雪窦石奇禅师语录卷第五
佛成道，上堂。「初七初八，谁无分別？人情、道情，世法、佛法，南北东西恣行脚。大雪满长安，填沟塞壑。释迦老子睹明星悟道，人人尽知，且道文殊堂里万菩萨，是甚么人为他羯磨？」良久，云：「不得讳却。」
王居士等请上堂。僧问：「剑刃交锋，当机不让。如何是临济宗？」师云：「特地一场愁。」进云：「君臣道合，就路还家。如何是曹洞宗？」师云：「白云万里。」进云：「杲日当空，机超物外。如何是云门宗？」师云：「高著眼。」进云：「放去收来，大坐当轩。如何是溈仰宗？」师云：「须记熟。」进云：「月映芦花，影沉秋水。如何是法眼宗？」师云：「千里万里。」进云：「五宗纲要蒙垂示，雪窦门庭是若何？」师便打，乃云：「十月小阳天，衲子眼皮穿，觑破也奇特，如何不当钱？且道如何是奇特事？」竖拄杖，云：「七十二棒且轻恕，一百五十应放难。」喝一喝。
上堂。僧问：「木落孤峰露，云开万里天，寻常一句子，不必更重宣。如何是出格底句？」师云：「老僧今日上堂。」进云：「犹是寻常底。」师云：「如何是出格底？」进云：「觌体全彰，当阳独露。」师云：「大好出格。」便打，乃云：「一之日觱發，两耳声寒鸣聒聒，山河大地尽圆通，直得虚空炽然说。炽然说，无间歇，贵在诸人当下瞥。瞥不瞥？若要梅花扑鼻香，须是一番寒彻骨。」喝一喝：「是汝诸仁，不消久立。」拄杖一卓，下座。
上堂，「腊月朔，寒风作，吹倒须弥山，惊起撩天鹗。人人鼻孔昂藏，个个眉毛卓朔。还见么？青山不老磨今古，流水何曾洗是非？」
上堂，「腊月半，日轮焕，高著眼，快了断。不了断。」竖拂子，云：「是甚么？」复一击，云：「只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」
道光上人诞，请上堂。僧问：「寿届古稀，一轮杲日正当天；人逢春色，十方衲僧同聚会。正与么时，未审如何庆赞？」师云：「眉毛长十丈。」进云：「与么则学人礼拜有分。」师云：「莫磕破头。」僧喝，师云：「识甚好恶？」乃云：「一年一度春，一年一度老，春老恰相当，日轮红杲杲。人人顶𩕳上万仞圆光，脚跟下纤尘俱扫，无位真人向面门上高声唤叫：『看看，百年三万六千日，反复原来是者汉。』」喝一喝。复举：「昔日韩文公问大颠禅师云：『和尚春秋多少？』颠提起数珠示云：『会么？』公云：『不会。』颠云：『昼夜一百八。』文公罔措。又一日，问首座：『秪如堂头和尚道昼夜一百八，意旨如何？』首座扣齿三下。文公复问大颠，颠亦如是。公云：『信知佛法无二。』颠云：『见甚么道理乃云无二？』公云：『适来门首接见首座亦复如是。』颠遂唤首座，问云：『适来答侍郎佛法是否？』座云：『是。』颠便打，趁出院。」师云：「大颠虽据令而行，有伸无理；首座吃棒，有理无伸。雪窦今朝忍俊不禁，要为者两个老汉分析一下，打个平交。虽然，忽有个禅客出来道：『老和尚休休，不如自扫门前雪，莫管他人屋上霜。』」呵呵，便下座。
佛诞，授衣拂上堂。僧问：「红炉燄燄，法雨纷纷，天上人间皆解脱，铜头铁额总陶镕。如何是陶镕一句？」师竖拂，云：「会么？」僧喝，师云：「向甚么处喝老僧？」僧拟议，师云：「去。」乃云：「今朝四月初八，世尊降诞时节，山花岸柳争妍，祖意都来漏洩。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如睡忽觉、如忘忽忆。记得我先师住金粟时，一日上堂，举起拄杖，云：『古人道：举一不得举二，放过一著，落在第二。』遂掷下杖，云：『老僧落二去也，且道一又如何举？』便下座。老和尚有年有德，其力不堪。若论举一，则又何难？」遂举拂，云：「雪窦举一也，汝等诸仁还见么？」击拂子，云：「秖者个嘱付山夫正上座，善自护持。」便下座。
西堂冷上座诞辰，请上堂。问：「如何是主宾互换、啐啄同时一句？」师云：「礼拜著。」进云：「恁么则海不扬波，千谿竞注。」师云：「看取脚下。」堂礼拜云：「长鲸一吸海水尽，森森露出珊瑚枝。」师云：「也难得。」堂一喝，师便打，乃云：「五月六月，无风便热，蓦地凉生，好个时节。是甚么时节？不见道：『秋江清浅深，白露和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。』虽然，秪如道：『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』一句又作么生？」以拂子左右拂，云：「还会么？昨见梧桐飘一叶，今朝秋满万山头。」便下座。
结冬上堂。僧问：「千佛出兴，过犯弥天；祖师西来，自救未了。未知和尚今日陞座又作么生？」师云：「老僧有甚么过？」进云：「争奈傍观者哂。」师云：「哂个甚么？」僧以手拨眉，云：「猫。」师便打，乃云：「一期结制，今日为首，不许诸仁向外驰走，团𪢮只在火炉头。既在火炉头，且道火炉阔多少？直饶向者里道得倜傥分明，正好入此炉鞴受此钳鎚，煆炼得十成无渗漏，于二六时中涵养得淳淳熟熟，等闲出向人前，或拈一机、示一境，自然宾则始终宾、主则始终主，宾主交參转换落落地，不致伤锋犯手，方堪为从上种草。所以临济大师云：『參学人大须仔细。如宾主相见，便有言说往来，或应物现形、或全体▆▆▆▆▆权喜怒、或现半身、或乘狮子、或乘象王。如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上做模做样。学人又喝，前人不肯放，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放，此是主看宾。或有学人应一个清净境界出善知识前，善知识辨得是境，把得住抛向坑里，学人言：「大好善知识。」即云：「咄哉！不识好恶。」学人便礼拜，此唤作主看主。或有学人被枷带锁出善知识前，善知识更与安一重枷锁，学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德！山僧所举皆是辨魔拣异，知其邪正。』」师云：「杀人刀、活人剑，乃上古之规绳，亦今时之枢要，诚不容易。山僧今朝与么举，且道还有过也无？」良久，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」卓拄杖，下座。
上堂，「古人道：者一片田地，分付来多时了也，我立地待你搆去。是则是，诬人之罪，义所难容。」
立春上堂，「今日新春，山僧不合向诸仁屙。」便下座。
上堂。僧问：「光境俱忘，复是何物？」师一喝。进云：「除却者个，将何示人？」师便打，乃云：「腊月一，交单拆，乌龟背上爆纹生，水底冻杀跛鳖。」一喝，下座。
解制上堂。僧问：「德山棒，无端诳謼平人；临济喝，觌面瞒他识者。如何是宾中主？」师云：「高著眼。」进云：「大座当轩孰敢窥，眼光烁破四天下。如何是主中宾？」师云：「站过一边。」进云：「佛祖到来齐按过，吹毛凛凛逼人寒。如何是主中主？」师云：「老僧在者里。」进云：「踏破銕鞋无觅处，相逢到处问疏亲。如何是宾中宾？」师云：「莫乱走。」进云：「宾主已蒙师指示，辨魔拣异事如何？」师云：「与你三十棒。」僧喝，师云：「乱喝。」乃云：「昨乃天童扫塔回，今朝陞座示全提，灯光零乱分明极，触处梅香▆影齐。高著眼，绝迟回，肩横拄杖不思议，还家尽是儿孙事，布袋打开任尔为。」以拄杖一卓，下座。
大士成道，吴门黄五芝居士荐严，请上堂。「六月十九个观音，法界本无出没身，大雨狂风无间歇，虚空翻覆说无生。」遂举：「文殊大士问庵提遮女曰：『生以何为义？』女曰：『生以不生生为生义。』殊曰：『如何是生以不生生为生义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得、有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊曰：『死以何为义？』女曰：『死以不死死为死义。』殊曰：『如何是死以不死死为死义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得、有所离散，而能随其所宜，是为死义。』既如是，生即无生、死亦无死，无死、无生，正是倚天长剑逼塞太虚，刹刹尘尘总是个清净法界，一道大均。且如今日黄五芝居士追严，二亲又在甚处安身立命？」良久，云：「圆通门大启，不动体全彰。」下座。
沈尚卿居士请上堂。「节届中元，击大法鼓，一缽和罗，解倒悬苦。大众！倒悬苦已解，汝等也须照顾。且道照顾个甚么？」以拂子左右拂，云：「天堂佛国总由他，饭里有沙须咬破。」
到禹门扫幻祖塔，众请上堂。僧问：「未开口已前请师道一句。」师和声便打，乃云：「龙池法窟，祖翁道场，不肖儿孙今日归来扫塔，烧一炷香。承我法兄堂头和尚命两序诸公洎及大众请山僧陞座举扬正法，则不妨言我所欲言。且道言个甚么？」竖拂子云：「诸仁者！委悉么？要知此物非他物，勿可轻看当等闲。」喝一喝，下座。
出队归，上堂。僧问：「和尚出山，梯航九有、津济四生即不问，如何是途中句？」师云：「到江吴地尽。」进云：「瀑飞千丈雪，山锁万重云。如何是到家句？」师云：「隔岸越山多。」进云：「未审出山、还山，是同？是別？」师云：「今日始安闲。」进云：「恁么则动若行云，止犹谷神去也。」师便打，乃云：「出山一载，两序头首料理常住，事事如意，佛祖、龙天人人欢喜。山僧一向在外，者边、那边，东触、西触，博得四大犹如破舟相似，不堪装载，无所济用。今日要说佛法，纵然有口不能说得，且待来日。」
上堂，「清秋七月十五，是处修建盂兰盆会，解倒悬苦。」召众，云：「且道倒悬苦作么生解？」竖拂子云：「还见么？无量寿佛在山僧拂子头上放大光明，普照三千大千世界百亿日月、百亿四天下、百亿四大海、百亿五须弥、百亿欲界、色界、无色界，于诸天宫殿内皆有菩萨四众围绕，随机说法各各不同，顿说、渐说、实说、权说、纵横说、显了说、盖覆说……，凡有所说皆说此一心法。于此会得。何恩不报？何福不臻？何苦不除？何怨不解？所以道：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。」击拂子云：「还委悉么？诸佛于此一心成等正觉，转大法轮；菩萨于此一心圆满六度万行；缘觉于此一心洞明十二缘生；声闻于此一心三明六通，证入解脱；诸天于此一心高超十地；人伦于此一心具足十善；修罗于此一心永离憍慢；地狱于此一心迥脱苦轮；乃至饿鬼、畜生、四生十类，莫不皆悟自心、成自心佛。所以道：惟是一心法，遂成十法界。祖师又道：『觅心了不可得。』心既不可得，佛亦不可得、菩萨亦不可得、缘觉亦不可得、声闻亦不可得、诸天亦不可得、人伦亦不可得……，乃至修罗地狱、饿鬼畜生、四生十类皆不可得。正与么时又作么生？」良久，云：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」
上堂，「今朝是重九，不饮曹山酒，东篱黄菊渐开香，龙山落帽可知有？衲僧行处驱风雷，惊倒南辰礼北斗。」一喝，下座。
戴良全、良善居士请上堂。「九月二十一，枫林叶尽赤，良时作善缘，底事如何说？不见道：『生心受施，净名蚤诃，有法可说，世尊不许。』直饶无物可施、无法可说，佛祖无容、圣凡不立，犹是半珠，未为全璧。且道毕究如何？三德六味味愈高，一句了然超百亿。」一喝，下座。
开炉上堂，「十月二十，虚空壁立，诸方丛林，开炉结制，雪窦今朝亦不妨遵例。记得先师柱金粟时上堂，云：『大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流。』」竖拄杖，云：「还有恁么底衲僧也无？试出来𨁝跳看。老和尚虽然一期为众竭力，大似劳而无功。争如不肖雪窦，昨日草篷下偶尔火發，山僧挑拨知事头首，大众各各自解翻身、尽出𨁝跳，脚跟下七纵八横，一一动转临时，不假他力。盖有一伙护法伽蓝神冷地忍俊不禁，把火柴头轻轻扑灭，知事头首大众直得一场懡㦬，灯笼露柱亦不可道不懡㦬、老僧亦不可道不懡㦬、拄杖子亦不可道不懡㦬。」一喝，下座。
正首座立僧，上堂。僧问：「把住丝毫，千丈合流含碧汉；放行线道，乳峰吐日照云堂。正恁么时，不把不放又作么生？」师便打。进云：「和尚却又放行去也。」师云：「高著眼。」僧拟议，师便喝，乃云：「独掌不浪鸣，明教与香林，雪后始知松柏操，夜深方见把针人。」召大众：「且道谁是把针人？若不会，问取首座。」
长至上堂，召大众：「晷运推移，日南长至。首座偷懒，不肯为众小參，故讨老僧气力，直得人人两眼睁睁。嘘！昨夜三更失却牛，天明重复遭指注。」一喝，下座。
庵主灵玄密严领众请上堂。「腊月朔，恣寥廓，南山烧炭北山红，万里天边飞一鸮。会则是处生涯，未会则南天台、北五台，一任驴脚、马脚。」喝一喝，复云：「昔有僧游台山，问一婆子云：『台山路向甚处去？』婆云：『蓦直去。』者僧才行三两步，婆云：『好个师僧，又恁么去。』后有僧至赵州，州云：『待我勘过者婆子。』明日便去，亦如是问，婆亦如是答。州归，谓众云：『台山婆子我为勘破了也。』赵州老人眼光烁破四天下，只见得一边，道个勘破婆子，殊不知自己却被婆子勘破。虽然，一机、一境，一问、一答，一个对一个，勘破有甚难？秖如现前数众总是台山婆子，又作么生勘？众中还有勘得底么？若勘得，可为衲僧；若勘不得，且放此话大行。」
东剡、济松二禅德领众请上堂。「天晴一月来，喜见林泉雨，少妇棹轻舟，歌声逐流水。拄杖子蓦跳上三十三天，擉著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。且道是何宗旨？」良久，云：「还会么？顷教放下身心，自然仁义礼智。」掷拄杖，下座。
岁朝上堂。举：「镜清有僧问：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』有僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，因甚却无？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」师云：「者两个老汉，等是善知识为人，道有也失利、道无也失利。然则失利虽同，其间作用似有不同，一人有回天转地之机、一人有顺水推舟之作。若有人辨得出，雪窦与他三十拄杖。且道何故？具择法眼者试辨看。」
新昌平顶山太平庵隐然上人领众请上堂。「新正十日，天花狼籍。南海波斯与拾得、寒山在庭前相笑云：『且喜新昌石佛供养达磨大师、请天台罗汉，我等总在其间，并无有人识得。』要问老和尚：『设有人识得又作么生？』老僧向他道：『雪窦山门砌造弥勒法座，且为我一齐去抬石。』」
立春，古杭范君瑞请上堂。居士问：「向上一路，千圣不传，如何是不传底句？」师云：「你只一拜彀了。」进云：「和尚恁么道，是传？不传？」师云：「再拜两拜。」进云：「可谓慈云弥布三千界，法雨均沾大地春。」师云：「与你一棒。」士喝，师云：「再喝看。」进云：「礼拜去也。」师便打。问：「如何是雪窦境？」师云：「门对千寻瀑。」进云：「千丈崖瀑水竞下，且道谁人收得？」师云：「看脚下。」进云：「含珠林数松挺秀，因甚老龙不栖？」师云：「且莫眼花。」进云：「人境已蒙师指示，大地回春意若何？」师云：「顶门上荐取始得。」乃云：「东君始行令，百物尽蒙春，瑞气开嘉运，人惟日用亲。作么说个日用亲底道理？不见庞居士云：『日用事无別，惟吾自偶谐，头头非取舍、处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』夫如是，则梅花香暖，无非古佛风规；流水声长，尽是道人家活。」蓦竖拄杖云：「还会么？」掷下云：「不必多言。」便下座。
程乃宁居士请上堂。僧问：「庞居士问马祖云：『不与万法为侣者是甚么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』今日居士亦如是问，未审和尚作何抵对？」师云：「一状领过。」乃云：「二月二十五，雨法雨兮击法鼓，谓是我生辰，无可、无不可。何以？不见道：『恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得。』到者里，手擎仲尼日月、腰佩佛祖灵符底丈夫自然领略得去。是则是，设有个目机铢两底衲僧出来道：『老和尚！秪如恁么也不得、不恁么也不得，恁么、不恁么总不得，又作么生？』呵呵！山僧被他一问，只得借光于檀越，向道：『雪窦寺里今日有斋。』」一喝，下座。
黄洪振居士为母寿请上堂。「清和四月天，梁燕语喃喃，犁雨家家足，青秧竞插田。正所谓：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，佛性义又如何识？若能识得，不妨同天、同地，同阴、同阳，同凡、同圣，同老、同少，同寿、同康，无同、无异，无不同、无不异，更说什么七十、八十、春秋多少？会么？千山势到岳边止，万派声归海上消。」
佛诞，沈恂如居士请上堂，值谭协镇到山，师云：「净梵王宫生悉达，便是今朝四月八，九龙吐水降吉祥，若天若人尽欢悦。」召大众：「欢悦且置，秪如道：『未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。』又当如何？」良久，云：「委悉也无？不立一尘家国盛，顶天立地丈夫儿。」复举：「昔日钱塘镇使在界上为镇帅时问僧，其或相契，即留止宿一日。因二僧至，遂问：『近离甚处？』云：『江西马大师处。』帅云：『马师有什么方便？』僧云：『道即心即佛。』便被揖出。又有二僧到，亦如前问，僧云：『非心非佛。』亦被揖出，不得止宿。」师云：「坐筹帷幄，决胜千里，还他镇帅本分作家，如者二僧也须救取始得。若是山僧，待揖出时，不妨向他道：『相识满天下，今朝有一人。』若道得者一转语，不惟令镇帅知有行脚衲僧，抑亦自己有多少光彩。秪如雪窦今日护法入山，款留止宿一句又作么生？相逢原故旧，同吃赵州茶。」
结夏上堂，「四月十五日，天雨地上湿，今朝结夏安居，不许向外抛掷。夫如是折旋俯仰，无非本地风光，食息起居，不离自家境界。一任天来、龙来、神来、鬼来、凡来、圣来、魔来、佛来，总不能动著些子。所谓：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。虽然，犹涉化门，未是衲僧巴鼻。大众！要知衲僧巴鼻么？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」下座。
西堂解上座六秩，请上堂。「今朝五月六，波斯眼光如日酷，等闲烁破四天下，依旧山青水绿。恁么中不恁么、不恁么中却恁么，又作么生？无相光中千佛现，清虚一道亘常存。」
上堂，「五月十五，榴花喷火，宝王刹海高悬，直得万岁塔与乳峰山一齐起舞。且道何故？国有定乱之剑，家有白泽之图。」
蟠龙若乾禅师讣至，上堂。「六月初一，虚空迸赤，泥牛走入海，石人也泪出。昨朝蟠龙和尚讣至，却道去岁四月八日示寂，直令山僧不胜痛惜。还委悉么？道义不从贫处断，交情岂向闹中投？」
黎瞻、湛持二上座为蟠龙大师请上堂。「古人道：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』雪窦举一了也，大众还见么？若不见，不妨为尔说破。」竖拂子，云：「蟠龙即今在山僧拂子头上高挥大抹，换斗移星，抚没弦琴，唱无生曲也。尔还闻么？既闻，且道音调如何？」遂放下拂，云：「金鸡啼上玉栏杆，自有嘉声继高哲。」一喝。
解夏上堂，「七月十五日，众僧自恣时，千寻瀑雪飞寒玉，大丈夫兮合自知。」
结冬，牧贫知浴领台镇葵吾司护法、洎各标官请上堂。「一期结制，要看头采，本自脱洒，好便脱洒。人人尽是丈夫儿，眼睛休被眉毛盖。」竖拄杖，云：「看看，十方诸佛、诸祖师……，乃至天下老和尚，尽在拄杖头上各各安其居、正其位。眉毛卓朔立地听，虚空为鼓、须弥为槌。」以拄杖击香几，云：「冬冬，大众还闻么？还见么？直下见处精明、闻处透彻，去住自由，无在、不在。若是闻不出声、见不超色，总被拄杖子穿却鼻孔。」
荐亡，陞座。「昨朝十五，今辰十六，自从无始以至尽未来际，总不出当人一念鉴觉。今日普生聂居士为先考天香府君先妣李孺人超脱忏悔，请山僧陞座说法，也只是开悟者一念鉴觉。」普生居士出众作礼，师竖拄杖，云：「鉴么？」士云：「鉴。」击香几，云：「觉么？」士云：「觉。」复云：「果向者里鉴得彻、觉得透，直下悟去，即乃无边刹境，自他不隔于毫端，无边刹境是佛境、佛境即是我境，一念是我念，我念即是佛念、佛念即是我念，至于念佛、念法、念僧、念父母、念师长、念眷属、念君亲、念天地、念日月、念彼、念此、念古、念今，无非是此一念，十方荡荡，宽廓无余，岂止超脱一世父母而已？既然，且道普生居士二亲即今在甚处安身立命？会么？天香触处莲华国，万象光中百福严。咄！」
比丘戒，愿海庵主同大心请上堂。「一二三四五，雪窦不打禾山鼓，戒光赫赫顶门圆，珍重诸仁休莽卤。僧伽黎、安陀会、缽多罗，三德六味供佛及僧，法界人天普同供养。且道施者是谁？受者是谁？谁复谁？大心人兮应合知，不知问取优波离。」一喝，下座。
成道日，新戒思明请上堂。「大寒腊月天，头方足底圆，通身冷彻骨，忍辱铠披肩，直得戒香、定香、慧香、解脱香，光明云台周法界。看看在目前，大众还见么？见则便见，切莫思量。」
怀慈殿主泥盖佛殿，请上堂。僧问：「阶级不落是什么人？」师云：「礼拜著。」进云：「不礼拜又作么生？」师云：「你是个倔强汉。」进云：「学人不会，请和尚指示。」师云：「将谓，将谓。」问：「教中道：『若能转物，即同如来。』」指座前香炉，云：「者个是物，和尚作么生转？」师云：「圊房里是那个打扫？」进云：「露柱抽横骨，虚空弄爪牙。」师云：「闲言语。」乃云：「春风三日，春雨维新，万物蒙濡，人人生喜。天上、天下，了无空处，一声㘞地，惟我独尊。」以拄杖指云：「大众还见么？目前得力分明事，一句当阳殿阁新。」下座。
春日，僧幢、萃长二上座铺地，请上堂。「腊月二十四，平地春风起，触目见新光，人人生欢喜。」召大众：「且道欢喜甚处生来？还会么？请看脚下。」
灯节，微庵监院请上堂。「今日元宵节，连绵雨未晴，家家门前火把子，还有辨得底么？若无，问取监院。」
解制上堂，「常年解制正月十五，今朝乃是二十，不是有意迟延，亦非无心蚤及。且道因甚如此？」良久，云：「还会么？试听老僧一颂：澹荡春风彻晓晴，脚跟摇动在今辰，老僧坐断乳峰顶，珍重诸仁莫乱行。」拄杖一卓，下座。
雪窦石奇禅师语录卷五(终)
