命子由为之铭。

《武林梵志》：元祐八年示寂。塔成，东坡铭其事。

王圻《续文献通考》：元净，杭州龙井法师。始生，伯祖异之。

(谨案：诸传叙事大抵皆同，并从删节。以苏辙〈辩才碑〉考之，十年出家，十八学于慈云，则《咸淳临安志》「十岁出家受业于慈云」、《佛祖通载》「十二就学慈云」，俱误。又伯祖父叹为宿世沙门，则《西湖高僧事略》之以为父，亦误。又元祐六年示寂，而《咸淳临安志》及《西湖高僧事略》、《武林梵志》俱云八年，亦误。至《武林梵志》谓「东坡铭其事」，盖承《西湖高僧事略》「东坡志其行事、颍滨为铭」之误而加误焉，尤不待辨。)

弟子怀楚

见苏辙〈辩才碑〉，详卷八。

见秦观〈元净十诗跋〉，详卷八。

逵上人

见苏轼〈楚逵二上人书经跋〉，详卷八。

(谨案：楚、逵并称，亦弟子也。)

徒弟怀益

见杨杰〈院记〉，详卷二。

见辩才〈心师铭〉，详卷八。

散老

邹浩《道乡集》〈送散老归龙井〉：

(谨案：《道乡集》〈尚书妙墨侍郎词〉下注云「二苏公」，考苏辙〈辩才碑〉，求碑者乃弟子怀楚，即此散老耶？又一人耶？不可知矣。详「儒冠背师」语，其为弟子无疑也。)

居简禅师

白琳《灵隐寺志》：敬叟居简禅师，临济宗，潼川龙氏。世业儒，依邑之广福院圆澄得度。參別峰涂毒于径山，往育王见佛照，机契，出世台之般若。迁报恩，真西山为江东部使者，虚东林命之，以疾辞。乃于飞来峰北磵扫一室，居之十年。人不敢以字称，以「北磵」称之。赵节斋奏请补灵隐，师笑曰：「吾日迫矣！」淳祐丙辰春示寂。三月二十八日索纸书偈于纸尾，复书「五月一日珍重」六字。至期昧爽索浴，浴罢若假寐然，视之已示寂矣。寿八十三，腊六十二，有《北磵集》十九卷。张子序其集曰：「读其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合參寥、觉范为一人。」

撰〈龙井法堂榜文〉，见卷八。

住山宗炳

见郑清之〈跋秦观龙井题名〉，详卷八。

僧全

《咸淳临安志》：主僧可全。苏籀《双谿集》龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余继其末一首：

姜夔《白石集》嘉泰壬戌上元日访全老于此，观沈传诗碑、隆茂宗画赠诗二首：

又斋后与全老、铦朴、翁聪、自闻，酌龙井而归，赋诗二绝：

(谨案：姜夔四诗，《咸淳临安志》载于净林广福下，《白石集》有注，亦以全为净林广福主僧；而苏籀直云「龙井僧」，益证「演福」为「龙井」之说不谬，不独诗有「辩净风篁」句也。《咸淳临安志》称：全于净林创松关、南泉、芳桂为留憇之地。葛天民初为僧，名义铦，字朴翁。)

聪师

《白石集》〈诗题〉，聪自闻，详上。周紫芝《太仓稊米集》〈酌龙井泉书聪师房二首〉：

(谨案：《东坡集》〈思聪名说〉云：「法惠圆师小童彭九，自言未有法名，而同师皆联思字，遂与名『思聪』，庶几他日因声以得法。」又〈送钱塘僧思聪归孤山〉叙云：「聪七岁善弹琴，十二舍琴而学书，十五舍书而学诗；又不已，遂读《华严》诸经，入法界海慧。今年二十九，老师宿儒皆敬爱之。少游取《楞严》文殊语，字之曰『闻复』，使聪日进不止。自闻思修以至于道，则华严、法界海慧尽为蘧庐。」据此则聪师似即其人；然自闻、闻复，其字不同，而白石诗作于宁宗嘉泰，时距元净之寂一百余年，证以紫芝「八十辩才孙」句，知又一「聪闻」也。又轼〈记服生姜〉：法净慈寺有僧号「聪药王」。)

依公

敖陶孙《臞翁诗集》：仆以绍熙壬子中夏二十五日始跻风篁、讨龙井，遂至广福，谒三贤像，阅旧碑，追观一代风流，为赋此诗。适月林依公留设茗供，因书以遗之。他日能为我揭诗板于壁间，使示来者，亦山中之一助也。

澄公

《上天竺山志》：佛澄法师名性澄，号湛堂，会稽孙氏子。虞集《道园学古录．次韵邓文原游龙井诗》：

(谨案：柳贯有〈送南竺澄讲主诗〉，即此诗之澄公也。宋濂《学士集．天竺圆照若公塔铭》：「佛海大师主南天竺、崇恩、演福教寺」，《上天竺山志》：「澄公至顺壬申效辩才故事，拂衣归南竺之云外斋」，澄公盖演福僧，今以虞诗存之，详卷十。)

僧蒙润

《浙江通志》引《稽古续集》：字玉岗，海盐人。生时，母感异梦，礼伽蓝，土偶皆仆。居风篁岭，专精念佛，修法华、光明、大悲、净土，以七七为期。后示弟子止观安心之法，称佛而逝。

《学士集．故文明慧海法师塔铭》：南天竺素称教海，湛堂迁上竺，玉岗润公来补其处。

智法师

见张昱〈诗题〉，详卷二。

德祐

居弈

时演

时集

居亿

住山德泉

并见邓文原〈阁记〉，详卷二。

(谨案：记称「元贞初，比邱德祐嗣兹法席」。元贞，元成宗纪号；记盖为住山德泉作。)

大彰

《学士集．故文明海慧法师塔铭》：弟子广福、大彰、演福、如玘。

(谨案：寿圣院，绍兴中更名「广福」，详卷十。)

天岩

《上天竺山志．竺隐存翁法师宏道传》：秀之天岩耀公退寂广福，请师自代。

曦南仲上人

王逢《梧谿集．奉览龙井倡和什为曦南仲上人题》：

以仁

见《公辅集．龙井志叙》，详卷八。

僧真志

见《快雪堂集．送果上人叙》，详卷八。

僧真果

见《武林梵志》，详卷一、卷二。

见《快雪堂集．龙井复赐田记》，详卷八；又〈日记〉，详卷九。

僧一泓

《西湖志》：龙井延恩衍庆院，康熙年间僧一泓重葺。亦见《浙江通志》，详卷二。

僧慧辂

张汇〈塔铭〉，详卷八。

白琳《灵隐寺志》：谛晖历住兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺。

(谨案：地志诸书，龙井甚略，住僧莫考；要亦住斯寺者，大抵灵竺退院，故不若名山大刹之可以世次也。掇拾遗文，疏其名字如右。若苏轼〈辩才尺牍〉之法孙，程珌〈记出观辩才像〉之主僧，周必大〈记游〉之龙井僧，马臻〈诗题〉之南竺诗僧，张京元〈西湖小记〉之山僧者，惜俱失其名矣。)

僧赞宁

《佛祖通载》：赞宁随钱王归朝。姓高氏，其先渤海人。唐天祐中生于吴兴之德清金鹅別墅，出家杭之祥符，习南山律。武肃诸王公族咸慕重之，署为两浙僧统，赐号「明义宗」。太平兴国三年，太宗召对，改赐「通惠」。至道二年示寂。

《十国春秋．本传》：本姓高氏，为两浙僧统。太平兴国三年召对资福殿，赐紫方袍，寻赐号曰「通慧」；命充翰林史馆编修，纂《高僧传》三十卷、《内典集》一百五十卷、《外学集》四十九卷。归杭州卒，谥「圆明」，葬龙井。孙治《灵隐寺志》：赞宁侍者塔龙井。

(谨案：《咸淳临安志》「在放马场栖真院前」；《武林旧事》「小麦岭，赞宁塔」，注：「天圣间葬」。此今依《十国春秋》等书存之。)

僧元净(详上)

《咸淳临安志》：在龙井。

《梦粱录》：龙井寿圣寺辩才和尚塔。

(谨案：《西湖游览志》「在演福院内」，《上天竺山志》邵氏〈七识〉亦云。今依《咸淳临安志》存之。)

僧原璞

见《学士集．原璞法师璋公圆碑铭》，详卷八。

(谨案：《宋高僧传．遗身篇》：杭州真身院宝塔寺，绍岩俗姓刘，雍州人。于钱塘水心寺挂锡，恒讽持《法华经》。俄感陆地生宝莲，续召于杭塔寺，造上方净院以居之。开宝四年跏趺坐亡，茶毗于龙井山；收合作石函，置于影堂。孙承祐为碑，详文义，盖未造塔，故不列。)