金光明最胜王经依空满愿品第十
尔时,如意宝光耀天女于大众中,闻说深法,欢喜踊跃,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!惟愿为说于甚深理修行之法。」而说颂言:
是时天女请世尊曰:
佛告善女天:「依于法界,行菩提法,修平等行。云何依于法界,行菩提法,修平等行?谓于五蕴能现法界,法界即是五蕴,五蕴不可说,非五蕴亦不可说。何以故?若法界是五蕴,即是断见;若离五蕴,即是常见;离于二相,不著二边,不可见,过所见,无名无相,是则名为说于法界。善女天!云何五蕴能现法界?如是五蕴不从因缘生。何以故?若从因缘生者,为已生故生?为未生故生?若已生生者,何用因缘?若未生生者,不可得生。何以故?未生诸法即是非有,无名无相,非校量譬喻之所能及,非是因缘之所生故。善女天!譬如鼓声,依木、依皮及桴手等故得出声,如是鼓声过去亦空,未来亦空,现在亦空。何以故?是鼓音声不从木生,不从皮生及桴手生,不于三世生,是则不生。若不可生,则不可灭;若不可灭,无所从来;若无所从来,亦无所去;若无所去,则非常非断;若非常非断,则不一不异。何以故?此若是一,则不异法界。若如是者,凡夫之人应见真谛,得于无上安乐涅槃;既不如是,故知不一。若言异者,一切诸佛菩萨行相即是执著,未得解脱烦恼系缚,即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?一切圣人于行非行,同真实性,是故不异。故知五蕴非有非无,不从因缘生,非无因缘生,是圣所知,非余境故,亦非言说之所能及,无名无相,无因无缘,亦无譬喻,始终寂静,本来自空。是故五蕴能现法界。善女天!若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提,异真异俗,难可思量,于凡圣境,体非一异,不舍于俗,不离于真,依于法界,行菩提行。」
尔时,世尊作是语已,时善女天踊跃欢喜,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心顶礼,而白佛言:「世尊!如上所说菩提正行,我今当学。」
是时索诃世界主大梵天王于大众中,问如意宝光耀善女天曰:「此菩提行难可修行,汝今云何于菩提行而得自在?」
尔时,善女天答梵王曰:「大梵王!如佛所说,实是甚深。一切异生不解其义,是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住,是实语者,愿令一切五浊恶世无量无数无边众生,皆得金色三十二相,非男非女,坐宝莲花,受无量乐,雨天妙花,诸天音乐不鼓自鸣,一切供养皆悉具足。」时善女天说是语已,一切五浊恶世所有众生皆悉金色,具大人相,非男非女,坐宝莲花,受无量乐,犹如他化自在天宫,无诸恶道,宝树行列,七宝莲花遍满世界,又雨七宝上妙天花,作天伎乐。如意宝光耀善女天即转女身,作梵天身。
时大梵王问如意宝光耀菩萨言:「仁者!如何行菩提行?」
答言:「梵王!若水中月行菩提行,我亦行菩提行;若梦中行菩提行,我亦行菩提行;若阳焰行菩提行,我亦行菩提行;若谷响行菩提行,我亦行菩提行。」
时大梵王闻此说已,白菩萨言:「仁依何义而说此语?」
答言:「梵王!无有一法是实相者,但由因缘而得成故。」
梵王言:「若如是者,诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。」
答言:「仁以何意而作是说?愚痴人异,智慧人异?菩提异,非菩提异?解脱异,非解脱异?梵王!如是诸法,平等无异。于此法界真如,不一不异,无有中间而可执著,无增无减。梵王!譬如幻师及幻弟子善解幻术,于四衢道,取诸沙土草木叶等,聚在一处作诸幻术,使人睹见象众、马众、车兵等众,七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智,不能思惟,不知幻本,若见若闻,作是思惟:『我所见闻象、马等众,此是实有,余皆虚妄。』于后更不审察思惟。有智之人则不如是,了于幻本,若见若闻,作如是念:『如我所见象、马等众,非是真实,唯有幻事,惑人眼目,妄谓象等及诸仓库,有名无实,如我见闻,不执为实。』后时思惟,知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体,但随世俗,如见如闻,表宣其事,思惟谛理,则不如是,复由假说,显实义故。
「梵王!愚痴异生,未得出世圣慧之眼,未知一切诸法真如不可说故。是诸凡愚,若见若闻行非行法,如是思惟,便生执著,谓以为实,于第一义不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人,若见若闻行非行法,随其力能不生执著以为实有,了知一切无实行法、无实非行法,但妄思量行非行相,唯有名字,无有实体。是诸圣人,随世俗说,为欲令他知真实义。如是梵王!是诸圣人,以圣智见,了法真如不可说故,行非行法亦复如是,令他证知,故说种种世俗名言。」
时大梵王问如意宝光耀菩萨言:「有几众生能解如是甚深正法?」
答言:「梵王!有众幻人心心数法,能解如是甚深正法。」
梵王曰:「此幻化人,体是非有,此之心数从何而生?」
答曰:「若知法界不有不无,如是众生能解深义。」
尔时,梵王白佛言:「世尊!是如意宝光耀菩萨不可思议,通达如是甚深之义。」
佛言:「如是!如是!梵王!如汝所言,此如意宝光耀,已教汝等發心修学无生忍法。」
是时大梵天王与诸梵众,从座而起,偏袒右肩,合掌恭敬,顶礼如意宝光耀菩萨足,作如是言:「希有!希有!我等今日幸遇大士,得闻正法。」
尔时,世尊告梵王言:「是如意宝光耀,于未来世当得作佛,号宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
说是品时,有三千亿菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,八千亿天子、无量无数国王臣民远尘离垢,得法眼净。
尔时,会中有五十亿苾刍,行菩萨行,欲退菩提心,闻如意宝光耀菩萨说是法时,皆得坚固不可思议满足上愿,更复發起菩提之心,各自脱衣供养菩萨,重發无上胜进之心,作如是愿:「愿令我等功德善根悉皆不退,回向阿耨多罗三藐三菩提。」
「梵王!是诸苾刍,依此功德如说修行,过九十大劫,当得解悟,出离生死。」尔时,世尊即为授记:「汝诸苾刍过三十阿僧祇劫,当得作佛,劫名难胜光王,国名无垢光,同时皆得阿耨多罗三藐三菩提,皆同一号,名愿庄严间饰王,十号具足。
「梵王!是《金光明》微妙经典,若正闻持,有大威力。假使有人于百千大劫,行六波罗蜜无有方便;若有善男子、善女人书写如是《金光明经》,半月半月专心读诵,是功德聚于前功德百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。梵王!是故我今令汝修学,忆念受持,为他广说。何以故?我于往昔行菩萨道时,犹如勇士入于战阵,不惜身命,流通如是微妙经王,受持读诵,为他解说。梵王!譬如转轮圣王,若王在世,七宝不灭,王若命终,所有七宝自然灭尽。梵王!是《金光明》微妙经王若现在世,无上法宝悉皆不灭,若无是经,随处隐没。是故应当于此经王,专心听闻,受持读诵,为他解说,劝令书写,行精进波罗蜜,不惜身命,不惮疲劳,功德中胜,我诸弟子应当如是精勤修学。」
尔时,大梵天王与无量梵众,帝释、四王及诸药叉,俱从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典,及说法师若有诸难,我当除遣,令具众善,色力充足,辩才无碍,身意泰然,时会听者皆受安乐。所在国土,若有饥馑、怨贼、非人为恼害者,我等天众皆为拥护,使其人民安隐丰乐,无诸枉横,皆是我等天众之力。若有供养是经典者,我等亦当恭敬供养,如佛不异。」
尔时,佛告大梵天王及诸梵众乃至四王诸药叉等:「善哉!善哉!汝等得闻甚深妙法,复能于此微妙经王發心拥护及持经者,当获无边殊胜之福,速成无上正等菩提。」时梵王等闻佛语已,欢喜顶受。
金光明最胜王经四天王观察人天品第十一
尔时,多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王,俱从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,礼佛足已,白言:「世尊!是《金光明最胜王经》,一切诸佛常念观察,一切菩萨之所恭敬,一切天龙常所供养,及诸天众常生欢喜,一切护世称扬赞叹,声闻、独觉皆共受持,悉能明照诸天宫殿,能与一切众生殊胜安乐,止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼,一切怖畏悉能除殄,所有怨敌寻即退散,饥馑恶时能令丰稔,疾疫病苦皆令蠲愈,一切灾变百千苦恼咸悉消灭。世尊!是《金光明最胜王经》能为如是安隐利乐饶益我等,惟愿世尊于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属,闻此甘露无上法味,气力充实,增益威光,精进勇猛,神通倍胜。世尊!我等四王修行正法,常说正法,以法化世,我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、俱槃茶、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王,常以正法而化于世,遮去诸恶,所有鬼神吸人精气无慈悲者,悉令远去。世尊!我等四王与二十八部药叉大将,并与无量百千药叉,以净天眼过于世人,观察拥护此赡部洲。世尊!以此因缘,我等诸王,名护世者。又复于此洲中,若有国王被他怨贼常来侵扰,及多饥馑,疾疫流行,无量百千灾厄之事。世尊!我等四王于此《金光明最胜王经》恭敬供养,若有苾刍法师受持读诵,我等四王共往觉悟,劝请其人。时彼法师由我神通觉悟力故,往彼国界广宣流布是《金光明》微妙经典,由经力故,令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊!若诸人王于其国内,有持是经苾刍法师至彼国时,当知此经亦至其国。世尊!时彼国王应往法师处,听其所说,闻已欢喜,于彼法师恭敬供养,深心拥护,令无忧恼,演说此经利益一切。世尊!以是经故,我等四王皆共一心护是人王及国人民,令离灾患,常得安隐。世尊!若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者,时彼人王随其所须,供给供养,令无乏少,我等四王令彼国主及以国人,悉皆安隐,远离灾患。世尊!若有受持读诵是经典者,人王于此供养恭敬,尊重赞叹,我等当令彼王于诸王中,恭敬尊重,最为第一,诸余国王共所称叹。」大众闻已,欢喜受持。
金光明最胜王经卷第五
校注
【经文资讯】《大正新修大藏经》第 16 册 No. 665 金光明最胜王经
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2021-06-26
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会(CBETA)依《大正新修大藏经》所编辑
【原始资料】萧镇国大德提供,维习安大德提供之高丽藏 CD 经文,北美某大德提供,范振业大德提供新式标点
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内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供
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