上堂三

海盐天宁寺众僧请上堂，问：「楚石昔年垂手处，吾师特地又如何？」师云：「红尘堆里现。」进云：「随缘赴感，四众临筵，不涉化门一句，请师为人直指。」师云：「叶落见秋空。」进云：「恁么则一轮明月家家炤，觌体清光个个寒。」师云：「霜飞知骨冷。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「重说偈言。」乃云：「一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千刹土掌中观。山僧今日信手拈来，撒向海盐城里，一任在座人天普同契会。」蓦呈拄杖云：「还见么？」复卓拄杖云：「还闻么？既见又闻，且道是个什么？若道是教外別传，正是节外生枝；更云是世谛流布，亦是眼中著屑。到者里正眼观来，好不资一毫、丑不资一毫，分明是个平等平等广大法门，世出世间摄无不尽，举处则彼此全彰，不举则各不相到，舒卷立方外乾坤，纵横挂寰中日月。且共乐升平一句作么生道？天宁地泰归皇化，万姓讴歌乐太平。」卓拄杖，下座。

榜眼彦升陈居士，同弟孝廉次升请上堂，问：「露地白牛还要加牧否？」师云：「一棒打杀。」进云：「行人更在青山外，如何是青山外底境界？」师云：「堕也。」进云：「末后一著还有商量也无？」师云：「脑后见腮，莫与往来。」问：「昔日盐官扇子，匝地清凉，今朝太史怀香，请师拈出。」师云：「普天匝地。」进云：「秪如犀牛儿又作么生？」师云：「头角峥嵘。」进云：「一机超出潮音外，彻体风流那畔春。」师云：「又恁么去也。」乃云：「大道洪荒，包博无遗，城市山林不异，去来动静一般，所谓头头显露，物物全彰，秪要回机自得，便见左右逢原，如宝珠网彼此互融，明镜高悬千差普炤，故获人天交接，两得相见，官贵临筵，四众普集。上蒙圣化莫大之恩，又遇万姓崇善之德，处处阐无上道，在在弘正法眼，浩荡乾坤乐逢化日，且普同受用一句作么生道？离垢文明真胜地，庆云覆遍万人家。」卓拄杖，下座。

上堂，「据祖师门下，末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。今日众居士命山僧登于此座，更说个什么即得？莫是说明心见性得么？莫是说成佛作祖得么？殊不知但有言说皆是涂汙。既有所说皆是涂汙，则现前一会个个显發本有风光，人人居住平等性智，所以祖师云：『十方智者皆入此宗，宗非促延一念万年，无在不在十方目前，极小同大忘绝境界，极大同小不见边表。』大小祖师也是相体裁衣、量水打碓，千百年来无敢移易丝毫。然而寻常见有彼此差殊、境缘好丑，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨觌面提持诸君就路还家，正好直下承当，所谓一念回机便同本得。且正当恁么时，瞥然一句作么生道？不因夜来鴈，争见海门秋。」卓拄杖，下座。

孝廉君谟周居士，文学尔發潘居士等，请上堂，问：「如何是一尘入正受，诸尘三昧起？」师云：「头头不昧。」进云：「如何是诸尘入正受，一尘三昧起？」师云：「物物现前。」进云：「只如不入不起一句作么生道？」师打一棒云：「七纵八横。」乃云：「都谓今朝是释迦老子睹明星悟道之日，殊不知自己早已堕坑落堑，而黄面瞿昙亦遭涂污，谁知伊本不曾生、本不曾灭，本不曾迷、本不曾悟，亘古弥今不变不易。若是英灵汉子勇猛丈夫，才见山僧作恁么道，便乃烂椎一顿，不妨许他顶𩕳上具只眼，亦有超佛越祖之见，堪与普天下有心人解粘去缚、抽钉拔楔；其或不然，未免依门摸壁，抱桥柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作么生道？」拈拄杖云：「不打林中鸟，恐惊天上云。」卓一卓，下座。

解制上堂，「从前赤土画簸箕，今日分明跳出时，鹘臭布衫俱脱下，千山万水了无疑。虽然如是，也须炤顾脚下始得。」便下座。

琪园唐居士请上堂，问：「空劫已前本无名相，如何是金刚正眼？」师云：「直下觑。」进云：「生缘已后万物齐彰，如何是真如大道？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「名相俱寂杳无形影，如何是本来面目？」师云：「又恁么来也。」乃云：「不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨(居士參此三不是话，因语及，师蓦竖拳云：『者个唤作甚么？』士拟议，师便掌，士遂礼拜)，丈夫猛利便担当，踢碎从前闲窠窟。窠窟既踢碎也，则无途路波咤，亦无修证名目，更说有工夫可做、话头可參，正是无端枉受屈。觌面提与孝廉公，者回也须亲努目。」卓拄杖，下座。

青雷查居士请上堂，「道本无方，随处举扬，秪者便是，更不覆藏。是以竿木随身，逢场作戏，指点向上巴鼻，开發人天正眼，炤破从前漆桶，都教黑夜生光，人人洒洒落落，个个任运腾腾，百亿部洲走马，三十三天著跌，不干佛祖机筹，岂是教途理致？所以怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。且到此门来一句作么生道？弹指不劳频敛念，重重楼阁应时开。」卓拄杖，下座。

师五秩诞辰，居士吴稚仙等同众请上堂，僧问：「薰风意旨即不问，仰祝南山事若何？」师云：「缽啰娘。」进云：「恁么则福越于沧海，寿超于须弥。」师云：「唤钟作瓮。」乃云：「穷和尚庆寿日，裸形国里赠服饰，诸君太煞不知情，带累山僧面门赤。何以？盖者老汉五十年来赤条条地，更无福利人天，亦无玄妙巴鼻，四众虽然横逆来，终不拖泥带水湿。」便下座。

本师密云和尚讣音至，遂挂真举哀，乃对真云：「佛祖源流、曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，以一条白棒撑天拄地，直指当人本元命脉，契其旨者既多，会其元者亦盛，三十年来道满天下，一代化仪，周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭，法河乾，法梁折？直得超古越今，光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又要一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。」便举哀。

曹夫人请上堂，问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？」师卓拄杖云：「向者里会。」僧云：「谢师指示。」师云：「蹉过了也。」僧云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师云：「好恶也不识。」问：「千年祖燄，今日重新，向上全提，请师指示。」师便棒，进云：「今古应无坠，分明在目前。」师云：「大家证明。」进云：「脱体无依全卓落，不风流处且风流去也。」师乃呵呵，遂云：「觌面提持只是者个。」以拄杖卓一卓，「当机透脱，更非別物。」又以拄杖卓一卓，「若向者里见得，则人人心空及第，个个越见超方，不向瞿昙寻落处，随机应用自堂堂。」复卓拄杖，下座。

送灵骨入塔，请上堂，「瞥尔收光住安乐地，生涯一任笑春风，绿水青山不变易，若道此时无面目，绵包特石是何意？汝诸人试道道看。」众僧竞喝，师云：「不是恁么消息，山僧自道去也。龟毛既系虚空骨，塞断人天来性路。」下座。

腊八上堂，「冻饿雪山腰欲断，明星忽现便成妖，当时我若同斯会，劈脊拦腮定不饶。何以？家有白泽之图，必无如是妖怪。虽然如是，还有为释迦老汉出气者么？有则不负今日施主信心供养；其或不然，莫怪山僧揩死蛇头好。」遂以拄杖一时打散。

岁旦上堂，举：「昔日有僧问镜清禅师云：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『山僧今日失利。』后又有僧问明教禅师云：『新年头还有佛法也无？』明教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，为什么新年头无佛法？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』据二大老，一人说有，一人说无，大似徐六担板，各见一边。今日如有人问金粟：『新年头还有佛法也无？』但向他道：数缕彩霞环宝座，森罗万象尽光辉。」遂下座。

解制上堂，「金乌急，玉兔速，明暗相催任往复，牛头没，马面回，多方出没听徘徊，若识那些关捩子，不妨南岳与天台，杀活何曾非手眼，纵横无不是钳鎚，击木敲空行格外，抽钉拔楔许谁猜，呵风骂雨兴波浪，喝月棒云降祸灾。倘无如是超方作，莫道亲从金粟来。虽然如是，老僧也须吃三十棒始得。」便下座。

老和尚忌日，师拈香云：「今朝是老和尚示无为身说寂灭法，诸人不得以眼见并耳闻，只要知其时、识其节。且道是什么时节？一年一度烧香日，遍界明明不覆藏。」

诞日请上堂，师登座云：「混混沌沌，朴朴憨憨，寿宜太古，那同等闲，佛法禅道了不思參，翻身拶入婆伽室，须嚼当空玉一团，也不混，也不沌，也不朴，也不憨，四月芳郊烟景好，华堂飞彩燕喃喃。」下座。

解制上堂，「虚空昨夜翻身吼，惊得须弥藏北斗，天大将军用力撑，坚牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳规，板齿生毛行不到，狸奴合吃百两砒礵，不应将从上家风一时漏逗。」喝一喝，下座。

莲如上座出关，请上堂。僧问：「鲤化桃花浪，龙门跳跃飞，等闲头角露。」师云：「第四句又作么生？」僧拟议，师云：「暴腮龙门客。」僧云：「白云堆里过，寸步不曾离。」师云：「死活也不知。」僧云：「粉骨碎身难报答，当阳一句即时酬。」师云：「闲言语。」乃云：「千日关中事，如何举似人，却来请我说，特地一场新。何以？未进关时，格外春风，正在里许，壶中日月，及出关后，鹤唳长空，恁么去就则长年吃饭，未尝咬著一粒米，终日披衣，何曾穿他一缕丝，腾腾任运、任运腾腾，虽在房屋之中，却似云行鸟飞，山青水绿，绝虑忘缘，无罣无碍；其或不然，画地为牢，钉桩摇橹，直到驴年未有休息。虽然如是，秪如今日特地一场新又作么生？不因柳毅传消息，争得音书到洞庭。」下座。

请上堂，「假饶顶戴经尘劫，身为床座遍十方，若非说法度众生，毕竟无能报恩者。且法又作么生说？莫是说三藏十二部一切修多罗么？且喜没交涉。莫是说大小乘教顿渐偏圆、权实半满么？且喜没交涉。莫是说五十五位等妙二觉么？且喜没交涉。殊不知法离见闻、法离语言、法离文字、法离动静，直是离四句、绝百非，古人谓之离心意识參，绝凡圣路学。」遂以拂子击香几云：「若向者里透脱得去，则无恩不报、无生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩报无不尽，更有父母养育之恩，师友教诲之德，亦一时酬毕，至于一切情与无情，以及蜎飞蠕动，悉令解脱。盖般若功胜非同等闲，回三毒为三聚净戒，回八识为四种妙智，转烦恼为菩提，转无明为佛性，一决一切决，一了一切了，亦可谓了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。虽然如是，若到者个田地，更须晓得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早已迟。」便下座。

𨍏轹严居士请上堂，师陞座云：「今日诸人莫撒沙，聊听山僧一指述，嘉禾有个老鼠子，偷吃上天一粒粟，惯到诸方弄爪牙，动得清风多拂拂，独是山僧不近情，白棒掀天与打出，翻身见得没师禅，好向人前骂老秃。」遂唤严居士云：「翻身一句作么生道？」居士便出法堂，师云：「恁么去也。」即下座。

佛诞，孝廉觐周徐居士请上堂。以拄杖拍香几，云：「若向者里见得，则超声越色，离见绝闻，格外安身，大方独步，不妨婢视释迦，奴呼弥勒，满虚空是个毛孔，遍法界一只眼睛。岂不见道『天上天下唯我独尊』；其或不然，年年四月八定是释迦生，与诸人分上有什么交涉。」复举：「当时临济祖师与王常侍入僧堂，王问云：『这堂僧还看经么？』临济云：『不看经。』王云：『还习禅么？』临济云：『不习禅。』王云：『既不看经又不习禅，教他做个什么？』临济云：『教他个个成佛作祖去。』王云：『金屑虽贵，落眼成翳。』临济云：『我将谓你是个俗汉。』」师云：「临济与王常侍，一时宾主相逢，激扬个事透脱超方，彼此作家为千古眼目。今日觐翁居士为山僧法门之内外护，累次设斋请登此座，赞扬法化四海腾闻，忽若问山僧云：『这堂僧还看经么？』山僧但答云：『遍身是。』若云：『还习禅么？』山僧复答云：『通身是。』居士若云：『金屑虽贵，落眼成翳。』山僧却答云：『却是居士具眼。』据山僧如此举扬，与古人提持相去多少？更有末后一句，大众听取：不是灵山亲记莂，肯来拨动上头关。」卓拄杖，下座。

结夏上堂，问：「如何是杀人刀？」师云：「与汝一顿。」「如何是活人剑？」师云：「要你𨁝跳。」进云：「脱体全彰去也。」师云：「却成两个。」乃云：「兔角三千尺，龟毛百丈余，缚他奇衲子，特地倒骑驴，三七日中，嚼无米饭，饮不湿羹，九十日内，行无阴阳地，坐折脚绳床，搏大千界，藏缽盂里，掷百亿身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽闲，佛祖无处摸索，人天迥绝跻攀，直教布袋解开日，放出群猊入闹蓝。虽然如是，秪如今日施主设斋，功归何所？实相门行无相施，福如大海寿如山。」下座。

送先和尚法衣进塔，上堂，僧问：「历代祖师安身立命即不问，老和尚入塔后，还有出头日也无？」师竖拂子云：「还见么？」进云：「和尚莫要瞒人好。」师云：「蹉过了也不知。」尔潜董居士问：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不问，如何是今朝入塔一句。」师云：「大众证明。」进云：「恁么则光前耀后去也。」师云：「亲言出亲口。」进云：「谢和尚。」师喝一喝，乃云：「释迦文佛法衣留在鸡足山中，密云老人法衣藏于金粟塔里，且道是同是別？若道是同，则自古至今事有千差；若道是別，从前及后理唯一致。若向一致，千差分晓，得来便见，一有多种，二无两般，而与十方檀那丛林僧众永远祥瑞。正当恁么时，应时及节一句作么生道？一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」便下座。

师到东明寺，礼东明旵、海舟慈、宝峰瑄三位远祖塔，安溪众居士请上堂，遂陞座，云：「远祖东明刹，今朝辄一登，面目俨然在，时人识未曾。且道远祖面目即今在什么处？」遂以拄杖指云：「南山云，北山雨，自古至今常在此，湛然不动于其间，凛凛宗风播寰宇。虽然如是，不肖儿孙应吃三十拄杖，不合向祖师头上撒沙。」便下座。

拈花舍请上堂，云：「微笑拈花事，分明在目前，等闲能荐得，任运复腾腾。既任运，又腾腾，则无世缘依倚，那讨佛法廉纤？撒手悬崖随步乐，横拈白棒打青天。」遂卓拄杖，下座。

举前堂隐元首座秉拂上堂，问：「玉趾麒麟朱点额，金毛狮子剑张牙，程途底事俱放过，根源一句问归家？」师云：「问得最亲切。」进云：「堂堂独露乾坤塞，刹刹明宗宇宙新。」师云：「又不相当。」乃云：「抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛才能捉败，从上古锥世尊拈花，迦叶微笑，马祖一喝，百丈耳聋，黄檗三顿棒，临济无多子，皆遭按下，等闲施一机透过千差，寻常發一语胸襟流出，皆因踏著佛祖上头关，与教外別传、单提直指深相符契，故能掀天关、翻地轴，开發西来命脉，展托衲僧巴鼻，掌握从上纲宗，维持丛林统纪，诚为人天眼目炤明于世。凡我会中英灵衲子、俊俏禅和，多负冲天意气，常佩肘后玄符，正好吹拍相随，同缘唱和，直令教外別传临济正宗永远垂芳，才是报佛报祖之恩，亦为成己成人之德。秪如今日人天交接一句作么生道？狮子窟中狮子吼，旃檀林里现旃檀。」下座。

礼大悲忏，请上堂，云：「闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力赴群机，如月影临千涧水。譬喻圆光宝镜，胡来胡现、汉来汉现。虽然如是，各位先灵，更须返观自己，千手千眼，全体大悲，圆通自在，横拈竖放，无非是神通妙用，逆来顺去，不离大圆觉海。且正当恁么时，如何是观音之面目？日炙风吹千手眼，填沟塞壑大悲身。」下座。

上堂，「佛祖之道恢廓无方，在天而天、在人而人，一任施大机、發大用，掀天关、翻地轴，从教佛祖禅道贱如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒纵出奇，施夺可观，要有者等风标才是宗门种草。秪如会元归一意旨又作么生？苕溪绿水年年绿，郭外青山岁岁青。」卓拄杖，下座。

上堂，「大道只在目前，要且目前难睹，欲知大道真体，不离声色言语。」以拄杖拍香几，云：「者个是声。」又呈拄杖云：「者个是色。问来荅去是言语，作么生是大道？」复拍香几云：「若向者里见得，则毛吞巨海、芥纳须弥，不是神通妙用，亦非法尔如然；其或不尔，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」卓拄杖，下座。

解夏，上座，「凉风扑面炎热顿除，法门大启出入无拘，骑象底骑象，乘狮底乘狮，一任逍遥云水外，岂学临济问大愚。秪如达磨忽在面前又作么生？」以拂子击一击，下座。

孝子吴繁昌追荐令尊殉难奉常公磊斋老居士，请上堂，问：「本来真父母，历劫不曾离，未生已前父母在什么处？」师云：「此问最亲切。」进云：「即今父母又在什么处？」师云：「瞠眼看。」进云：「觌面相逢，为什么不识？」师云：「两个。」问：「如何是先雷后雨？」师云：「七纵八横。」「如何是先雨后雷？」师云：「八横七纵。」「如何是雷雨一齐？」师云：「与汝一顿。」「如何是雷雨不一齐？」师云：「我亦不知。」进云：「恁么则狮子游行不求伴侣。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师云：「杜撰禅和。」乃云：「灵山受嘱，作菩萨之宰官，毘耶分燄，为皇家之柱石。出仕二十余年，高迁三五六任，执政公同日月，操已洁若冰霜，至于临大节而不可夺，见国危便乃授命，朝野仰宗、颁白诵德，履历布于青史，千载不能磨灭，如此造端，真为希有。然而灵山阐法，无住为宗，毘耶门开，不二明旨。且作么生是不二之旨？」以拂子打圆相，云：「就在者里透脱，则生与死不二，来与去不二，存与亡不二，逆与顺不二，古与今不二，此不二之法，离是非、绝对待，既绝对待、又离是非。」又拂一拂，云：「恁么则虽做官不曾做官，虽殉难不曾殉难，圆同太虚无欠无余，光明赫奕炤耀儿孙。且正当恁么时，向何处见其面目？山苍苍兮水泱泱，先生之风天地长。」遂卓拄杖，下座。

上堂，「吴江敬萱包居士，五旬初度，请山僧上堂，为他祝寿。且道以何为寿？若以虚空为寿，则虚空有消殒之时；若以大海为寿，则大海有枯竭之日；若以松柏为寿，则松柏有憔悴之年；若以龟鹤为寿，则龟鹤有终尽时节。此于世间最长最久，既不可为寿，则惟据当人本来寿量为居士提持。」遂以拄杖卓一卓，云：「过去无始、未来无终、现在不灭，三际既然平等，则十方自合一体，亘古今而不磨，历万劫以常在，回观虚空大海、松柏龟鹤，只是刹那刹那，心心不住、念念生灭，不能久远尝住于世。然而离生灭求不生灭，了不可得，舍不生灭觅其生灭，亦不可得，如是则寿如虚空也，寿如大海也，寿如松柏也，寿如龟鹤也。比龟鹤则寿灵，比松柏则寿苍，比大海则寿深，比虚空则寿久，既久且深，又苍又灵，则浩然于世永远常住、逍遥自在，正好担当如来第一大事。祗如应时纳祐一句作么生道？劫外灵芝多带秀，长年在土不沾泥。」卓拄杖，下座。

上堂，问：「如何是宾中宾？」师云：「波波门外走。」「如何是主中主？」师云：「千峰顶上立。」「如何是宾中主？」师云：「布袋盛猪头。」「如何是主中宾？」师云：「打开叉口卖𨍏轹。」严居士问：「古云百尺竿头须进步。百尺竿即不问，如何是进步处？」师打云：「向者里转身。」进云：「此犹是百尺竿，未是进步在。」师又打云：「不知进退汉。」居士便作跳势，云：「山猫原是脚短底。」师云：「且谩捏怪。」居士遂作虎声而出，师云：「转见卖丑。」乃云：「当阳指点，秪要作家相见，左右敲磕，须是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相见，则开炉结制。正是锦上铺花，长期短限亦是空中画彩，正脉于是流通，道缘于是广播，不惟门里有人，亦赖人天共荷。十方世界咸知佛祖法门，高明如天，传厚似地，深藏若海，孤峻犹山，任他鶤鹏狮象、蛟龙麟凤，各适其性自在逍遥，人人抱冲天意气，个个佩无上大道，自古至今，人杰代兴，尽未来际，亦复如然，宗风永振，佛日长明。秪如超宗异目一句又作么生道？一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。」喝一喝，卓拄杖，下座。

腊八上堂，僧问：「瞿昙六载殷勤，忽睹明星悟道，为复是从天降下？为复是从地涌出？」师云：「火里拾螺蛳。」进云：「然则喷鼻梅香自雪岭，一段真风宇宙春。」师云：「未是你境界。」进云：「及乎末后拈花，迦叶亲承印可，还是逗漏家风？还是流通正脉？」师云：「雪上加霜。」进云：「横身独步千峰顶，闲看白云自往来。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一亩之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星当昼现，瞿昙日午打三更，以致从上瞎驴互相钝置，累及山僧唤钟作瓮，海昌居士向此地上撒尿泼天、种麻得豆，更有受戒阿师空中钉橛，都来合吃三十拄杖。还有不甘者么？禹力不到处，水声流向西。」下座。

元旦上堂，师陞座云：「金粟堂中炉烟蔼蔼，仰祝当今天子圣寿万安，天下太平，万民乐业。然天下既太平也，则人人享无为之化，处处奏弦管之声，龙楼凝瑞，四海安宁，凤阙腾辉，八方镇靖，是智是贤，鸣銮佩玉，若草若木，和气春风，所谓一人有庆，兆民赖之，林下修持，无別念愿，君年乐太平年。」便下座。

上堂，问：「如何是一贯通底意旨？」师云：「好春光。」进云：「等闲独步千峰顶，随方何处不风流。」师云：「埋没了也。」乃云：「周吴二居士设斋请上堂，山僧信口道二月好春光，山鸟山花明祖意，春园春浦洩宗纲，现前披露如相委，始信西来一脉长。且道达磨祖师即今在什么处？试道道看。」一僧拂坐具，喝一喝出堂，师云：「若向者里见得，入地狱如箭射。」便下座。

上堂，僧问：「师登宝华王座，拈提向上纲宗，临济之道不妨奇特。请问和尚，如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「分身两段。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「八面威风。」「如何是一喝如探竿影草？」师云：「知你是龙是蛇。」「如何是一喝不作一喝用？」声未绝，师便喝，僧拟议，师遂打，僧礼拜云：「若不同床睡，焉知被底穿。」师云：「阿谁信你？」乃云：「若据正眼观来，佛法莫可饶舌，人人觌体现前，亘古弥今不灭。若能自肯承当，从前狂心顿歇，恢廓风光超格外，是男是女都教彻。还会么？」喝一喝，下座。

结夏上堂，僧问：「个个现成活泼泼，因何特地又为牢？」师云：「是你跳入网中来。」进云：「某甲不恁么。」师云：「悔不慎初。」进云：「恁么则杜口单前默。」师云：「更须护末始得。」问：「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，请问和尚是什么物？」师云：「天上天下。」进云：「恁么则上同孤危、下彻贤圣。」师云：「唤之则触。」僧拂坐具，云：「恁么去也。」师云：「不唤则背。」进云：「恁么则如何指示？」师云：「速退。」乃云：「金粟今朝结夏，更不周繇者也，都教撮摩虚空，笑杀嵩山道者。何以？说禅说道孤负佛祖，论心论性埋没己灵，默坐用工钝置人天，指东话西见责明眼。谁知如铁铸胸襟极难情况，惟许长手臂底，向此拨得一线路开，则清风生腋下、光彩發眉端，洒洒落落、活活脱脱，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮袜，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟机出众流，亦是增人意气。今日会中还有长手底么？」众不对，师云：「山僧今日失利。」便下座。

举后堂百痴首座秉拂上堂，问：「劈破泰山雷未猛，炤开沧海月非光，如何是炤用同时底句？」师便打。「如何是炤用不同时底句？」师云：「阇黎且归位。」「如何是先炤后用底句？」师云：「闪电霹雳。」「如何先用后炤底句？」师云：「霹雳闪电。」僧云：「炤用已蒙师指示，不落炤用一句请师道。」师云：「眉毛在眼上。」乃云：「攒花簇锦，喜有其人，敲骨取髓，还他作手。二者相须，不将违背，皆从正法眼藏透脱出来，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞒他不得，龙天欲昧无繇，四海高人、十方龙象，要明从上纲宗、自来正脉，正好运虚舟，迎风听举扬。莫道山僧强按牛头。何以？瞎驴若不拽来使，争见法门有白眉。」下座。

解夏上堂，僧问：「布袋打开从抖擞，笑看雪岭碧层层。」师云：「少卖弄。」进云：「蜗牛角上三千界，木马蹄边劫外春，是阿谁受用？」师云：「面皮厚多少。」进云：「动地春风归掌握，滔天石浪出松门，去底是？住底是？」师打云：「者里未是你安身处。」乃云：「一夏以来，不曾与诸人说青道黄、指东画西，为什么今日又要一场特地？只因九十日内累及诸人，种田底种田，车水底车水，搬砖底搬砖，运土底运土，磨麦底磨麦，春米底春米，乃至执劳负重不胜其烦，以致各人一领汗衫臭如鹘突。今日乘凉风之便，不妨解却，好东去西去、南来北往，自繇自在。虽然如是，秪如前途忽有猛虎当路坐时，又作么生折合？试道道看。」众拟议，师以拄杖一时打散。

宾我王居士为荐慈十周，请上堂，僧问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是万象主？」师云：「莫将眼见。」乃云：「冷云忽尔归无际，枯骨连宵冻欲迁，就向髑髅开只眼，去来远近自超然，转身一路如能到，石虎平空抱子眠。」卓拄杖，下座。

为释迦弥勒两佛开光，上堂，僧问：「释迦不前，弥勒不后，正当恁么时是如何？」师云：「杷柄在山僧。」进云：「只如云门一棒打杀又作么生？」师云：「今古咸知。」进云：「恁么则未解语言先作佛也。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一对老古锥，自来多顽赖，一个独称尊，一个携布袋，相逢蓦面欺，入门见笑怪，分明滞货不堪闻，摊向街头作贵卖，阿修罗王与一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地与他雪屈。」遂以拂子向空点，云：「面门点出摩醯眼，无限清光上下载。虽然如是，也须吃三十拄杖，不合压良为贱。」复举：「当时有僧问云门禅师云：『如何是佛？』云门答云：『乾矢橛。』」师云：「大小跛脚阿师，抛泥撒沙，涂污古今人眼目。山僧今日忽有人问：『如何是佛？』但答云：『有读书人在这里，不特打草且要蛇惊。』还信得及么？师姑元是女人做。」便下座。

荐中丞石袍老居士请上堂，僧问：「下雨添流泪，轰雷起恸悲，未审亡灵是何面孔？」师云：「谢汝助哀。」进云：「不涉阴阳底人，和尚作么生荐扬？」师云：「汝即今在什么处？」僧便喝，师云：「阴阳。」僧无语，乃云：「悟迷非向背，佛法了无多，圆通门大启，许接老维摩，上是香积世界，下是毘耶离城，中是狮子宝座，行住但凭行住，坐卧一任坐卧，文殊休来对谈，默然风光更好，抛却荣华富贵，那论生死病老，宗门消息如能契，格外乾坤日杲杲。」复举：「唐朝有庞蕴居士，于临终时太守于𬱖公特往问候，庞居士云：『但愿空诸所有，切勿实诸所无。』遂奄然而化。」师云：「庞居士虽则末后提持，争奈如灵龟曳尾，扫迹迹生。即如中丞吴居士既一旦逝世，且道还属于有？还归于无？若说是有，即今在什么处？若说归无，又要追荐作什么？向者里透脱得来，则眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。」喝一喝，下座。

休夏上堂，僧问：「虚空廓落无依倚，特地何劳起祸端？」师云：「又是刺脑入胶盆。」乃云：「九十九峰头，环绕金粟寺，四海五湖僧，九旬长共聚，桑青麦又黄，田畴足风雨，村童驱玄犊，野老亲白羽，物物显灵机，头头合天趣，执法便乖张，盲修迷本据，随分现家风，不用立规矩。」以拂子击香几云：「还他男子汉，高飞而远举。」复举：「当时世尊因自恣日文殊三处度夏，迦叶拟白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，世尊云：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对。」师云：「文殊天上月正圆，迦叶人间道月半，欲得两相应，分身两处看。虽然如是，只如世尊分上又作么生？昨夜春风忽地来，屋角梅花偷眼觑。」便下座。

老和尚三周忌日，拈香云：「一二三，三二一，铁马嘶空没踪迹，忆得当年腾踏时，一回饮水一回噎，虽然如是，心不负人，面无惭色。」

琪园唐居士披剃，上堂，僧问：「须发不碍菩提路，今朝披剃事如何？」师云：「独露本来面。」进云：「如是则超凡越圣去也。」师云：「不要涂污他。」问：「换骨洗肠重整顿，通身是眼更须參，參即且止，出尘离俗一句作么生道？」师云：「脚下步腾腾。」进云：「冲开尽是通霄路，透出无非解脱门。」师云：「未是你境界。」僧云：「不得瞒昧。」师云：「可惜许。」乃云：「既到出家田地，须具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，万丈悬崖撒手、佛祖顶𩕳特坐，更谓裂爱网、出尘劳，正是闾阎之谈，更云取菩提、证涅槃，亦是肤浅之见。从上玄关悉皆透过，一切淆讹都教了了，吞却栗棘蓬、跳尽金刚圈，不妨做个三脚驴子、无毛鹞儿，天上人间杳绝踪迹，故曰：『罗笼不肯住、呼唤不回头古圣不安排，至今无处所。』臻到那个时节，才不辜负国王水土之恩，亦不昧今日發志之始。且恁么去就一句作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」复举：「当时崔赵公问径山国一钦禅师云：『弟子求出家还得么？』国一钦答云：『出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。』崔赵公于是有省。据国一钦，垂钩四海秪钓巨鳌，其余凡下似皆无分，唐居士吃素受戒已十余年，操守真修，遍參诸方，到处护法，今日一旦發心，须发自落，且道还契得国一钦禅师也无？虽然如是，欲穷千里目，更上一层楼。」即下座。

林野和尚至，上堂，僧问：「寰中能作主，化外自来宾，除却寰中化外宾主句，请师直指。」师云：「唱拍相随。」进云：「三千礼乐辉天地，百万威仪亘古今，恁么时合谈何事？」师云：「任汝采听。」进云：「二难济济，两班雍雍。」师云：「喜得阇黎证明。」僧礼拜，云：「坦步法堂去也。」师云：「更少一句在。」乃云：「山中无个事，终日视云霄，不意通玄客，到来访寂寥，天边瑞霭覆此丛林，衣下明珠映我山门，大众喜溢眉端，是人通身踊跃，建法幢、立宗旨，原有宾主交互，震法雷、击法鼓，岂无风云相会？指点差別因缘，提持无上大法，今日幸遇通玄和尚光临此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧与大众当往锡前请登宝座，敬闻举扬，当生难遭之想，休教当面蹉过。秪如今日宾主交接一句作么生道？等闲携手栴林过，一任香风四海闻。」卓拄杖，下座。

荐严请上堂，僧问：「有问有答，宾主历然，无问无答，又作么生？」师云：「讨棒吃。」僧便礼拜，师云：「不知痛痒汉。」进云：「一句无私语，且喜贺太平。」师云：「是甚语话。」乃云：「山僧今日拟举向上一著，则恐佛祖笑怪；若不举，似又虑孤负当机。吐之不得，忍之莫能，既不得已，略引两个古人以塞来意，只如赵州禅师到一庵主处，问云：『有么，有么？』庵主便竖起拳，赵州云：『水浅不是泊舟处。』便去又到一庵主处，亦如前问云：『有么，有么？』主亦竖起拳，赵州云：『能纵能夺，能杀能活。』便礼拜。据前后两个庵主一般竖拳，赵州一褒一贬，天渊各別，且道淆讹在甚么处？若向者里辨別得出，则佛祖禅机一时觑破，当人生死亦自明了，若去若来，活活泼泼。又有一婆子，将净财请赵州老汉代转藏经，赵州得财乃下禅床走一匝，回报云：『转藏经已竟。』婆子闻得便云：『适来请转全藏，为甚只转半藏？』看他两人一宾一主激扬个事，如击石火、似闪电光，一著高一著、一步胜一步，显扬无尽宝藏、透脱本有家风，不惟上契佛祖本源，亦复下合众生心地。山僧将此最上善利，追荐觉灵。」蓦竖拂云：「还信得及么？剔起眉毛便领取，瞎驴一任笑春风。」喝一喝，便下座。