金地藏塔

在化城寺西之神光岭，即菩萨一期应化安葬全身之肉身塔。金地藏者，唐时新罗国王金宪英之近族也。自幼出家，法名「乔觉」。于二十四岁时，航海东来，卓锡九华。初栖东岩，土杂半粟，苦行多年。逮至德初，有诸葛节等见之，遂群相惊叹曰：「和尚苦行如此，某等深过已。」乃买僧檀公旧地，建化城寺，请居之。贞元十年，寿九十九岁，跏趺示寂。兜罗手輭，金锁骨鸣，灵异昭著。识者知为是地藏王菩萨化身，仍称其本姓为「金地藏」。依浮屠法，敛以缸，建塔于此，凡三级。俯仰以铁为之，羃以殿。南向，石阶八十四级，峻甚，引以金绳。因其地时發光彩，故号「神光岭」。其塔院，人即称为「肉身殿」。历千余年来之修建，难以备述。明万历中，赐名「护国肉身宝塔」。清康熙二十三年，喻中丞成龙守郡时，重修。咸丰七年，与化城寺同遭劫灰。同治中，重建。民国初，复有兴修。

唐一夔诗：

宋罗少微诗：

陈岩诗：

明孙哲谒地藏塔歌：

何文邦诗：

孙桴诗：

邹元标诗：

王化澄诗：

按：此本一小小塔院，住僧亦不多。今则列于「梵刹门」，为各丛林之首冠者，因九华名播遐迩，为四大名山之一，实由我大愿地藏王菩萨示迹于斯而得来。今既全身骨塔安镇其间，即为菩萨应化所在。自应为全山之总汇，寺院之纲领。各丛林寺庵，皆由大士始得成立故也。

神光楼

在金地藏塔寺之东。明嘉靖十三年，同知任柱建，督学御史闻人诠题匾。因前有神光岭，故名。

清黄吉迪诗：

此楼附列于此者，疑其与大士塔院同属一家，即在塔院东首之楼房。所疑与附此一切原因，俱与化城寺后所附之芙蓉阁相类。不知是否，亦正相同。可查化城寺后附列「芙蓉阁」之按语，自知所以，此不赘。

化城寺

在天台峰西南(此依旧志。意「西南」，疑是「西北」之误)。九华九十九峰，独此处于山顶得平地，有溪有田，四山环绕如城。唐至德初，诸葛节等买僧檀公旧地，为金地藏建。建中二年，郡守张岩请额，为「地藏道场」。明宣德间，福庆重建。万历朝，赐帑再建。又敕赐藏经，供于寺后藏经楼。清康熙二十年，喻成龙复建。康熙、乾隆，叠赐御书匾额。咸丰七年，被毁。光绪己丑，重建，均有记。有铜质毗卢佛坐像，高约五尺，供藏经楼上。又有铁质定光佛坐像，高约五尺余，供藏经楼下。又铜质九龙方印，不知制自何时；光绪间，得自本邑城西门河沟。又铜质方印，背刻有「唐至德二年」五字，民国二十二年，本邑曹佐廷获自河沟，恭送来山。又玉质方印，上刻「至德二年」字样，相传由江西龙田恭送来山。三印文，均刻「地藏利生宝印」，现皆存藏经楼。凡香客来山，大都请印衣帽，以祈慈祐。又有铜钵，底面皆有「宣德年制」字样，存藏经楼。又有铜质独角兽，俗名「地听」，亦名「坐骑」，重约数百斤，亦陈列藏经楼。昔有朝鲜人，欲出重价购买，山僧不许。又有紫黑色碑，敲作琅琅铜质响，刻有地藏菩萨像并传。现存藏经楼。其传文曰：

释地藏，俗姓金氏，新罗国王之支属也。心慈而貌恶，颖悟天然。于时，落发出家，涉海徒行，振锡观方。至池阳，睹九子山，心甚乐之，乃径造其峰而居焉。藏为毒螫，端坐无念。俄有美妇人，作礼馈药云：「小儿无知，愿出泉以补过。」言讫不见。视坐左右间，沛然流衍。时谓九子山神为涌泉资用也。至德初，有诸葛节，率村父自麓登高，深极无人；唯藏孤然，闭目石室。其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之。群老惊叹曰：「和尚如斯苦行，我曹山下列居之咎耳。」相与同构禅宇，不累载而成大伽蓝。本国闻之，率以渡海相寻。其徒且多，无以资岁。藏乃發石得土，其色清白，不碜如面，而共众食。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为「枯槁众」，莫不宗仰。龙潭之侧有白墡硎，取之无尽。一日忽召众告別，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶嗄，跏趺而灭，年九十九。其尸坐于函中，洎三稔，开将入塔，颜貌如生。举舁之际，骨节若撼金锁焉。

菩萨居十地之幽城，拔三途之苦趣。佛光现处，常转法轮。慧眼观时，群归极乐。功侔坤载，德著利生。彝，迹记青阳，心依白足。望慈云之在目，开甘露以无门。一念虔诚，六时皈向。爰选贞石，敬刻慈容，并镌本传。庶几莲华之永现，迦叶之时闻。虽无须清磬三声，以修净业；唯常𦶟栴檀一片，用忏尘心云尔。(「迹记青阳」，「记」字疑是「托」字之讹。)

赐进士出身．文林郎．知青阳县事彭程万摹勒上石山阴周调梅篆额溧阳彭华书跋青阳何士鸿绘像江阴弟子陈彝隶古并识时大清道光癸未岁七月日

唐罗邺诗：

宋王安石诗：

明殷迈诗：

邹元标诗：

徐弘基诗：

藏经楼

在化城寺后，即供明万历朝所赐藏经之所。清康熙、乾隆两次所赐御笔额真本，亦奉其上。咸丰七年，化城全寺被毁，唯斯楼独存。

清曹贞吉歌：

芙蓉阁

在化城寺山门左，佛棱建。后毁，能滨重建。再火，宗佛又建。明王阳明有诗。(此阁，与前神光楼、藏经楼，三名皆不顶格者，疑「神光」恐属「地藏塔」，此二属「化城」故。)

按：此藏经楼与芙蓉阁，疑为俱属化城寺中之一部分。《九华纪胜》云：万历十四年，颁赐藏经，原珍藏于拱金阁。至清嘉庆二年，僧端旵移藏化城寺后楼。越数日阁灾，而藏经存。是知此楼即为现在安供藏经之所，当无疑义。想此阁，亦属寺中庄严之一。揆厥原因，由向有旧志以至光绪二十六年纂修者，皆为俗儒秉笔。不知佛法与寺庵塔庙之尊严，故将全山寺宇列于书堂祠舍之后，为「营建门」之附属物。至楼阁，不问是否僧居，又皆別于寺庵之外，另为一部。所以将此同属化城寺中之楼阁，又別开主寺，另标二名。今《指南》与最近《山中新钞稿》，皆未另载，尤可作为化城所属之证明。但今人地远隔，无由勘实，故特附载于此。则无论其与化城为一为二，皆不失其与寺接近之关系耳。

祇园寺

在化城寺东，东岩之麓，原亦属化城东寮之一。本名「祇园」，又名「祇树庵」。清嘉庆时，住持乏人，庵将倾颓。时隆山居伏虎洞，缁素公请住持，因得新其殿宇，弘扬法道，香火日盛，至八十四岁圆寂。迨大根中兴，大其规模，汪宗沂有记。由是开坛传戒，接待十方云水。民国十四年，段执政题额曰「慧日长明」。二十一年，现住持宽扬，募建大雄宝殿，庄严宏敞。一切规制，现均为全山寺院冠。

万年禅寺

即「百岁宫」，原名「摘星庵」，在天柱庵北。明万历间，有海玉字无瑕者，自五台至此，结茅而栖。戒律精严，刻苦清修。圆寂时，寿百十　岁。里人尊其年高，故即呼其庵曰「百岁宫」。其遗蜕，现仍装金供寺中，颇著灵异。清光绪五年，住持宝身诣燕都请清刻藏经，刘观察含芳有记。后遭囘禄。迨常修住持，刻苦中兴。于民国时，复请藏经。由黎大总统赠今额，曰「护国万年禅寺」，第人仍多以百岁宫称之。而常修又建下院，且热心公益，督修地藏塔前八十四级之石阶，山中尤嘉赖焉。今住持月朗。

沈懋学诗：

袁濂文〈赠圆畅上人〉诗：

甘露寺

在山之北路，半山，定心石下。清康熙丁未年，玉林国师至九华，谓此地山水环绕，若构兰若，代有高僧。时洞庵居伏虎洞，遂力任募建。开工之夕，满山松顶皆洒甘露，故名。乾隆间，优昙住持，开坛传戒。咸丰末，被毁。光绪时，大航募修，复入燕都请清刻藏经，归供寺中。迨后常贤住持，谨遵佛制，添建殿宇。今住持妙霖。

华黄诗：

上禅堂

在地藏塔下。当山转处，有金沙泉，见地藏诗。本名「景德堂」，玉林国师之徒宗衍，新其院宇，始易今名。境极清幽，清王文僖公赠额曰「秀冠云林」。咸丰时，被劫火。同治初，开泰募建中兴；至光绪时，清镛始竟其功。继霞光住持，承清镛之志，建造殿宇，接待云水，而自奉甚薄。于地方公益，尤多捐助。近复施棺掩埋，泽及枯骨。倪前知事赠额曰「佛国元功」。现住持志芳。

东岩禅寺

在化城寺东，原名「东峰」，又名「东崖」。因崖北有岩如屋，故王文成公定其名曰「东岩」。俗又名「宴坐岩」，亦名「舍身崖」。皆由地藏卓锡，敷单宴坐，得此二名(有谓由文成宴坐而名者，非。其舍身名义，本志卷二〈形胜〉东岩条考异，已略辨之)。明正德时，周金亦尝居此。文成与之谈心，复赠诗偈。万历间，僧将旧有环奇亭改建佛殿，遂仍岩名而名其寺。得吴给谏文梓，檀护助成及撰碑记。至清同治九年，定慧复募建殿宇，熊祖诒有记。俱见〈檀施〉。迨民国，心坚住持，安单接众，定为十方丛林。且添建下院，以息行脚僧伽。而心坚从事劳工，身先大众，尤能精持戒律，为全山景仰。近年容虚住持，香火尤盛。惜于二十二年冬，一火而全寺被焚，令人浩叹。

宋陈岩〈题宴坐岩〉诗：

按：此寺现全被焚，目下正在筹募修复，尚未闻成绩如何。因山中寺院虽多，大都子孙鬀度性质。唯此为十方道场，望其早日恢复旧观，故仍列于此，与诸丛林并称。

乐善寺

即「低岭庵」。由大通登山之北路，此为第一禅关。距化城约近五十里(俗云四十七里)。清同治间，恒修、妙意募建。继募「义渡八号」，由大通抵钱家垄(或作「同」)，往来称便。募救生船四号，以备江行风险。今由和悦洲同仁局主管。其徒龙海开坛传戒，接待云水，大其规模。近年广參住持，又复募修桥路，施棺掩埋。安徽马前督理乃赠今额曰「乐善禅寺」。现住持善青。

慧居寺

在天台路，杉木塔。原名「慧庆庵」，仁琳复兴。迨民国十七年，由普明重建大雄宝殿，始易今名。现住持普明發广大愿，力事扩充，拟为十方丛林，安单接众。正在积极进行中。

一、化城东序(又名东寮)

二、化城西序(又名西寮)

三、天台路

四、化城东路

五、化城南路

六、化城西路

七、化城北路

接引殿

在祇园寺左侧，为全山之水口庵。中供「接引佛」铁像，身高一丈六尺。(相传二丈余，恐不实。)今殿已倾圮，唯此佛像巍然独存。(此殿，《指南》未载，今但查《纪胜》，与照《新稿》，录此。)

按：如此宝相，山中希有，硕果仅存。所望山中缁白，十方檀信，同發大心，恢复斯殿。俾宝相不致损坏，古迹因而常存，此亦佛弟子量力应尽之责也。

大定庵

在九莲庵北，今仅存遗址。

绿云庵

在化城寺东，今仅存遗址。(此上三，原属化城东序。)

海渡庵

清光绪间，纯心重兴，今废。遗址为红卍字会购买为会所。

心斋房

在拱金阁南首，今废。(此二，原属化城西序。○又此四，《指南》与《新稿》同载。)

按《九华指南》于化城寺云：前清承平时，佛法昌明，僧徒日众，乃分东、西两序，至六七十寮之多。自咸丰乱后，仅存十之二三。现即乱后所有者，今又废去五寮矣。时局艰难，影响法门，于兹可见。

圆寂寺

在拾宝岩东麓。初名「伏虎庵」，五代朱梁时建，为伏虎禅师道场。至宋太平兴国五年，赐今额。今废。(此合《纪胜》与旧志及今志〈高僧门〉，折衷录之。以后各废寺，多如此。)

九子寺

即「广化院」。在碧云峰顶。由鬬鸡石而转，复入大谷，如在平地。四面翠石环峙，真烟霞幽窟也。清被毁后，光绪十五年，悟恒复建。

宋陈岩诗：

僧希坦诗：

明施承绪诗：

翠峰寺

在狮子峰东，滴翠峰前。原名「天柱庵」，因其庵唐末由天柱峰徙此故。至宋乾道中，邑人余志源，因折柳溪边悟解，聚徒稍众，即高舍居之，自称「翠峰」。乃易天柱庵之名为「翠峰寺」。

宋陈岩诗：

圣泉寺

在龟山西之魁山下。寺后有泉，四时不竭。自石岩喷出，产五色石，故名「圣泉」。俗又号「无底泉」。宋治平元年建，宝庆三年赐今额。

宋陈岩诗：

广胜寺

即广修院，原在观音岩。宋淳熙初，移建上雪潭侧。明洪武末，重建，改今名。嘉靖闲，又徙建下雪潭，三级亭侧。寺前巨石，书大「寿」字。

宋陈岩〈广修院〉诗：

崇寿寺

在曹山北之龟山。南唐升元闲建，宋祥符闲赐今额。开山时，有白龟出现之瑞，乃名其山曰「龟山」，泉曰「白龟泉」，又名「灵源泉」。泉在山门右，有蒋颖叔题字。宋高僧善修住持，周益公曾赠以诗。(见〈高僧〉。)

宋僧希坦诗：

陈其名诗：

广福寺

原在覆瓯峰东麓，本南唐宋超囘书堂。旧名「应天院」，又更名「征贤寺」，至宋始改今额。寺有唐人手钞四大部经，水漂两函。岁久忽發光，寻其处，得焉。后寺移于黄匏城南净信寺上，距故址五里许。

宋陈岩诗：

明施达诗：

净信寺

在碧云峰西南黄匏城下，旧名「碧云庵」。宋绍兴中，里人移「云门寺」额于此，遂易今名。为诗僧希坦禅宴之所。明成化闲，僧觉信重建石屋三闲，三门一座。

清张惣诗：

陈坚〈碧云庵怀宋僧希坦〉诗：

福海寺

在碧云峰侧九子峰下。李志云：「托九子之平麓，挹双峰之上流。远而睇之，峰横黛色，溪涌碧澜，山与水交胜矣。」唐景福二年建，原名「景福」。宋治平初，改赐今额。昔有唐僧手值二松。

宋僧希坦诗：

净居寺

本在双石岩侧，宋大中祥符初，僧云林启建。治平中，赐额。靖康元年，僧道生移建于玉甑峰侧普贤台下。崇峦四拥，清濑一泓。泉雪松风，最为幽胜。寺侧有疉石塔，攲而不倾。明景泰闲，僧圆慧居之，赐号「大度禅师」。清道光时，火灾，由柏辀、王贡二绅倡捐重建。咸丰乱时，邑人保聚其上。光绪二十六年，贼起大通时，人民有入山避难者。周赟诗云：

又庚子秋日登山绘图，复游寺中留题：

崇圣寺

在西洪岭西灵鹤山，故旧名「灵鹤庵」。唐光启初，改名「圆照」。南唐保大闲，复名「灵鹤」。宋祥符六年，赐今额。清乾隆时，袁氏重建。

宋陈岩诗：

法乐院

在双石岩东，唐开元中建。宋端平闲，县令乔幼闻，移额邑东二十里秀岩洞前。后复移归双石岩。

宋陈岩诗：

利众院

在龟山中平河西，四峰山东麓，龙潭侧，故又名「四峰庵」。旧志另载有四峰庵，在五溪玩华亭侧，久废。明万历五年，邑令苏万民重建。

宋陈岩诗：

保真院

在野螺峰西南，唐时原为费征君旧隐。南唐保大中，僧圆证禅燕于兹，名曰「卧云庵」。宋治平初，赐今额。景祐中，圆证手疏，命九华诗社僧清宿(一作「清昼」)居之。越三日，圆证化去。坟塔俱存。

宋陈岩诗：

又卧云庵诗：

曹溪祖源院

即「曹溪寺」，在六泉口。

五台明智院

在古仙峰北曹山西，旧名「五台院」，后为「白云庵」。

天柱庵

在东岩北小天柱峰，旧即称「小天柱」。

吴国靖〈天柱庵值雪〉诗：

莲华庵

有三，即在莲华峰之上、中、下三处。又云：一在拾宝岩东者，別名又称「福安院」，为唐道济结茅之所。居五十年，常有云覆其庵。一在莲华峰下者，古又名「石云庵」。明正德初，重建。今废，石柱尚存。

宋陈岩诗：

又福安院诗：

资圣庵

在五老峰侧，百丈潭西。宋兴国中，云译创建。

宋陈岩诗：

双峰庵

在九子峰西麓甲子岭，又名「虎跑岭」。唐末新罗僧净藏创建，亦号「新罗庵」。

清凉庵

在天台西麓九子峰南之狮子峰，故俗呼为「狮子庵」。为邑人施传芳遇仙处。后置屋施田，遂成兰若。庵后有长生洞

平坦寺

在莲华峰西麓澜溪上，距莲华庵五里。明成化闲，显玉建。清被毁后，开通募修。

卧龙庵

在南阳里黄石溪之牛𫐄岭南。唐天祐中，李常侍有志未遂，乃至九华出家为僧。即易所居为卧龙庵，自呼「卧龙和尚」，乃取「南阳卧龙」之意。

扑云庵

在天台云峡循冈而北之罗汉峰(俗呼「罗汉墩」)。明万历闲，祖安建。

石洞庵

在天台峰下，即正常住条所名之道僧洞。

复兴庵

在天台峰印信石北行二百步许，僧自然建。

阴骘堂

按《纪胜》载，即「下禅堂」。在旧怀贤亭址所改建之接引殿前。旧志载，一名「延寿庵」，在太白书堂侧。清被毁后，道铠复兴。不知是一是二。

白云庵

在天台峰印信石北行之复兴庵下。明万历闲，本觉建。

此上各寺庵，旧志与《纪胜》俱有，但稍有出入。遂按二书所载，參酌录之。因《指南》与《山中新钞稿》俱无，故概目为废庵。

文殊庵

在化城寺东，近法鉴塔。

景命阁

在拱金阁右，为安供明万历二十六年颁赐《地藏菩萨本愿经》之所。清康熙四十七年，为蛟泛冲决。

凤林庵、大夏庵、三昧庵、报国庵、乐山庵、白云庵、东胜庵、环翠庵、雨华庵

此九废庵，皆属「化城东西」两序，古有今无者。

刘世疏庵

在双峰下，保真院东北，为宋刘放隐居之所。侧有岩，名「清隐」，放手书「清隐岩」三大字。

石龙庵

在西洪岭西南五里之石龙口。

仙居庵

在五老峰侧，百丈潭之西南。即宋嘉定闲，孝子诸大道庐墓处。

东度庵、东庆庵

二庵在天台峰云峡下，护国庵之西北。

九如庵、碧云庵

此二庵为真如、德云二庵之別院。皆在天台峰印信石下之狮子隖。

慕仙庵

在天台峰东南之仙人峰下。明永乐闲，陈道荣出家所建，祝发焚修其闲。

观音堂

在十三都，即「南阳道院」旧址，明隆万间，陈姓所改建。清嘉庆二年火，陈姓裔又改建为「忠孝节义祠」。

观音岩

在真人峰北，帻峰下。唐末有高僧卓庵，感大士出现之所。

曹冲庵

在圆寂寺前，果老石之西下。

凤栖庵

在六泉口，曹溪寺西。

觉安寺

在五溪合流处，距曹溪寺五里。

此上各废庵，唯《九华纪胜》所载。录之以备查考。

大山庵

在五溪西南二里许。怪石玲珑，盘亘庵之左右。清康熙闲，传洁建。

永胜庵

同治初，开明复兴。

法云庵

在山南之大岭上，明海复兴。

清云庵

未详所在。

准提庵

在拾宝山上，崇祯十二年，明如建。顺治十三年修。咸丰末毁，光绪七年重建。

圣指庵

在山南麓。光绪十七年，广志修。

观音庵

在华阳桥畔。

观音阁

在庙前。光绪十年，尼空法募修。

万福庵

在甘泉书院左，清道光闲，能圆创建，被毁后，常𪸩重修。

三慧庵

在五老峰前，隆法、香昙同募修。

此上各废庵，唯光绪时旧志所载。录之以备查考。