上堂九

开炉结制，居士徐敏吾祈寿，同黄启愚、苏于九设斋请上堂，问：「炉鞴宏开，七尺乌藤点铁成金，法幢肇建，一枝白拂转凡成圣，如何是直指向上一路？」师云：「者是顺朱填墨来。」进云：「既是吞尽十方，因甚寸草不纳？」师云：「为甚不领前话？」进云：「若然者，人人顶𩕳上放大宝光，个个脚跟下纵横十字。」师云：「料掉没交涉。」进云：「土宿夜游南赡部，泥牛脚下火星飞。」师云：「㗭唎唦。」进云：「铁花生碓嘴，遍界發馨香。」师云：「转远了也。」进云：「谢师答话。」师云：「救得差一半。」问：「衲僧家举一明三，目机铢两，因甚今日又画地为牢？」师云：「是你带累。」进云：「设有不甘衲子，掀倒禅床、喝散大众又如何？」师云：「老僧不曾登座。」僧喝，师云：「乱喝作么？」进云：「曾踏上头关捩子，休将鸾凤作乌鸡。」师云：「不要诈明头。」问：「号令人天须是作家宗匠，主张法席唯凭本色高人，从上宗乘即不问，临机一句事如何？」师打云：「金刚手里掀天棒。」进云：「即今一棒，与临济是同是別？」师云：「你试卜度看。」僧便喝，师云：「连棒打退始得。」进云：「等闲一句无私语，千古传闻似怒雷。」师云：「低声低声。」问：「尧峰孤迥，八面风光，四众云臻，师登宝座，灵山一会，何似今日，如何是今日事？」师云：「描画不成。」进云：「红炉煆出无多子，一轮明月掌握中。」师云：「又落笔墨来。」进云：「也要和尚证明。」师云：「昧却当机一著。」进云：「玉兔挨开碧海门。」拂袖归位。师云：「太不领话。」问：「转天关，尽在舌尖定当，回地轴，全凭掌上分明。去此二途，和尚如何接人？」师云：「老僧无舌又无手。」进云：「一言超影象，不堕古人风。」师云：「犹有舌头在。」僧喝，师云：「那里学来。」进云：「恁么则好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「是你眼花。」进云：「某甲礼拜去。」师云：「老僧全不受。」问：「拈起也龙吟虎啸，放下也月白风清，不拈不放，如何施设？」师云：「须弥山。」进云：「恁么则孤峰绝顶垂纶坐，不风流处也风流。」师云：「被你注脚。」进云：「临机一句，纵夺得妙。」师便打，僧无语，师云：「堕也堕也。」僧云：「破也破也。」师云：「自招其祸。」问：「飘飘叶落树头空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，顶天立地振家风。者个且止，如何是和尚家风？」师云：「无盐又无米。」进云：「恁么则威音那畔登猊座，狮子逍遥直入时。」师云：「那有闲气力。」进云：「有意气时增意气。」师云：「老僧忍饥不暇。」问：「凡圣交參即不问，霜风拂面意如何？」师云：「寒。」进云：「如是则人人顶天立地也。」师云：「与你没交涉。」进云：「云开见日，独耀乾坤。」师云：「白云迷却。」乃云：「狸奴白牯结同參，泥捏金刚肯指南，蓦会其中端的意，无心碗子笑瞿昙。于是了知百千三昧无量玅义，未是平等性智，三千大千世界及无量无边香水海，亦非圆觉，伽蓝盖三千大千犹属事障，无量玅义亦系理障，事障理障并遣，人空法空顿除，翻身格外，手眼多殊，等闲拈一茎草，便是佛祖钳锤，信手画一圆相，亦为大开炉鞲，从教人天于此锻炼，龙象在此钳锤，身心透脱，任运无为。且作么生钳锤？又如何锻炼？有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境也，觌体承当须吃棒；夺境不夺人也，造到玄玅俱捋下；人境两俱夺，纤悉不存；人境俱不夺，天下太平。受得者番毒手，则披三种衣、居三眼国，敲空作响、击木无声，南山举足北山行，才见得临济宗风自来迥別，尧峰手眼亦是不差。正当恁么时，迥脱罗笼一句作么生道？海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠。」复云：「居士欲斋一藏僧，敬来此会礼金仙，更祈寿筭多弥衍，愿与须弥岫比肩。」乃高声云：「大众与他证明始得。」乃卓拄杖，下座。

常熟乡绅喜赓王居士到山，师上堂，僧问：「打凤罗龙敲骨取髓即不无，今日事作么生？」师云：「无星秤子称不起。」进云：「承言者丧、滞句者迷，如何是不借借？」师云：「不妨超超。」进云：「恁么又争得？」师云：「谁是其人？」进云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」师云：「汝犹卖弄。」僧喝一喝，礼拜，师云：「丑。」问：「山深路僻车马应稀，居士得得到山，未审有何垂示？」师云：「弦音一曲向人弹。」进云：「昔时王常侍，今日王喜翁，是同是別？」师云：「汝辨別看。」进云：「王常侍云：者一堂僧，又不看经又不习禅。还成褫伊？还不成褫伊？」师云：「一字不著画。」进云：「只如临济云：总教伊成佛去。又作么生？」师云：「亦好三十棒。」进云：「金屑虽贵，落眼成翳。是承当？不是承当？」师云：「问取阇黎。」进云：「佛教儒宗一肩担荷。」师云：「阿师莫踏两头船。」有僧出众，竖拳云：「不得唤作拳头，毕竟唤作什么？」师云：「露。」进云：「万象恒谈无昼夜，灵山一会古今传。」师云：「曲安注脚。」乃云：「正心君子、乐道宰官，长慕西来大意，立志欲透禅关，老僧在于虞山驻锡，常来聚首，物外盘桓，而今既应尧峰之席，亦来垂顾，不惧时寒，如天降瑞，一寺同欢。更须晓得，老僧与王居士会心在乎物表，符契贵其默參，所以今日更无机用语言，正是相见又无事，不来还忆君。记得春间在虞山，言其万物从四象生，四象从两仪生，两仪从太极生，太极从无极生，只如无极从何处生？喜翁居士答云：『到者里却不会。』老僧将居士手臂一捏，云：『向者里荐取。』居士彼时亦唯唯而去，今日人天众前辄为举似去也。」便下座。

沈府太夫人设斋，请上堂，僧五始问：「昔日德山托缽下法堂，雪峰云：『钟未鸣，鼓未响，托缽向什么处去？』此意如何？」师云：「一任傍敲。」进云：「德山老汉低头归方丈，又作么生？」师云：「壁立万仞。」进云：「只如举似岩头，头云：大小德山未会末后句。恁么道，还是肯语不肯语？」师云：「家富小儿娇。」进云：「岩头密启其意，未审密启个甚么意？」师云：「无风荷叶动，决定有鱼行。」进云：「至来日上堂，果与寻常不同。那里见他不同处？」师云：「杷柄在他手。」进云：「岩头道：虽然，也只得三年活。向甚么处定当？」师云：「且信一半。」进云：「德山果三年而逝。与岩头前话相去多少？」师云：「赤眼偶遇火柴头。」进云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」师云：「在汝自念，干他甚么事？」进云：「只如尧峰今日缺供，大众持缽出山，与德山持缽相去多少？」师云：「一采两赛。」进云：「恁么则古今无异辙也。」师云：「任汝合将来。」进云：「知音不在频频举，作者须知暗里惊。」师云：「老僧耳聋。」僧云：「且放过一著。」师便喝，乃云：「此道无穷际，如何契得全，心空了何法，寂尔一长天。分明一念，不涉其年，山上鲤鱼啣月走，不劳野老更安筌。檀信设斋奚样福，火里花开朵朵莲。」遂喝一喝，下座。

上堂，僧问：「世尊拈花意旨如何？」师云：「突出难辨。」「迦叶微笑意旨如何？」师云：「看破了也。」「即今老和尚独踞猊座，龙象如云，未审众中更有阿谁解笑？」师云：「独汝不唧溜。」进云：「丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「强出头来，堪作什么？」僧云：「难瞒作者。」师云：「不知掩彩。」问：「金果乍香群鸟集，冰壶發燄几人知。」师云：「汝还信得及么？」进云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」师云：「谁许你卖弄。」问：「净裸裸赤洒洒，且道是什么人境界？」师云：「正好打。」进云：「尽大地是荆棘林，透过此关能有几人？」师云：「独汝过不得。」乃云：「有问有答，撩钩搭索，无问无答，填沟塞壑。援引机缘，灶边木杓，施棒用喝，秦时𨍏轹。总不恁么来，多苦少乐，更不恁么去，千差万错。无面目人开眼笑，没隙太虚飞一凿。」遂抛拄杖云：「看！看！」复举：「昔日世尊敕阿难云：『食时将至，汝应入城持缽去。』阿难应诺，世尊云：『汝既持缽，当依过去七佛仪式。』阿难云：『如何是七佛仪式？』世尊召阿难，阿难应诺，世尊云：『持缽去。』据世尊，向急忙中抉个眼目，要人谛信衣缽有源，不致世谛流布，可谓恩大难酬。争如尧峰寺中诸位上座托缽入城、驾一舟航时，大兵往来被衙役封锁不能挽回，幸得　抚台道尊及府县诸位官长各批文發回，可谓一缽含藏天地宽，龙天阴助送将还，衲僧应有超方句，七佛机玄亦透关。虽然据款结案，亦须信得托缽功高，不是等闲。合寺大众，更当信取始得。」便下座。

初一日，武林㞾龙庵性然禅德请上堂，僧问：「若论佛法，自有时节因缘，如何是时节？」师云：「胡地冬抽笋。」进云：「滴水滴冻去也。」师云：「节外又生枝。」乃云：「日日日是好日，大道纵横明历历，于此透过顶门关，炽然说法不干舌，碗子扑落地，拈来却是碟，且道意旨如何？笑杀东村王打铁。」便下座。

脱尘上座领松江居士周本源、王君英等请上堂，师陞座云：「云从龙，风从虎，意旨如何？若答得相当，老僧上堂已毕。其或不然，老僧自拈也。云从龙，风从虎，个个有心向上路，尧峰寺里觌面提，眼不聋兮耳不瞽，蓦尔翻身格外行，方信禾山解打鼓，声光落落见端倪，博地凡夫成佛祖。」复举：「当时庞居士问马大师云：『不昧本来人，请师高著眼。』马祖直上觑，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』马祖直下觑，庞居士便礼拜，马祖乃归方丈，庞居士云：『适来弄巧成拙。』据马大师直上觑而又直下觑，大似持缽不得诈道不饥，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』可谓外扬家丑，检点将来，二俱失利。今日忽有人问老僧云：『不昧本来人，请师高著眼。』老僧但答云：『徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。』此语有两负门，若检点得出，不妨伶俐。」卓拄杖云：「去。」罢归方丈，有僧问话，师打侍者云：「他说什么？」其僧犹进语，侍者亦打僧，师云：「吃酒索钱。」

腊八，卓然上座领惟友王居士请上堂，僧问：「风云际会龙象交參即不问，如何是昭昭灵灵边事？」师云：「触著磕著。」进云：「如何是梦中主？」师云：「老僧不曾睡。」进云：「无梦无想主人公，毕竟作么生？」师云：「老僧不识。」进云：「只如枕子堕地，与睹明星相去几何？」师云：「盏子扑落地，碟子成七片。」进云：「恁么则将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「与你分上无交涉，▆▆▆要大众证明始得。」师乃云：「悟道释迦去不回，丛林岁岁食香糜，咸言多少奇特处，谁识奇中更有奇？只如释迦未出世时，未到雪山时，未睹明星时，以至明星未出现时，者一著子落在什么处？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者里见得彻透得明，则人人指天指地，个个点胸点肋，譬如壮士不借他力，狮子游行不求伴侣。所以道：释迦未降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。如是则释迦睹星悟道已落第二头，后来拈花示众亦落第三首，乃至施设教网捞摝人天，大段多种周遮。故昔日米和尚问仰山禅师云：『今时人还假悟否？』仰云：『悟则不无，争奈落第二头何？』据仰山，可谓焦砖打著连底冻，直截提持更无委曲。虽然如是，老僧亦合吃空王一棒。何故𫆏？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」便下座。

台宗乾三法师俗姓管，到寺相访师，上堂，僧问：「把断四时节令，收回劫外春风即不问。」以手策眉毛云：「且道者个唤作什么字？」师云：「一任颔下生。」僧又将脚画圆相，自立其中，云：「者个是什么义？」师云：「自己涂却了也。」进云：「有一人气吞佛祖、眼盖乾坤，到来且安在何处？」师云：「朝打三千，暮打八百。」僧举坐具云：「坐具空中吼，千峰尽点头。」师云：「死活也不知。」进云：「观音崖听无生法，湖水呵呵笑不休。」师云：「从新露布。」乃云：「海内闻名数十年，未曾觌面共谈禅，今朝来到尧峰寺，议论风生亦透天。然而教中玄玅理致科目名相，犹如人家厅堂柱础门庭户牖，历然不紊自成家法。但突出头地一句作么生道？翻身掷过太虚外，一任眉毛颔下生。」喝一喝，便下座。

无倾张居士为尊夫人五十岁寿设斋，请上堂，僧问：「无云生岭上，有月落波心，翠岩与石霜，前后一样语，得失在什么处？」师云：「何妨移星换斗。」进云：「莫是言中有响、句里无私么？」师云：「汝检点他不著。」进云：「今日有人问和尚：如何是佛法大意？又作么生？」师举拂云：「一拂三千界。」乃云：「人生乃何始，岁岁见生朝，青春五十载，瑞气發灵苗，菩提心弗昧，般若智弥昭，受用莫大风光世法、佛法逍遥；龟龄鹤算，止属外篇，松寿柏年，亦非内绍。且如何是莫大风光？但看尧峰峰顶月，清光何处不通宵。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是佛？』古德答云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』古德云：『一翳在目，空花乱坠。』据古德答语，放去较危、收来太速，一时机语不胜径庭。老僧今日亦有一偈举似大众：即心是佛人人具，个个应须绍佛灯，信得灵山曾受嘱，尘劳之内入无生。还信得及么？」遂卓拄杖，下座。

元旦知浴慈光上座领平湖善护庵一音庵主请上堂，师陞座，拈香祝圣毕，乃云：「昨夜火盆竹爆开，簇新日月碧天来，苍生仰望无穷意，五谷丰登大快哉，更语年头新佛法，灯笼露柱共徘徊。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得观音起舞，弥勒翻身，龙女献珠，善财合掌，拄杖子且云：『天人群生类，皆承此恩力。』」复举：「当时僧问九峰虔禅师云：『祖祖相传，复传何事？』九峰云：『释迦悭，迦叶富。』僧云：『如何是释迦悭？』峰云：『无物与人。』僧云：『如何是迦叶富？』峰云：『国内孟尝君。』僧云：『毕竟相传底事作么生？』峰云：『百岁老人分夜灯。』据九峰，一语之下明缁素，一语之下定差別，一语之下启道脉；若论祖祖相传底事，分明未在。今日若有人问山僧云：『如何是祖祖相传底事？』山僧但答云：『天下太平，万民乐业。』若云：『恁么答话，未梦见在？』山僧便与一棒云：『不妨疑著。』」遂下座。

尔服同涧月二上座，领嘉定居士陆君留、张云台等请上堂，僧问：「麟栖凤舞现千年之瑞气，大人相现作万古之津梁，如何是大人相？」师云：「一拳拳倒黄鹤楼。」进云：「银山透玉笋，铁壁长新莲，是如来受用？是维摩受用？」师云：「一踢踢翻鹦鹉洲。」进云：「没弦琴奏须弥舞，大阐洪音满帝都。」师云：「是何言欤？」进云：「赤条条地空三界，纵横无处不称尊。」师云：「未是放身处。」僧以手点空，云：「当轩指出春风面，为瑞为祥遍界春。」师云：「转转错看。」问：「昔日韩文公參大颠和尚云：『弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。』颠良久，意旨如何？」师云：「放憨。」进云：「三平侍者在傍敲禅床三下，颠云：『作么？』平云：『先以定动，后以智拔。』意旨如何？」师云：「私通车马。」进云：「韩文公云：『和尚门庭高耸，弟子在侍者边得个消息。』且道他得个甚么消息？」师云：「窥觑许他。」进云：「只如老和尚门庭高耸，众居士得得到山，且道在那里得个消息？」师云：「看棒落处。」问：「把住则乾坤失色，放行则瓦砾生光，正恁么时，把住即是？放行即是？」师云：「绞。」进云：「水穷山尽处，风起月明时。」师云：「雨下阶前湿。」进云：「坐断千差犹点额，密移一步看飞龙。」师云：「风来树有声。」僧喝，师云：「颟顸。」乃云：「嘉定县是老僧旧游之地，合城善友与老僧夙有因缘道契，老僧继席天童，亦曾天童设斋，在径山开法，亦到径山献供，于福严兴造，亦曾赞助，而今在此尧峰建立法幢，亦复如是，更请老僧上堂为人说法，可谓财法二施，等无差別。且法又作么生说？祖师门下，只有明心见性、成佛作祖之法门。只如心又作么生明？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。性又作么生见？性无形段、性非色相性无边表，如大圆宝镜，非内非外，佛祖与博地凡夫一体，凡夫亦与佛祖无异，非胜非劣、非得非失。古人要人有个入路，別提持云：『不是心，不是佛，不是物，且道是个甚么？』盖心有分別故、佛有知觉故、物有对待、故。三者透脱得去，则当阳披露，直下显扬。现前若有英灵衲子、俊俏禅和出来云：『者老汉说心说性，成得甚么边事？』老僧更说一偈，略为鞭影：硬如绵帛软如铁，等闲咬著见重牙，顶门忽具摩醯眼，不动脚跟驾白车。还会得么？」便下座。

解制，知浴慈光上座领法净庵主请上堂，僧问：「和尚陞座钟鼓齐鸣，若闻声即著有句，若不闻即著无句，去此二途请道。」师云：「瞎。」进云：「忽有无耳人，还闻声否？」师云：「汝不是无耳。」进云：「若将耳听终难会，眼里闻声始得知。」师云：「元来。」问：「当阳一著众眼难瞒，末后一机千圣端的，拈却两头中间不立，如何进步一竿头？」师云：「踏翻船子。」进云：「枢轮转处难回互，又作么生？」师云：「如何是你枢轮？」进云：「无根兮得活，离地兮不到。」师云：「照顾眉须。」问：「庭前残雪已消尽，门外春风扑面来，会得个中消息子，当阳一句在其中。如何是其中意？」师云：「舌头在口。」「如何是当阳句？」师云：「八面玲珑。」进云：「意句已蒙师指示，主宾分袂又如何？」师云：「阇黎自阇黎，老僧自老僧。」进云：「可谓狮子座前狮子子，爪牙未露已翻身。」师云：「没你分。」进云：「明知肯许潜龙意，免向滩头借水波。」师云：「且喜埋没。」问：「解开布袋放群狮，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？」师云：「紧俏草鞋。」进云：「长笑一声天地窄，峥嵘牙爪露人前。」师云：「未得自在。」僧拂坐具云：「到处得纵横。」师云：「羞不识。」问：「际会风云即不问，超方独步事如何？」师云：「快走。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「別人道过。」进云：「争奈学人何？」师云：「救不得。」乃云：「结制也踞虎头，解制也收虎尾，不解不结第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五台，去底去、来底来，中途遇著別宝波斯，蓦指衣下神珠，照天烛地，不受尘埋。老僧不动脚跟，眼观宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，从教四海动风雷。」复举：「临济祖师云：『有一人常在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，且道二人那个合受人天供养？』据临济祖师，心跨两头遽成二见，非特不能受人天供养，即时中滴水也消受不得。老僧者里所见不同，若在途中超宗异目，若在家里透脱自在，其或回头转脑，不免堕坑落堑。且道意旨如何？杂花林里过，一叶不沾身。」卓拄杖，下座。

顺治丁酉春，师在尧峰，众护法请师再住福严寺，于立夏后三日入院。即日居士黄耳铉、蔡辰生、钟玉音，设斋请上堂，师登座，拈香毕，乃云：「宗乘广大法门，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建此大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后信知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱，堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。」下座。

居士曹乐山、徐爱泉、王慕塘请上堂，师陞座，举拂子云：「如何是西来意？桑青麦又黄。若向者里荐取，则祖道芬芳；其或未然，则世谛流布。所以云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。折旋俯仰无非是劫外风光，行住坐卧不离心性本源，衣下神珠常显焕，摩醯正眼廓周沙。」复举：「昔日僧问云门文偃祖师云：『如何是和尚家风？』偃祖答云：『有读书人来报。』今日忽有人问老僧：『如何是福严家风？』但答云：『且喜钟解元来游法社(是日钟翁到会)。』更述一偈以见大意：金榜题名最上头，香风吹起到天游，佛灯多赖玉人拨，照耀乾坤永不休。」便下座。

请上堂，僧问：「福严胜地重增气，万象森罗尽發辉，古佛再来兴旧刹，寻常显现玉麒麟。如何是玉麒麟？」师云：「不许描画。」进云：「恁么则腾空自在，遍界全彰。」师云：「汝睹他脚跟不著。」乃云：「佛祖之道具在博地凡夫，其犹明珠在于浊水是水皆清，亦如宝镜架于长空无物不照，即染有无累之功，即圣有涉凡之德故。僧问归宗禅师云：『如何是佛？』禅师答云：『即汝便是。』又僧问法眼：『如何是学人自己？』眼答云：『丙丁童子来求火。』若向此两转语分晓谛当，则在凡不减、处圣靡增，直下脱尘离念，亦见随流合妙。只如凡圣同根一句作么生道？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。」复举：「洞山不安，僧问：『和尚病，还有不病者么？』山曰：『有。』曰：『不病者还看和尚否？』山曰：『老僧看他有分。』曰：『和尚看他时如何？』山曰：『老僧看他时，则不见有病。』据洞山，以病与自己分作两个，未免令人检点。今陆居士既然有病，当了其即病非病，则主人公时时现前，便与古人把手共行，洒洒落落、快快活活，更无疑矣。再说一偈表明其意：即病非病天地广，非病即病乾坤阔，能向两般俱透过，五欲尘劳成解脱。」乃卓拄杖，下座。

云间茂生张居士请上堂，师登座云：「栗棘蓬与金刚圈，阿谁跳兮阿谁吞，唯有英灵奇特子，横三竖四自超方，拄杖击碎虚空髓，出言吐语响瑯瑯，居士欲知西祖意，亦须格外肯承当，所谓见义勇为，见贤思齐，最上悬崖能撒手，西江吸尽杳无痕，寄语茂生诸居士，等闲莫蹉好时光。」即下座。

孝廉徐昌治同治丧孝子升贞等，请为亡过光禄寺型唐翁对灵小參，师陞座云：「夫道也，非远非近、无方无所，惟博厚君子识见精明、休心体合，日用寻常多见自得。型翁老居士与山僧，一门三代相契，每相逢聚首之时，多谈此道，以知深契无修无证、非得非失之大本宗源。古贤所谓君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大诞之时，山僧不远数百里特来祝庆，不意先卧病在床连绵半个余月，虽有苦痛之状，然亦不曾向外驰求，以见尽道之意。于前晚四鼓时候，忽启手足倏尔长往，可谓死生同一际，去来亦一时。死生既同一际，则死犹生，去来既共一时，则去亦犹来，且道型翁即今在什么处？欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。」

顺治丁酉仲夏，师在福严寺，径山僧同众护法请师再住径山兴圣万寿禅寺，即日设斋请陞座，僧问：「语溪法令正初行，野水鲸波杖底生，坐看鱼龙竞变化，讵知双径又重迎。正恁么时，如何是不负来机一句？」师云：「随处起清风。」进云：「来机既赴，祖庭生色，如何是开凿人天一句？」师云：「与汝顶门一锥。」进云：「如是则学人不动脚跟，深沾法乳了也。」师云：「自纳败阙。」乃云：「有往必有复，有去必有来，此是世间寻常之理。山僧昔年于径山开法四载，山门庶务悉有头绪，曾修《五灯严统》一书，因诸方有异同之见，乃风吹出山，迄今又觉三载矣。兹蒙　抚台陈大檀越批文，准合寺众僧及各护法乡绅重复修其书启，敦请山僧依旧到彼弘扬法化。此虽转折之事，其实亦为美举，合山境物多赖光新。　抚台功德高大如天、博厚似地，朝持暮诵，无能报其万一，唯祝官星长耀、禄位弥坚，佛光有灵，必不虚照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事业不敢承领，一切契券山场庶务，仍凭监院及众耆旧掌管。山僧虽然允其再请归山，唯一心一意与十方衲子主盟斯道，以圆昔日旧时公案，除此之外，更无他志，况此福严寺基业亦大不能释手，谚云：有头必定有尾，有始岂复无终？在寺衲僧凡發心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必应一句又作么生道？幸得天台垂雨露，山川草木尽敷荣。」复举：「宋时有胡文定公曾參上封秀禅师，契悟之后作颂一首，發明南泉和尚斩猫公案云：『手握乾坤杀活机，纵横施设在临时，玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。』据胡定公，具正法眼藏、明差別智门，只此一颂，深契南泉机用，千百年后为宰官眼目。且昔年　秦抚台公断，而今　陈中丞批文，不妨两彩一赛，更说小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分佳话播皇州，衲僧一任传消息，凤舞鹏腾两径游。」卓拄杖，下座。

性然禅德引何奉山、缪敬宇两居士请上堂，师登座，云：「钱塘江上浪如银，净明清众行门深，佛祖家风于是见，不知那个是知音。幸有信从两居士，设斋到此扣谈心。」遂拍香几云：「心不是佛，智不是道，透脱翻身，了无迷悟，日用头头不染尘，管教洒落无穷好。如是则净明院与维摩法门不异，现前众与贤圣非差，肯向当阳开只眼，方知此道廓周沙。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是学人自己？』古德答云：『丙丁童子来求火。』据古德答一转语，当头指点要人启悟，珊瑚林里起清风，八面玲珑非草草。还会么？现成公案，不须別讨。」喝一喝，便下座。

灵源庵监院克先上座，引檀越黄若美等请上堂，师登座，云：「还有问话者么？请出来作个探竿。」僧达真出问云：「和尚从杭州来，还知苏州信么？」师云：「昨日向汝道了也。」僧云：「恁么则有星皆拱北，无水不朝东。」师云：「不是如此消息。」僧一喝，师云：「郎当不少。」乃云：「夫道也，本乎无言，然亦因言以显其道。无言也，寂寂尔，湛湛焉，上下四维觅其形段了不可得；因言显道也，随缘赴感，接物利生，现成自性，本来成佛，烦恼不外菩提，无明即是佛性。了得如斯天性佛，青莲火里透天香。」

行崇庵主七十岁请上堂，僧问：「雨落地下湿，天晴日头出，明甚么边事？」师云：「时分不相应。」进云：「个个眼横鼻直，人人脚跟踏地，还许他受用也无？」师云：「自分晓始得。」进云：「山河大地呈正眼，十方世界现全身。」师云：「一脚踏破。」乃云：「七十年来梦裡春，根身器界是浮尘，了得身心原是佛，微尘刹土现全真。所以道：一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既没却身，今日事又作么生？记得有人从北京来，一路觅个人參附子了不可得，问著心肝脾胃杳然不知。虽然如是，钩到不疑之地，也须实证、实悟始得。」复举：「当时世尊在忉利天为母说法，将欲下界时，诸比丘出城迎接，有莲花色比丘尼越众大僧而往前迎，世尊见云：『莲花色比丘尼，汝何得越大僧而来见我？汝虽见吾色身，不见吾法身。须菩提虽在岩中宴坐，却见吾法身。』莲花色比丘尼无语。惜乎，比丘尼当面蹉过。当时老僧若做比丘尼，便问云：『世尊除色身外，向何处以见法身？』若下得此一问，管教世尊结舌有分，千百世作女众英标岂不快哉！更作一颂：法身色身两举扬，个裡谁能作主张，唯有超宗异目者，腾腾任运见风光。」卓拄杖，下座。

居士杨修之、金常白请上堂，居士问：「十年不见，面目俨然，特特问讯和尚如何？」师云：「老僧近日有病。」士云：「且喜堂头老汉忧悲苦恼半点也无。」师云：「何不领前话。」士云：「谢教。」师云：「前话如何？」乃云：「佛祖之道，直指人心，见性成佛，性若一见，心华發明，炤十方刹，如优昙缽花时一显现，若僧若俗靡不欢喜多生称赞。清蒲众居士插草为标，兴崇佛宇，建功立业，当有壮观，往来衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，满眼满耳无非是自得之意，且道以何为验？谈玄说妙恒沙数，那个男儿摸壁行？」复举：「当时南岳让禅师初參六祖大师时，六祖云：『什么物恁么来？』南岳让彼时无语，过六年忽对六祖云：『说似一物即不中。』六祖云：『还假修证也无？』南岳让云：『修证则不无，污染即不得。』六祖云：『即此不污染，便是诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。』据南岳让云说似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮画不就，脱体见风光，何从立窠臼。会得如斯过量人，雷轰电掣当白昼。还会得么？」遂卓拄，杖下座。

宗达禅德引孝廉陆集生、居士周公礼请上堂，师云：「还有问话者么？请出来与老僧相见。」僧问：「师为法王，于法自在，建法幢、立宗旨，为众为己？为己即且置，如何是为众一句？」师云：「今日接阇黎。」进云：「有问有答，尽落今时，格外玄机，请师一指。」师云：「脑后看。」进云：「出群须是英灵汉，法战还他狮子儿。」师云：「阇黎未到恁么田地。」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「话不虚传。」问：「龙吟雾起，虎啸风生，是衲僧家寻常茶饭，入廛垂手，一句作么生道？」师云：「与汝三十棒。」僧礼拜云：「全体独露去也。」师云：「如何是全体显用？」僧喝一喝，师云：「又是两个。」僧云：「亲言出亲口。」师云：「赃证现在。」乃云：「昔年曾到此，今日又复来，阐扬正法眼，一任笑盈腮。佛法禅道，现成公案，真如佛性，固有风光，向此体贴得去，则不唯随处作主，亦且遇缘即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，个个具透脱一路。譬如春风，了无向背，是树皆花；朗月当空，无心炤物，是水皆现。所以道有水皆含月，无山不带云。只要履践分明，更莫堕偏落臼，岂不见道：果熟猿兼重，山遥路不迷。」复举：「当时云盖问石霜云：『万户俱闭即不问，万户俱开时如何？』石霜云：『堂中事作么生？』云盖曰：『无人接得渠。』石霜曰：『道也太杀道，也只道得八成。』云盖曰：『未审和尚作么生道？』石霜曰：『无人识得渠。』据两转语，一转语人天不昧，一转语绝无朕迹，亲疏如吴越，契悟任当人。且道意旨如何？踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫。」卓拄杖，下座。

玄津庵监院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，请上堂，逵夫西堂问：「达磨施手眼于梁王殿上，太无面目，普化摇木铎于十字街头，可杀风流。二俱阐扬宗风，请问相较几许？」师云：「会得八八六十四。」进云：「恁么则须弥南畔把手共行。」师云：「汝不是同伴。」进云：「要且瞒某甲不得。」师云：「一任汝瞒盰。」进云：「何得重瞒某甲？」师云：「老僧罪过。」逵一喝，师云：「你者一喝落在甚么处？」逵云：「某甲罪过。」师云：「知即得。」问：「截断千圣机，不游祖师窟，向上玄机请师举唱。」师云：「火裡蝍蟟啣月走。」进云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「者犹是第二头。」进云：「放生桥上狮子吼，九峰三泖尽光辉。」师云：「那个证明？」进云：「大众现在。」师云：「老僧耳聋。」问：「法雷忽震，衲僧眼底闻声，狮子游戏，摩诘耳边见色。如何是眼底闻声？」师云：「耳裡不瞎。」进云：「如何是耳边见色？」师云：「眼中不聋。」进云：「闻声见色蒙师举，凤子龙孙是若何？」师云：「谁是其人？」进云：「恁么则露柱怀胎生凤子，龙门点额姓名扬。」师云：「错安注脚。」进云：「学人退身三步。」师云：「只得如此安之。」唐居士问：「傅大士偈云：『空手把锄头。』阿谁著力？」师云：「骑牛倒上楼。」「士云：『步行骑水牛。』是脚踏两头船？」师云：「眼在东南，意在西北。」「士云：『人从桥上过。』是何消息？」师云：「点。」「士云：『桥流水不流。』却是眼花？」师云：「且信一半。」「士云：『复有一偈，无情最是曹溪水，日日庵前漫漫流。』今日请师高著眼，日红初上九峰头。」师云：「自信得及始得。」乃云：「天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世间相常住。会得是法住法位，则明得祖师西来意，悟得祖师西来意，则刮龟毛于铁牛背上，结空花于无影树头，三脚虾蟆跳入井，脱壳乌龟飞上天，则天地日月青山流水，亦迥脱无依了无名字，较他一等抱桥柱澡洗、把缆放舟，超过几多倍矣。」复举：「当时有蚬子和尚，终日沿江取蚬子吃以过日夜，入白马庙纸钱炉裡歇宿时，有华严静禅师疑他，不知是凡是圣？一夜先到纸钱炉中歇宿，其蚬子和尚将夜由由而来，华严静遽索手便问云：『如何是祖师西来意？』蚬子和尚信口答云：『神前酒台盘。』华严静方信其为过量人。现前设斋居士亦须信其为出格之人，不然拨无因果断佛慧命，不可不信。今以一偈發明之：闪电光中下一椎，劈空突出大须弥，分明月在梅花上，看到梅花早已迟。现前大众还须信得恁么消息么？」便下座。

礼部朗师唐居士追荐请上堂，僧问：「闻香平步登天府，丹桂连根带月攀，独占万人头角上，龙门光耀紫衣还。如何是三元及第一句？」师云：「桃花浪裡现消息。」僧以手打一圆相点三点，师云：「汝作如此证据。」进云：「名标金凤阙，垂手御街行。」师云：「谁是其伴？」进云：「从兹当作调羹手，拨转如来正法轮。」师云：「不为分外。」进云：「恩沾宇宙承皇化，铁笔花开五色莲。」师云：「瑞气逼人。」问：「荐亡一句，曲垂方便，正当恁么时，如何是直截提携？」师云：「先德自流芳。」进云：「可谓得人轻借力，便是转身时。」师云：「孝子更光施。」进云：「争奈知恩者少。」师云：「你又作么生？」僧以卧具一拂归位，师云：「懡㦬去。」问：「有一人与日月齐明，今古同寿，有一人明超日月，寿迈古今，请问和尚此二人是何意旨？」师云：「铁疾藜子无面目，有眼目人知见浅。」进云：「如是将甚么乐更自由？」师云：「犹不信道。」进云：「山穷水尽去也。」师云：「阇黎试到到看。」进云：「野鹤不凋千岁翮，青松常带万年枝。」师云：「又恁么解？」问：「大护法为荐父母一句即且置，二灵相见是如何？」师云：「灵光相炤。」进云：「荐取去也。」师云：「谢你证明。」僧云：「代主人礼谢和尚。」师云：「起劳起劳。」乃云：「宗亲父母恩如海，虽然逝久亦当思，慎终追远圣贤事，鼓吹仁风道有余。所以孝为百行之先，孝是人间第一。况佛经云：『大孝释迦尊，累劫报亲恩。』以此观之，世出世间靡不以孝为本。朗师翁既發科發甲，正是现宰官身为众生说法之时，犹肯累岁敬修忏摩以资冥福，益见木有本、水有源，大理大义须臾不能忘也。且道宗亲父母即今在甚么处？分明只在顶𩕳上，返炤回光即现前。」复举：「昔日有人见死鱼浮水上，问僧云：『鱼岂不是以水为命？』僧曰：『是人。』曰：『为甚么却死在水中？』僧无对。后天龙机代云：『是伊为甚么不向岸上死？』据天龙一转语，不唯令人明心见性，亦且使他了生脱死。莫谓生灵与人异，须知人物性无差。」卓拄杖，下座。

佛殿上梁射侯曹居士为太夫人祝寿请上堂，僧问：「梵刹中兴光扬祖道，斩新条令一句作么生道？」师云：「棒打石人头。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「爆爆论实事。」问：「虚空为殿，日月为灯，天童境界，今日福严，重新殿宇，再睹光明，是同是別？」师云：「山门八字开，任你著眼看。」进云：「恁么则皇图巩固，帝道遐昌。」师云：「人人共相欢。」乃云：「竖大佛殿、上大法梁、庆大福寿，吉星贲临，弥多瑞气，四方安靖，天下太平。更愿曹太夫人寿如佛殿堂皇阔略，寿如法梁瞻仰弥高，寿如法海深广莫测，而于二六时中，明取纲宗，悟其大义。大义悟也，正知见现前，纲宗明也，利益人天，此心此性，与佛祖无异，所愿所行，与圣贤不差，菩提心永远不昧，广度人世世不休，出尘造诣，不是等闲。只如今日堂搆相承一句作么生道？殿阁楼台既竖起，光明刹土应时开。」复举：「当时南院慧颙和尚因僧问古殿重兴事如何，院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁么则庄严毕备也。』院云：『斩草蛇头落』据古人，得之于心，应机發用，纵夺可观。今日忽有人问老僧：『古殿重兴事如何？』答云：『无根树子插天高。』更云：『恁么则庄严毕备也。』答云：『更须大瓦盖将来。』且道与古人相去多少？」卓拄杖，下座。

新岁，本乡居士黄耳铉、蔡辰生、钱希一请上堂，僧出问：「福严慧严即不问，如何是五灯严统？」师云：「话已传天下。」进云：「建法幢、立宗纲，须是和尚始得。」师云：「且信一半。」进云：「恁么则新殿悬日月，古刹现山河。」师云：「莫唠叨。」问：「放生会启万物蒙恩，忽遇无头尾底来，和尚还接济也无？」师云：「鼻孔任我扭捏。」进云：「争奈大悲院裡不见救脱菩萨。」师云：「是汝不信。」僧一喝便归位，师云：「颟顸。」问：「千尺浪裡樯倒帆眠，舟子向何处安身立命？」师云：「汝自丧身也。」进云：「直得无依无倚，六通自在去也。」师云：「谁信汝。」进云：「碗边玄印翻三藏，舌上青莲论五宗。」师云：「且谩卖弄。」进云：「低声低声。」师云：「瞒老僧不得。」问：「曲新调別，还他过量者知，入尘垂手一句又作么生？」师云：「阇黎且礼拜。」进云：「如是则一标才插起，四众悉皈依。」师云：「任汝之咤。」僧回顾云：「且喜年乐岁丰，鼓腹讴歌。」师云：「且谩谩。」问：「贪观天上月，忘却室中灯，坐守室中灯，孤负天上月。正当灯月齐明，作么生得恰好去？」师云：「一任齐观。」僧画一圆相云：「且道唤作灯即是？唤作月即是？」师云：「随汝颠倒。」僧又画一圆相即抹杀云：「到者裡又作么生？」师云：「你又打之绕。」乃云：「佛祖相传正法眼，光明炤耀古犹今，儒门君子亦归信，即以凡心见佛心。佛祖之心，慈悲喜舍，柔和善顺，但有利益无不兴崇。所以山僧在此兴建佛殿，列位居士周全干办亦靡所不至，今也佛殿已成，重复發心，向此殿上逐月启礼忏念佛放生之会，如此积功累德，甚是希有。余且未论，即放一生救一生灵性命，礼一佛除无边罪障，深佩诸佛化仪，多弘菩萨愿力。既然如是，只如善缘嘉庆一句作么生道？莲华池裡鱼腾跃，家家应见起祥云。」卓拄杖，下座。

仲璘徐居士祈嗣请上堂，僧问：「麒麟有种从天降，贵胤多生长者家。多生即不问，如何是天上麒麟种？」师云：「春来树放花。」进云：「生也生也。」师云：「难得恁么道。」进云：「继宗元是麒麟种，出类还他狮子儿。」师云：「冬不寒，腊后看。」僧喝一喝，师云：「何太乱统。」问：「云门云：『闻声悟道，见色明心。观音大士将钱买𫗫饼，放下来却是馒头。』即不问，请师直道。」师云：「东壁打西壁。」僧喝一喝，师云：「话也不识。」乃云：「是心是佛，是心作佛，佛心离念，根尘清净，然后兴无缘慈，起同体悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求长寿者得长寿，忏罪罪灭，祈福福生，有感必应，發愿自成。然而更须力究佛祖西来的的大意，专心致意，一旦豁然，则即在尘劳优游自在。到恁么时，圆明了知不因心念一句作么生道？譬喻东风无背面，苍松秀柏满林青。」遂卓拄杖，下座。