高丽国新雕大藏挍正別录卷第十六 乂
杂阿含经卷第四之余
如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园时有年少婆罗门名僧迦罗来诣佛所与世尊面相问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙不善男子云何可知佛告婆罗门譬犹如月婆罗门复问善男子云何可知佛告婆罗门譬犹如月婆罗门白佛云何不善男子如月佛告婆罗门如月黑分光明亦失色亦失所系亦失日夜消灭乃至不现如是有人于如来所得信家心受持净戒善学多闻损己布施正见真实于如来所净信持戒惠施多闻正见真直已然后退失于戒闻施正见悉皆忘失日夜消灭乃至湏臾一切忘失复次婆罗门若善男子不习近善知识不数闻法不正思惟身行𢙣行口行𢙣行意行𢙣行行𢙣因缘故身坏命终堕𢙣趣泥梨中如是婆罗门不善男子其譬如月婆罗门白佛云何善男子其譬如月佛告婆罗门譬如明月净分光明色泽日夜增明乃至月满一切圆净如是善男子于如来法律得净信心乃至正见真净增明戒增施增闻增慧增日夜增长复于余时亲近善知识闻说正法内正思惟行身善行行口善行行意善行故以是因缘身坏命终化生天上婆罗门是故善男子譬如月尒时世尊而说偈言。
如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园时有生闻婆罗门来诣佛所与世尊靣相问讯慰劳已退坐一靣白佛言瞿昙我闻瞿昙说言唯应施我不应施余人施我得大果非施余人而得大果应施我弟子不应施余弟子施我弟子得大果报非施余弟子得大果报云何瞿昙作是语者为实说耶非为谤毁瞿昙乎为如说说如法说耶法次法说不为余人以同法来诃责耶佛告婆罗门彼如是说者谤毁我耳非如说说如法说法次法说不致他人来以同法呵责所以者何我不如是说应施于我不应施余施我得大果报非施余人得大果报应施我弟子施我弟子得大果报非施余弟子得大果报然婆罗门我作如是说者作二种障障施者施障受者利婆罗门乃至士夫以洗器余食著于净地令彼处众生即得利乐我说斯等亦入福门况复施人婆罗门然我复说施持戒者得果报不同犯戒生闻婆罗门白佛言如是瞿昙我亦如是说施持戒者得大果报非施犯戒尒时世尊复说偈言。
如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尒时世尊晨朝著衣持钵入舍卫城𠧒食时有异婆罗门年耆根熟执杖持钵家家𠧒食尒时世尊告婆罗门汝今云何年耆根熟柱杖持钵家家𠧒食婆罗门白佛瞿昙我家中所有财物悉付其子为子娶妻然后舍家是故柱杖持钵家家𠧒食佛告婆罗门汝能于我所受诵一偈还归于众中为儿说耶婆罗门白佛能受瞿昙尒时世尊即说偈言。
时婆罗门从世尊受斯偈已还归婆罗门大众中为子而说先白大众听我所说然后诵偈如上广说其子愧怖即抱其父还将入家摩身洗浴覆以青衣被立为家主时婆罗门作是念我今得胜族姓是沙门瞿昙恩我经所说为师者如师供养为和尚者如和尚供养我今所得皆沙门瞿昙力即是我师我今当以上妙好衣以奉瞿昙时婆罗门持上妙衣至世尊所面前问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙我今居家成就是瞿昙力我经记说为师者以师供养为和尚者以和尚供养今日瞿昙即为我师愿受此衣哀愍故世尊即受为哀愍故尒时世尊为婆罗门说种种法示教照喜时婆罗门闻佛所说欢喜随喜作礼而去。
如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尒时世尊晨朝著衣持钵入舍卫城𠧒食时有异婆罗门年耆根熟摄杖持钵家家𠧒食彼婆罗门遥见世尊而作是念沙门瞿昙摄杖持钵家家𠧒食我亦摄杖持钵家家𠧒食我与瞿昙俱是比丘尒时世尊说偈荅曰。
如是我闻一时佛在拘萨罗人闲游行至一那罗聚落住一那罗林中尒时世尊著衣持钵入一陁罗聚落𠧒食而作是念今日大早今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处尒时耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田为作饮食时耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊白言瞿昙我今耕田下种以供饮食沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食佛告婆罗门我亦耕田下种以供饮食婆罗门白佛我都不见沙门瞿昙若犁若轭若鞅若縻若镵若鞭而今瞿昙说言我亦耕田下种以供饮食尒时耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言。
尒时世尊说偈荅言。
时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言善耕田瞿昙极善耕田瞿昙于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈心转增信以满钵香羙饮食以奉世尊世尊不受以因说偈得故即说偈言。
如是广说如前为火与婆罗门广说时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言瞿昙今以此食安著何处佛告婆罗门我不见诸天魔梵沙门婆罗门天神世人堪食此食而得安身婆罗门汝持此食著无䖝水中及少生草地时婆罗门即持此食著无䖝水中水即烟起涌沸啾啾作声如热丸投于冷水啾啾作声如是彼食投著无䖝水中烟起涌沸啾啾作声时婆罗门作是念沙门瞿昙实为奇特大德大力乃令饮食神变如是时彼婆罗门见食瑞应信心转增白佛言瞿昙我今可得于正法中出家受具足不佛告婆罗门汝今可得于正法中出家受具足得比丘分彼即出家已独静思惟所以族姓子剃除须发著袈裟衣正信非家出家学道乃至得阿罗汉心善解脱。
如是我闻一时佛住王舍城时有尊者名曰净天在鞞提诃国人闲游行至弥𫄨罗城庵罗园中时尊者净天晨朝著衣持钵入弥𫄨罗城𠧒食次第𠧒食到自本家时净天母年老在中堂持食祀火求生梵天不觉尊者净天在门外立时毗沙门天王于尊者净天所极生敬信时毗沙门天王诸夜叉导从乘虚而行见尊者净天在门外立又见其母手擎饮食在中堂上供养祀火不见其子在外门立见已从空中下至净天母前而说偈言。
如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园时有异婆罗门来诣佛所面前问讯相慰劳已退坐一面白佛言瞿昙所谓佛者云何为佛为是父母制名为是婆罗门制名时婆罗门即说偈言。
尒时世尊说偈荅言。
如是我闻一时佛在拘萨罗人闲游行有从迦帝聚落堕鸠罗聚落二村中闲一树下坐入尽正受时有豆磨种姓婆罗门随彼道行寻佛后来见佛脚迹千辐轮相印文显现齐辐圆辋众好满足见已作是念我未曾见人闲有如是足迹今当随迹以求其人即寻脚迹至于佛所来见世尊坐一树下入尽正受严容绝世诸根澄静其心寂定第一调伏正观成就光相巍巍犹若金山见已白言为是天耶佛告婆罗门我非天也为龙夜叉乹闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等佛告婆罗门我非龙乃至人非人也婆罗门白佛若言非天非龙乃至非人非非人为是何等尒时世尊说偈荅言。
如是我闻一时佛住王舍城迦兰陁竹园尒时世尊晨朝著衣持钵入王舍城𠧒食次第𠧒食至婆罗豆婆遮婆罗门舍时婆罗门手执木杓盛诸饮食供养火具住于门边遥见佛来见已白佛作是言住住领群特慎勿近我门佛告婆罗门汝知领群特领群特法耶婆罗门言我不知领群特亦不知领群特法沙门瞿昙知领群特及领群特法不佛言我善知是领群特及领群特法是时婆罗门即放事火具疾敷床座请佛令坐白言瞿昙为我说领群特及领群特法佛即就座为说偈言。
婆罗门白佛言。
时事火婆罗豆婆遮婆罗门转得信心以满钵好食奉上世尊世尊不受以说偈得故偈如上说时事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已增其信心白佛言世尊我今可得为正法律出家受具足不佛告婆罗门汝今可得于正法律出家受具足戒即得出家独静思惟如前说乃至得阿罗汉心善解脱时婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉心善解脱自觉喜乐即说偈言。
