天岸升禅师语录卷第四
住青州大觉禅院语录
上堂。饭头问：「大事不明，如何修摄？」师云：「饭要煮得熟。」进云：「大事既明，如何行履？」师云：「吃饭要知饥饱。」进云：「喜餐法施利人天。」师云：「三十年弄马骑，今日却被驴子扑。」乃云：「三十年弄马骑，今日却被驴子扑，一扑扑倒地，无人扶得起。」卓拄杖，云：「幸赖拄杖子著力撑住，不然直跌倒金刚轮际尚无歇脚处在。此时若遇临济，便须倒退三千里；若见德山，更须別路让它还。拄杖子道：『长老！长老！平日硬纠纠地生按佛祖，今日如何者般委蛇？』呵呵笑云：『拄杖子！你却不知退己让人也是大丈夫事。』」
晚參。「汝等现前一众尽是吾弟子也。既是吾弟子，则尽家里人也；既是家里人，则家中所有已尽见也；家中所有既已尽见，则不可客气相待也；既不客气相待，则有茶吃茶、有饭吃饭，有床睡床、无床打舖，丰俭随时，客寮發付。然则山僧却又如何？相见又无事，不来还忆君。」
上堂。问：「住世春秋八十五，清谿明月炤禅心，而今潦倒龙钟甚，且喜真人无故新。」师云：「老当益壮。」进云：「悠悠古道行人少，德云常在玅高峰，善财到顶方亲见，未悟凡流那见踪？」师云：「八十翁翁滚绣毬。」
问：「因斋庆赞，万指云臻，大觉宗风，请师举唱。」师云：「念个普同供养。」乃云：「未到大觉，不妨疑著；既到大觉，瓦解冰消。何故？未到大觉，将谓山僧有三头六臂；及至到来，祇见痿痿羸羸个村僧。山僧实无异乎人，人亦无异乎山僧也。诸人寻常饥时吃饭、困来打眠，行便行、坐便坐，坐时无行时底道理、行时无坐时底道理，睡时无醒时底道理、醒时无睡时底道理，饱时无饥时底道理、饥时无饱时底道理，彼彼不相到、各各不相知，诸法无自性，本来空寂故，因甚到此却言不会？会得凡夫法即是圣人法，识得圣人法即是凡夫法。凡之与圣，本来不二，但莫憎爱，洞然明白。然虽如是，更须知有转身句子。如何是转身句子？各各归堂吃茶。」
晚參。「贼是小人，智过君子。山僧今晚为汝诸人捉贼去也。释迦老子是贼首，毗卢遮那是贼体，文殊是贼智，普贤是贼脚，观音是贼耳，势至是贼用，迦叶、阿难是贼通事，三贤十圣是贼走使，达磨是贼儿子，临济、德山是贼远孙。且道：者班贼汉曾盗甚么来？盗汝诸人眼睛作明珠使、盗诸人耳朵作金环使、盗诸人鼻孔作笔筒使、盗诸人舌头作黄叶使、盗诸人髑髅作溺器使、盗诸人手足作拂尘使、盗诸人体段作驴鞍桥使、盗诸人心肝五脏作脍炙使，诸人总被它盗完了犹自不觉不知。今晚贼赃现在、贼款已供，诸人试判断看。若判断得，可谓失之东隅，得之桑榆；判断不得，可怜历代好簪缨，刚被贼家作行货。」
晚參。「昨晚山僧睡至中夜，有一禅和子喧喧嚷嚷，不自宁戢，被山僧一手擒来，却是一枚大獦蚤。观世音菩萨在被窝里出头抚掌，呵呵大笑，道：『明头也合，暗头也合。』」喝一喝，云：「被山僧当时喝住，眨向大铁围山去也。且道过在甚么处？」
晚參。「不动唇皮，道一句看。」一僧出作礼，依位而立，师云：「已迟八刻。」一僧出作掀座势，师连棒打退，转身，云：「惯钓鲸鲵沈巨浸，却怜蛙步辗泥沙。」
晚參。拈拄杖，云：「拄杖子有时价重千金、有时分文不值，有时七纵八横、有时抑抑逼逼，有时盲枷瞎棒、有时铢两分明，有时逢彊即弱、有时遇弱即彊。且道：利害在甚么处？」卓一下，云：「自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。」
晚參。「今日山门闲行，见一丈夫倒骑驴子，欲回家舍，鞭策愈急，步趋愈远，遂至堕阬落堑。由是，雪峰辊毬塞其去路，禾山打鼓奋其精神，秘魔擎叉叉其驴项，德山拈棒指其要津，到底莫能动弹，复牵以南岳之牛、驱以大雄之虎，依然如故。傍有一人向它道：『只须掇转驴头，自然不费周折。』其人忽自疑，道：『掇转驴头，我头复背。』又有一人向它道：『汝头掇转，自然顺路归家。』其人复生疑，道：『我头掇转，驴头复背。』山僧忍俊不禁，向它道：『只须顺骑而归。』大众！掇转驴头、人头复背，人头掇转、驴头复背，顺骑而归，指南不贵。既是顺骑而归，因甚指南不贵？荡荡一条官驿路，何人昧却眼睛来？」
开炉，晚參。问：「明旦开炉即不问，赵州四佛请宣扬。」师云：「『佛』之一字，吾不喜闻。」进云：「如何是金佛不度炉？」师云：「锻不得。」「如何是木佛不度火？」师云：「烧不得。」「如何是泥佛不度水？」师云：「湿不得。」「如何是真佛屋里坐？」师云：「动不得。」进云：「四佛已蒙师指示，同弦別调时如何？」师云：「无佛处不得住，有佛处急走过。」进云：「金轮一举乾坤定，自此归家享太平。」师云：「无佛处称尊。」乃云：「世界阔一尺，火炉阔一尺；世界阔一丈，火炉阔一丈。与么则世界总被火炉占尽了也，诸人向甚么处安身立命？若者里著得只眼，三世诸佛在火燄上转大法轮；其或未然，火燄烧杀三世诸佛。」
上堂。问：「向上宗乘即不问，开炉一句是如何？」师云：「河无声，狐始渡。」进云：「学人则不然。」师云：「你试乱统看。」进云：「大家团𪢮头，共说无生话。」师云：「如何是无生话？」僧一喝，师云：「胡喝乱喝。」
问：「人人本具，个个不无，大觉开炉，又煆炼个甚么？」师云：「一言既出，驷马难追。」进云：「恁么则蹋破艸鞋无觅处，得来全不费工夫。」师云：「如何是你不费工夫底句子？」进云：「大家抖擞精神去，亲到灵山大彻堂。」师云：「太费力生。」进云：「谢师畣话。」师云：「好恶不识。」
问：「今朝结制，端为何事？」师云：「马头觅角。」乃云：「今朝大觉开炉，奉告龙神土地：一、要丛林无难无灾，二、要禅流少病少恼，三、要二时粥足饭足，四、要执事大小和谐。更有一要，山僧不能说得。何故？一字入公门，九牛拔不出。」
晚參。「佩罗山剑，张石巩弓，跨西河师子，射长沙大虫，宝岸尽蹋倒，狐兔死无踪。有意气，添豪雄，年来老大疏慵甚，顺朱村院教蒙童。蒙童蒙童，莫辱祖翁，子不我搆，我心忡忡。我之悠怀，热炙于衷，惟子悯念，及第心空。」
晚參。「未明心地印，难透祖师关。作么生是心地印？初三初四月如钩。」
晚參。「金毛师子喋屎狗，白象王儿推磨驴，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，直饶恁么，未免陈老师简点在。」
上堂。问：「刮去髓，存个甚么？」师云：「描也描不成，画也画不就。」进云：「虽然不离人间世，別是人间一洞天。」师云：「那里是別洞天？」进云：「大家在者里。」师云：「学语之流，一札千行。」
问：「众色归空，空归何所？」师云：「寒风劈面急。」乃拈拄杖，云：「有利、无利，不离行市，我今为汝保任此事，终不虚也。」擿下，云：「不得春风华不开，及至华开又吹落。」
冬夜，小參。「朔风凛凛，寒月丝丝，书云节届，大地咸知，毕竟阳来何所？试看阴去何之。好消息，露风规，何事男儿眼搭眵？」
上堂。问：「天寒地寒、冰霜凛冽；佛寒祖寒，鼻孔贯穿。应时一句，便请师宣。」师云：「问得却好。」进云：「还许学人请益也未？」师云：「祇许一，不许二。」进云：「拈却一二义，否极泰方来。」师云：「客情步步随人转。」进云：「莫便是指踪学人处么？」师云：「山僧忍笑不禁。」
问：「阳极阴生、阴极阳生，只如阴阳不到处是何消息？」师云：「文殊堂里万菩萨。」进云：「恁么则尘中能作主，化外自来宾。」师云：「古人道过底。」进云：「借路经过，有何不可？」师云：「却借得熟。」
问：「阳长阴消即不问，法筵中义若为观？」师云：「眉长不盖眼。」僧指眉云：「且道学人眼上有几茎？」师云：「面皮厚一尺。」僧喝，师打云：「惭惶叫苦。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「莫吓山僧。」
问：「昨日夜叉心，今朝菩萨面。如何是菩萨面？」师云：「识取夜叉心。」僧喝，师云：「如何即是？」僧云：「异类中行。」师云：「要且不识菩萨面。」乃云：「冷湫湫地去，寒灰枯木去，一念万年去，似者般汉，搥杀千千万万，有甚么过？直饶燄吐冰河，华开铁树，条抽石笋，正好捉来朝打三千、暮打八百。毕竟如何？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。」
晚參。「左不得、右不得，进不得、退不得，上无冲天之计、下无入地之谋，正当恁么时如何？苏武回朝，李陵背汉？」
晚參。「拟欲举古人因缘与你说，又堕古人途辙；拟欲举今时因缘与你说，又堕今时途辙；抹却古，坐却今，又堕现成途辙。有般瞎汉便道：『上马见路。』者里要且无你措足处。阿呵呵！汝等父母浑身堕在荆棘，朝朝莫莫望救心切，速速归宁，方显孝子慈孙；其或未然，莫道三冬无霹雳。」
晚參。问：「说性说心，时人功干；行棒行喝，上古风规。去此二途，请师指示。」师云：「笑须三十年。」进云：「谢师畣话。」师云：「笑须三十年。」乃云：「说性说心，时人功干，笑须三十年；行棒行喝，上古风规，笑须三十年。」
「去此二途，请师指示。」「笑须三十年。」「谢师畣话。」「笑须三十年。有人道：『长老恁么举话，也应笑须三十年。』笑便繇你笑了，且问笑个甚么？若笑得是，笑须三十年；笑得不是，真个笑须三十年。」乃呵呵大笑。
晚參。问：「一七已前，人人拿龙捉虎；一七已后，个个脱体风光。拿龙捉虎即不问，脱体风光事若何？」师云：「冬不寒，腊后看。」进云：「寒风吹落木，枯梗尽撑天。」师云：「休将闲学解，埋没祖师心。」僧喝，师打云：「胡喝乱喝。」进云：「长老休得在此躲跟。」师云：「却是你在此躲跟。」
问：「透过一切时如何？」师云：「神炉前领纸。」僧礼拜，师云：「便恁么去也。」乃云：「昨晚云门山子与范公泉商量佛法，云门山道：『此山从混沌未判已前便尔，巍巍卓卓，辉辉煌煌。自秦王剑劈之后，乃致元气尽洩。此山之不灵，秦王之过也。』范公泉道：『此泉自鸿蒙未彰之始便尔，澄澄湛湛，混混渊渊，自范公开凿以来，即苦应用多方。此泉之不幸，范公之过也。』山僧当时喝住，道：『汝二人所谓山精水魅受恩而不知戴者也。』高莫高于五岳，若不封建其长，还同土阜丘陵；深莫深于四渎，若不溯其源流，止成泛滥洪波。是以栋梁之材必经大匠之手，总使精金无杂，也须大冶镕成。所以山僧寻常向诸人道：『此事直须爆地断、卒地折，久久依师决择，得大机、明大法，方堪入作。若不然者，只是依艸木精灵、无尾巴猴子，弄出人前便成笑具。』幸各成龙上天，莫学蚯蚓入地。」
晚參。问：「古者道：『大统纲宗中事须识句。』未审是那一句？」师云：「伊兰作旃檀之树。」进云：「明眼宗师天然有在，祇如末后一句又作么生？」师云：「甘露乃蒺藜之园。」
问：「一七以内紧捎艸鞋，一七以后艸鞋绳断时如何？」师云：「胡孙上树尾连颠。」乃云：「世尊云：『吾有正法眼藏涅槃玅心付与摩诃大迦叶。』从此西天四七、东土二三递相传心，山僧忝为后裔，今晚将正法眼藏涅槃玅心付与现前诸大弟子。是则固是，切不可使外人闻得。若使闻得，报与官府捉诸人去。」
问：「长老传底是甚么心？却如何对付？」「对付不得，山僧行脚时学得个海上僊方一并分付。」乃云：「树头，树头。」
上堂。问：「者事从来本无得失，为甚学人不得透脱？」师云：「木人空抚掌，石女不抬头。」进云：「祇如断臂雪庭人，因甚便悟去？」师云：「红炉爆出铁乌龟。」进云：「恁么则陆地波涛、晴空霹雳去也。」师云：「看脚下。」
又一僧才出礼拜，师云：「今日不许喝，喝者罚银五钱。」进云：「依教奉行。」师云：「羞也不识。」僧拂坐具便行，师抛下拄杖，僧拾拄杖送还，师云：「却也伶俐。」僧拟议，师便打。乃云：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。汝等尽是怀宝迷邦、弃本逐末，背却自己阿爷，到处伶俜作贼，夜里被人家狗咬，白日受人家箭射，非惟痛痒不相关，抑且好恶全不识。只如识好恶、知痛痒者又作么生？寻常一样窗前月，才有梅华便不同。」
陈、李二邑侯见访，上堂。问：「佛祖因缘即不问，居士分灯事若何？」师云：「光生泉石。」进云：「祇如大颠叩齿，韩文公直下知归；黄檗安名，裴相国便知落处。今日现前尊官与和尚相见，毕竟如何指示？」师云：「相逢自有知音知，何必清风动天地？」进云：「莫便是指示么？」师云：「是指示即领受去。」进云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师云：「引得却好。」进云：「不是，和尚好与一喝。」师云：「鼠儿伎俩。」
问：「如何是自性佛宝？」师云：「殿里看。」「如何是自性法宝？」师云：「藏楼看。」「如何是自性僧宝？」师云：「堂中看。」进云：「三宝已蒙师指示，向上一路是如何？」师云：「归依佛、法、僧。」乃云：「汝等诸人！未得个入处，须得个入处；既得个入处，须知有出身一路始得。作么生是诸人入处？如儒家读书相似，自幼读得子史经书，受尽萤窗雪案之苦，一朝雁塔题名，身致青云之上，自此腰金衣紫，出而为国为民。虽无异乎昔人，而不可仍谓之昔人也，此初心入道之样子也。从此既登仕借，往往有不虞之誉、求全之毁，所谓女入宫而见妒、士入朝而见嫉，须是宠辱不惊、得失无系，居廊庙不异乎山林气味、处山林无越乎廊庙情怀，皆生人之常分，何昨是而今非？此悟后出身之样子也。然虽如是，尤在资格中间，未见超方作略。如何是超方之作？若是陶渊明，攒眉便归去。」
复举：「比部孙居士因杨岐会禅师来谒直示断次，公曰：『某为王事所牵，何由免离？』岐指曰：『委悉得么？』公曰：『望师点破。』岐曰：『此是比部弘愿深，广利济群生。』公曰：『未审如何？』岐示以偈曰：『应现宰官身，广弘悲愿深，为人重指处，棒下血淋淋。』公于此有省。」师云：「提持恁么事，须是恁么人始得。今日承陈、李二邑侯见访，山僧亦有一偈要与古人赛采：宠辱不惊神暇豫，风流逸格任天真，相逢向道休官好，林下而今有二人。」
晚參。「求骊珠者，不惧九洄之深；追蓝琰者，无惮三袭之崄。汝等既称參禅学道，望见县崖峭壁便乃中路而回、闻说剑树刀山即尔浑身怕怖。殊不知涓滴能成大海、星火能烧须弥，若不偷心死尽，安能坐致太平？直须斩尽精灵，方可归家稳坐。不见道：声闻人悲，犹如画皮；菩萨大悲，犹如破肉；如来大悲，破骨彻髓。祇如衲僧门下又如何？饶君髓骨都捐尽，怨恨方教渐渐深。」
因雪小參。「古人云：『雪下有三种僧：一种坐禅、一种吟诗、一种说食。』此三种僧，且道那一种最亲切？」一僧云：「坐禅亲切。」一僧云：「吟诗亲切。」师云：「总不亲切。坐禅者，大似担雪填井。吟诗者，何异捏雪成团？惟有说食者却最亲切。何故？曾闻一饱忘百饥，此是人间第一义。」
复云：「昨夜杨岐开舖，撒下珍珠无数，怪来鉴炤多端，纷纷各说相似。有说若西昆之阆风、有说若北荒之明月、有说面市盐车、有说梨华万树、有说凝月空阶、有说玉楼银世，纵饶说得十成，不及襄阳居士。不见昔日庞公辞药山出门，道：『好雪片片，不落別处。』既不落別处，且道毕竟落在甚么处？若知落处，便可坐断庞公舌头；不知落处，反笑普贤骑白虎。」
晚參。「有一句子举似大众。」良久，云：「虽鞭之长，不及马腹。」
晚參。「适来闻鼓声，上堂要说法，忙促失打点，一字说不出。就此各归单，看来亦不恶，但炤顾脚跟，恐阶前路滑。」
说戒，上堂。举起衣，云：「多子塔前围绕底只此物，无別物；鸡足山中等待底只此物，无別物；得髓当年传授底只此物，无別物；曹谿昔日承禀底只此物，无別物。如是，则现前人人迦叶、个个慈尊，说甚大小乘？分別禅律藏？但时当末年，室中无立雪之操持；世日下趋，槽厂无负舂之实履，遂使丰城宝剑埋狱而无光，九曲明珠入泥而晦色。昨晚已为汝等括垢扬尘，今朝复为汝等斩新提出。若能直下承当，可谓功不浪施；其或未然。」卓拄杖，云：「卢行者蓦过西天，优波离杖头突出。」
成道，上堂。问：「正觉山前旧案不劳指注，法王陞座上新条便请施陈。」师云：「一轮红日到天心。」进云：「恁么则个个成佛去也。」师云：「你因甚尚作众生？」进云：「且喜传家最清白，直饶佛祖也羞为。」师云：「庭前师子雪装成。」
问：「炉鞴弘开，直接上乘根器；毗尼普施，曲为后学初机。即今四海云臻，未审如何施设？」师云：「随分纳些些。」进云：「有个无禅可学、无戒可持底汉来，和尚又作么生相待？」师云：「此间不是嬴形国。」进云：「可谓河北重提佛祖令，寰中千古[番*支]嘉声。」师云：「山僧不受诬。」
问：「世尊成道，大觉设供，未审瞿昙老汉还来受供也无？」师云：「阿难笑你。」进云：「既来，又作么生相待？」师云：「少刻殿上烧香，你也随众得礼拜。」进云：「恁么则端坐受供养，大众常安乐。」师云：「你只解吃饭。」乃云：「昔日世尊于正觉山前睹明星而悟道，乃叹曰：『一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。』我要问世尊：『当时睹的是甚么星？是紫微星？是太白星？是北斗星？是毛头星？悟得是甚么道？是佛道？是天道？是人道？是地狱道？』直饶答得分明，更向它道：『祸不入慎家之门。』若答不得，却有一偈为作解嘲：『六年冷坐太无端，刚睹明星被眼谩，大底入山无合杀，捏成话杷与人传。』然虽如是，正法难扶、邪法灵验，普请大众同上大雄宝殿，讽经上供，非图报德酬恩，就地扬它丑拙。」
晚參。「天寒人寒，一点不相谩；滴水滴冻，到底全无用。有者便道：『时节若至，其理自彰。』似者般底汉，速向荒郊送。君不见？老丹霞烧木佛，院主须眉尽落脱。此事从来今古传，试问诸人瞥不瞥？若得瞥，洞山好佛已舒光；若未瞥，一班木佛留与丹霞烧火热。」
晚參。「昔有一童子求人学识字，人告之曰：『一字是一画，二字是二画，三字是三画。』童子遂向人前夸识字。后遇一人问之曰：『万字如何写？』童子遂欲画一万。大似今时禅和子学喝底一般，问他：『如何是第一句？』喝一喝。『如何是第二句？』喝一喝。『如何是第三句？』喝一喝。乃至千句万句便下千喝万喝，大智若愚、大巧若拙，达磨不会禅、夫子不识字，后代儿孙皆成相似，鸡似凤、蛇似龙、狗似师子、猫似大虫、衲僧似童子。且道：童子又似个甚么？未读上大人，莫问丘乙己。」
上堂。问：「大觉堂前有一宝，千人万人觑不著。未审此理如何？」师云：「雪观音向火。」僧礼拜，师云：「瓦解冰消。」复云：「『有句无句』，百千滞货。『如藤倚树』，不误主顾。『树倒藤枯』，卸驮脱笼。『句归何处』，失利失利。且道：是古人失利？大觉失利？诸人失利？青州纸贵，一状领过。」
晚參。「搅长河为酥酪，变大地作黄金，虽善调有余而补不足，争似大觉此间朝朝握土成金，一钱不肯易使？不是悭、不是妒，要使儿子们各自撑门拄户，免被傍人唤作郎，破败伶俜，辱父骂祖。」
晚參。「归宗斩蛇、疏山木蛇，何似南山鳖鼻蛇？弄蛇须是弄蛇手，阿谁是弄蛇手？」擿拄杖，云：「蛇蛇。」
春朝，早雪，上堂。问：「向上宗乘即不问，西来祖意是如何？」师云：「春朝把笔，百事大吉。」进云：「春行冬令又作么生？」师云：「日日是好日。」
问：「爆竹一声催腊去，梅华数点送春来。如何是送春来底句？」师云：「一点谩阇黎不得。」进云：「个中消息无人识，独许通方作者知。」师云：「多虚不如少实。」进云：「大众证明和尚此语。」师云：「多虚不如少实。」
问：「阳春才露布，和气渐来临，冰雪宜枯老，时节若为存。」师云：「陈抟古洞日高眠。」
问：「旧日葛藤即且置，应时一句是如何？」师云：「雪消谿畔水潺潺。」进云：「恁么则寒即言寒、热即言热。」师云：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎」进云：「祇如无寒无暑又作么生？」师云：「冷水浸石头。」进云：「云散碧空尽，江湖万里天。」师云：「直须水底火發，始得圊头。」
问：「诸法因缘生，世法如何尽？」师云：「你祇解运粪入，不解运粪出。」乃云：「东风齐著力，吹转枝头碧，好天孙绣出珊瑚月，呈似普贤王菩萨。普贤怒其尽把天机都漏洩，唤云光、呼六出盖覆盖覆，令它转身吐气不得，殊不知添足画蛇、弄巧成拙也是为众竭力。」
上堂。「把断要津，不通凡圣，春色缘何入得来？天地合其德，四时同其序，何思也？何虑也？寂然不动，感而遂通，铁牛之机，如是如是。」
晚參。问众：「才有是非，纷然失心。如何是你不失底心？」印缘云：「长安虽闹，我国晏然。」灵石云：「任它风浪起，稳坐钓鱼舟。」师云：「山僧却又不然，烦恼海中为雨露，无明山上起云雷。」复云：「不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？好事不出门，恶事传千里。佛是西天老比丘，达磨打落当门齿。从古至今，同生同死，但愿你早成阿耨多罗三藐三菩提，皇风荡荡，无彼无此。」
晚參。「诸方善说禅、能说道，大觉此间止说一味。若知味，绝忌讳；不知味，须牢记。著衣不挂一缕丝，吃饭不咬一粒米，庐陵米价知几几？」喝一喝，云：「參。」
晚參。「太颟顸，没合杀，六不收，闹聒聒。有权有实，有炤有用，借人面具舞三台，到底何曾得通达？赵州老，太潦倒，逢人便说青州布衫重七斤，何似现前诸人各各有个破衲袄？好不好，莫教拾得语寒山，饶舌丰干笑不了。」
晚參。「年又尽，岁方新，真薄福，笑难停。去年贫，库中尚有麤茶三五斤；今年贫，赢得现前三五百双光眼睛。眼眼相看，面面相呈，既是你知我见历历分明，山僧亦不劳唇费舌，更将闲事叮咛：但得人情好，吃水也欢欣。」
晚參。问：「已去光阴即不问，年穷岁尽事如何？」师云：「雪溜谿声活。」进云：「如何是离四句？」师云：「十字街头闹聒聒。」进云：「如何是绝百非？」师云：「吹毛利剑逼人寒。」
进云：「恁么则男儿不借春风力，陆地行舟到岸头。」师云：「撞杀阇黎。」僧喝，师云：「棺材里瞠眼。」乃云：「空合空，水归水，何曾跨出门限里？翻大地，覆乾坤，依然相隔万重云。高处入平处放、平处入高处放，大鹏展翅盖十洲，篱边之雀空啾啾。」
除夕，小參。问：「年去年来即不问，岁除一句是如何？」师云：「敲冰取火。」进云：「恁么则心思路绝去也。」师云：「百尺竿头须进步。」
问：「年穷岁尽即不问，如何是目前机？」师云：「生铁铸成。」
问：「古人烹白牛分岁，未审和尚将甚么供养大众？」师云：「满盘拓出。」进云：「一物用不尽，何必许多般？」师云：「且道是甚么物？」僧呈坐具，师云：「羞也不识。」僧擿下坐具，师便打，乃云：「愚人除境不除心。」以拄杖右边卓，云：「过者边著，智者除心不除境。」以拄杖左边卓，云：「过者边著，直饶心境两俱除，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
复云：「尽乾坤大地是一个棋局，自古至今，若佛、若祖、若圣、若凡，是弈棋底人。但善弈者著著有出身之路、头头有先见之明，然而残棋败著者多矣，罕见能收全局。自释迦老子于二千年前波波挈挈，下得半局；达磨大师航海而来辛苦万端，也祇下得半局；临济、德山竭力扶持，也祇下得半局。山僧一向痿羸过时，从不散拈著者一著子，今晚适遇年穷岁尽，无可与诸人啗啄，特特下场与诸人对局，还有敌胜惊群，出手为古人了此残局者么？」良久，云：「棋高一著，缚手缚脚。」
元旦，上堂。问：「元正启祚即且置，斩新条令事如何？」师云：「万人遐仰处，红日到天心。」僧作圆相，云：「者个还属新旧也无？」师云：「陈年故纸。」进云：「镜清道有、明教道无，未审大觉道个甚么？」师云：「不说有，不说无。」进云：「学人又不然。」师云：「你又作么生？」进云：「孟春犹寒，伏惟和尚尊候，起居万福。」师云：「却是你来得香灯。」
问：「弃旧迎新即不问，岁朝一句是如何？」师云：「佛殿里烧香。」进云：「拈起，则大千俱现；放下，则法界全收。祇如不拈不放又作么生？」师云：「山门头合掌。」乃云：「岁朝把笔，百事大吉，风调雨顺，国泰民安，此皇家之吉也。加官进爵，福禄骈臻，此臣宰之吉也。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池，此士人之吉也。五日风、十日雨，此农夫之吉也。生意滔滔长，财源滚滚来，此工商之吉也。作么生是衲僧门下之吉？」竖如意，云：「一番提起一番新，烁迦罗眼透金尘。」
晚參。「九月黄华满地金，风吹香雾湿成匀，空生只解嵒中坐，错过南无观世音。」
晚參。「大觉有一窍，触著真奇妙，爱弄死虾蟆，致令生叫跳。一跳、两跳、三跳、四跳，跳到三十三天，依旧莫能窥窍。毕竟如何？」卓拄杖，云：「一心请召。」
天岸升禅师语录卷第四
