雪窦石奇禅师语录卷第四
辛卯冬，重建大佛殿，海宪王公、协镇张公、邑侯夏公入山请上堂。问话毕，乃云：「祖席荒来久，俄然以复新，叨承檀护力，扶起破砂盆。今日各位宰官台驾入山，作大佛事，命山僧陞座，举扬大事因缘，诚不忘灵山付嘱。昔我世尊于雪山夜睹明星，云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相。』即今雪窦山中，日轮卓午，竖立大雄宝殿，群贤毕集，旌旆森严，僧俗交參，人天共见。正与么时，还有证得者么？若是利根种智、大解脱性，一闻一切闻、一见一切见、一了一切了、一证一切证，则人人具足、个个独尊，与释迦老子同体受用，无二无別。所谓『宝王刹现于毫端，大法轮微尘坐转』，见么？大道体宽无向背，当阳直截大家看。」掷拄杖，下座。
春朝上堂，「腊月二十五，春到山门左，四大天王蓦头撞见，便高声问云：『春哥！春哥！你今年与么蚤来作么？』报道：『雪窦祖庭昨朝竖立大佛殿而来庆贺。』即便揖进佛殿中央，倒地三拜，直得和气腾腾，克满僧堂、方丈，洎及各寮厨库，人人满面春风欢喜无限，土地伽蓝不觉足蹈手舞。老僧到此亦不免随例欢喜，唱个啰啰哩哩啰啰。好大哥！扯索去。」
古燕游宦张调鼎居士入山，请上堂。举：「睦州和尚问一居士：『先辈治何经论？』士云：『易经。』州曰：『易中道：「百姓日用而不知。」不知个甚么？』士云：『不知其道。』州云：『作么生是道？』士无语。州云：『果然不知。』」师云：「可惜者居士，蹉过睦州。听取山僧一颂：道在寻常日用中，不知知也体玲珑，分明一味无多子，变换调羹手不同。」
解制上堂，「十月十五正月半，九十日期虚打筭，威音那畔本现前，鼻直眼横谁解看？若得彻去，不妨孤峰顶上盘结草庵的一任盘结草庵、十字街头纵横游戏的一任纵横游戏，壁立万仞、带水拖泥总非分外；脱或未然，三十年后不得辜负老僧。」
上堂，「二月十五，春寒山坞，风兮鸣条，雨兮破土。释迦老子遍现色身，文殊普贤触处显露，达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，有何所补？」召众云：「会么？唵折唎主唎准提莎婆诃。」
剃染，陞座。「景际清和候，红稀绿暗时，一般好消息，能有几人知？苟时节未至、心地不明，业识茫茫，无本可据。且道即今是什么时节？」弹指云：「会么？弹指圆成八万门，一超直入如来地。」
佛诞，妙瑞庵主请陞座。「一二三四五六七八，毘蓝园里降生时，春风满地花狼籍。休狼籍，云门一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平，曲不藏直。」复举：「当时归宗会里有一僧，夜半忽然叫云：『我悟也，我悟也。』旁僧问云：『你悟个甚么？』答云：『师姑原是女人做。』者僧悟去，虽则是个老婆禅，也须是个人始得。山僧有一颂：师姑原是女人做，觌面何曾有回互？明明恰是老婆禅，悟去不妨称独步。」下座。
上堂，「不是心、不是佛、不是物，甚是现成？恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得，有甚隔碍？便与么去，如龙得水、似虎靠山，直透万重关，不住青霄外。虽然，更须知有棒喝交參、主宾互换、照用同时一著；不然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」卓拄杖。
普济禅寺大佛开光，赵瑞芝请就寺陞座。问答罢，乃召众云：「当阳坐断，过去、未来、现在甚处安排？觌面全彰，法身、报身、化身庄严相好。一一骑声盖色，尘尘耀古腾今，正眼洞明，十虚融畅，全机独运，八表升平，出没纵横，卷舒无碍，直得阚湖水满，人人洪注福源。古寺维新，比户光分祥瑞，可以集众善、可以灭诸殃、可以报君亲、可以安家国，全凭者段威光，不在別处流转。且道在甚么处？」遂云：「行满功圆明个事，通身佛眼应时开。」
尼九如荐子行直，请陞座。「人生人死人皆委，谁死谁生谁解知？今日山僧明指示，虚空抚掌笑嘻嘻。」召大众，云：「你道他笑个甚么？笑世间有等人，日用痴爱，执著情想，分別人我亲疏、境缘好丑，处处留滞，随情造业、随业受报，以致生死、死生无有停止。」蓦一喝，云：「被山僧一喝，直得虚空粉碎、大地平沉，乃至地狱、天宫，一切罪相、业相、生相、死相悉皆冰释，如日融霜。且道其中人又在甚么处安身立命？」以拂子左右拂，下座。
大悲诞日，钱则之居士预为母五旬寿请上堂。「观音诞辰是今日，三月十九道人生，法身普应应无別，只个圆通不二门。所以道：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法；应以居士、妇女……乃至人与非人，悉皆现之而为说法。大众！即今居士，妇女身现，且道老僧为他说个甚么法即得？呵呵！不可教坏人家男女。」以拄杖一卓，下座。
永嘉法幢上座自头陀来參，请上堂。问：「千里远来本为己躬大事，一朝启请却无半字堪提。未审应时及节一句，和尚作么生道？」师云：「看脚下。」进云：「棒头取证，岂是男儿？喝下承当，未为好手。离却棒喝，请道一句。」师云：「礼拜了退。」问：「掀翻四海求知己，得造山中话旧翁。如何是宾？」师云：「阇黎。」「如何是主？」师云：「老僧。」进云：「宾主相见时如何？」师云：「退去。」进云：「凉风处处通消息，拄杖头边白汗流。」师便打，僧喝，师复打。问：「世尊拈花，一场出丑；达磨西来，眼里添沙。和尚今日将甚么指示？」师云：「你因甚乱道？」僧喝，师便打，乃云：「智鉴当轩，本无向背，灵机在掌，寂而无痕，宽若太虚，明同杲日。把住，则乾坤暗黑，日月无光；放行，则普天匝地，七横八纵。恁么也得、不恁么也得，有时一句如踞地狮子、有时一句如金刚王宝剑、有时一句坐断舌头、有时一句随波逐浪。会，则途中受用，如龙得水、似虎靠山；未会，则世谛流布，犹如羝羊触籓。然只要个独脱底英灵，脚跟下不带枝叶，赤体条条便与么担荷去，罗笼不住、呼唤不回，十字街头纵横垂手，自然转换落落地，至于结角淆讹处，著著亦自有出身之机。若是情存意想，滞句承言，动则丧身失命。所以道：垂钩四海只钓狞龙，格外玄机为寻知识。众中还有恁么底么？出头天外看，须是我般人。」
受张孝廉客卿为僧，陞座。「六月十九，人谓圆通大士成道，耳闻不及眼见。今有大心之士祝发披缁，眼见不及耳闻。」召大众，云：「秪如闻、见二俱不及一句又如何通信？」卓拄杖云：「相逢莫道休官少，林下今朝又一人。」
天童密老和尚十周拈香，「巴陵三转语，杨岐生捏怪，雪窦一炷香，转身礼三拜，不图报德酬恩，只要全身远害。」便插香。
慧修上人请上堂。竖拂子，云：「只者是明杲杲触处洞然，何所不了？世尊才生下来，便以手指天地，行七步，顾四方，口喃喃地，无非是惊蛇打草。所以道：秋江清浅时，白露和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。大众！秪如行普贤行愿，赤脚蓬头，带水拖泥，巴鼻又谁讨？」击拂子，云：「不是苦心人不知。」
上堂。举：「临济大师问黄檗的的大义，三度被打，不知落处。及至高安见大愚，愚问：『甚处来？』云：『黄檗来。』愚云：『黄檗有何言句？』济云：『某三度问佛法的的大义，三度被打，不知过在甚处？』愚云：『黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，犹向者里问有过无过？』济闻，忽然大悟，云：『原来佛法无多子。』」师云：「者老汉梦方得醒，既云：『佛法无多子。』极是易事，为甚吃他六十痛棒？雪窦今朝路见不平，要为他雪屈。」复云：「仔细思量，好事不如无。」便下座。
心月上人请上堂。举：「槃山示众云：『心月孤悬，光吞万象，光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？』洞山又道：『光境未忘，复是何物？』者两个老汉，一人解收不解放、一人解放不解收，大似徐六担板各见一边，仔细看来，有甚好光境？若要扶竖从上来事，各吃二十拄杖。」召大众：「秪如收放俱解底来，据山僧亦与二十拄杖，诸方善知识又不知作何商量。试为一颂：心月明明在目前，光吞万象独娟娟，拈来拄杖当头楔，几个男儿血溅天？」卓拄杖。
上堂，「一之日，寒风急，寸丝不挂底即乃顶门裂，裂裂现出三头六臂，把主风神一掴，直得须弥山倒地，无数英俊𨁝跳禅和被他压死，不能转身吐气，直待春雷起蛰，蓦地叫云：『屈屈屈。』堪述绝后再苏，真欺不得。」一喝。
无凡上座为母难日请上堂。问：「四十八年前此日，未出母胎事若何？」师云：「即今看取。」进云：「蒙师指出娘生路，为报劬劳罔极恩。」师云：「也难得。」乃举：「昔日庞蕴居士參石头，问云：『不与万法为侣者是什么人？』石头即以手掩其口，蕴便有省。后又问马大师，大师云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』蕴于言下大悟，顿领玄旨。者汉虽然一期大惊小怪，险些坐在死水里，有甚用处？若向石头掩口处彻去，一脚到底，便是百亿须弥、无边香水海总在一毫端上，要拈便拈、要置便置。拈起也，须弥岌峇，海水波腾；放下也，涓滴全无，管教尽底。岂止吸尽西江水而已？具眼者应须自看。」
上堂，「适来吃粥未完，侍者来催上堂，卒急打点不及，且归暖室商量。」便下座。
法幢藏主请上堂。问：「不是安名周甲，亦非坐定生辰，欲酬深恩于母难，请师大转夫法轮。」师云：「日轮正当午。」进云：「恁么则九族生天犹寐语，为亲斋得一员僧？」师云：「匝匝清风满座筵。」乃云：「今日是法上座六旬诞辰，请山僧陞座说法。然山僧有何法可说？记得祖师道：『我说法要，譬如天泽，汝缘合故，当见其道。』即今眼眼相看、心心相知，岂不是缘合？且道又作么见？试听一颂：门前案山子，今古长如然，惟有千尺松，灵鹤巢其巅。」卓拄杖，下座。
法幢上座诞后二日，迺子齐𫓧、齐铎设供，兼资赠母赵淑人、生母周氏，暨密印监院昙朗、门士陶岸生等请上堂。𫓧、铎同出礼拜，𫓧问：「承闻为亲斋得一员僧，未审是和尚？是父亲？是大众？」师云：「总在者里。」铎云：「和尚和盘托出。」师云：「好个消息。」铎云：「父母深恩如何报得？」师云：「将此身心奉尘刹。」𫓧云：「恁么则个个胸流千丈瀑，人人壁立妙高峰。」师云：「天上是，地下是。」同礼拜退。岸生居士问：「丛林代废、代兴，青山今古依然。未建丛林时，两条柱脚在甚么处？」师云：「者消息从那里得来？」乃云：「当人一著，其大无外、其小无内，万象森罗，无向、无背。千古万古长悠悠，旷劫来今若为对？若也于斯担荷得去，不妨在天同天、在地同地，以此为忠、为孝，为武、为文，为王室股肱、为法门城堑，不忘付嘱，乘大愿轮，令佛法久住人间，恩无不报，揭祖灯明，未来际福无不臻。虽有如是奇特，若到雪窦门下，好与他三十拄杖。何故？有功必赏。」
上堂，值内翰陶岸生、及何元發、林威侯、集侯辞行，师云：「今朝云雾许谁知？留得台星满座时，试看白云岭头上，送行还欲待迟迟。」
解制上堂。幢藏主问：「尽乾坤是个解脱场，不知结个甚么？解个甚么？」师云：「摸取脚跟。」进云：「恁么则时至竹栖乳窦凤，春来雷跃隐潭龙？」师云：「老僧不闻、不见。」进云：「且喜和尚铁枷今日一并脱却。」师云：「放汝三十棒。」进云：「孟春犹寒，伏惟珍重。」师便打，乃云：「春山岑寂，百鸟和鸣，日照天晴，光华满目。不逐四时迁谢，百草头上全彰，能随七纵八横，何妨打开布袋？」拈拄杖，云：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。又作么生会？」一喝，下座。
觉空上人同何性寿请上堂。「山寺春明，物情踊跃，无位真人触处彰，端的不知谁撞著？忽撞著，是何物？」一喝，云：「莫错，莫错。」
弘传上人领陈养源请上堂。「祖师心印，万物昭回，古佛家风，春云片段。禅和家长连床上有粥有饭，开单展缽、把箸拈匙，还相应也未？」以拄杖击香几，云：「若未相应，时光容易过，白却少年头。」
上堂，「今日风头太冷，寒毛卓竖，普告诸禅，切记切记。切记甚么？斋粥二时，不得忘却匙箸。」
性可禅人请上堂。「一即一切、一切即一，春夏秋冬、生住异灭、少壮促龄。」蓦竖拂，云：「总向者里流出。禅和家都是要參禅学道、明心见性，且问汝唤什么是禅？什么是道？什么是心？什么是性？还明也未？还见也未？」击拂子，云：「不得春风花不开，花开又被风吹落。」一喝，下座。
兴化吴相国鹿友居士送法衣，黎太冲、吴北海二居士修供，请上堂。「春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？」召大众，云：「古人与么道，还有知他落处者么？若有，所谓古今一致，千里同风；若也未然，听取山僧一颂。」举袈裟，云：「楚阳山水秀如此，伊人宛在彼一方，更有灵山付嘱者，袈裟远惠觉花香。」一喝，下座。
东瓯余孔谦居士请上堂。举：「临济一日与普化在施主家斋，济云：『毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用？为是法尔如然？』化便踢倒饭床。济云：『得即得，太麤生。』化云：『者里什么所在，说麤、说细？』至明日，又去一家斋。济云：『今日供养何似昨日？』化又踢倒饭床。济云：『得即得，太麤生。』化云：『瞎汉！佛法说什么麤细？』」师云：「者两个老古锥，一期做处，直是惊群动众，气宇如王。虽然，犹有佛法在。大众！秪如无佛法一句作么生？试道看。若道得，如龙得水、似虎靠山，岂不为快？忽有个衲僧出来问：『老和尚还道得么？』山僧向他云：『今日供养主是东瓯人。』」
诞日，协台行顿张公入山送法衣修供，请上堂。僧问：「无量寿佛示现受生，百万人天如何祝庆？」师云：「尽在目前。」进云：「和尚自道，如此亲切。」师云：「你又作么生？」进云：「某甲礼拜去也。」师云：「磕破鼻孔。」问：「道本无生即不问，今朝降诞事如何？」师云：「莫谤老僧。」进云：「棒喝交驰，人天庆祝，犹是功勋边事，只如威音那畔大人相作么生现？」师云：「老僧不打汝。」问：「瞿昙出胁，不向他家借路。我师降诞，毕竟如何示人？」师云：「拔出脑后箭。」进云：「恁么则恩大难酬。」师云：「放汝三十棒。」进云：「今日护法到山，和尚作么酬对？」师云：「又被风吹別调中。」问：「临济四喝。」一喝，云：「者一喝是甚么？」师云：「野犴鸣。」尼问：「六十年前、六十年后事即不问，正当祝寿一句作么生？」师云：「向前来与汝道。」尼喝，师云：「再喝看。」进云：「今日且放过。」师云：「乱做。」尼一喝，礼拜云：「高山流水深深意，自有知音笑点头。」师嘘嘘。又，尼出，喝云：「者老汉大似装模做样。」师云：「老汉被你一喝。」进云：「亲切一句，分付阿谁？」师云：「念将来。」进云：「苍天苍天。」师呵呵。进云：「今日问话不著便。」归众。乃云：「青山白云里，檀越频来到，祖席已蒙光，更念及衰老。惠我僧伽黎，福田明了了。今日命陞座，举扬佛祖道，惭无一字言，惟看山水好。瀑飞千丈石，松鸣万树老，殿阁斩然新，丈六一茎草。」卓拄杖，下座。
妙瑞庵主请上堂。「祖师心印，大地文章，衲子家风，一尘不立。缽里饭，桶里水，日用现前；头上天，脚下地，阿谁离得？秖贵直下知归，自然风行草偃。」一喝，云：「还有不受恶水泼者么？有即也大奇。」
嘉定无等禅宿，同众居士请上堂。「一花开，天下春，森罗万象只般新，撞著道伴交肩过，看来原是旧时人。莫费力，且休寻，丈夫立地便成佛，惟人自肯乃方亲。」下座。
虞山宾化禅人领众信请上堂。「三月初一，天空地阔，大道只在目前，狂心何不便歇？若歇也，拂袖便行，归家稳坐，那管释迦、弥勒？若未歇，一任南天台、北五台，东抛西掷，却怪老僧不得。」
云间吴萃凡居士请上堂。「青山满目，不晦时机，一鉴晴空，千差洞彻，所以佛法门中有纵、有夺。其纵也，处处绿杨堪系马，家家门首透长安；其夺也，乾坤坐断，惟我独尊。秖如不纵不夺又作么生？」卓拄杖，云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」
因众禅人托缽，陞座。僧问：「去年穷，未是穷；今年穷，始是穷。请道是甚么人境界？」师云：「老僧到者里无下手处。」进云：「去年穷，犹有卓锥之地；今年穷，锥也无。」师云：「穿却鼻孔。」乃云：「常年结冬颇颇过，今岁冬期过却难。山田高低旱夏荒，蚤禾晚禾不上仓，大雪盈庭堆尺许，兀坐禅床冷相倚。山门檀信杳无来，一日空肠转几回，开了大门七件事，所需不过米为贵。住山有柴徒有水，柴水如何饱饥馁？无米饭，不湿羹，有谁能做得人吞？老僧隐隐冷肚疼，肚疼如何说向君？幸尔思量个转身，效学祗园会上人，著衣持缽入城去，七佛仪式应不替，次第乞已还本处，洗足敷坐为活计。释迦老子既行先，今我儿孙岂不然？出门大道直如弦，矩步规行蓦直前，撞著道伴交肩过，宾主相逢休话堕，化得知音来报我，老僧为尔重按过。呵呵！设有个禅和儿出来道：『既然与么，老和尚为甚不去？』咄！岂不闻祖父从来不出门？」
上堂，「今朝十月半，结制旧公案，不必老僧言，普请著眼看。还见么？见则头上安头，不见则当面蹉过。教中道：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』咄！释迦老子心肝一时粉碎，山僧一喝尽力为他，也只圆得一半，那一半留与诸仁。」复一喝，下座。
长至，虞本实祈嗣请上堂。僧问：「如何是父母未生前本来底佛？」师云：「本来无佛。」进云：「面前是甚么？」师云：「你自会取。」乃云：「冬至一阳生，大地人皆道，惟独有心者，能向可中讨。所以谓：天得一以清；地得一以宁；圣人得一以治；天下百姓得一，欢心悦意，受用现成。虽然，向上更有一著在。如何是向上一著？逢人但与么举。」
上堂，「腊月天，寒凛冽，金刚脑后三觔銕，道人活计直如然，须是一番寒彻骨。寒彻骨，莫惊惶，试看梅花扑鼻香。」
善修上人领众信请上堂。「正月二十一，雨下地上湿，佛法遍天下，时人总不识。若也识，便休歇，活泼泼，受用通身，不须外觅，直下坐断圣凡舌头，是非杳绝，生死去来迥超出；若不识，善修上人等也须自著力。」喝一喝。
长至上堂，「初阳才动，万汇萌新，物我无殊，衲僧意气。所以道：天得一以清；地得一以宁；拄杖子得一，东西十万、南北八千、四维上下，謦欬一声，无处不到。山僧到此退身有分。且道为甚么？霜华两鬓茆簷白，数树晴梅香老庵。」卓拄杖，下座。
上堂。僧不二问：「百年三万六千日，翻覆原来是者汉。敢问者汉在甚么处？」师云：「不二。」进云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「吃棒別时来。」乃云：「仲冬十五，严寒无措，两序执事定要老僧陞座。何苦何苦？既然与么，不如大家去担瓦挑土。」
元旦上堂。僧问：「龙象蹴踏即不问，当阳一句请师宣。」师云：「照顾顶门。」进云：「恁么则人人鼻孔撩大，个个脚跟点地。」师云：「仔细著。」乃云：「逢新送旧，遇物争先，今朝岁旦，人人又添一年。秖如长者长法身、短者短法身，牙齿一具骨，耳朵两片皮，鼻子面门居，眉毛眼睛上，不能移易一丝毫，者一年又添在甚么处？」以手作策眉势，云：「还会么？眉毛罅里藏春色，鼻孔撩天意气多。」下座。
元宵，解制上堂。「新正月半，灯光零乱，触处洞然，急著眼看。」遂竖拄杖，云：「看看，过去灯明如来在山僧拄杖头上一期卖弄，傍若无人，口喃喃道：『我乃放大光明，遍照三千大千世界，无有一人见我本光来处，秖有娑婆世界东震旦国雪窦山里禅和子见得些子光影。今朝便要肩横拄杖，阔步大方，七纵八横，随意放旷。』咄！被山僧一喝，正要问他本光的来处，便向拄杖头上隐隐退去。」掷拄杖，云：「是汝诸仁还见么？见之不取，思之千里。」便下座。
法幢上座请上堂。僧问：「世尊初生云云，云门为甚么要一棒打杀？」师云：「乘虚接响。」乃云：「二月二十五，韸韸击法鼓，谓是我生辰，特地请陞座。」召大众：「即今座已陞，更要老僧说个甚么？呵呵！大家共展摩霄翅，莫效啾啾只一枝。」
古鉴禅德请上堂。僧问：「灵苗花艳，瑞颖珠垂，野父忘功，白牛露地。正与么时如何？」师云：「脚下草漫漫。」进云：「果日一轮光不借，清波无处不含辉。」师云：「匝地清风啸不休。」进云：「谢师答话。」师云：「识甚好恶？」僧喝，师便打，乃云：「长夏熏风殿阁凉，山家活计日寻常，虽然一等寻常事，也要诸仁肯自强。是则是，云门大师道：『尽乾坤大地无纤毫过患。』犹为转句，不见一法始是半提，更须知有向上全提时节。还知么？山僧拄杖，长七尺五，是汝诸人底，不知长多少？」一喝，云：「切忌错举。」
雪窦石奇禅师语录卷四(终)
