天岸升禅师语录卷第五
住青州大觉禅院语录
元宵，上堂。二僧齐出，师云：「一亲一疏。」僧各归位，师笑云：「不消一捺。」
问：「一亲一疏则不问，如何是人中境？」师云：「上元定是正月半。」进云：「如何是境中人？」师云：「嫂嫂元是大哥妻。」进云：「蒙师一滴肝肠泪，今日方知在额前。」师云：「拾涕唾汉老僧。」
问：「如何是麤？」师云：「老大龙钟。」进云：「如何是细？」师云：「吃饭防噎。」乃云：「天上有月，人间有灯，应时及节，遍界辉腾。寒山子便道：『我心似月。』漳州权复道：『我心似灯。』依稀颇相似，仿佛隔千层。大觉敢道：不是心、不是月、不是灯，面赤不如语直，眼见不如手亲。」卓拄杖，下座。
晚參。「今晚月光如来与灯明如来眉间放大宝光，炤见东方万八千土，所谓阿波波地狱、阿咤咤地狱、十万八千鬲子地狱睹斯光者，无不获大清凉、除烦恼热。独有一狱牢不可破，光不能入。月光如来问曰：『此是人间何等地狱？』灯明如来曰：『兹乃南阎浮提，禅和子用心光不透脱，邪知恶见蒙覆眼睛，或为默炤、或堕顽空、或恋寂静、或弄精魂，不觉不知造成斯狱，假饶千佛放光也难救拔。』旁有德山和尚道：『如来！如来！你祇堪入佛，不堪入魔，待长老舒小神通看。』乃卓拄杖，云：『击碎天灵盖，擉翻鬼眼睛，不借他人力，腾辉耀古今。』大众且道：德山和尚与二如来相去多少？直饶倜傥分明，犹隔然灯十万程。」
晚參。「平地上抬脚不起，荆棘林中难措足；荆棘林中难措足，平地上抬脚不起。直饶透过两重关，未明向上事在。还知向上事么？穆陵山势崄，黄河水更深。」
解冬，上堂。「解却杨岐驴子，放出长沙大虫，蹋断赵州略彴，收回华顶春风。且道：寒山、拾得姓什么？他方不解通名姓，此地何曾识主翁？」
晚參。「今日三十，来朝初一，头尾不争多，衲僧好辨別。不辨別，眼里无筋黑漆漆。」
晚參。「贵如金，贱如土，举似人，人莫睹。杨柳何青？芍药何紫？良哉观世音，他方与此土。拟思量，何劫悟？」
晚參。「春光已过半，绿肥红渐少，鬼怪与妖魔，尽渡河去了。山门依旧向南开，寂寂长廊风自埽。庭前陈副使，放生野鴈子，朝暮念佛僧，也解知恩报。嗟！汝学道人终日没头脑，业识苦忙忙，人而不如鸟，如何好？莫怪山僧闲絮叨。」
上堂。问：「如何是善？」师云：「蟺在土里。」进云：「如何是恶？」师云：「鹗在水里。」僧喝，师云：「蟺鸣鹗叫。」乃云：「千说万说、左说右说，直说巧说、显说喻说，不如不说。何故？芍药华开菩萨面，棕榈叶长夜叉头。」
晚參。「一向常住澹薄，无可管待诸人，今晚遇大尽日，作一枚胡饼供养现前大众。」以拄杖作○相，良久，云：「饥逢王膳不能餐。」
说戒，上堂。「惟香象能截流，是天马能追风，果有追风之技，何妨蹈空而行？若无香象之威，那能截流而渡？药山门下放过沙弥，铲艸堂前未行正令，袈裟下覆却活祖师，缽盂中擎出好菩萨。如是信解，方称出格丈夫。別作较量，祇成名字罗汉。各發殷重之心，无生慢易之想。」
晚參。「说法不随机，是名非时语，山僧今晚随机去也。身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意不净，是名佛涅槃。」蓦拈拄杖，云：「大众！释迦老子来也。白狗冲开金井索，乌驴系在玉阑干。」
佛诞，上堂。「天上天下，唯我独尊。」向左卓拄杖，云：「过者边著，一棒打杀，天下太平。」向右卓拄杖，云：「过者边著，然后有佛处不得住，无佛处急走过。但见皇风成一片，不知何处有封疆？」
结夏，小參。「护生须是杀，杀尽始安居。且道杀个甚么？若说杀六尘、杀六入，是堕凡见；若说杀佛、杀祖，是堕圣见；若说总不恁么，是堕非圣非凡见；若说总恁么去，是堕圣凡两见。毕竟如何即得？」乃横按拄杖，云：「太阿在握，利斩千丝，当断即断，更莫狐疑。菩萨子！知不知？离四句，绝百非，了无依倚，迥绝攀跻，夺得庞公襆头子，马前喝道状元归。」
上堂。「山僧昔年行脚，于粪埽堆头拾得一个布袋子。今日将山河大地、艸木丛林，若僧、若俗，若圣、若凡，尽情装入布袋，然后将袋口结却，总不许他转身吐气。因甚如此？不见道：绝后再稣，欺君不得。」
晚參。「电光烁破释迦眼睛，迅雷震碎达磨脑盖。好雨点点，不落別处。山前麦熟，正好收割。时雨滂沱，又好种谷。好事堆堆叠叠来，现前时节若为赴？休论东家杓柄长，莫管西邻笊篱窄。大用现前，不存轨则。」
晚參。「今晚四月三十日，忙忙匝地普天热，堪叹奔南走北徒，名利心肠几时歇？适有人道此事，阿谁曾欠少？噫！你眼里因甚有许多垃圾？」
海岸道人见访，上堂。问：「撩起便行，早迟八刻；一锤便就，已属钝根。除此二途，又作么生？」师云：「鲶鱼上竹竿，一日一千里。」进云：「垂钩四海，祇钓狞龙，忽遇个吞却乾坤的来，如何相接？」师云：「且教立在门外。」进云：「古人九旬禁足，不蹋生艸。今日大觉结夏，锋刃在握，斩艸除根，未审有何饶益？」师云：「钝根阿师。」僧拟议，师便打。进云：「恁么则冲开碧落松千尺，截断红尘水一谿。」师云：「依然只在者里。」乃云：「选官不如选佛，丹霞忽尔傍瞥，无住而生其心，行者担头忽轻。參也鲁一唯，智愚咸莫睹，迦叶贫等闲，一笑值千金。梵志读尽百王书，死来却受阎王拷。庵主火烧得舍利，何似当时一语亲？是知此道不属坐禅入定、不属文字语言，不属贫、不属富，不属智、不属愚，不属贵、不属贱，不属僧、不拘俗，如猫捕鼠，有肯心决不相赚；如鼠咬彊，无滋味满口流涎。山僧如是告报，已是土上加泥，还有出格英灵者么？吸尽西江归去后，令人千古忆庞公。」
上堂。「慧光今日设粽供养现前大众，其中有一粒砂，咬著令人牙痛。」卓拄杖，下座。
晚參。「如我身空诸法空，千品万类悉皆同。昨日亡僧向甚么处去也？灰飞烟烬后，清夜又闻钟。」
晚參。「若论此事，如仲夏酷热，农夫汗滴焦土，不克避日就阴，其心甚苦。东邻有大厦闲房，西圃有高树积荫，望门而投，便欲宁止。起，起！到底不是自家底。祖翁田地，艸盛苗稀，切莫乘凉等过时。」
晚參。「古人道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』大觉则不然，未渡黄河，与汝相见了也；未到穆陵关，与汝相见了也；未跨大觉门限，与汝相见了也。且道：与古人是同？是別？」
晚參。「猪肉案，酒楼头，寥寥一曲，万古千秋，何事后来绝响？令人抱恨悠悠。恨悠悠，不解愁，你若无心我便休。」
晚參。「达磨西来，消息久断，山僧今晚为汝等提掇看。」忽趯下一履，云：「道道。」众不出，乃云：「熊耳月，辉满院。如不会，且还山僧一只履。」
上堂。「长老入山数日，回院并无可说，宜各谨自护持。目今天气炎热，设有道：『长老！此是世法，如何是佛法？』待长老会佛法时再向你说。」
上堂。「雨声真实为汝说了也。滴穿眼睛、浸烂鼻孔即且置，云开雨霁是如何？日面佛，月面佛。」
晚參。「安养国中水鸟树林悉皆念佛，知足天上树相撑触演说苦空，审如是，则现前水鸟树林是汝等真善知识、山河大地是汝等真善知识、山门佛殿是汝等真善知识、前廊后架是汝等真善知识、明暗色空是汝等真善知识、风动尘起是汝等真善知识……，乃至一艸一木皆是汝等真善知识。长老𫆏？但知随例餐𫗰子，也得三文买艸鞋。」
上堂。「大觉有一剑，逢佛杀佛、逢祖杀祖，因甚与现前一众哆哆和和？刚刀虽利，不斩无罪之人。」
上堂。「刚刀虽利，不斩无罪之人。平地上死人无数，汝等诸仁还自甘么？若自甘去，大觉失利；若不自甘，老胡有望。」
上堂。「若不自甘，老胡有望。且道望个甚么？望你成佛作祖邪？望你明心见性邪？望你绍续门风邪？若如是，何处有祖师来？既不如是，须另著眼始得。」
上堂。「天得一以清，地得一以宁，君王得一而天下平，衲僧得一，拖犁拽耙，泥水通身。因甚如此？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
上堂。「有一人孤峰顶上呵佛骂祖，我笑它艸里蹲踞；有一人十字街头哆哆和和，我笑它泥里安身。大觉也不孤峰顶上、也不十字街头，半村半郭，绿暗芳洲，晚来雨歇浑无事，卧听莎谿带月流。」
上堂。问众：「今日亡僧向甚么处去也？」湛维那云：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。」师云：「死水不藏龙。」乃云：「昨夜傅大士失却牛，拟向杨岐寻讨，途遇大雄猛虎，便乃骑虎头、踞虎尾，高声唱言：『空手把鉏头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。』大众！若道是牛，又是大雄虎；若道是虎，大士又说牛。却忆老子得个随流句子，呼我为马者，吾以马应之；呼我为牛者，吾以牛应之。阿呵呵！呼之应之，颠之倒之，左之右之，无不宜之。即今还见傅大士么？」卓拄杖，云：「迟一刻。」
晚參。「玄沙门下有三种病，也是好肉剜疮；赵老庭前三等接人太杀，厌良为贱。大觉也不厌良为贱、也不好肉剜疮，门风广大浑闲事，分付东君仔细看。」
上堂。「文殊拄却笻竹杖，普贤持卷贝叶书，观音提个竹篮子，弥勒肩挑布袋头。且道：大觉用个甚么？」卓拄杖，云：「安置土床头，急来打老鼠。」
上堂。「广寻文义，镜里求形；息念观空，日中逃影。审如是，又何必续凫截鹤、夷岳盈壑？槐榆影里蝉声急，六月山房冷似冰。」
上堂。「骑骏马，骤高楼，金瓮醅开香馥郁，玉盘捧出味珍馐，特地留君君不饮，投鞭下马去青楼。去去休休，毕尚书被邻家缚、李供奉遭水府囚。」
晚參。举东寺索珠因缘，问众云：「即今还有收得镇海明珠者么？」一僧出，呈坐具，师云：「此是瓦砾，不是明珠。」进云：「不得厌良为贱。」师云：「蜣蜋抱粪团。」乃云：「东寺索镇海明珠，仰山倾出一栲栳，颇与禅席增光。而今不得动著，动著则瓦砾相当。果系手中知分两的，瓦砾却成明珠；若是眼里无筋者，明珠却成瓦砾。瓦砾、明珠，是一？是二？阎浮树下业龙多。」
晚參。「古者道：『我立地，待你搆去。』又有道：『中心树子还属老僧在。相唾，饶你泼水；相骂，饶你接觜。』将谓是上国观光，无端将驴鞍桥作阿爷下颔殊，不知各有祖翁田业、原本契书，何不自家验取？即今要识原本契书么？」卓拄杖，云：「不从人得。」
晚參。「大觉今夏下三百六十个吊桶在白洋河里，意在钓鼇；县一口利剑于山门下，志在屠龙；下漫天网子在四篱壁下，拟擒俊鹘。你若退步，钩锥满地；你若进步，剑下分身；你若不进不退，又堕罗网。还有出格英灵与大觉相见者么？」一僧才出，师喝一喝，云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」便下座。
晚參。「一尘起，大地收；一叶落，天下秋；一法透，万法周。诸仁要透一法么？风起梧桐能解语，雨余明月炤高楼。」
晚參。问：「皓月当空，一轮宝镜初开匣；明星映水，几幅珠帘不上钩？明星映水即且止，皓月当空是若何？」师云：「三十日看取。」进云：「恁么则与师相见去也。」师云：「秋华容易纷纷落。」进云：「昔日汾阳有四句，人天众前乞师拈出。」师云：「讨甚闲功夫？」进云：「如何是接初机句？」师云：「成佛作祖。」「如何是办衲僧句？」师云：「呵佛骂祖。」「如何是正令行句？」师云：「杀佛杀祖。」「如何是定乾坤句？」师云：「佛祖纵横。」进云：「四句之机蒙剖露，如何是大觉为人句？」师云：「恩多却成怨。」僧礼拜。乃云：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」拈拄杖，云：「大众！德山和尚来也，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」
上堂。问：「古人道：『你有拄杖子，我与你拄杖子。』意旨如何？」师云：「多处增些子。」进云：「『你无拄杖子，我夺却你拄杖子。』又作么生？」师云：「少处减些子。」进云：「除此二途，如何是大觉为人处？」师云：「多亦不增，少亦不减。」进云：「恁么则超出古人去也。」师云：「你试道看。」进云：「水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」师云：「秦时𨍏轹钻。」乃云：「你有拄杖子，与你拄杖子，多处增些子；你无拄杖子，夺却你拄杖子，少处减些子。大觉门下，多亦不增、少亦不减，不图超出古人，免见递相钝置。还知大觉为人处么？直饶道得，也是秦时𨍏轹钻。」
晚參。问：「田地更无尘一点，是何人合住其中？」师云：「此间著你不得。」进云：「恁么则欲穷千里目，更上一层楼。」师云：「看脚下。」僧礼拜。乃云：「色非色、声非声，辘轳子，机不停。食麻食麦者是什么人？食土食泥者是什么人？」卓拄杖，下座。
中元，供水陆，上堂。「大道无向背，当机有卷舒，法性等虚空，忘缘无挂碍。无挂碍，真自在，搅长河为酥酪，变大地作黄金，纳芥子以须弥，掷大千于方外。正当恁么时，白起、周王狱中叫苦，如何答救？」卓拄杖，云：「因从地倒，还从地起。」
晚參。「即总而別，随化现以无方；即异而同，融十虚为一贯。上是天、下是地，圣是圣、凡自凡，乐在天堂、苦在地狱，如何说得一贯的道理？」卓拄杖，云：「若人识得心，大地无寸土。」
上堂。「秋山如玉，秋水如琴，珠露零而嵒桂飘香，梧叶凋而金风体露。明明百艸头，物物西来意，直下一见一切见、一闻一切闻、一了一切了、一证一切证，方知心外无法、法外无心。心外无法也，会万归一；法外无心也，以一统万。以一统万，一月普现一切月；会万归一，一切水月一月摄。展则普天匝地，收来绝厘绝豪。行处如火消冰，用时如拳作掌。只如不涉闻见一句又作么生道？万机不到处，一句迥当天。」
上堂。僧问：「如何是佛？」师云：「高著眼。」「如何是法？」师云：「聋人那得闻？」「如何是僧？」师云：「不可唤你作俗汉。」僧礼拜。乃云：「如何是佛？高著眼。如何是法？聋人那得闻？如何是僧？不可唤你作俗汉。恁么便去，已迟八刻；傥更踌蹰，白云万里。」
解夏，晚參。「今岁朝廷放榜，考选州县举子。大觉今夏要选个禅解元，还有作得禅解元者么？」一僧喝一喝，师云：「闹场，笞三十。」良久，云：「若无，山僧为你结案去也。把住上大人，放行丘乙己，未会佳作仁，难说可知礼。」
上堂。问：「仰山鉏田下种，溈老昼食夜眠，古人一夏俱不空过。大觉九旬结夏，今朝倏尔告终，敢问和尚一夏曾作什么来？」师云：「痿痿羸羸，但恁么过。」进云：「恁么则昔日溈仰，今朝大觉。」师云：「错。」进云：「祇如未解制已前事作么生？」师云：「眉在眼上。」进云：「解后又如何？」师云：「鼻在觜边。」进云：「学人小出大遇去也。」师云：「摸著鼻孔也未？」
问：「昔日武帝问达磨：『如何是圣谛第一义？』达磨道：『廓然无圣。』还与第一义相称也无？」师云：「一任描摸。」进云：「把断要津，不通凡圣去也。」师云：「箭过西天十万程。」进云：「箭过西天即且置，祇如少林面壁，断臂安心，未审安的是什么心？」师云：「痴人面前不得说梦。」进云：「当阳一点明如日，万古晴空绝是非。」师云：「遍地荆棘。」
问：「世尊拈华则不问，迦叶微笑是如何？」师云：「扬尘[番*支]土。」进云：「今之与古，是同？是別？」师云：「有愿不撒沙。」僧礼拜。乃云：「參方须具參方眼，作么生是诸仁參方眼？承言须会宗，勿自立规矩。祖师道：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？今朝大觉解夏，诸仁各跨一头水牯牛，牵一轮车子，东行西行、南行北行，触目不会道，运足焉知路？行到水穷山尽处，堕坑落堑也不知、活埋火葬也不知，转得头来是几时？」喝一喝，卓拄杖，下座。
海岸居士病目，请上堂。居士问：「佛是三界大师，因甚尚有肉眼？」师云：「不违世谛而作佛事。」「律陀既得天眼，因甚倩人穿针？」师云：「不因成佛而坏世谛。」士欣然作礼。师乃云：「佛是三界大师，因甚尚有肉眼？不违世谛而作佛事。律陀既得天眼，因甚倩人穿针？不因成佛而坏世谛。果若于此明得，如来、律陀总在者里；其或未然，山僧为你更资一路去也。」卓拄杖，云：「眼若不睡，诸梦自除。」下座。
晚參。「昔日僧问赵州和尚道：『大地无尘，埽个甚么？』州云：『埽外来的。』后来千嵒和尚道：『若是无明，止向它道：「埽里头的。」』」师云：「大觉有二十苕帚柄，分作两分，教者两汉各吃一分。何故？打它说里说外。」
中秋，上堂。「灵山话不尽，曹谿指不出，惟有普愿独超方，分明得来只半橛。何也？此夜一轮满，清光何处无？」
晚參。「经有经师、论有论师、禅有禅师、律有律师，且道大觉是甚么师？是瞎师。何故？不是瞎师，如何对著一班瞎厮？」
晚參。「富楼那具佛眼、守佛心、著佛衣、遵佛行，善星比丘坏佛眼、破佛心、毁佛衣、堕佛行，同到大觉门下，各与三十拄杖。还知棒头落处么？」喝一喝，云：「三十年后。」
懿繁请上堂。「孟懿子问孝，子曰：『无违。』佛乃众生之父、众生乃佛之子，子不宜背于父、父本不离于子，因甚闻者、见者咸莫之顾？拟顾即违、拟不顾亦违，拟顾、拟不顾总违，毕竟如何得无违去？狂机内有道人身，繁兴永处那伽定。」
晚參。问：「西来大意即不问，冬来消息是如何？」师云：「朔风吹破鴈门关。」进云：「纯清绝点无余事，拄天拄地任纵横。」师云：「犹是阶下汉。」进云：「即今上阶也，如何相见？」师云：「痛与三十拄杖。」僧便喝，师云：「好喝，再喝喝看。」僧礼拜。师云：「了。」乃云：「山僧屡年患病，服药最勤，今已病多谙药性也。你有无边之病，我有无边之药，但汝等有病，入门便知自应与药；汝等无病，入门便知不应与药。有病而不与药，犹为中医；无病而强与之药，为害不浅。今世之庸医，杀人者固不少也。佛乃众生对病之药，众生有病，佛出世；众生无病，佛涅槃。佛如甘艸，亦如食蜜，用水匀调，其味甚适，以之治病则瘥，以之常服亦失。祇如药病俱消时如何？海咸河澹，鳞潜羽翔。」
晚參。「云门大师道：『平地上死人无数，出得荆棘林者是好手。』时有僧云：『恁么则堂中第一座有长处。』云门云：『苏𠰷苏𠰷。』后来演祖道：『平地上个个丈夫，荆棘林里坐得底是好手。何故？』乃云：『格。』」师云：「一人要出出不得，一人要坐坐不得，要称好手总未是在。毕竟如何？而今四海清如镜，行人莫与路为仇。」
晚參。「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。大觉门下有几对白鸽，弃却仓中粮场中粟，朝朝暮暮向外觅食，鹰残鹞打者不知其几；随行逐队，淹杀它家齑瓮者，不知其几。堪笑堪怜，且悲且喜。男儿膝下有黄金，岂肯向无眼人前随倒随起？」顾左右，云：「会中个个还乡底。」
晚參。问：「世、出世法即不问，三玄三要是如何？」师云：「临济何曾有此语？」进云：「如何是第一玄？」师云：「贵州有。」「如何是第二玄？」师云：「福建多。」「如何是第三玄？」师云：「早晚时价不同。」「如何是第一要？」师云：「小人闲居为不善。」「如何是第二要？」师云：「人之视己，如见其肺肝然。」「如何是第三要？」师云：「君子慎独。」进云：「三玄三要蒙师指，向上一句又如何？」师云：「赚杀阇黎。」乃云：「渡河须用筏，到岸不须舟。今之望洋而退者，比比皆是。设有一种，猛志欲渡，有人指筏与它，却又狐疑不信，跂死河边。复有一种，既登筏已，迨至中途风波险恶，弃筏回步，遂致沈溺。复有一种，乘筏而渡，既渡河已却又恋筏不舍。此四种人各执一病：第一种、下劣贱人，第二种、盲无慧目，第三种、半青半黄，惟有第四种其病最苦。何也？筏以用渡，渡已筏弃；恋筏不舍，筏反为戾。祖不云乎？执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。诸仁！还识体无去住么？」喝一喝，便起。
上堂。问：「吹大法蠃，鸣大法鼓，长老陞座作么？」师云：「在你眼里度过。」僧喝，师云：「在你脚下错过。」僧又喝，师云：「无眼翁翁踢气毬。」
问：「昔日天人送供，今朝居士办斋，是同？是別？」师云：「天寒日短，两人共一碗。」进云：「祇如铁钉饭、木札羹，如何吃得？」师云：「看你吞吐不下。」进云：「恁么则金鸡解衔一粒粟，供养什邡罗汉僧。」师云：「那里学来的？」进云：「大抵还它肌骨好，不搽红粉也风流。」师云：「老女不嫁只生口。」
问：「如何是言發非声，色前不物？」师云：「当阳荐取。」进云：「分明知有，因甚么道不得？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」僧拟进语，师便打，乃云：「若能转物，即同如来。青云禅德从安丘發足，到寿光县领稻田，众居士担钱负米到大觉院，设道吾攒饭、点赵州茶，供养十方一切罗汉僧，岂不是能转物？能转物却与如来无差別。无差別，天真佛，信得及，不用当来问弥勒。」卓拄杖，下座。
晚參。「大觉说不到的，诸仁说到；大觉行不到的，诸仁行到；大觉见不到的，诸仁见到；大觉所未了的，诸仁已了。又来大觉作么？」良久，云：「秤锤厌出黄金汁。」
晚參。「凡夫被爱缚、二乘被离爱缚、菩萨被破执缚，直饶透过三重，犹属然灯后佛。毕竟如何？破灶和尚。」
梵音请上堂。问：「如何是从闻思修得证入三摩地？」师云：「莫妄想。」僧喝，师云：「好喝。」僧又喝，师云：「胡喝乱喝。」僧云：「穿却和尚耳朵。」师云：「换却你眼睛。」
问：「缽降龙，锡解虎，还是神通妙用？还是法尔如然？」师云：「闲言语。」进云：「方以类聚，物以群分，因甚伯牙拊琴而牧马仰秣，瓠巴鼓瑟而游鱼出听？」师云：「一音演唱群机应。」
问：「古云：『只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。』请问和尚：唤甚么作心？」师云：「问取摩斯咤。」进云：「又作么生了？」师云：「霜落树头空。」进云：「了后如何？」师云：「赚杀阇黎。」乃云：「教中道：于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。山僧说的是法，居士施的是食，吃饭不曾咬著一粒米，听法不曾闻著一个字。如是见得，万两黄金也合消；其或未然，须知盘中餐，粒粒皆辛苦。」
复举：「天亲菩萨从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『祇说这个法，祇是梵音清雅，令人乐闻。』」师云：「天子被弥勒舌头瞒、无著被天亲舌头瞒，二大士热瞒即且置，即今会中还有不受人瞒者么？若有，弥勒、天亲一场败缺；若无，仍借二大士鼻孔为诸人出气去也。」卓拄杖，云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」
开𬬻，小參。问：「诸法非心，如何是本心？」师云：「鸡寒上树，鸭寒下水。」进云：「一切有成有坏，那个不坏？」师云：「拆东篱，补西壁。」进云：「如何是第一义？」师云：「适来向汝道了也。」乃云：「大海水无异味，大冶金无变色，因甚擎头带角者药汞交杂？江湖谿涧千差万別，毋乃窒其源、金作铁。君不见？老庞公一口吸尽西江月。又不见？憨布袋信手拈来逢人卖。奇不奇、怪不怪，请君平步上云霄，莫学獃郎火边待。」
上堂。客司问：「向上宗乘即不问，结制之仪事若何？」师云：「顽铜钝铁一时收。」进云：「结后如何？」师云：「久炼成金。」进云：「未结制以前，还有佛法也无？」师云：「有。」进云：「如何是未结制以前的佛法？」师云：「知客事繁。」
问：「垂钩四海，祇钓狞龙，万指云臻，如何利益？」师云：「少刻有斋与你吃。」进云：「恁么则四众承恩去也。」师云：「莫谤山僧。」进云：「三脚香炉吞佛殿，得风流处且风流。」师云：「又自谤也。」
问：「大觉开炉，煆凡炼圣，还有不假炉鞲者，又作么生？」师云：「正好吃棒。」乃云：「诸方开炉，十月十五；大觉开炉，十月二十。二十与十五，看来无差別。若道有差別，浑身堕荆棘；若道无差別，依旧须弥隔。何也？未是红炉一点雪。」卓拄杖，下座。
晚參。「结制已三日也，棒打石人头，嚗嚗论实事。如何是实事？一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。」以拄杖画一画，云：「截断你脚跟，擉瞎你眼睛，常住真心，性净明体在甚么处？」良久，喝一喝，云：「莫妄想。」
上堂。「祖师门下，有胜、有负，有强、有弱，拳踢相应，不饶一著，狭路相逢，冤家路窄，不妨好个消息。是甚么消息？好手手中呈好手，红心心里中红心。」
天岸升禅师语录卷五
