兴化普润禅院语录

师前于崇祯庚辰孟冬关期满，宾吾魏司马、鹿友吴司马、太冲黎居士等请上堂。师拈香毕，僧问：「玄关把住，不容凡圣出头，今朝八字打开，翻却恒沙世界。正恁么时，且道打开耶？把住耶？」师便打。进云：「今日已行摩竭令，大千无处不称尊。」师又打。进云：「恁么则当阳无句呈师座，拂拂清风满座前。」师复打，乃云：「立问立答，分主分宾，直须坐断舌头，争容葛藤露布？向者里水不洗水、金不博金，赤手提持，当阳显示，要令人人洞彻生死根株、各各顿见本来面目，去住自由、纵横无碍，如狮子游行不求伴侣。所以道：随处作主，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立。」蓦竖拂，云：「大众！者个是山僧拂子，且唤什么作法幢？」遂放下，云：「还委悉么？眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥？记得临济大师初住河北时，一日谓普化、克符二人道：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人成褫我。』时二人珍重下去。三日后，普化却上问云：『和尚三日前道什么？』济便拈棒打下。又三日，克符亦上问云：『和尚三日前打普化有甚事？』济亦拈棒打下。大众！秪如适才者僧恁么问，山僧恁么打，且道与临济相去多少？众中还有为山僧证明者么？若有，山僧拄杖子两手分付；若无，且向別处寻讨。」

师于顺治己丑三月十八日重赴檀越请，到院，众请陞座。师云：「入门个事，脱体全彰，伫思停机，千里万里。更若踏步向前，眼孔定动，立问立答，正是依草附木精灵，岂堪持论？若向衲僧门下打杀千个万个，有甚么过？秪如今日山僧与众位居士觌面相逢一句又作么生道？相见又无事，不来还忆君。」

结夏上堂。僧问：「大开炉鞴，煆炼圣凡，出格人来如何？」师云：「且站一边。」进云：「向上宗乘如何举唱？」师云：「揭开顶门眼。」进云：「有问有答，宾主历然。无问无答时如何？」师云：「速退。」进云：「信步踏翻空界月，大千无处不称尊。」师打云：「者里不得放过。」王绍箕问：「高峰枕子落地便悟去，枕子向高峰道个甚么？高峰又悟个甚么？」师便打。进云：「虽则和盘托出，未免眼里生花。」师云：「脚跟下更与三十棒。」士礼拜。乃云：「我本山中人，还自山中住，今复来于此，只为旧宾主。所以道：宾则始终宾，主则始终主，宾主历然，便恁么去。道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。」复举：「昔日兴化道：『我逢人则不出，出则便为人。』三圣道：『我逢人则出，出则不为人。』」师云：「者两个老汉，一人有余处不足、一人不足处有余，仔细检点将来，各与三十拄杖。山僧与么批判，且道是为人？不为人？具眼者试辨看。」

上堂，「佛法门中有疑、有信。疑也，山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗、见如不见、闻如不闻；信也，山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。不疑不信，又作么生？」良久，云：「今辰一会，应合知时。」

上堂。僧问：「宾主照用，秪为今时，格外玄机，请师直指。」师云：「今日不答话。」进云：「露柱与灯笼相见，又说个甚么？」师云：「漆桶不快。」进云：「析栴檀片片皆香，碎珙璧尘尘是玉。」师云：「是玉也大奇。」乃云：「昨日上堂，今日陞座。青山白云里人只知青山白云里事、红尘闹市中人只知红尘闹市中事，青山白云、红尘闹市，一时拈却拄杖头边一句又如何道？行到水穷处，坐看云起时。」

悯生上座请上堂。「三月昨朝过去，闹市里磕头撞额；四月今日又来，百草边全彰揭露。不来不去，莺啼古木、花放园林，景物舒情、宗乘举唱，髑髅常于世界，鼻孔摩触家风，万里神光顶后相。直下会去，日费斗金，初非分外；脱或未然，饮水也须防噎。」复举：「黄龙示众云：『有五种不易：第一、施者不易，第二、化者不易，第三、变生作熟不易，第四、端坐受供者不易，第五不易𫆏？』便下座。有僧问翠岩真：『第五不易者谁？』真云：『脑后见腮，莫与往来。』」师云：「是则是，犹有者个在。今日有人问：『第五不易者是谁？』但向伊道：『老僧随例餐𫗰子，也得三文买草鞋。』」卓拄杖，下座。

清空上座请上堂。「四月初三，众信临莚，山僧连日劳倦不能说，得拄杖子为汝指南。」遂竖拄杖，云：「见么？」击禅床，云：「闻么？闻见了然，还有知恩报恩者么？若有，拄杖子一期佛事功不浪施；若无，应须各生惭愧。何故？不见六祖大师道：『若能一念自知非，自己灵光常显现。』」一喝，掷拄杖下座。

盐城众信请陞座。「大尽三十日，小尽二十九，举示甚现成，衲僧笑破口。」召大众，云：「举示现成，又笑个甚么？山门连日有斋，能有几人咬著？」

顾玄玉追慈，请上堂。「群芳已谢，九夏时临，觌面一机，原无变易。既无变易，生灭何来？所以道：生而无生，镜里之形；灭而无灭，水中之月。不是目前法，亦非目前事，当下悟去，便是文殊、普贤大人境界，触处了然，道无不在。」喝一喝，云：「将此身心奉尘刹，是则名为报恩者。」

上堂，召大众，云：「佛法要妙，一一天真、一一成现，不是安排攒凑得底，莫受人瞒好。众中莫有眼辨手亲、不受人瞒者么？若有，东家杓柄长、西家杓柄短，七十三、八十四，一一无差。」

上堂。僧问：「四十九年不曾说，和尚陞座说甚么？」师云：「今日人无昨日多。」进云：「一句了然超百亿，泥牛哮吼露全机。」师便打，乃举：「普化在城市里道：『明头来，明头打；暗头来，暗头打；虚空里来，虚空里打；四方八面来，连架打。』临济闻之，令僧问云：『总不与么来时如何？』化云：『明日大悲院里有斋。』」师云：「普化与么答话，虽则超今迈古，大似借他人之物为自己用，若要塞断衲僧咽喉则未得在。若问山僧：『总不与么来时如何？』但向伊道：『谷谷孤。』复听一颂：总不与么来如何？但向伊云谷谷孤，雨过庭前苔藓绿，平溪水满长新荷。」

王绍箕居士请上堂。「一不得有，二不得无，放过一二，正在平途。向空劫已前明得自己，即今日用不隔丝头，正好朝打三千、暮打三百，天高海阔，云行鸟飞，脚尾脚头，横三竖四。者是山僧寻常行履，诸仁如何企及？古人云：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』正是有力大人可以杀一切人、亦能活一切人。用则星飞火發，不用则海晏河清。正当恁么时，用即是？不用即是？」

上堂。僧问：「棒喝交驰即不问，请师直指未问前。」师云：「海众云臻。」进云：「恁么、不恁么，一时坐断时如何？」师云：「鸟飞毛落。」乃云：「昨日说、今日说、日日说、说无说，德山见人入门便棒、临济见人入门便喝，且道是何消息？」以拂子击，云：「只为分明极，翻令所得迟。」

上堂，「一处是，处处是；一人是，人人是。且道是个甚么？不是心、不是佛、不是物，不是又不是个甚么？僧问云门：『一言道尽时如何？』门云：『老僧在尔缽盂里。』」师乃哨呵大笑，云：「大众分明记取。」

太和上座请上堂，召大众，云：「今日何似昨日？还委悉么？三十棒快领出去，莫妨我下座。」

苍玄上座同孟居士请上堂。「当阳一著，遍界不藏，信手拈来，清风满目。见么？见则攒花簇锦，不露锋芒；不见则削迹吞声，全无向背。见与不见拈了也，拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。且道明甚么边事？若道得，拄杖子价增十倍；道不得，还归依旧卧床头，夜半拈来打老鼠。」

华国徐居士请上堂。僧问：「如何是世尊不说说？」师云：「耳聋也未？」「如何是迦叶不闻闻？」师云：「试念后句看。」进云：「见不超色、闻不出声又如何？」师便打。进云：「总不与么𫆏？」师复打。乃召大众，以拂子击香几，云：「人天众前不得讳却。所以道：觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。秪如不住相布施毕竟如何？」复击香几，云：「但有路可上，更高人也行。」

檀越主黎太冲居士请上堂。「若论此事，山僧未出方丈时，便乃两手分付了，岂待高陞法座，鼓舌摇唇又堪作甚么？不见雪峰道：『望州亭与汝相见了，乌石岭与汝相见了，僧堂前与汝相见了。』望州亭、乌石岭相见且置，如何说僧堂前相见底道理？莫是击动法鼓，大众一时云集么？莫是坐立俨然，眼眼相看么？莫是你面前是我、我面前是你，宾主历然么？若作与么解，不惟错过雪峰，亦乃错过自己。昔日世尊因地中见燃灯佛来，布发掩泥，献花于燃灯。灯约退大众，于布发处指云：『此一方地宜建梵刹。』众中有一长者，持一茎草于世尊指处插云：『建梵刹已竟。』看他古人一期佛事，洞古辉今，丝毫不间，者里还信得及么？若信得及，梵刹已建，智慧门开，种种方便、种种功德、种种庄严、种种殊胜皆不离檀越居士一念心印，便与三世诸佛、递代祖师、天下老和尚同一受用无二无別，修如是行、成如是事、满如是愿、获如是福，无古无今、有终有始。犹如善财童子一弹指入弥勒楼阁，尘沙佛事一时证入，种种功德、种种殊胜，如帝网交光，互摄互入，重重无碍，一一融通，处处周遍，普令一切善、不善众生皆發菩提之心、生希有想。然皆居士自心之常分，亦不假于他术。居士如是、山僧亦如是、现前大众亦如是，于其中间不舍一法、不留一法，充塞太虚，无欠无余。正当恁么时，且道如何委悉？」击拂子，云：「一毫端上通消息，遍界明明不覆藏。」

恒觉上座请上堂。「山僧福薄身多病，陞座明明强自持，道谊难辞恒老宿，当阳举似知音知。大众！且道知后又作么生？你替不得我、我替不得你，各自归堂吃茶去。」

萧居士荐慈，请上堂。「今朝四月二十五，为报禅家莫莽卤，绿水青山在目前，一一证明佛净土。既然与么，则无苦忻、无生灭，生灭既灭，寂灭现前。」卓拄杖，云：「入此寂灭境，证此寂灭乐。」复一卓，下座。

上堂。僧问：「如何是当阳一句？」师云：「顶门看取。」「如何是亲切一句？」师云：「且领前话。」乃云：「五月初一，塺风透壁，山僧为尔诸禅露个消息。」拈起袈裟角，云：「休把将来胡乱搭，等闲沾著便生斑。」

端节上堂，「久晴不雨，一雨地湿，直下承当，何事不毕？便可以虚空为纸、须弥作笔，信手书个大吉，千妖万怪远遁他方，赤口白舌尽皆消灭。且道应时及节一句作么生？熏风自南来，殿角生微凉。」

徐焕谷、沈逵楚居士请上堂。问答罢，乃云：「当人一著，不假丝毫依倚。孤迥迥，峭巍巍，极是现成。只如一问一答，动转施为，皆自己神通光明發现，自是诸人昧而不觉。云门大师云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。』且道是何消息？」遂以手合掌，云：「皈依佛、法、僧。」

上堂，举：「风穴道：『若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴歌。』」师云：「秪如今日，野老尽其所有而来供养，又作么生？」以拂子击云：「要知此个真消息，末后殷勤味更长。」

解制上堂，「结夏来五十日了，诸人本分事作么生？总饶直下承当得去，山僧敢保你未彻在。不见道：『言前荐得，犹为滞壳迷封；句下精通，未免触途狂见。』」以拂子击云：「敲骨打髓，抽钉拔楔，几人到者里吞吐不下，醍醐上味翻成毒药？只如道：有时句到意不到、有时意到句不到，句能铲意、意能铲句，意句交驰，衲僧巴鼻。犹未踏著向上阙在。若有踏著底，便乃高肩拄杖，天下横行；若无，且听山僧自便。」

慈水香山禅寺语录

师于庚寅春到寺，众请上堂。僧问：「法源枯涸思甘雨，才布慈云一众瞻。如何是祖道中兴一句？」师云：「春风渐暖。」进云：「只如开山蕴良禅师道：『天上无弥勒，地下无弥勒。』未免言中有刺、句里藏机，如何是和尚直截为人一句？」师便打。乃云：「澹荡春风二月天，山花似锦碧岩前，深深古寺今来到，端的无如鼻祖禅。前是山门佛殿，后是寝室法堂，当阳坐断一句且置。」拈拄杖，云：「唤者个作什么？」击禅床，云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」复举：「前住蕴良禅师一日上堂，呵呵大笑，曰：『且道笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿，三个老婆六只嬭，金刚背上烂如泥。阿呵呵！知不知？东村陈大期。參。』」师云：「诸禅德还知也无？知，乃今古一如，彼此无异；若不知，山僧今日也好一笑。且道笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，鹪鹩只一枝，都来好一笑，天地我蘧庐。阿呵呵！奈若何？」喝一喝，下座。

大悲诞日，上堂。僧问：「如何是香山境？」师云：「门前一溪水。」进云：「如何是境中人？」师云：「坐断不知年。」进云：「恁么则头头显露，处处全彰。」师云：「顶𩕳上作么生？」僧喝，师便打。乃云：「南山云、北山雨，春风无赖屋头起，闻见明明个是谁？应须识取自家底。所以云门大师云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。』虽然恁么话，大似嚼饭𫗪婴孩。山僧则不然，闻声岂悟道，见色不明心，证取三摩地，南无观世音。」下座。

圆明上人请上堂。僧问：「某甲自远趋风，和尚还受祝也无？」师云：「三千里外。」进云：「不因今日问，争识法王机？」师打云：「是什么机？」进云：「知恩者少，负恩者多。」师云：「果然。」乃云：「年年我生是今日，今日我生事可知？满目桃花开笑口，宛然㘞地一声时。」召大众：「秪如父母未生已前一句作么生？」卓拄杖，云：「委悉么？今朝二十五。」

永嘉头陀山密印禅寺语录

本寺请主法幢上座、孔谦居士等请上堂。问：「永嘉昔到曹溪寻师访道，雪窦今来密印为法求人。一句当阳，请师开演。」师云：「总在者里。」进云：「有一人已辞雪窦，不在雁宕途中；有一人既到头陀，不离乳峰室内。请道是什么人境界？」师云：「莫妄想。」僧一喝，师便打。乃云：「永嘉祖道场，法幢乃重建，宰护众檀临，山光映佛面。今日山僧来，普请看方便。」竖起拄杖，云：「大众见不见？见则便与么去，随处作主，遇缘即宗。当年本山真觉大师到曹溪时，振锡三下，卓然而立，遂一宿而返，今朝不妨有个同參。若不见，山僧大似劳而无功，不见云宗师唱道：『譬如沧溟上，客独泛兰舟。月渚烟波，随情放旷，欲抛香饵，为待长鲸。』即今还有么？」遂卓拄杖，云：「三千剑客分明在，那许庄周致太平？」复卓拄杖，下座。

结制上堂。僧问：「以大圆觉为伽蓝，个个全身在里许，为甚么又要结制？」师云：「为你不了。」进云：「无位真人长年不出户，因甚佛眼觑不见？」师云：「莫怪老僧好。」问：「古刹重兴，才开炉鞴，秪如不受煆炼底人到来如何相接？」师云：「你是顽石。」进云：「无位真人现在。」师便打，僧拟开口，师以拄杖擉退，乃云：「暮春好天气，农种及时怍，道人家活计，叠足倚禅床。身心安居平等本际，以大圆觉为我伽蓝，凫胫自短、鹤胫自长。会，则途中受用；未会，作世谛商量。」一喝，下座。

法通寺西寺请上堂。僧问：「祖道重光，人天普集则不问，愿闻提唱永嘉歌。」师云：「问取真觉大师。」进云：「恁么则取不得、舍不得，不可得中只么得。」师云：「不是他语。」

乃云：「夜来好雨，点点不落別处，且道落在甚么处？若是识机，宜別休咎，眼亲手辨的闻著便知落处，一处透、处处透，一法通、法法通。若总是闻如不闻、见如不见的，老僧也没奈你何。」遂按拄杖，云：「还会么？会则便会，切莫思量，思量难得。不见道：『黄帝失玄珠于赤水，使智索之而不得、使离朱索之而不得、使吃诟索之而不得，使罔象而得之。』虽然，直饶罔象得之、好与三十拄杖。且道罔象过在甚么处？试辨看。」

乐清诸山请上堂。「佛祖家风，极是峭绝，要个具大信根、有大力量英俊衲僧堪为持论。所以古人道：『夫为禅客，如出塞将军。你将得云门半片胡饼来，我便与半个须弥山。若不如是，敢称禅客？』山僧则不然，你将得半觔胡饼来，我便与八两匾食。且道何故？」喝一喝，下座。

上堂，举：「肃宗帝问忠国师云：『和尚百年后所需何物？』忠云：『与老僧造个无缝塔。』帝云：『请师塔样。』忠云：『会么？』帝云：『不会。』忠云：『我有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。』五祖师翁拈云：『前面珍珠玛瑙、后面玛瑙珍珠，左边观音势至、右边普贤文殊，中间一道幡，被风吹著道：胡卢胡卢。』」师乃召大众，云：「驽马、良骥，迟速不同；刀斧、龙泉，利钝有异。山僧不惜眉毛，为汝下个注脚。」携拄杖下座。

瑞安永泉寺同平阳诸山请上堂。「方才说戒，今又陞座。佛法重重，休云话堕。堕不堕，谁解顾？不是目前法，亦非目前事，且道是个甚么？若也道得，三世诸佛、历代祖师性命尽属阇黎；若也道不得，有口只堪吃饭。」下座。

佛诞，王夔玉居士请上堂。「一二三四，五六七八，受戒羯磨，虚空迸裂。惊起拄杖𨁝跳，擉著优波离尊者鼻孔，通身是血。屈屈！释迦老子年年受恶水泼，且道是谁之过？」喝一喝。

林文侯举雄请上堂。「昨日浩浩地，今朝悄悄然，一般好时节，不必更寻玄。」召大众，云：「不寻玄，也大奇，龙生金凤子，冲破碧琉璃。」

解制上堂，「不拘佛制今朝事，拄杖随拈岂大方？自怪一生无定力，从来熟处更难忘。」下座。

娄东南广禅寺语录

小參

冬夜小參，「来朝十五又冬至，两序今晚请上堂，山僧赤手穷无物，一棒打来两垛墻。所以道：冬至月头卖被买牛，冬至月尾卖牛买被。衲僧鼻孔辽天，佛祖门风扫地。雪窦恁么举扬，也是欠钱遭罪。」

除夜小參，「腊月三十，万事都毕，更问如何若何，大似胡饼里讨汁。」竖拄杖：「面赤不如语直。」

晚參，举：「昔日龙门远祖道：『汝等为我修造，我为汝说禅，我将金弹子换你们泥弹子。』应庵祖云：『若识得金弹子，便知泥弹子落处；若识得泥弹子，便知金弹子落处。』」师云：「大众要识金弹子么？」以拄杖右边卓云：「者里是。要识泥弹子么？」以拄杖左边卓云：「者里是。还知么？直饶你知得透顶透底去，正好来担砖运木。何故？放过则不得。」拈拄杖，一时打散。

荐慈，请小參。「天空云静，水碧山明，岸柳莺啼，花飞古木，总是显發当人父母未生前一著，满耳满眼，无处不是，未尝有一丝头为隔为碍。皮下有血底闻恁么道，直下领取，灼见生本不生、死本不死，不生不死处，释迦老子著眼觑他不及，大悲千手提掇不起，当下坐断，一念无为。者里展过足来，向千圣顶𩕳上行履，始有相应分。昔日夹山与定山同行，言话次，定山曰：『生死中无佛即无生死。』夹山曰：『生死中有佛即不迷生死。』二人互相不肯，同上见大梅。夹山举问：『未审二人见处那个较亲？』梅云：『一亲一疏。』夹山复问：『那个亲？』梅云：『且去，明日来。』明日夹山再上问，梅云：『亲者不问，问者不亲。』」师云：「大梅当日老婆太煞，不能斩断二人葛藤，以致夹山后来道：『我当时在大梅失却一只眼。』先雪窦又云：『毕竟不知当时换得一只眼。』大众！秪如道失却一只眼、换得一只眼，同別在甚么处？若简点得出，也许你具一只眼；如简点不出，山僧为你下个注脚。」乃云：「失却一只换一只，今朝恰是四月一，智禅荐母来设斋，一日缽盂两度湿。參。」

小參，「一度一年来，一度一年去，来去本无形，人自生虚计，虚计自不生，雪晴天地春。白云三片四片，远近徘徊；晴烟东起西起，欲停不停，便恁么歇去，敢保犹未彻在。不见道：『动则形现；觉则冰生；不动不觉，死水里平沉；既动既觉，又未免伤锋犯手。』到者里如何展演？」

小參，「大尽三十日，小尽二十九，今晚是除夕，面南看北斗。斗柄回春又首，大众二时粥饭，终不借他人之▆。」

小參，举：「五祖住太平时，上堂云：『太平不会禅，一向外边走，腊月三十夜，赢得一张口。且道如何是太平日？』自云：『两片皮也不识。』」师云：「五祖与么卖弄口皮即得，要是衲僧受用则未在。山僧不恁么，雪窦不会禅，一向家里坐，腊月三十夜，分明成话堕。扯索底扯索、抬木底抬木，谷应山鸣，声光辘辘。呵呵呵！夜深山寺暖烘烘，个个寮房一炉火。」

小參，「腊月三十夜，一年已尽头，看看正是结交头，不是冤家不聚头。无別头，火炉头，撞见傅大士，空手把锄头，步行骑水牛。阿呵呵！只是寻常那一头。」一喝。

除夜小參。僧问：「烹露地白牛分岁，未审甚么人吃？」师云：「无面目人。」进云：「和尚吃得否？」师便打，乃云：「大年三十夜，事事俱放下，只盏琉璃灯，圆明空里挂。」唤侍者：「快放下。且道放下后又作么生？」召大众：「请去做夜课。」便下座。

小參，「一年忽又终，光阴如电过，珍重參玄人，时中莫懒堕。懒堕若生心，废器成无补，佛法不关心，禅诵生冤祸。处处好躲根，勤吃不勤做，逢人便扯皮，那管傍观恶？惭媿些子无，鬼神背地吐，老病忽临头，手脚忙无措。死去见阎老，要把饭钱讨，从头打筭来，尔将何抵倒？銕棒打鬼骨，沸汤请洗澡，若痛不可当，才想老僧道：『我今向汝言，切莫打之绕，直下自家看，顶门日杲杲。』瞥尔肯承当，更不可草草。」

晚參，「寻常吃茶，山僧未尝不说话。今晚说话，便唤是茶话。茶话、说话，初无有二，唯人妄计执著，故有差殊。所以寻常日用中，法法头头总是触途成滞，那里得自在去？大众不可道山僧寻常二六时内并不为我们说佛、说法、说禅、说道，又不教我们參话头、做工夫、如何若何，总拈一条拄杖，是也打、不是也打，不喊便骂，要我们挑柴担米、运土搬砖，不顾我们通身汗雨。亲近善知识著甚要紧？今晚居士设茶供众，毕竟为我们说禅、道佛法奇言妙句，令我们有个会处解处，一夏以来诚不空过。若作与么见解，莫道吃他果子，便是水也消不得。不见德山道：『我宗无语句，亦无一法与人』么？山僧岂肯开著两片皮、鼓些粥饭气，埋没汝等、涂汝汝等、轻欺汝等？然又不可道：『既无言句，又无一法，便无佛、无祖，无因、无果，无是、无非。』一向无将去者，便是永嘉大师道底：豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。大可怖畏。又不可闻山僧与么道，便乃休去歇去，一念万年去、万年一念去，抱个死话头，等个会处，唤作黑山下鬼窟里，是守古墓底魂灵，直到驴年去未得究竟在。既然，毕竟如何向你们道？山僧者里也无毕竟、亦无无毕竟，若是个英灵汉子，与么、不与么才闲举著，剔起便行，略较些子。不然，山僧再举个古人公案向你们听：昔日赵州和尚问一僧云：『曾到此间么？』僧云：『曾到。』州云：『吃茶去。』又问一僧：『曾到此间么？』僧云：『未曾到。』州云：『吃茶去。』院主便问：『和尚为什么曾到吃茶去、未到亦吃茶去？』州便唤院主，主应诺，州云：『吃茶去。』你看他古人何等直截为人，人自不会，错过善知识，善知识何曾孤负汝来？」遂击拂子，云：「还会么？山僧为汝颂出：曾到吃茶去，未到吃茶去，院主自不会，却来讨钝置。如何是不钝置的？」高声唤云：「大众吃茶去。」便起。