天岸升禅师语录卷第三
住青州大觉禅院语录
到莱府大悲阁，启建千佛道场，请上堂。「众罪如霜雪，慧日能消融，若有沈冤者，依实好供通。」问：「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即唱。未审如何是东莱境？」师云：「两州六县。」进云：「如何是境中人？」师云：「龙蛇混杂，凡圣交參。」进云：「人境已蒙师点出，格外全提更若何？」师云：「撇却苹婆果，沿山摘酢梨。」
问：「昨日大觉受请，今朝福庆上堂，缁素云臻，请师举唱。」师云：「一字两头垂。」进云：「法筵龙象即不问，如何是圣谛第一义？」师云：「达磨师不是祖。」进云：「释迦过去，弥勒未来，正法眼藏，乞师拈出。」师云：「秋千架在绿杨院。」进云：「如何是先炤后用？」师云：「恰好日卓午。」「如何是先用后炤？」师云：「拶破髑髅。」「如何是炤用同时？」师云：「炉红炭热。」「如何是炤用不同时？」师云：「点铁成金。」进云：「福庆门开三要印，向上宗乘喜得闻。」师云：「莫谤大觉好。」
问：「不说通身是口，无言遍界澜翻。通身是口即不问，如何是遍界澜翻？」师云：「绝渗绝漏。」进云：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，到者里因甚么缁素不下？」师云：「只缘业识未脱在。」进云：「达磨未至之先，那里得者消息？」师云：「填沟塞壑。」进云：「达磨已至之后，即今何处存焉？」师云：「钝置不但阇黎。」进云：「恁么则棒头迥出晖空日，烁破江天万树春。」师云：「你尚在寒嵒之下。」乃云：「华不生空，枉翳病夫之目；月无二相，徒劳水面之波。净嬴嬴，赤洒洒，海阔从鱼跃；无系绊，绝遮拦，天空任鸟飞。盖缘业从惑生、惑因境有，惑破境亡，如梦斯觉。梦斯觉已，还同佛智，文殊仗利剑逼如来秉此智也、师子遇罽宾而發药用此智也、二祖往邺都偿宿债安此智也、僧璨于言下灭前愆明此智也。所以道：此罪性不在内、不在外、不在中间。果若于此明辨得出，便可坐断三世诸佛舌头，直使转身吐气不得；其或未然，三千诸佛于此道场内成正觉，度众生，转大法轮去也。诸仁！各著精彩。」卓拄杖，下座。
上堂。问：「昔日华严会上法界同宣，今朝福庆道场若为施设？」师云：「箭穿红日影。」进云：「如何是一点寰中炤极微？」师云：「日月同明。」「如何是智无功处却存知？」师云：「天长地久。」「如何是缘思净尽无余事？」师云：「一天云散。」进云：「到者里更须转身，未审如何进步？」师云：「八面绝遮拦。」进云：「谢师指示。」师云：「分明记取。」
问：「挝鼓陞堂即不问，西来大意是如何？」师云：「六合乾坤大。」进云：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」师云：「知恩者少。」进云：「贫儿不恋家中宝，客旅经营自畅怀。」师云：「负义者多。」进云：「如何是有漏之因结无漏之果？」师云：「今日堂中礼忏。」「如何是无漏之因结有漏之果？」师云：「自求多福。」「如何是无漏之因结无漏之果？」师云：「你若无心我便休。」「如何是有漏之因结有漏之果？」师云：「笊篱甑箄。」进云：「因果已蒙师指示，其中还有胜劣也无？」师云：「莫道山僧说因果好。」僧喝，云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「放过即不可。」便打。乃云：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。夫子门墙高则高矣，已被端木觑破。若是山僧，寻常一味平坦坦地，却是孤峰壁立；虽是孤峰壁立，却是平坦坦地。盖缘不与诸尘作对、万法为侣，无论普楚失其富、良平失其智、苏张失其辩、贲获失其勇，直得三世诸佛一时齐立下风。且道：据甚么道理得与么庆快？」乃喝一喝，云：「莫怪从前多意气，它家曾蹋上头关。」
上堂。问：「蹋翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎。正恁么时，如何举唱？」师云：「白狼河畔音书绝。」进云：「祇如临济大师有四喝，还许学人请益也无？」师云：「你试举看。」进云：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师便喝。僧拟进语，师连棒打退。
问：「未离兜率，已降皇宫。且道承谁恩力？」师云：「马便搭鞍。」进云：「未出母胎，度人已毕。受度何人？」师云：「驴便拽磨。」进云：「金鸡未鸣时作么生？」师云：「天晓犹瞌睡。」进云：「鸣后又如何？」师云：「日午打三更。」进云：「红炉力尽无烟燄，万里平田水自通。」师云：「看脚下。」乃云：「说到不如行到，见到不如蹋到，此事贵乎说到、行到、见到、蹋到。山僧昔日在青州，则见云门山子之崔嵬、范公亭水之渊碧，到莱府则见大泽万松之名胜、瀛洲海市之奇观。所以道：登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽；入海不到底，不知沧溟之大。即今还有到顶到底者么？」卓拄杖，云：「欲穷千里目，更上一层楼。」
上堂。问：「昔日僧问赵州和尚：『甲子多少？』州云：『苏州有。』意旨如何？」师云：「山东亦不少。」进云：「设有人问和尚：『甲子多少？』如何扺对？」师云：「赵州和尚笑你。」进云：「今日相国张太夫人诞日，请师陞座。祇如太夫人未生已前，生缘在甚么处？」师云：「兰馨幽谷。」进云：「生后如何？」师云：「春满皇都。」进云：「因斋庆赞一句又作么生道？」师云：「世间甲子拘不得，劫外风光常自如。」进云：「学人即不然。」师云：「你又作么生？」进云：「常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师云：「我不如你。」乃云：「昨晚群僊会集，同赴瑶池，为西王母庆蟠桃之会。西王母曰：『向来群僊聚集，共庆良辰，有者炮凤烹龙、有者摘华献果、有者奏天音技乐、有者奉玉液琼浆，皆是僊家之乐，已所熟闻。但我辈未识佛境界，今与群僊共诣无量寿佛所听闻法要，可乎？』群僊敬诺，乃乘龙、乘象、乘师、乘马，或驾大鹏、或骑青鸟，同诣无量寿佛所请转法轮，顶礼佛足，绕座三匝，各住一面。无量寿佛为说偈曰：『佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。』于是群僊共西王母各悟佛知见、入佛知见，获无量乐、证无量寿，踊跃欢喜，作礼而退散。」问：「大众！佛语僊悟即且置，祇如群僊见甚么道理便得悟去？」击拂子，云：「千年桃核里，元是旧时仁。」
阖郡法师、诸山大德请上堂。问：「殷勤请法倾都邑，祖意西来愿欲闻。」师云：「春来草自青。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「细眼乍舒门外柳。」「如何是夺境不夺人？」师云：「锦衣公子醉扶归。」「如何是人境两俱夺？」师云：「乌江力尽难回首。」「如何是人境俱不夺？」师云：「带砺山河属汉家。」进云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「晴天不肯走，直待雨淋头。」
问：「久处丛林，己事未明，乞师直指。」师云：「长老决定男子做。」进云：「水尽山穷、桥断路绝时如何进步？」师云：「退身看取。」进云：「二祖立雪断臂，为求何事？」师云：「如猿捉影。」进云：「还亲见鼻祖也无？」师云：「脱赚重重。」进云：「从上已蒙师指示，庆斋一句又如何？」师云：「一饱忘百饥。」乃云：「穷诸玄办，若一豪置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。周金刚只是艸里汉，良遂知处，诸人不知；诸人知处，良遂总知。小良遂也是管窥天。不见道：透过银山铁壁，闹市可以横身；若欲闹市横身，透过银山铁壁。高高处观之不足，低低处看之有余。和泥合水，展拓全机，有权有实，全放全收即且置，正当恁么时如何展演？」击拂子，云：「五十三人咸在席，善财何必更南询？」
复举：「有王问波罗提曰：『佛性几处出现？』提曰：『其现有八，在胎为身、出世为人、在眼曰见、在耳曰闻、在鼻瓣香、在口谭论、在手执捉、在足运奔，遍现横诙沙界，收摄在一微尘。识者，唤作佛性；不识，唤作精魂。』」师云：「大小波罗提祇识得精魂，佛性未梦见在。今日设有人问：『佛性在甚么处？』但向它道：『赵钱孙李，周吴郑王。』」
大悲诞日，上堂。问：「格外玄机即不问，大悲愿力事如何？」师云：「西天梵语，东土唐言。」进云：「三千大千世界，无有一处不是设供之处。菩萨受供当在何所？」师云：「有水皆含月。」进云：「只如福庆院里，菩萨还来受供也无？」师云：「无山不带云。」进云：「有个孟八郎汉上来，屏却咽喉，何处出气？」师云：「孟浪无过于你。」进云：「除却语默动静、棒喝交驰，请师直指西来大意。」师云：「礼拜了退。」
问：「年年二月十九庆贺大悲生辰，且道：是古观音圣诞？今观音圣诞？」师云：「非古非今。」进云：「楞严会上二十五圣，因甚独选观音耳根圆通？」师云：「海底涌金乌，榑桑最先炤。」进云：「一根既返元，六处成休，复用许多手眼作么？」师云：「覆藏不得。」乃云：「闻声悟道，大似望梅止渴；见色明心，何如画饼充饥？大悲院里日日有斋，烧饼馒头顿顿成现，不劳大士费手费脚，提起放下，祇如东海鲤鱼，为甚棒打不回头？休，休。一领羊裘钓白月，江湖空老使人愁。」
莱府归，上堂。问：「三旬离院即不问，归来一句是如何？」师云：「马蹄蹴碎榆钱绿。」进云：「忽有个截断路头汉，和尚如何措足？」师云：「看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？」进云：「坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。」师云：「脚下泥深一丈。」进云：「夜船不犯东西岸，须信篙人用意良。」师云：「泥里出头，堪作甚么？」乃云：「山苍苍，水茫茫，正值春三二月。村村烟，树芬芳，马蹄蹴碎榆钱绿，拄杖敲残海面霜。相公府、太守堂，供茶献饭，满座辉煌。是则是，却有一种不及处。是那一种？不见道：为客总然诸事好，清贫在舍更安康。」
晚參。问：「知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。且道：无明、涅槃，相去多少？」师云：「风恬林自直。」「永嘉道：『无明实性即佛性。』如何是佛性？」师云：「树静月弥新。」乃云：「昨晚副寺向山僧道：『仓中米麦都完了，众日繁，粮已缺。』奈何山僧也无处置，一夜踌躇到天明。忽然记得远祖有个铁酸馅，拈出供养诸人。若是当下咬嚼得破，非但百味具足，抑且永绝饥虚；若是咬嚼不破，愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」
晚參。问：「昔日马祖住江西三十年，不少盐酱。大觉今日因甚柴米俱无？」师云：「浊富不如清贫。」进云：「众中忽有个汉满槃拓出，大众如何领受？」师云：「雷声浩大。」僧拟进语，师喝云：「雨点全无。」乃云：「锅是铁做、饭是米做，大哥是男子做、嫂嫂是女人做，十个九双到者里却易会；锅不是铁做、饭不是米做，大哥不是男子做、嫂嫂不是女人做，十个九双到者里却难会。若向难会处入，自然玲珑八面；若向易会处入，却成立地死人。祇如不涉难易又作么生入？家贫显孝子，国霸有谋臣。」
说戒，上堂。「有持有犯，如煤与炭；有持无犯，如龙在豢；有犯无持，如马失羇；无犯无持，绝虑忘知。能绝虑，又忘知，芍药华前春渐老，牡丹亭畔月移枝，锦衣公子不归去，犹认华胥眼[目*答]眵。」喝一喝。
浴佛，上堂。问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。为甚灵山会上谭经三百余会，说法四十九年？」师云：「为你不唧溜。」进云：「佛佛授手，祖祖印心，如何是印心一句？」师云：「牵牛上壁。」乃云：「指天指地甚来繇？毒气纵横遍九州，将谓无人能勘破，谁知身后有同俦？遇同俦，別咎休，倒倾浩瀚千江水，难洗今朝一面羞。」
晚參。「昔大意为众生故，發意入海取明月宝珠以济众生。初入海中，至白银城，龙王与明月珠，有二十里宝。复至金城，龙王与明月珠，有四十里宝。复至水精城，龙王与明月珠，此珠有六十里宝。复至琉璃城，龙王与明月珠，此珠有八十里宝。」师云：「大意志大而愿小。不见道：从门入者，不是家珍。大觉门下有一宝，能令三千大千世界瞻仰，无不满足。」卓拄杖，云：「看看。」良久，云：「见之不取，思之千里。」
晚參。问：「昔日临济大师以探竿在手、影艸随身、杀人刀、活人剑四事接衲子，敢问如何是探竿在手？」师云：「龙牙遭活埋。」「如何是影艸随身？」师云：「云居答不得。」「如何是杀人刀？」师云：「腰包上径山。」「如何是活人剑？」师云：「普化送直裰。」进云：「四事蒙师亲指示，师将何法接禅流？」师云：「断麻穿犊鼻。」僧便喝，师云：「哀鸣也是闲。」乃云：「薰风自南来，殿阁生微凉，诸佛出身处，已是错商量。其余『东山行水上、劈脊棒头长』，也未是亲切句在。作么生是亲切句？赤松子是张良。」
晚參。举：「云门大师道：『若说菩提涅槃真如解脱是，烧枫香供养你；若说佛说祖是，烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谭是，烧饼香供养你，皈依佛、法、僧下去。』后来愚庵及禅师云：『若说菩提涅槃真如解脱是，将黑豆换你眼睛；若说佛说祖是，将木患子换你眼睛；若说超佛越祖之谭是，将鱼目换你眼睛，皈依佛、法、僧下去。』」师云：「利刀割肉浑闲事，恶口伤人恨怎消？」
晚參。问：「昔日赵州问南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』未审如何是平常心？」师云：「月圆当户炤。」进云：「谢师答话。」师云：「蓦面唾山僧。」乃云：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。灵山会上屠子好不丈夫，大集会中魔王却有气概。大觉恁么举似，还有人知落处也未？若也知得，一盲引众盲，相牵入火阬；若也未知，利动君子。」
上堂。问：「结制、解制，古今旧例。不结不解又作么生？」师云：「今之古之。」进云：「炉鞲之下，钝铁犹多。今朝大觉炉鞲宏开，忽遇钝铁顽铜，如何点化？」师云：「不点钝铁，直打顽铜。」进云：「恁么椎边迸出珊瑚月，散作人间不夜灯。」便礼拜，师乃云：「铁钉饭，木札羹，咀嚼无味；金刚圈，栗棘蓬，吞跳实难。果能吞得、跳得，自然八面玲珑。不妨咀之嚼之，有朝百味具足。西天坐夏，以蜡人为验。我者里九十日内，行不许行、住不许住、坐不许坐、卧不许卧，恁么也不得、不恁么也不得、恁么不恁么总不得。还知大觉为人处么？要见黄河六月冰，發机须用千钧弩。」喝一喝。
晚參。「昨晚山僧梦见然灯佛与释迦牟尼摩顶授记，云：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』过此百千年后，释迦牟尼佛示现受生，成等正觉，坐大道场，说法三百余会，法华会上授记诸大弟子，乃至有学、无学悉皆成佛。山僧尔时在旁冷笑一声，遂各慞慞惶惶，抱惭无地而退。山僧醒来犹觉齿冷。今晚，敢问大众：山僧作梦即且置，祇如现前诸仁还曾梦见山僧也未？若曾梦见，且道山僧鼻孔长多少？」众屏息，乃云：「山僧尚不曾梦见，何况当时冷笑处邪？」嘘一嘘，便起。
晚參。举：「赵州和尚道：『南方来者与它下载，北方来者与它装载。所以，近上人，问道即失道；近下人，问道即得道。兄弟！邪人说正法，正法亦随邪；正人说邪法，邪法亦随正。诸方难见易识，我者里易见难识。』」师云：「说甚易见难识？昨晚云门山子吞却四大部洲，直得东西不辨、南北不分，复不动步经过百亿须弥卢、无边香水海，忽遇婆稚阿修罗王，蓦头一掴，依然向青州南门外坐地。山是山、水是水，东是东、西是西、南是南、北是北，汝辈东瓜茄子，驴年得知。」
上堂。「但以假名字，引导于众生，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。敢问诸人：皮下还有血无？众角虽多，一麟足矣。」顾左右，云：「兔亦不遇。」卓拄杖，下座。
晚參。问：「放行则瓦砾生光，把住则黄金失色。且道：把住即是？放行即是？」师云：「旱天多雨势。」进云：「忽遇晴天霹雳又作么生？」师云：「可怜涓滴全无。」进云：「一尘才起，大地全收，匹马单枪，背城卷土来时如何？」师云：「汝不是其人。」进云：「谁是其人？」师云：「山僧斫额有分。」僧便喝，师云：「乱喝作么？」进云：「乾城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场。」师云：「白骨满郊原。」乃云：「直下是苍龙，依旧澄潭滞，拟即非春光，立老杜鹃枝。本无是，有何非？一腔心事付谁知？与子相期当岁晚，残红又落钓鱼矶，故人不来来何迟？来也，来也，相逢相见绝相思，天涯流落事何痴？鹧鸪啼出深华里，夕阳仍在柳梢西。」
晚參。「弥勒真弥勒，堪悲堪笑向君说，化身千百亿，等闲占尽大唐国，合伴何人不共伊？泥猪疥狗尽成佛。佛即佛，三家村里臭胡孙，鹘臭布衫未肯脱。若得脱，黄金犹是眼中屑。」
上堂。问：「提三尺青锋，全杀全活；布漫天网子，或纵或擒。设遇四方八面齐来，和尚如何相接？」声未绝，师便打。进云：「棒上成龙去也。」师云：「此去宿迁八百里。」进云：「有一句『三世诸佛说不到、历代祖师提不起』，未审和尚如何举唱？」师云：「要道便道，有什么难？」进云：「昔日疏山到溈山，问：『承师有言：「有句无句，如藤倚树。」忽然树倒藤枯，句归何处？』溈山呵呵大笑，意旨如何？」师云：「忍俊不禁。」进云：「今日有问和尚，未审如何指示？」师云：「换手搥胸。」进云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师云：「还有一句不曾念得。」进云：「知音不用频频举。」师云：「一钓便上。」
问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「两角撑天。」进云：「见后如何？」师云：「四棱著地。」进云：「见与未见时如何？」师云：「流水下山非有意，白云归洞本无心。」进云：「和尚未到天童时如何？」师云：「青青子衿，悠悠我心。」进云：「到后如何？」师云：「帽无簷，鞋无底。」进云：「如是，则闻名富贵，见面贫穷也。」师云：「摘杨华，摘杨华」乃云：「天高地厚，从无纤芥囊藏；古往今来，那有丝豪变易？直得风吹不著、雨打不湿，束虚空为棒，敛手傍观；填河海为辞，缩舌有分。门风迥別即且置，公案现成时如何？」眨上眉毛，复云：「我本无所希求，今此法王大宝自然而至。俊哉，俊哉！不用求真，惟须息见。快活，快活！大众！既息见而不用求真，则诸仁终日佛见、法见、人见、我见、尘劳见、清净见，皆妄见也：大宝不求而至，则诸人终日求佛、求法、求道、求悟、求心，皆妄求也。真不立，妄何存？绝忮求，宝自至，一切处盖色骑声，动用中辉天鉴地，如许门风，当面讳却。噫！止，止！不须说。我法玅难思，诸增上慢人闻必不敬信。」卓拄杖，下座。
晚參。问：「向上一路，千圣不传，未审和尚如何垂示？」师云：「黑云遍野。」进云：「恁么则剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。」师云：「遮却你眼睛。」僧喝，师便打，乃云：「三世诸佛不知有黧奴白牯，却知有『知』之一字众祸之门。何似曹山爱颠酒？君不见？石巩张弓要射虎，一生碌碌空株守，后来射得半个人，依旧困龙藏死水。要识活水龙么？」擿拄杖，云：「一簇破三关，分明箭后路。」
复举：「镜清上堂，良久，有僧问：『祖歌如何唱？』清云：『拖送醉人酒。』僧云：『与么则孤负和尚也。』清云：『猛虎不食伏肉。』」师云：「镜清虽是纵夺可观，却乃添杯醉后。大觉则不然，今日设有问：『祖歌如何唱？』但向它道：上大人。更云：『与么则孤负和尚也。』向它道：可知礼也。且道：与镜清是同？是別？」
上堂。问：「达磨西来，不立文字，为甚有《楞伽》四卷？」师云：「金貂不足狗尾续。」进云：「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。去此二途，请师垂示。」师云：「东瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」进云：「诸法从本来，常自寂灭相，还假修持也无？」师云：「猿猴捉水月。」进云：「昔日武帝问达磨：『朕一生来修寺建塔、斋僧布施，有何功德？』磨云：『实无功德。』意旨如何？」师云：「棒打石人头。」进云：「大觉今日缁素临筵修斋设供，未审当来获何果报？」师云：「个个成佛作祖。」进云：「打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「兔子吃牛奶。」
问：「新罗打鼓，大觉陞堂，格外之机，请师速道。」师举如意，云：「你道者如意吃多少饭？」进云：「杲日当空，无所不炤。」师云：「瞎。」进云：「大地拈来无一物。」师云：「果然瞎。」乃云：「王节级失却帖，东讨西寻，浑家著跌，问著嵩山老达磨哑口无言，觑破壁走。德山遇临济，不行棒，便是喝，堪笑堪怜，心劳日拙，不如静处萨婆诃，瓮里何曾走却鳖？」
复举：「洞山云：『贪、嗔、痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打、坐便搥，分付心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知？』后来神鼎道：『神鼎则不然，贪、嗔、痴，实无知，十二时中任从伊，行即往、坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？』」师云：「恁般说话，幸遇不在大觉门下过。若在大觉门下，打折驴腰，未放过在。何故？既有让王节，何争洗耳清？虽然如是，也须是个人始得。」
晚參。「昔日云门大师示众云：『直得触目无滞达，得名身、句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。』」师云：「诸人要见云门么？昔日曾担睦州版，一朝伸屈在门枢。所以病多谙药性，路远说途艰。若是俊鹰快鹞，总无恁么事。会中还有俊鹰快鹞么？若有，云门大师何处置吻？若无，养子不及父，家门一世衰。」
晒藏经，上堂。「诸人大似蠹鱼。何也？有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千中事，蠹鱼生于斯、长于斯、食于斯，而不知全经在腹、全体是经。蠹鱼！蠹鱼！何太无灵？头大尾小，大似衲僧。适有底不甘，便道：『和尚何得将人而比物？』我也知你空腹而高心。」
复举：「古者道：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。』白底是纸，黑底是墨，珠在什么处？只见波涛涌，不见海龙宫。」
上堂。问：「金风透骨，凉雨吹怀，久涉途程，请师一句。」师云：「白云断处见明月。」进云：「祇如临济大师道：『第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。』」声未绝，师打云：「你是那一句荐得？」进云：「白棒无私，恩归有地。」师云：「黄河三千年一度清。」进云：「圣凡普利一句又作么生？」师云：「今年禾黍熟，千钱一大斛。」进云：「学人即不然。」师云：「你又乱统。」进云：「蹋得自家田地稳，高山平地总西方。」师云：「看脚下。」乃云：「残暑已退，金风渐多，树头叶落，月影婆娑。砧声催薄莫，蟋蟀叫藤萝，达磨不传心印，释迦玅演伽陀，何似宣房瓠子歌？」复云：「朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。大海波涛涌，小人方寸深。我若提持宗乘，蚯蚓虾蟆退身无地；一向和泥合水，苍蝇蚊蚋扑面撞头。南无佛陀，南无达磨，南无僧伽，七月十五日到也，家家门前为你设食，金钱宝马火速登程，急急如律令，敕。」
晚參。「嵩山面壁，不遇神光。立雪直得，有冤难说。黄檗痛棒，若无临济承当，直教满面惭惶。所以道：鸾凤和鸣，风云聚会，不是当家种艸，徒劳抹粉涂朱。若遇出格英灵，自然龙骧虎骤。即今还有为大觉出气者么？无人处斫额相望。」
晚參。「汾阳烧纸钱，趁尽闲神野鬼，尚觉太费周折。何似山东地面诸山法师，一封白简、一疋梭布，将大觉门下闲神野鬼一时勾尽。然虽如是，宁可永劫受沈沦，莫谤如来正法轮。」
寿光众信请上堂。问：「古人云：『与我同条生，不与我同条死。』意作么生？」师云：「髑髅无眼见明月。」进云：「同条生亦同条死，又且如何？」师云：「不识东斗汉。」进云：「即今和尚与学人，是同生邪？同死邪？」师云：「接竹点青天。」僧拟进语，师喝退。
问：「僧问古德：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』德云：『不坏。』有人与么问和尚，又作么生畣它？」师云：「不坏。」进云：「古人道过底，和尚如何也恁么道？」师云：「我与古人同条生，不与古人同条死。」僧喝，师便打。进云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」师云：「三生六十劫。」乃云：「种一生十、种十生百、种百生千、种千生万、种万生亿，得见谛道：『我舌如青莲，覆面至顶发。』是真语者、是实语者、无异语者、不诳语者。君不见？尼拘陀树子下数万斛，高荫四五里，核如一芥微，繁育乃如许。彼地实无知，其报力尚尔，况發欢喜心，香饭作佛事？请法更殷勤，见闻皆获利，是所植最大，其福不思议。然则如何得见谛道去？八字横开甘露门，高超直蹋毗卢顶。」
晚參。「自笑生来百丑，不肯向人低手，从它佛祖当前，也要生按其首。无端一病经年，雄心化为乌有，虽然潦倒不堪，尚有一张好口。既有好口，对人天众前说些甚么即得？子午卯酉，面向东南，眼观北斗。」
邠州众信请上堂。问：「昨夜海晏河清，今朝山岳六震，个中消息即不问，虚空粉碎时如何？」师云：「项羽渡江东。」进云：「云面揭开红日眼，山眉愁断白华香。」师云：「雪大师底。」进云：「那里是和尚底？」师云：「山僧无棒打你者痴汉。」进云：「学人礼拜去也。」师云：「礼拜直须头著地。」乃云：「打开无尽宝藏，运出自己家珍，办成三德六味，至心供佛及僧。诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿说得，百岁老人难行。信知佛法无多子，何事诸人不肯承？若肯承，打刀现有邠州铁，眉下何人没眼睛？」
复举：「丹霞问僧：『从什么处来？』僧云：『山下来。』霞云：『吃饭也未？』僧云：『吃饭了。』霞云：『将饭与汝吃底人还具眼么？』僧无语。后来长庆问保福：『将饭与人吃，报恩有分，因甚么却不具眼？』福云：『施者、受者，二俱瞎汉。』庆云：『尽其机来还成瞎不？』福云：『汝道我瞎得么？』」师云：「丹霞、长庆、保福总合吃山僧手中棒，独许者僧出一头地。何故？不见道：端坐受供养，施主长安乐。」
离幻副寺，请上堂。「震法雷，击法鼓，布慈云，洒甘露。云从龙，风从虎，移香积世界，入玅喜国土。诸禅流忒莽卤，祇知有口饭堪噇，不识缽盂吞佛祖。」
天岸升禅师语录卷第三
