上堂八

上堂，「今日放一线道，还有问话者，请出来相见。」僧问：「还许学人栖泊也无？」师云：「霜月照寒夜。」进云：「恁么龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「旭日上高林。」进云：「也要和尚委悉。」师不理，蓦竖拂子云：「山门前、佛殿后，历历分明，不通盖覆，是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，更有是非不到处，鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」遂高声云：「还会得么？」遂喝一喝，下座。

上堂，师云：「吾与松江夙有缘，往来施主亦绵延，宗乘极则如何指？石虎山头抱子眠。诸佛当前难吐气，祖师历代若为传，忽然迸出摩醯眼，刹海无穷一芥天。且道如何是一芥天？」蓦竖拂，云：「露。」遂喝一喝，下座。

解制上堂，僧问：「一椎便就是如何？」师云：「眉毛颔下生。」进云：「不假一椎又作么生？」师云：「又作恁么解。」进云：「藕穿池面为荷，叶笋出东家作竹林。」师云：「元来。」乃云：「知浴已三年，说法岁复岁，八字俱打开，始终无忌讳。拈椎竖拂及扬眉，问著谁人云不会，玄机妙用纵多般，七纵八横任抵对，须知佛法本无多，不用分皮又分髓，不了又去问诸方，逐浪随波终不贵。只如今日解制一句又作么生？谁人知此意，令我忆南泉。」喝一喝，下座。

对灵上堂，师登座竖拂子，云：「己躬下事若何论，见性明心是本源，透得这些消息子，生来死去了无言。亡过两尊人及司理长公先生，祖宗积德福荫子孙，寿考终尽解脱无垠，况司理先生人世天球法门缽优，文章留于上国，德政布于苍生，遐迩传闻缁素仰泽，禄位将欲高迁，便向中途撒手，丈夫事业可无遗憾，但出世佛祖大事因缘、圣贤妙悟，端的在生不曾彻悟，似未了了。所以今日天枢老居士，特请山僧登于此座，举扬法要以资冥乐。且佛祖法要如何举扬？岂不见经云『诸法寂灭相，不可以言宣，佛种从缘起，是故说一乘。』」蓦竖拂云：「一乘之道，圣凡平等、贵贱无差，直下透脱千殊，顿离生死窠臼。」遂拍香几云：「虽然如是，更须向者里立大志發大愿，再来人世广作舟航，示宰官身而说法，现大人相而度生，羽翼皇纲维持佛种，菩提心永劫不磨，本来面风光长在。只如今日应时及节一句作么生道？三泖滔天尘垢净，九峰冲汉道风高。」复举：「当时古德问一官人云：『官居何位？』官人答云：『是推官。』古德蓦竖拂云：『还推得者个么？』官人无语。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更无有异，只是不会呈一机施一语以通其消息。老僧今日不妨著两句话以结前案：欲得自拈拈便得，目前机境有谁争。」喝一喝，下座。

海盐元朗陆居士称寿设合山斋请上堂，问话不录，乃云：「普同供养众禅僧，必感家门瑞气增，福寿深高如海岳，管教受用乐腾腾。所以种麻得麻，栽荳获荳，源远自然流长，根深必定蒂固，此在人天路上，感应论量一毫不差，若在当人分中，性命之学必须荐取，一念缘起无生，超彼三乘权学等见，然后齐修短、一延促，圆明了知不因心念，譬喻静夜钟声随扣击以无亏，寒潭月影触波澜而不散，经年弥月，逢缘无碍，无碍逢缘，与从上佛祖安乐自在无异无別。」拍香几云：「还信得及么？且缘起无生之旨，又在什么处见？满目山花开似锦，遍观涧水湛如蓝。」喝一喝，下座。

庵主请上堂，僧紫岩出位便喝，师云：「乱统底那里来？」岩云：「苍天！苍天！」师云：「哭你底爷。」岩云：「更冤苦在。」师云：「犹要第二句。」岩拂坐具归众，师云：「恁么去也。」乃云：「海盐庵主出关来，到此山中扣法雷，正值春光三月里，鹧鸪啼处百花开，历落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。」复举：「昔日有僧问古德云：『如何是佛？』德云：『花药栏。』据古德等闲一语，大似刺脑入胶盆，令古今一队讶郎当汉随声逐色，不知何时得出脱去。」良久云：「斫却月中桂，清光何处无。」便下座。

顺治甲午年季冬，师在姑苏普安院受琴川众护法请住本山维摩寺，于乙未二月廿四日入院，是日绅衿同大众光伴受斋不陞座。

宾化上座同居士陆明皋、周峻卿等，请就资福院上堂，上首白槌竟，师云：「还有问话者么？请出来举似看。」居士徐公亮问：「法无定相，遇缘即宗，狮子嚬呻，正当篱边菊绽，象王回顾，时逢叶落枝残。和尚未到琴川已前，弟子有一问在和尚处。」师云：「昨日路中答汝了也。」进云：「杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窥。」师云：「又恁么来。」进云：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」师云：「与汝三十。」彦仙陈居士问：「承古有言：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上。是否？」师云：「山僧自领去。」进云：「自领且置，只如和尚远离祖席驻锡海虞，今日陞座当为何事？」师云：「任汝觌面看。」进云：「是则便是，争奈资福刹竿未肯点头在。」师云：「速退，速退。」叔和顾居士问：「资福陞座即不问，此去杭城有几程？」师云：「谁人传此消息来。」进云：「云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。」师云：「闲言语。」乃云：「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，此言圣人出世也。佛祖门内亦复如是，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围绕。只如琴川一县宰官居士，善男信女，千姓万家，莫不皆知宾化上座于此宗奉三宝以开接待，作福者于此，斋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于诸方雪窦、天童、龙池列刹相望，诸善知识往来作法喜之游，莫不在此挂锡焉。即山僧为法云游到处观光，亦寓于此，所谓竿木随身逢场作戏，法不孤起仗缘唱和。既蒙唱和，登于此座，说个什么即得？莫是说禅说道得么？禅道是所知理障。莫是说心说性得么？心性是贴肉布衫。莫是说五宗差別、诸家异倡得么？建立名言是门庭施设。莫是说三藏玄微、五教十门得么？教家名相系陈旧葛藤，然而既不依如是等说，毕竟又如何施设？没弦琴一张，无筋水百川，弹动天花落，洗空佛祖心。诸人恁么会识，见日恒新，然后以一句作百千万亿句说，以百千万亿句摄归于一句，且有说时显无说底道理，无说时含有说底差別。所以宋朝苏东坡居士悟得者个意旨，便说偈云：『溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。』虽然山僧恁么举扬已是漏逗不少，却与诸人看破。且如今日因缘聚会一句又作么生道？满目晴空多历落，半塘秋水绕禅林。」复举：「当时西天东印土国王问般若多罗尊者云：『众僧皆看经，为什么尊者不看？』般若多罗答云：『贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷。』据般若多罗如是酬答，且道端的如何？」良久云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。是汝大众还会么？」遂喝两喝，以拄杖卓一卓，下座。

九月望后，性空上座同居士陆爱泉等请师到虞山院上堂，师陞座拈香云：「此一瓣香，𦶟向炉中，奉为现前各位宰官，并今日斋主普同供养，伏愿各具圆明正法眼，照了世间出世间。」遂就座。上首白槌竟，师云：「行到水穷处，坐看云起时，还有敲唱同时者么？请出来探水看。」僧问：「声后一句即不问，声前一句是如何？」师云：「你来也。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「汝又学我。」问：「千峰拥卫，万木交參，猊座高登，未审和尚唱何曲调？」师云：「八八六十四。」进云：「果然阳春白雪，和者应稀。」师云：「错注脚。」进云：「十字街头展手，千峰顶上横身，为复神通妙用？为复法尔如然？」师云：「你都没分。」僧礼拜，师云：「败也。」问：「法不孤起，遇缘即宗，法则不问，如何是虞山境？」师云：「面前好案山。」进云：「如何是境中人？」师云：「阇黎且立地。」进云：「如何是人中境？」师云：「依旧恁么来。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「你在那里安身？」进云：「山山皆拱北，处处水朝东。」师云：「瞒老僧。」乃云：「鸟道玄途行到此，全提向上见风规，英灵忽尔当阳荐，万仞悬崖撒手归。且撒手归后又作么生？天如是空、海如是阔、山如是高、水如是长，所以唐五代时有天台韶国师示众云：『通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。』然则目前森罗万象、草木丛林，动静施为、见闻觉知，从本已来色色仍旧，人多不会，将为別有，向外驰求，以至盲修瞎炼，如蒸砂作饭，终不成事。试将眼前法法头头反覆穷究，总无元始，直下如大圆镜光明透脱，无位真人觌露显现，便与从来佛祖全提向上直指风规如符合节。」举拂子云：「还信得及么？若也信得，见月休观指，归家罢问程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。」复举：「宋时大慧杲禅师上堂，举马祖三不得话公案，时给事冯济川居士在座，闻得便悟云：『某甲会也。』大慧问云：『汝作么会？』济川云：『恁么也不得，苏噜娑婆诃，不恁么也不得，㗭唎娑婆诃，恁么不恁么总不得，苏噜㗭唎娑婆诃。』大慧遂忍俊不禁乃说偈印证云：『梵语唐言打成一块，咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禅师大开炉冶煆炼贤圣，而济川居士一似立在炉边，拾得一柄金刚王宝剑，光天烛地令人胆寒。山僧今日忽有人问：『恁么也不得，是如何？』山僧便答云：『且信一半。』又云：『不恁么也不得，又如何？』山僧亦答云：『低声低声。』又问：『恁么不恁么总不得，是如何？』山僧又答云：『逢人但恁么举。』且道山僧如此拈提意在于何？」良久云：「数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」遂喝一喝，卓拄杖下座。

盐城县永宁寺大机上座赍当道乡绅书请师过本寺授戒，于四月八日本县中尊同各官及众乡绅请上堂，师陞座拈香毕，乃云：「佛法周遍一切处，一切处周遍佛法，老僧到者里，还有探竿影草者么？若有请出来与老僧相见。」众不出，乃云：「既无，自拈自举去也。」复云：「佛佛授手，祖祖相传，西天七四，东土三二，自曹溪鉴传南岳让，让传马祖一，一传百丈海，海传黄檗运，运传临济玄，玄传兴化奖乃至首山念，念传汾阳昭，昭传石霜圆，圆传杨岐会，会传白云端，端传五祖演，演传圆悟勤，云礽继起，奕叶相承，及六十七世传到先师上密下云老和尚，于人天众前传与山僧。且道传底是甚么意旨？岂不见释迦老子最初便云：『法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。』自后诸祖迭兴，虽有玄机妙用，棒喝交驰，语言敲磕，七纵八横，莫非显發无相心印、正法眼藏，以致人天集会、四众皈依，开豁见闻，明心见性以了生死。且性又作么生见？就当人分上返而观之，心不自心、性不自性，脱体全彰、圆同宝镜，若官若贵、若男若女，即向者里开悟得去、透脱将来，便与西天诸老古锥、东土一切尊宿，心心相契、念念不异，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至动遍动、震遍震、涌遍涌、击遍击，以见至真之道浩然大均。虽然如是，更须晓得如人满口含霜，更不说霜之一字。还信得及么？无影优昙香世界，不沾雨露自芬芳。」复举：「当时宋朝苏东坡參佛印禅师，印云：『此间无坐处。』坡曰：『借和尚四大为禅床。』印云：『今有一问，若答得即如所请，若答不得留此玉带以镇山门。』东坡即解带置几上，印云：『老僧四大本空、五蕴非有，向甚么处坐？』东坡拟议，印即呼侍者云：『收取玉带。』然而东坡答得甚奇，佛印问得更妙，但惜东坡末后欠一转语，输却玉带，以成话柄。若是老僧当时做东坡，见佛印云四大本空、五蕴非有，便云：『和尚这一问，从何处發来？』印若拟议，便云：『不劳再勘。』东坡若下得者两转语，不惟免输玉带，一时亦见话圆。何为如此？担荷如来正法眼，等闲勿落箭锋机。」卓拄杖，下座。

比丘尼实相等为师预庆请上堂，师陞座，云：「向上底事如何举扬？拈得眼睛，失却鼻梁，南岭起云北山雨，倒骑玉象到他方，折得一枝无影树，须弥倒卓隐天光。是汝诸人还觉眼前暗么？虽然如是，已甚郎当。」复举：「宋时大慧杲禅师问尼妙总云：『南泉不出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？』总云：『和尚放某甲过，有个道处。』大慧云：『我放汝过，作么生道？』总云：『某甲亦放和尚过。』大慧云：『争奈古人公案何？』妙总喝一喝便出。据者尼妙总窃得佛祖巴鼻，便向人天众前播弄爪牙，将南泉所吃油糍抛来掷去，光耀千古。外扬家丑当年事，卖弄家风也大奇。」喝一喝，卓拄杖下座。

顺治丙申年四月日，师在淮安盐城县永宁寺，受苏州府长吴两县诸护法绅衿沈世奕、陆文衡、何谦贞、顾予咸、范周、沈荃、姚宗典、张封、周茂兰等请，就尧峰山兴福院开堂，于九月初一日入院，至

山门，云：「菩提路直，解脱门开，瑞凤祥麟，一任往来。今日不须更弹指，几重殿阁可徘徊。」以拄杖卓一卓，便进。至

佛殿，云：「过去释迦佛不前，未来弥勒尊不后，不后不前其道绵延，山僧与于其间，又作么生？旃檀林里香风發，锦上添花三五层。」至

方丈，云：「披柔和衣，住法忍地，手眼没多般，弘扬佛祖意，珠回玉转见玄机，有意气时增意气，还有么？」众默然，复云：「且喜未吞钩饵。」遂据坐。

当日沈府设斋请上堂，师至座前，拈请疏云：「此是郡中众绅衿护法以文章三昧阐扬第一义天，敦请山僧到此主弘法化，可谓公验分明隐藏不得，现前大众欲要相闻，须向当堂朗读一遍。」宣疏毕，以拄杖指法座云：「狮子法座深广奚量，贤圣既登我亦频上，掷抛自古栗棘蓬，领略全凭众龙象。」便登，拈香云：「者一瓣香，天地之根、万物之源，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！伏愿施以仁、布以德，万姓乐唐虞之世，风以时、雨以时，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五岳钟灵，𦶟向炉中，奉为　满朝文武天下官僚，苏州　抚台洎及本道本府本县诸位高官普同供养，伏愿等闲伸出丝纶手，拨转禅宗正法轮。者一瓣香，岩廊柱石、法苑金汤，𦶟向炉中，奉为合郡乡绅本山护法远近檀那普同供养，伏愿法门广大心城护，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就湿，同缘唱和，何分彼此，𦶟向炉中，奉为邻封耆宿本寺禅德普同供养，伏愿拈花微笑当年事，誓愿维持此日心。者一瓣香，人天普见、遐迩共闻，次第九回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世天童本师上密下云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「问如金声玉振，答亦如玉振金声，须是超方作者才能如是。还有么？请出来酬对看。」瑞光法侄孙中舆和尚出问：「建法幢、立宗旨，已知和尚处处金声玉振，且今日风行草偃、水到渠成一句又如何见示？」师云：「天上有星皆拱北。」进云：「垂衣裳而天下治者又是阿谁？」师云：「谁能当此意？」进云：「如是则千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「老僧不敢。」舆礼拜退。问：「人境两忘，太白一灯，朗耀主宾，合辙尧峰，万物维新，扶起沙盆且止，登堂祝圣事如何？」师云：「只把尧峰作寿峰。」进云：「只如护法苦心，将何酬答？」师云：「一炷清香祝天禄。」进云：「恁么则欢天动地千古敷扬去也。」师云：「有感必应。」问：「到处振曹溪宗旨，随方阐临济家风，九坐大道场，今朝临兴福，龙象奔于座下，当阳一句请师道。」师云：「杲日天下照。」进云：「人天不谬殷勤请，法雨慈云遍九垓。」师云：「又作恁么会。」进云：「狮子窟中无异兽，象王步处绝狐踪。」师云：「未许妄承当。」进云：「学人礼拜。」师云：「老僧何曾受。」问：「云来千嶂丽，水到百江平，今日龙象交參，正当者个时节，和尚如何指示？」师云：「流布早也。」进云：「顶门有眼超群象又作么生？」师云：「未是你底境界。」僧便喝，师云：「乱统禅和。」进云：「干木随身，逢场作戏。」师云：「信汝一半。」问：「海天浩渺法界无边，昨泛慈航今登宝座，请问和尚说何法要？」师云：「六四是八八。」进云：「法雷振起云霞合，选佛场开花雨飞。」师云：「又恁么去。」进云：「数十峰峦皆拜下，四维上下岂能齐。」师云：「不劳如是。」僧云：「恁么则无处不流芳。」师云：「且谩谩。」乃云：「尧峰山上紫云飞，昔日尧君到此归，尧德弥施千万世，普天匝地永光辉。山僧到此，亦赖范围，青松作盖，流水成溪，湖光夺目，山色可依，梵刹亦大，僧众和怡，有时唱无生曲，凭诸衲子唱和，或时指第一义，听其达者拈提，况吴门重地贤俊更奇，缁素相逢多诸白眉，识山僧于骊黄之外，择水乳非异类可期，所以建法幢、立宗旨，须遇恁么人方提恁么事，不是恁么人不提恁么事。而今恁么事既提也，则挑金灯于幽室，施白棒于当机，佛祖正脉于是流衍，先师法道在此传持，契机契理如箭中的，脱妙离玄似莲出泥，然后转铁牛机于无影树下，展龟毛拂于有相光，时将谓超凡越圣，谁知空花暗抽一枝，更拟回途复妙，须识语微亦涉支离，内外中间觅总无，黑马生出白银蹄。且▆功不宰一句作么生道？清秋一片三吴月，照见小千及大千。」复举：「当时青原思和尚问石头迁禅师云：『汝从什么处来？』迁云：『曹溪来。』思和尚乃拈拂云：『曹溪还有者个么？』迁云：『非但曹溪，西天亦无。』思云：『汝莫到西天么？』迁云：『若到即有也。』思云：『未在，更道。』迁云：『和尚也须道取一半，不得全靠某甲。』思云：『不辞向汝道，恐已后无人承当。』据两尊宿激扬个事，极是直截痛快直至而今，如何是转机接物底事？七十二峰高插汉，太湖无盖古今扬。」上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」(谢辞不录)

立大小执事上堂，僧问：「狮座复登，龙象整齐，内外雍肃，请师法令。」师云：「与汝三十棒。」进云：「一句分明盖万象，总教内外尽安宁。」师云：「苏𠰷苏𠰷。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「节文落在甚么处？」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报师恩。」师云：「自肯始得。」问：「古人道，独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。」又云：「狮子游行不求伴侣，两边不著，请和尚道。」师云：「不妨左看右看。」进云：「如是则烁明灯于暗室，罗英俊于吴门。」师云：「去就自作。」进云：「某甲知恩有地。」师云：「有甚么交涉？」问：「龙象既聚，选佛重开，师子儿来，如何交接？」师云：「交。」进云：「千峰顶上安宫殿，大地山河一掌中。」师云：「颠倒作么？」僧喝，师云：「太鼓粥饭。」进云：「一句迥超从此出，当阳杲日印长空。」师云：「转不相当。」僧归位。问：「宾主交參合谈何事？」师云：「缽啰娘。」进云：「一句分明今古外，大千沙界绝支离。」师云：「未解语脉在。」进云：「卓卓然弥古弥今，寂寂尔非声非色。」师云：「且勿说道理。」僧一喝，师云：「学来底。」问：「正令当行，请师直指。」师便打，进云：「还是抛芥投针？还是两彩一赛？」师云：「了没交涉。」乃云：「大道虚玄，之乎者也，蓦会其源，水银无假，提纲挈领，空中走马，语言应对，切勿矫诈，流通正法眼，何日得休罢，左辅右弼，懒安普化，必恭必敬，可知礼也，共把无腔一铁笛，吹出云光布天下。」喝一喝，下座。

师到瑞光寺，法侄孙中舆和尚请上堂，中公出问：「荒林萧寺，古殿颓垣，得蒙和尚高陞宝座，致令缁素一时云臻，既开凿人天眼目，提持向上法门。未审向上之上，更有最向上者么？」师云：「火里蝍蟟啣月走。」进云：「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿里忘却香盒，又未知与今日考钟伐鼓、竖拂拈椎时，还是同是別？」师云：「分身两处看。」进云：「此一句如栗棘蓬、金刚圈相似，要诸人向者里，吞不得处要吞，透不得处要透。」师云：「吞跳何碍。」进云：「能纵能夺、能杀能活。」师云：「不妨得汝证明。」笠云法侄孙问：「高提祖印，四众云臻，请老和尚慈悲指点。」师云：「眉分八字。」进云：「现前有眼者见，有耳者闻。」师云：「汝自分晓始得。」进云：「宝塔光腾齐喝采，现前一众报师恩。」便礼拜，师云：「露柱呵呵。」乃云：「教外別传，直指之道，人人本有、个个不无，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱无为天下太平；大臣得之，兴忠兴孝；父母得之，居严秉慈；子孙得之，行孝行顺；诸佛菩萨得之，三德圆明四无量心；声闻缘觉得之，修禅入定，期出三界；衲僧得之，续佛慧命，接物利生。故法随法行，法幢随处建立，只要归宗识旨，更勿节外生枝，则本有风光，随时透脱，在此无此、在彼无彼。既无彼无此，则西来端的大意，当阳显露，更无遮曲。所以古之人立门庭、建纲宗，只欲后人契其大同，有以七事随身显發向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互当头，有以九十七种圆相披历意义，有以三界唯心万法唯识玄会圆宗，譬如虚空不拒万象，亦如大海普纳百川，无法不尔，无心不然。只如验在当前一句又作么生道？四瑞腾空今古著，三吴法道借斯兴。」复举：「当时三圣然禅师问雪峰存和尚：『透网金麟未审以何为食？』雪峰云：『待出网来向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』据两古宿一激一扬、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久參禅士，莫能知其下落。中公侄孙久荷斯道，必谙其意，又请老僧登于此座举扬一番，以见法门有人。若有僧问：『透网金麟未审以何为食？』老僧但答云：『烹取虚空髓。』若进云：『老老太大，话头也不识。』但答云：『客由主裁。』复云：『今日因缘也大奇，提持向上要人知。』」卓拄杖，下座。

金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉朴，追荐本夫长源翁，设斋请上堂，僧问：「微雨乍收永日泪，淡云叆叇昔时愁，愁泪欲收亲欲度，无生一句请师酬。」师云：「潮去还归海。」进云：「如是则涅槃城里翻身转，直踏毘卢顶上行。」师云：「月落不离天。」进云：「祖调金鼎当朝贵，父入无生出世奇。」师云：「不劳你赞叹。」进云：「不是当筵多祝赞，从来好事大家知。」师云：「瞒昧你不得。」问：「拈提向上宗乘独露，正法眼藏荐修一句，未陞座以前布施了也。即今陞座后，合谈何事？」师云：「九九八十一。」进云：「一重烟水一重山，一任从人罢往还。」师云：「你脚下一句作么生道？」进云：「踏翻云水路，何处不风流。」师云：「未信你在。」僧以坐具拂一拂，云：「争奈者个何？」师乃呵呵。问：「石霜全施妙用，夺裴休玉笏于言前，金山把住要津，解东坡玉带于句下。今朝檀越临筵，和尚以何接待？」师云：「咤咤沙沙，历历落落。」进云：「一种没弦琴，唯师弹得妙。」师云：「无眼人听始得。」进云：「碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。」师云：「大似曾历门庭来。」进云：「相逢话尽壶中事，重把仙书仔细看。」师云：「肯细细注脚。」进云：「道甚么？」师云：「装憨作么？」僧一喝，师云：「信你有者一喝。」僧拂袖归位。问：「吾道一以贯之，孔氏玄谈已悉；动若行云、止犹谷神，老聃奥义全彰。只如我佛世尊第一义谛，如何阐扬？」师云：「裂破舌头。」进云：「即今长源护法在兜率天宫，闻声赞言：『善哉善哉，和尚大慈愍故开我迷云令我得入。』还肯不肯？」师云：「待汝裂破舌头向你道。」进云：「恁么则代护法礼拜。」师云：「居士说多谢。」问：「寒风飒飒吹人面，玉露盈盈润客衣，自睹明星归去后，直至如今更不疑。作么生是不疑一句？」师云：「脑后看。」进云：「作么生是有疑一句？」师云：「瞎却你眼。」进云：「疑与不疑蒙师指，临机一著事如何？」师拈棒便打，进云：「棒头悬杲日，烁破正中天。」师云：「捞天摸地。」进云：「家家明月穿窗牖，处处霜凝彻骨寒。」师云：「太络索。」问：「棒喝交參俱是游戏三昧，不著色相一句作么生道？」师云：「游戏。」进云：「是法平等无有高下，许多大众集立，和尚如何登座？」师云：「山如是高，水如是平。」进云：「和尚者一句，还是答在大众分上，和尚分上？」师云：「有人证明。」进云：「当初只道茅长短，烧了方知地不平。」师云：「且喜汝招款。」进云：「和尚只得放过一著。」师云：「汝只得如此。」问：「生死元无定据，即今金檀越在甚么处？」师云：「无眼人能见。」进云：「脱体无依向，甚么处出没？」师云：「好个消息。」进云：「识得个中端的意，十方世界现全身。」师云：「如何是个中意？」僧喝，师云：「者一喝落在甚么处？」进云：「证明不妨。」师云：「证明你鼓粥饭气。」乃云：「生从何来，突出难辨，死从何去，逼塞虚空，生本无生，两重公案，死本无死，公案两重，故古人云：生也不道，死也不道。」遂以拄杖卓一卓，云：「已故长源翁觉灵，就向者里透脱分晓，便知本命元辰落处。既知本命元辰落处，自信有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。此个风光无限普，人间天上任安闲，更有溈山禅师云：『有句无句，如藤倚树，癞马系枯桩，长年塞断路。树倒藤枯，句归何处，斫却月中桂，清光应更多。』者两则语在，会衲僧不妨戽水。」复举：「当时庞居士问灵照女云：『明明百草头，明明祖师意，汝作么会？』灵照云：『老老大大作恁么语话？』庞居士云：『在汝分上又作么生？』灵照女云：『明明百草头，明明祖师意。』庞居士乃大笑。然庞居士大笑乃笑中有刀。据灵照女，既能夺机又能明机，夺机也一法不存，明机也流通正眼，于当机能夺，能纵，能照，能用，能收，能放，可谓法门中当家种草。今日金大夫人若问：『明明百草头，明明祖师意如何？』山僧但答云：『今日大众谢斋。』且道与古人相去多少？一任參取。」乃卓拄杖下座。

请两首座秉拂上堂，僧问：「踢脱千差，融通大道，如何是大道？」师云：「一亘晴空古到今。」进云：「云从龙，风从虎。」师云：「汝且立在两边。」僧喝，师云：「汝气急作么？」问：「击金钟、鸣法鼓，第一义谛早已举扬，更说个甚么？」师云：「汝累我。」进云：「也是落三落四。」师云：「是谁之过？」僧喝，师云：「乱统。」僧又云：「落之七八九。」师云：「龌龊。」问：「尧峰摩汉秋天迥，果熟香飘事若何？」师云：「秋风多带杀。」僧云：「自知时节去也。」师云：「秋露愈加寒。」僧云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「弄光影汉。」僧云：「今古分明存不易，一轮红日历当空。」师云：「犹不了事。」乃云：「龙华宗，资福广，久展化机有声望，肯到此间提折铛，倾湫倒岳谁能算，腾踏杨岐三脚驴，一任狮猊共称赏，拟将扣击铁门关，不妨用取辽天杖。」喝一喝，下座。

苕溪理学孝廉严居士至山，师上堂，僧竞出问话，师云：「今日有不露头角者在，不答话。」一僧云：「某甲今日失利。」师云：「且喜自道。」乃云：「三求严居士平素闻名不曾会面，昨日晦名易服而来，光访禅道于语言，应接之间多见机教相扣、水乳相合，可谓湖海有知音，虽远亦觌面。且作么生说个知音底意？信口谈来无个事，句投心窍喜恒新。」复举：「当时驸马李遵勗居士在谷隐禅师会里，闻答崔赵公问径山出家公案，忽然大悟，便作偈云：『学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。』大小李遵勗，是个性燥汉，一脚踏到底，不见有浅深，为法门丈夫，千古谁能媲美。只如严居士今日在此，又如何相为？世出世间俱养晦，樵夫牧竖圣人心。」击拂子，下座。