金光明最胜王经卷第五

莲华喻赞品第七

尔时佛告菩提树神「善女天汝今应知妙幢夜梦见妙金鼓出大音声赞佛功德并忏悔法此之因缘我为汝等广说其事应当谛听善思念之过去有王名金龙主常以莲华喻赞称叹十方三世诸佛

即为大众说其赞曰

「过去未来现在佛  安住十方世界中
我今至诚稽首礼  一心赞叹诸最胜
无上清净牟尼尊  身光照耀如金色
一切声中最为上  如大梵响震雷音
发彩喻若黑蜂王  宛转旋文绀青色
齿白齐密如珂雪  平正显现有光明
目净无垢妙端严  犹如广大青莲叶
舌相广长极柔软  譬如红莲出水中
眉间常有白毫光  右旋宛转颇梨色
眉细纤长类初月  其色晃耀比蜂王
鼻高修直如金  净妙光润相无亏
一切世间殊妙香  闻时悉知其所在
世尊最胜身金色  一一毛端相不殊
绀青柔软右旋文  微妙光彩难为喻
初诞身有妙光明  普照一切十方界
能灭三有众生苦  令彼悉蒙安隐乐
地狱傍生鬼道中  阿苏罗天及人趣
令彼除灭于众苦  常受自然安隐乐
身色光明常普照  譬如镕金妙无比
面貌圆明如满月  唇色赤好喻频婆
行步威仪类师子  身光朗耀同初日
臂肘纤长立过膝  状等垂下娑罗枝
圆光一寻照无边  赫奕犹如百千日
悉能遍至诸佛刹  随缘所在觉群迷
净光明网无伦比  流耀遍满百千界
普照十方无障碍  一切冥暗悉皆除
善逝慈光能与乐  妙色映彻等金山
流光悉至百千土  众生遇者皆出离
佛身成就无量福  一切功德共庄严
超过三界独称尊  世间殊胜无与等
所有过去一切佛  数同大地诸微尘
未来现在十方尊  亦如大地微尘众
我以至诚身语意  稽首归依三世佛
赞叹无边功德海  种种香花皆供养
设我口中有千舌  经无量劫赞如来
世尊功德不思议  最胜甚深难可说
假令我舌有百千  赞叹一佛一功德
于中少分尚难知  况诸佛德无边际
假使大地及诸天  乃至有顶为海水
可以毛端滴知数  佛一功德甚难量
我以至诚身语意  礼赞诸佛德无边
所有胜福果难思  回施众生速成佛
彼王赞叹如来已  倍复深心發弘愿
愿我当于未来世  生在无量无数劫
梦中常见大金鼓  得闻显说忏悔音
赞佛功德喻莲华  愿证无生成正觉
诸佛出世时一现  于百千劫甚难逢
夜梦常闻妙鼓音  昼则随应而忏悔
我当圆满修六度  拔济众生出苦海
然后得成无上觉  佛土清净不思议
以妙金鼓奉如来  并赞诸佛实功德
因斯当见释迦佛  记我当绍人中尊
金龙金光是我子  过去曾为善知识
世世愿生于我家  共授无上菩提记
若有众生无救护  长夜轮回受众苦
我于来世作归依  令彼常得安隐乐
三有众苦愿除灭  悉得随心安乐处
于未来世修菩提  皆如过去成佛者
愿此金光忏悔福  永竭苦海罪消除
业障烦恼悉皆亡  令我速招清净果
福智大海量无边  清净离垢深无底
愿我获斯功德海  速成无上大菩提
以此金光忏悔力  当获福德净光明
既得清净妙光明  常以智光照一切
愿我身光等诸佛  福德智慧亦复然
一切世界独称尊  威力自在无伦匹
有漏苦海愿超越  无为乐海愿常游
现在福海愿恒盈  当来智海愿圆满
愿我刹土超三界  殊胜功德量无边
诸有缘者悉同生  皆得速成清净智
妙幢汝当知  国王金龙主
曾發如是愿  彼即是汝身
往时有二子  金龙及金光
即银相银光  当授我所记
大众闻是说  皆發菩提心
愿现在未来  常依此忏悔

金光明最胜王经金胜陀罗尼品第八

尔时世尊复于众中告善住菩萨摩诃萨「善男子有陀罗尼名曰金胜若有善男子善女人欲求亲见过去未来现在诸佛恭敬供养者应当受持此陀罗尼何以故此陀罗尼乃是过未来诸佛之母是故当知持此陀罗尼者具大福德已于过去无量佛所殖诸善本今得受持于戒清净不毁不缺无有障碍决定能入甚深法门

世尊即为说持呪法先称诸佛及菩萨名至心礼敬然后诵呪

南无十方一切诸佛南无诸大菩萨摩诃萨南谟声闻缘觉一切贤圣

「南谟释迦牟尼佛南谟东方不动佛南谟南方宝幢佛南谟西方阿弥陀佛南谟北方天鼓音王佛南谟上方广众德佛南谟下方明德佛南谟宝藏佛南谟普光佛南谟普明佛南谟香积王佛南谟莲花胜佛南谟平等见佛南谟宝髻佛南谟宝上佛南谟宝光佛南谟无垢光明佛南谟辩才庄严思惟佛南谟净月光称相王佛南谟华严光佛南谟光明王佛南谟善光无垢称王佛南谟观察无畏自王佛南谟无畏名称佛南谟最胜王南谟观自在菩萨摩诃萨南谟地藏菩萨摩诃萨南谟虚空藏菩萨摩诃萨南谟妙吉祥菩萨摩诃萨南谟金刚手菩萨摩诃萨南谟普贤菩萨摩诃萨南谟无尽意菩萨摩诃萨南谟大势至菩萨摩诃萨南谟慈氏菩萨摩诃萨南谟善慧菩萨摩诃萨

「陀罗尼曰

南谟喝𪢐怛娜怛喇夜也 怛姪他 睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩 蜜窒哩 莎诃」

佛告善住菩萨「此陀罗尼是三世佛母若有善男子善女人持此呪者能生无量无边福德之聚即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛如是诸佛皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记善住若有人能持此呪者随其所欲衣食财宝多闻聪慧无病长寿获福甚多随所愿求无不遂意善住持是呪者乃至未证无上菩提常与金城山菩萨慈氏菩萨大海菩萨观自在菩萨妙吉祥菩萨大氷伽罗菩萨等而共居止为诸菩萨之所摄护善住当知持此呪时作如是法先应诵持满一万八遍为前方便次于暗室庄严道场黑月一日清净洗浴著鲜洁衣烧香散花种种供养并诸饮食入道场中先当称礼如前所说诸佛菩萨至心殷重悔先罪已右膝著地可诵前呪满一千八遍端坐思惟念其所愿日未出时于道场中食净黑食日唯一食至十五日方出道场能令此人福德威力不可思议随所愿求无不圆满若不遂意重入道场既称心已常持莫忘

金光明最胜王经重显空性品第九

尔时世尊说此呪已为欲利益菩萨摩诃萨人天大众令得悟解甚深真实第一义故重明空性而说颂曰

「我已于余甚深经  广说真空微妙法
今复于此经王内  略说空法不思议
于诸广大甚深法  有情无智不能解
故我于斯重敷演  令于空法得开悟
大悲哀愍有情故  以善方便胜因缘
我今于此大众中  演说令彼明空义
当知此身如空聚  六贼依止不相知
六尘诸贼別依根  各不相知亦如是
眼根常观于色处  耳根听声不断绝
鼻根恒嗅于香境  舌根镇甞于美味
身根受于轻软触  意根了法不知厌
此等六根随事起  各于自境生分別
识如幻化非真实  依止根处妄贪求
如人奔走空聚中  六识依根亦如是
心遍驰求随处转  托根缘境了诸事
常爱色声香味触  于法寻思无暂停
随缘遍行于六根  如鸟飞空无障碍
借此诸根作依处  方能了別于外境
此身无知无作者  体不坚固托缘成
皆从虚妄分別生  譬如机关由业转
地水火风共成身  随彼因缘招异果
同在一处相违害  如四毒蛇居一箧
此四大蛇性各异  虽居一处有升沈
或上或下遍于身  斯等终归于灭法
于此四种毒蛇中  地水二蛇多沈下
风火二蛇性轻举  由此乖违众病生
心识依止于此身  造作种种善恶业
当往人天三恶趣  随其业力受身形
遭诸疾病身死后  大小便利悉盈流
脓烂虫蛆不可乐  弃在尸林如朽木
汝等当观法如是  云何执有我众生
一切诸法尽无常  悉从无明缘力起
彼诸大种咸虚妄  本非实有体无生
故说大种性皆空  知此浮虚非实有
无明自性本是无  借众缘力和合有
于一切时失正慧  故我说彼为无明
行识为缘有名色  六处及触受随生
爱取有缘生老死  忧悲苦恼恒随逐
众苦恶业常缠迫  生死轮回无息时
本来非有体是空  由不如理生分別
我断一切诸烦恼  常以正智现前行
了五蕴宅悉皆空  求证菩提真实处
我开甘露大城门  示现甘露微妙器
既得甘露真实味  常以甘露施群生
我击最胜大法鼓  我吹最胜大法螺
我然最胜大明灯  我降最胜大法雨
降伏烦恼诸怨结  建立无上大法幢
于生死海济群迷  我当关闭三恶趣
烦恼炽火烧众生  无有救护无依止
清凉甘露充足彼  身心热恼并皆除
由是我于无量劫  恭敬供养诸如来
坚持禁戒趣菩提  求证法身安乐处
施他眼耳及手足  妻子僮仆心无悋
财宝七珍庄严具  随来求者咸供给
忍等诸度皆遍修  十地圆满成正觉
故我得称一切智  无有众生度量者
假使三千大千界  尽此土地生长物
所有丛林诸树木  稻麻竹苇及枝条
此等诸物皆伐取  竝悉细末作微尘
随处积集量难知  乃至充满虚空界
一切十方诸刹土  所有三千大千界
地土皆悉末为尘  此微尘量不可数
假使一切众生智  以此智慧与一人
如是智者量无边  容可知彼微尘数
牟尼世尊一念智  令彼智人共度量
于多俱胝劫数中  不能算知其少分

时诸大众闻佛说此甚深空性有无量众生悉能了达四大五蕴体性俱空六根六境妄生系缚愿舍轮回正修出离深心庆喜如说奉持

金光明最胜王经依空满愿品第十

尔时如意宝光耀天女于大众中闻说深法欢喜踊跃从座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「世尊惟愿为说于甚深理修行之法」而说颂言

「我问照世界  两足最胜尊
菩萨正行法  惟愿慈听许
佛言「善女天  若有疑惑者
随汝意所问  吾当分別说

是时天女请世尊曰

「云何诸菩萨  行菩提正行
离生死涅槃  饶益自他故

佛告善女天「依于法界行菩提法修平等行云何依于法界行菩提法修平等行谓于五蕴能现法界法界即是五蕴五蕴不可说非五蕴亦不可说何以故若法界是五蕴即是断见若离五蕴即是常见离于二相不著二边不可见过所见无名无相是则名为说于法界善女天云何五蕴能现法界如是五蕴不从因缘生何以故若从因缘生者为已生故生为未生故生若已生生者何用因缘若未生生者不可得生何以故未生诸法即是非有无名无相非校量譬喻之所能及非是因缘之所生故善女天譬如鼓声依木依皮及桴手等故得出声如是鼓声过去亦空未来亦空现在亦空何以故是鼓音声不从木生不从皮生及桴手生不于三世生是则不生若不可生则不可灭若不可灭无所从来若无所从来亦无所去若无所去则非常非断若非常非断则不一不异何以故此若是一则不异法界若如是者凡夫之人应见真谛得于无上安乐涅槃既不如是故知不一若言异者一切诸佛菩萨行相即是执著未得解脱烦恼系缚即不证于阿耨多罗三藐三菩提何以故一切圣人于行非行同真实性是故不异故知五蕴非有非无不从因缘生非无因缘生是圣所知非余境故亦非言说之所能及无名无相无因无缘亦无譬喻始终寂静本来自空是故五蕴能现法界善女天若善男子善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提异真异俗难可思量于凡圣境体非一异不舍于俗不离于真依于法界行菩提行

尔时世尊作是语已时善女天踊跃欢喜即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心顶礼而白佛言「世尊如上所说菩提正行我今当学

是时索诃世界主大梵天王于大众中问如意宝光耀善女天曰「此菩提行难可修行汝今云何于菩提行而得自在

尔时善女天答梵王曰「大梵王如佛所说实是甚深一切异生不解其义是圣境界微妙难知若使我今依于此法得安乐住是实语者愿令一切五浊恶世无量无数无边众生皆得金色三十二相非男非女坐宝莲花受无量乐雨天妙花诸天音乐不鼓自鸣一切供养皆悉具足」时善女天说是语已一切五浊恶世所有众生皆悉金色具大人相非男非女坐宝莲花受无量乐犹如他化自在天宫无诸恶道宝树行列七宝莲花遍满世界又雨七宝上妙天花作天伎乐如意宝光耀善女天即转女身作梵天身

时大梵王问如意宝光耀菩萨言「仁者如何行菩提行

答言「梵王若水中月行菩提行我亦行菩提行若梦中行菩提行我亦行菩提行阳焰行菩提行我亦行菩提行若谷响行菩提行我亦行菩提行

时大梵王闻此说已白菩萨言「仁依何义而说此语

答言「梵王无有一法是实相者但由因缘而得成故

梵王言「若如是者诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提

答言「仁以何意而作是说愚痴人异智慧人异菩提异非菩提异解脱异非解脱异梵王如是诸法平等无异于此法界真如不一不异无有中间而可执著无增无减梵王譬如幻师及幻弟子善解幻术于四衢道取诸沙土草木叶等聚在一处作诸幻术使人睹见象众马众车兵等众七宝之聚种种仓库若有众生愚痴无智不能思惟不知幻本若见若闻作是思惟『我所见闻象马等众此是实有余皆虚妄』于后更不审察思惟有智之人则不如是了于幻本若见若闻作如是念『如我所见象马等众非是真实唯有幻事惑人眼目妄谓象等及诸仓库有名无实如我见闻不执为实』后时思惟知其虚妄是故智者了一切法皆无实体但随世俗如见如闻表宣其事思惟谛理则不如是复由假说显实义故

「梵王愚痴异生未得出世圣慧之眼未知一切诸法真如不可说故是诸凡愚若见若闻行非行法如是思惟便生执著谓以为实于第一义不能了知诸法真如是不可说是诸圣人若见若闻行非行法随其力能不生执著以为实有了知一切无实行法无实非行法但妄思量行非行相唯有名字无有实体是诸圣人随世俗说为欲令他知真实义如是梵王是诸圣人以圣智见了法真如不可说故行非行法亦复如是令他证知故说种种世俗名言

时大梵王问如意宝光耀菩萨言「有几众生能解如是甚深正法

答言「梵王有众幻人心心数法能解如是甚深正法

梵王曰「此幻化人体是非有此之心数从何而生

答曰「若知法界不有不无如是众生能解深义

尔时梵王白佛言「世尊是如意宝光耀菩萨不可思议通达如是甚深之义

佛言「如是如是梵王如汝所言此如意宝光耀已教汝等發心修学无生忍法

是时大梵天王与诸梵众从座而起偏袒右肩合掌恭敬顶礼如意宝光耀菩萨足作如是言「希有希有我等今日幸遇大士得闻正法

尔时世尊告梵王言「是如意宝光耀于未来世当得作佛号宝焰吉祥藏如来正遍知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师世尊

说是品时有三千亿菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得不退转八千亿天子无量无数国王臣民远尘离垢得法眼净

尔时会中有五十亿苾刍行菩萨行欲退菩提心闻如意宝光耀菩萨说是法时皆得坚固不可思议满足上愿更复發起菩提之心各自脱衣供养菩萨重發无上胜进之心作如是愿「愿令我等功德善根悉皆不退回向阿耨多罗三藐三菩提

「梵王是诸苾刍依此功德如说修行过九十大劫当得解悟出离生死」尔时世尊即为授记「汝诸苾刍过三十阿僧祇劫当得作佛劫名难胜光王国名无垢光同时皆得阿耨多罗三藐三菩提皆同一号名愿庄严间饰王十号具足

「梵王是《金光明》微妙经典若正闻持有大威力假使有人于百千大劫行六波罗蜜无有方便若有善男子善女人书写如是《金光明经》半月半月专心读诵是功德聚于前功德百分不及一乃至算数譬喻所不能及梵王是故我今令汝修学忆念受持为他广说何以故我于往昔行菩萨道时犹如勇士入于战阵惜身命流通如是微妙经王受持读诵为他解说梵王譬如转轮圣王若王在世七宝不灭王若命终所有七宝自然灭尽梵王是《金光明》微妙经王若现在世无上法宝悉皆不灭若无是经随处隐没是故应当于此经王专心听闻受持读诵为他解说劝令书写行精进波罗蜜不惜身命不惮疲劳功德中胜我诸弟子应当如是精勤修学

尔时大梵天王与无量梵众帝释四王及诸药叉俱从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言「世尊我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典及说法师若有诸难我当除遣令具众善色力充足辩才无碍身意泰然时会听者皆受安乐所在国土若有饥馑怨贼非人为恼害者我等天众皆为拥护使其人民安隐丰乐无诸枉横皆是我等天众之力若有供养是经典者我等亦当恭敬供养如佛不异

尔时佛告大梵天王及诸梵众乃至四王诸药叉等「善哉善哉汝等得闻甚深妙法复能于此微妙经王發心拥护及持经者当获无边殊胜之福速成无上正等菩提」时梵王等闻佛语已欢喜顶受

金光明最胜王经四天王观察人天品第十一

尔时多闻天王持国天王增长天王广目天王俱从座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛礼佛足已白言「世尊是《金光明最胜王经》一切诸佛常念观察一切菩萨之所恭敬一切天龙常所供养及诸天众常生欢喜一切护世称扬赞叹声闻独觉皆共受持悉能明照诸天宫殿能与一切众生殊胜安乐止息地狱饿鬼傍生诸趣苦恼一切怖畏悉能除殄所有怨敌寻即退散饥馑恶时能令丰稔疾疫病苦皆令蠲愈一切灾变百千苦恼咸悉消灭世尊是《金光明最胜王经》能为如是安隐利乐饶益我等惟愿世尊于大众中广为宣说我等四王并诸眷属闻此甘露无上法味气力充实增益威光精进勇猛神通倍胜世尊我等四王修行正法常说正法以法化世我等令彼天药叉健闼婆阿苏罗揭路俱槃茶紧那罗莫呼罗伽及诸人王常以正法而化于世遮去诸恶所有鬼神吸人精气无慈悲者悉令远去世尊我等四王与二十八部药叉大将并与无量百千药叉以净天眼过于世人观察拥护此赡部洲世尊以此因缘我等诸王护世者又复于此洲中若有国王被他怨贼常来侵扰及多饥馑疾疫流行无量百千灾厄之事世尊我等四王于此《金光明最胜王经》恭敬供养若有苾刍法师受持读诵我等四王共往觉悟劝请其人时彼法师由我神通觉悟力故往彼国界广宣流布是《金光明》微妙经典由经力故令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣世尊若诸人王于其国内有持是经苾刍法师至彼国时当知此经亦至其国世尊时彼国王应往法师处听其所说闻已欢喜于彼法师恭敬供养深心拥护令无忧恼演说此经利益一切世尊以是经故我等四王皆共一心护是人王及国人民令离灾患常得安隐世尊若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦持是经者时彼人王随其所须供给供养令无乏少我等四王令彼国主及以国人悉皆安隐远离灾患世尊若有受持读诵是经典者人王于此供养恭敬尊重赞叹我等当令彼王于诸王中恭敬尊重最为第一诸余国王共所称叹」大众闻已欢喜受持

金光明最胜王经卷第五


校注

卷第五【大】〔-〕【西】 梵. Kamalākara. 金龙主 Suvarṇabhūjendra. 颇梨【大】玻瓈【明】 晃【大】光【宋】【元】【明】【宫】【西】 频婆 Bimbha. 娑罗 Śāla. 流耀【大】流辉【宋】【元】【明】【宫】【西】 金龙 Kanakendra. 金光 Kanakaprābha. 授【大】*受【宋】【元】【明】【宫】*【西】 梵本缺已下五言三颂 梵本缺此品但慧沼䟽举其梵号. Hiraṇyavatī-dhāraṇī. 善住 Supratisthita. 殖【大】植【明】 南无【大】下同南谟【宋】【元】【明】【宫】【西】下同 在【大】抂【明】 王【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【西】 佛【大】佛满谟宝相佛【元】【明】 善慧【大】善思【明】【宫】 Namo ratna-trayāya tadyathā kunte kunte kuśate kuśale kuśale icchili mitili svāhā. 喝𪢐【大】曷喇【宋】【元】【明】【宫】【西】 君【大】月【宫】 睇【大】䏲【宋】 大氷伽罗 Mahāpiṅgala. 殷【大】慇【宋】【元】【明】【宫】【西】 重【大】〔-〕【西】梵. Śūnyatā. 清凉【大】清净【西】 并【大】普【宋】【元】【明】【宫】【西】 量【大】最【宫】 梵本缺此品 而【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【西】 惟【大】*唯【宋】【元】【明】【宫】*【西】 于【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【西】 索诃 Saha. 如何【大】昔如何【西】 阳焰【大】阳焰露【西】 界【大】异【宋】【元】【明】【宫】 不一【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】【西】 惜【大】昔【明】 梵. Catur-mahārājā. 能【大】皆【明】 惟【大】唯【宋】【宫】【西】 茶【大】*荼【宋】【元】【明】【宫】*【西】 正【大】王【明】 远【大】速【西】 赡【大】下同瞻【西】下同 护世者 Lokapāla. 经【大】缘【宋】【元】【明】【宫】【西】
[A1] 铤【CB】【丽-CB】鋋【大】(cf. K09n0127_p1319a20)
[A2] 通【CB】迪【大】
[A3] 欢【CB】叹【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

金光明最胜王经(卷5)
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