天岸升禅师语录卷第八
住青州大觉禅院语录
上堂。「堪笑祖师巧成拙，古往今来难分雪，迦叶眼里著空华，百丈鸭子穿却鼻。阿呵呵！天下衲僧跳不出。」
割麦，晚參。「欲识佛性义，当观时节因缘。是甚么时节？今朝五月初七日，高陇蚕麦尽成实，普天大地没饥人，吃了共念波罗蜜。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『长老未得到口在。』」乃呵呵笑，云：「要到口，须出手。」
上堂。举：「盐官令僧看见性法门，闻大溈亦尔，密遣二僧往探之。既至，座下凡百提唱俱不识，乃生慢意。一日，会小释迦，曰：『你莫麤心。』小释迦遂作一圆相，以手捧向前，二僧又不识，小释迦云：『你莫麤心。』遂起去。」师云：「二僧麤心，不识小释迦三昧。大觉门下莫有识得者么？」良久，云：「虽是小过，令人大怒。」卓拄杖，下座。
上堂。「说得一丈，不如行得一尺。敢问现前诸人还曾进得大觉门里也未？」良久，云：「此到济南三百五。」
上堂。「大觉无禅到你參，无道到你学，只是拈出归宗斩的、疏山弄的放汝面前，汝但依样描画，画来画去，忽然画就，方知自悔。既是画就，又悔个甚么？添足了也。」卓拄杖，下座。
晒藏经，上堂。「今日如来打开宝藏，普施大地众生，一切众生自谓各得奇珍异宝。及至前来呈似山僧，山僧向它道：『诸仁只得其子，未得其母。』何也？未曾勘破缽罗娘。」
上堂。「昨在山中，云影悠悠，谿声聒聒，鸟语喃喃，松风瑟瑟。今日回院，殿阁重重，僧徒济济，钟鼓沉沉，香烟缕缕。且道：山中是？院中是？是不是，难指注，须信壶中別有天，堪笑十人九错路。恁般说话，你也没量罪过、我也没量罪过。」卓拄杖，下座。
追严，请上堂。问：「茫茫匝地觅空华，爱浪波中认作家，不见本生真面目，都卢总是眼中沙。祇如色心眼识尽情空却，还与本生面目相称也无？」师云：「正隔须弥在。」进云：「蹋倒须弥时如何？」师云：「茫茫匝地觅空华。」进云：「祇如亡灵向什么处安身立命？」师云：「今日梵慧请山僧上堂。」进云：「恁么则死生平等也。」师云：「都卢总是眼中沙。」
问：「庭前柏子西来意，石上青松古佛心。祖意佛心即不问，荐严一句是如何？」师云：「三伏炎炎一片雪。」进云：「大地普滋沾法雨，知恩须是报恩人。」师云：「如何是你知恩的句子？」僧礼拜云：「大众证明。」师云：「寒山抚掌叫苍天。」乃云：「如母忆子，病里双眉不展施；如子忆母，哀哀肠断泪如雨。母慈子孝世所珍，谁信重重立关锁？关锁牢，子背母，爱河枯竭死生乾，佛亦不忻魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，三伏日轮正杲杲。」卓拄杖，下座。
晚參。七月十四日，常住设斛食上，师念真言。「大地饥虚绝，是甚么真言？」遂作振铃势，云：「以此振铃功德。」良久，云：「作法尚生，忘却下文了也。」拈拄杖，云：「拄杖子！救急，救急。」乃呵呵笑，云：「有了，有了，欲救世间苦，念彼观音力。」
中元，供水陆，上堂。问：「清风明月西来意，寒暑交迁古佛心。祖意佛心即且置，应时及节事如何？」师云：「中元定是七月半。」进云：「修斋建会，拔济幽冥，祇如六道众生还有拯济分也无？」师云：「夜来设斛食，一分少不得。」进云：「谢师供养。」师云：「沧海有枯日，人心无满时。」
问：「第一句荐得，佛祖为师；第二句荐得，人天为师；第三句荐得，自救不了。请问和尚：如何是第一句？」师拈拄杖，云：「者棕竹杖出自温州。」「如何是第二句？」师云：「今日在山僧手里。」「如何是第三句？」师打，云：「逐狗趁猪，全赖渠力。」进云：「看取棚头弄傀儡，抽牵元是里头人。」师云：「那个是里头人？」僧喝，师云：「只知弄傀儡，未识里头人。」乃云：「我观三千大千世界，无有芥子许不是菩萨舍身命处。汝等诸人咳吐吐破菩萨面门、动步蹋碎菩萨顶盖、乃至坐卧菩萨身为床榻，恁么告报也是祭鬼神茶饭，还有知惭识媿者么？吽吽！沧海有枯日，人心无满时。」卓拄杖，下座。
解夏，小參。「秋风凉，秋夜长，未归客，思故乡。思则不无，故乡在甚么处？动步则十万八千。」复云：「诸方贵图门庭热闹，每到解夏、解冬，抬出冬瓜印子，将半青半黄、不死不活的禅和打上几个，说是传佛心印。大觉此间住持四载，參随五百，会中尽是真心办道之士，不无透网金鳞，只是未肯放行，待渠瓜甜蔕落、果熟香飘，成一株大树，荫覆天下人去。若信得及，放下腰包，说甚三冬四夏？信不及，一任疾走诸方，领取冬瓜印子。再作一偈以壮行程：金襕今已遍诸方，鸡足空将眼白光，大觉打开门八字，凤麟一任往南翔。」复呵呵笑，云：「果系凤麟，安肯南翔？」卓拄杖，下座。
上堂。问：「寒来暑往即不问，打开布袋事如何？」师云：「一任东西南北。」进云：「恁么则随缘饮啄去也。」师云：「尾巴因甚过不得窗櫺？」进云：「跃翻大地绝消息，放收何处不风流？」师云：「且炤顾头尾。」
问：「金风满院，龙象交參，解结同时，请师一句。」师云：「白云横谷口。」进云：「与么则眼界虚明空碧落。」师云：「归鸟已迷巢。」进云：「蹋翻鸟道不留影，好看平步上青霄。」师云：「谨防著跌。」
问：「如何是情与无情同时音吼？」师云：「树头县明月，蝉侣喿高秋。」乃云：「一夏不说法，本来无法说，圣制既告圆，勉强出丈室。曲录既已登，依旧胡淈𣸩，个样丑阿师，也要称知识。丑则不无，三十年后自应有人昭雪。雪个甚么？真不掩偽，曲不藏直。」卓拄杖，下座。
上堂。问：「稳坐中堂即不问，艸鞋紧捎时如何？」师云：「走杀阇黎。」进云：「如是，则海阔从鱼跃，天空任鸟飞。」师云：「那里是你歇足处？」进云：「处处总成华藏界，脚头何处不毗卢？」师云：「病眼见空华。」乃云：「山路开，木樨吐，吾毋隐乎尔？山谷鼻孔没半边，骑驴蓦过诸人眼睛里，不觉不知横觑直捕，可谓东土衲僧不及西天外道，吾门释种翻逊儒者家风。」
中秋，上堂。「人间只一僧，天上无双月，揭露已分明，重言不当吃。」卓拄杖，下座。
晚參。「大道无言，只在目前。风鸣坠叶，雁叫霜天。恁么会得，十万八千。」
晚參。「今晚有百千菩萨骑驴走入释迦眼睛里，礼拜焚香，作大佛事。诸人还见么？若见，释迦眼何在？不见，诸人眼何在？」喝一喝，下座。
晚參。「大觉开炉了也，若唤作炉，即烧杀你；不唤作炉，即冻杀你。烧杀、冻杀，如何合杀？透过两重，更与一蹋。」
上堂。问：「钝钢打就，生铁铸成，今日开炉，何须特地？」师云：「阇黎钝置山僧。」进云：「设遇红炉迸出金弹子，簉破诸人铁面门，又作么生？」师云：「山僧钝置阇黎。」进云：「因甚如此？」师云：「山僧、阇黎，二俱失利。」
悦众问：「鼓钟才罢，万指临筵，结制开炉，请师指示。」师云：「好生打引磬。」进云：「平帖帖地，去时如何？」师云：「你正闹在。」进云：「还许学人进步也无？」师云：「平帖帖地去。」进云：「百年三万六千朝，反复原来是者汉。」师云：「念言语汉，有甚了期？」
问：「打破禅关句句通，翻南作北换西东，古人旧案都勾却，结解同时事若何？」师云：「汝是山西人，不识山西话。」进云：「结从何处结？」师云：「山僧不识汝语。」进云：「恁么则结解无处所也。」师云：「汝不识山僧语。」乃云：「往日诸仁钝置大觉，今朝大觉钝置诸仁。何以递相钝置？只因路见不平。还有不受钝置者么？也好与三十拄杖。」
晚參。「昨日游山，有禅者问曰：『学人见山是山、见水是水时如何？』山僧道：『好。』又问：『学人见山不是山、见水不是水时如何？』山僧道：『好。』又问：『恁么也好、不恁么也好，恁么不恁么时如何？』山僧道：『好好。』只者四个好，天下衲僧何处讨？有处讨，好事不瞒人；无处讨，重重好事增烦恼。」喝一喝，下座。
上堂。「有拔山举鼎之力，到者里使不著；有七擒七纵之谋，到者里用不著。既然智勇俱困，直须別作生涯，若只株守穷途，空怜目有重瞳子，孤负当年出艸庐。」卓拄杖，下座。
上堂。「高不在山，深不在海，远只目前，近隔千里。參。」
晚參。僧问：「某甲无病，正好參禅。」师云：「參禅也是病。」进云：「恁么则不參也。」师云：「不參禅也是病。」僧无语。乃问众云：「參禅也是病、不參禅也是病，參与不參总是病，如何免得者病去？」众无语。乃云：「俊鹘穿云，困鱼止泺。」
晚參。问：「久闻临济金刚剑，今日当阳试借看。」师云：「朔风吹汝髑髅寒。」
问：「大悲菩萨千手眼，那个是正眼？」师云：「冬月火烧山。」
问：「如何是佛？」师云：「霜月娟娟炤碧空。」「如何是法？」师云：「一部十七史，从何处说起？」「如何是僧？」师大笑。进云：「何哂之有？」师云：「笑你是个俗汉。」乃云：「冬日闲房静坐无事，欲作山颂当阳举似，万想千思竟无一字，适闻鼓声又出造次，将错就错免相钝置。大众！如是告报，且道：是山颂邪？不是山颂邪？」喝一喝，云：「三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」
因丁氏争地，晚參。问众云：「自己祖翁地，抛撇久荒弃，无事上山门，炒闹争闲气。诸人向者里下一转语看。」湛维那云：「不因一事，不长一智。」师不肯，乃自代云：「人贫智短。」又云：「争之不足，让之有余。」
晚參。「锤锤歇歇，钢变成铁，再入红炉，为你雪屈。有志衲子，尽力打拍，九转丹成，抽胎换骨，山僧赚汝，定招拔舌。」
上堂。「诸方參得的到，大觉用不著；大觉參得的到，诸方合不著。何故？盖为买卖不当行。祇如诸方參得的，大觉用不著，则故是大觉參得的，因甚诸方也合不著？不见叶公好画龙，真龙突出却惊怖？」
晚參。「一东二冬，三江四支，海天欲雪，正好吟诗。设有道：『长老说佛法不是？』咄！俗气也不知。」
上堂。「往时门风壁立，近日哆哆和和，全无禅道佛法，终朝信口哩啰。因甚如此？年老成魔。」
至节，上堂。问：「今日冬至，未审日长多少？」师云：「一线。」进云：「法长多少？」师云：「一线。」进云：「既然佛法现前，因甚有明与不明？」师云：「是你眼华。」进云：「如是，则杲日当空无所蔽，新罗城里打三更。」师云：「揭却髑髅鬼眼睛。」
问：「打鼓陞堂即不问，阴消阳长事如何？」师云：「鲁史旧书云。」
问：「龙象虽多，那个具正眼？」师云：「水母觅虾。」乃云：「今朝冬至节，阴阳消长不须说，洞山果子一筵，掇退不与人吃。」拈拄杖，云：「大觉有一枚果子，上拄天、下拄地，尝在动用中，动用中收不得，莫怪空疏，端的端的。」卓拄杖，下座。
因雪上堂。「满空尽攃雪珍珠，粲粲霞光映碧虚，贫子依然寒彻骨，向人哀告一钱无。」卓拄杖，下座。
晚參。「昔日赵州和尚道：『「佛」之一字，吾不喜闻。』大小者老汉，小家子禅。大觉此间，真佛、金佛、泥佛、木佛、长佛、短佛、俗佛、恶佛尽皆延接。因甚如此？大海若不纳，百川应倒流。」
说戒，上堂。「自从卢老收归后，须信人人自有之。既是人人自有，又用山僧传持作么？不因渔父引，争得见波涛？」复云：「不因渔父引，争得见波涛？三世诸佛向缽盂中走马，百千菩萨向袈裟上𨁝跳。应如是知、如是见、如是信解，不生法相；其或未然，执法修行如牛拽磨。」
晚參。「大觉堂中有五禁：一、不许进前退后；一、不许左顾右盼；一、不许中间立地；一、不许架箭张弓；一、不许古庙香炉。一种若犯，打折驴腰；五种全超，且居门外。既是五种全超，因甚且居门外？」一僧云：「寒灰發燄，枯木重荣。」师云：「打折驴腰。」一僧云：「随流认得性，无喜亦无忧。」师云：「且居门外。」乃起身，云：「须知远烟浪，別有好商量。」
上堂。「寿光刘胜泉领众善信设斋供众，虔请山僧说法，山僧尚未启口，释迦老子向缽盂中探头高声唱言：『落七落八。』乃呵呵大笑，被山僧一笑，满面惭惶，蹜头而退。会中还有解者一笑者么？若解笑，乐则同欢；不解笑，虚消信施。」卓拄杖，下座。
成道，在然请上堂。问：「今朝腊月八，丛林庆悉达。庆即且止，且道世尊未悟时如何？」师云：「只是世尊。」进云：「悟后如何？」师云：「不可有二世尊。」进云：「如是，则一切众生个个成佛，因甚学人不得成佛？」师云：「放下肩头一片板。」进云：「出格丈夫，无可、不可。」师云：「梦里说杨州。」
问：「明星睹处道初成，大地众生识眼睛，众生识眼即且置，世尊成佛，是法身邪？报身邪？化身邪？」师云：「莱州府有法师在。」进云：「长安路远人难识，今日当阳问作家。」师云：「山僧却不作家。」进云：「恁么则冷煖自知去也。」师云：「如何是你自知的道理？」进云：「拗折洞山铢两称，从今不认定盘星。」师云：「缁素要分明。」僧拟进语，师喝退，乃拈拄杖，云：「在天同天、在人同人，湛然常住，历劫恒新，因甚释迦老子被黑豆换却眼睛？若知落处，天上有星皆拱北；不知落处，少刻有斋，你也随例得饭吃。」卓拄杖，下座。
晚參。「终日婆娑，佛法荒疏，要说两句，连搓至搓，搓个甚么泥弹子？」
晚參。「诸方有五味禅，甜酸辛苦咸，咬著甜者便说佛法是甜味、咬著酸者便说佛法是酸味、咬著辛者便说佛法是辛味、咬著苦者便说佛法是苦味、咬著咸者便说佛法是咸味。大觉此间一味也无，只有一筵澹话供养诸人。设有禅和子出来道：『不必。』山僧当设饡饭而供养之。」
上堂。「开口成双橛，无言落二三。毕竟如何即是？手执夜明符，几个知天晓？」
上堂。「有一句子，未开口前早向诸人道破了也。且道是那一句？当户远山青又青。」
上堂。「阿难似世尊、有若似孔子，赵昌画华、叶公画龙，皆取其相似者而已。似则固似，是则未是，况此门中求个是处早已不是了也，况欲取其相似？山僧恁么告报，还有直下知归者么？吽吽！夜来何处火？烧出古人坟。」
上堂。「世尊拈华，迦叶微笑；马祖上堂，百丈卷席。且道：是同？是別？同不同、別不別，弹尽胡笳十八拍，知音知后更谁知？李陵空望雁门泣。」喝一喝，下座。
除夕，小參。「昔日北贤烹露地白牛与大众分岁，牵引争皮夺角，炒闹盈庭。大觉从不见有岁之可分，也无白牛可宰，一众肃肃雍雍，殿堂香烛红满，清茶澹饭度良宵，免致葛藤招贼款。然虽如是，更把『除夕』二字与大众分疏一上。除者，去故纳新之谓也。普劝大众：除人、除我，除是、除非，除得、除失，除妄、除真，除山河大地、除艸木丛林，除日月星辰、除色空明暗，乃至眼、耳、鼻、舌、身、意尽情除却，是为去故。祇如纳新一句又作么生？来日便是大年朝，不妨一一从头起。」
上堂。「己亥正月初一，大众起居万福，更有一事重宣：长老年登四十。用宣作么？父母之年不可不知也。」卓拄杖，下座。
师诞日，上堂。「生从何来？山僧觅个来处了不可得。死从何去？山僧觅个去处了不可得。既两不可得，无生亦无死。既无生亦无死，弥勒是吾孙、释迦是我子。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『父少而子老，举世所不信。』阿呵呵！从古如斯，为之奈何？两字牢关击不破，空令岁月日蹉跎。」
立春，上堂。问：「春到人间事一家，寒嵒枯木遍生芽，若人会得长春景，铁树横开朵朵华。如何是长春景？」师云：「莫眼华。」「如何是萌芽生？」师云：「看脚下。」「如何是放华时？」师云：「二月三月。」「如何是归根叶落？」师云：「八月九月。」乃云：「去岁立春近年朝，今岁立春近灯节，年朝、灯节一般春，几多不识真端的？作么生是真端的？前三三与后三三。」
上堂。「春日风和日暖，士女寻芳结伴，山前山后尘飞，斗艸拈华遍满，惊起云洞希夷先生欠身唱言：『春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，华落知多少？』被巡海夜叉闻得，高声喝云：『你者老子得恁么顽赖。』拈起手中拮撩棒，蓦头一下。走入禅堂东单打坐，依旧瞌瞌睡睡，呼唤不醒。因甚如此？熟处难忘。」
灯夜，小參。「如暗得灯，如贫得宝，赵州和尚道：『有佛处不得住，无佛处急走过。』且道：者老子舌长多少？十成好个金刚钻，摊向街头不遇人。」
解冬，晚參。「大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。大小古人，小家子禅。大觉九十日内有粥有饭，任汝饱餐；有舖有单，任汝眠坐。从不曾问著卢陵米价，也不曾提起青州布衫。来朝解制，东去西去，还知大觉为人处么？海阔从鱼跃，天空任鸟飞。」
上堂。问：「和尚无一法示人，诸人无一法可受。今朝解制，如何是临行一句？」师云：「筑破指头不出岭，令人千古忆玄沙。」进云：「恁么则楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「脚跟下事作么生？」进云：「推倒面前案山子，出头天外看风烟。」师云：「客寮师子雪粧成。」乃云：「尝忆江南杜鹃子，春山无限好，犹道不如归。拟何归？释迦老子在柳眼里，张头探脑；灵云贼秃在桃唇上，瞚目扬眉；慧超在谿声里，转身吐气；香嵒在竹径里，打瓦敲砖。更有庞公俗子叫道：『春来好雪。』者一般汉挨肩擦背，暗暗商量，道：『久向大觉禅和点胸点肋，气宇如王，今日解制，待来一一勘过。』敢问诸人：如何發付？若發付得，横担楖栗，千峰万峰，有甚么过？發付不得。」卓拄杖，云：「劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」下座。
晚參。「可怜新妇子，沿门窃绣鞋，窃得绣鞋了，向人夸自裁。本来丑拙妇，那善巧安排？一见公婆面，臙脂汗满腮。大众！參禅切忌学新妇子，既不学新妇子，却又如何？冤家，冤家，背地里向你说。」
上堂。「二月中，鹃语红，啼破口，树头风。因甚如此？弥勒、势至，不解变通。」卓拄杖，下座。
晚參。举：「灵云见桃华悟道，有颂云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃华后，直至而今更不疑。』玄沙道：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』试问诸仁：若是谛当，玄沙因甚恁么道？若不谛当，玄沙怎肯恁么道？于此端的，许你亲见灵云；若不端的，玄沙在你脚底。」
上堂。「莺觜啄华红溜，燕尾点波绿皱。如是我闻，闻个甚么？依旧依旧，人与绿杨俱酸。」
清明，上堂。「纸钱飘，蝴蜨舞，潸潸朱泪湿新土。孝子慈孙，千古万古，往者不可追，来者莫可睹，惟有华柳无私，岁岁年年，红飞绿吐。诸佛寂灭性，常住不迁义，几多人摸地捞天，忒杀莽卤？」喝一喝。
上堂。「明镜当台，森罗自现，认著个昭昭灵灵，不堪简点，直饶打破镜来，鬼面神头，你向甚么处相见？不得已而作死马医。」拍膝一下，云：「大觉今日不著便。」
上堂。「春已半，残华片片飞嵒畔。多口阿师，树头树底声声相唤；公子王孙，魂消目断失打算，吾道一以贯。」
上堂。「一向不与诸兄弟说话，北海龙王愤愤不平，蓦然轰一个霹雳，直得疾风暴雨，振动山岳。苦，苦。苦个甚么？可怜懵懂禅和，只作一番雷雨。」
上堂。「春去也，夏初来，正当欲去未来之际，是甚么人为万象主？大众要识其中主么？容颜甚奇妙，光明炤十方，我昔曾供养，今复还亲觐。」卓拄杖，下座。
上堂。「凡为善知识者，与一切人解粘去缚。祇如善知识通身粘缚，如何解去？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」
上堂。「祖师东葛西葛，葛得波斯著跌，拾得南海象牙，叫道：『好枝银烛。』移来供献佛前，烁烁光流四壁，惟有衲僧不见不闻。因甚如此？少智慧人自信不及。」喝一一喝，下座。
说戒，上堂。「法界阔一尺，袈裟阔一尺；法界阔一丈，袈裟阔一丈。如是，则丈六释迦、千尺弥勒，异体同肩，豪无欠缺；其或未然，长者太杀长、短者太杀短，笑倒优波离，无力为缓转。」
佛诞，上堂。「释迦老子拟向虚空穵窟笼，云门大师随邪逐恶，致令千载之下遍界澜翻，总被山僧捉败了也。还见么？事因叮属起，展转见淆讹。」
赴天童，上堂。「待要往南行，北地人叫苦；待要向北住，南地人著恼。山僧有个方便门，令汝不苦亦不恼。是何方便？南泉斩猫。」
天岸升禅师语录卷第八
