阿毘达磨發智论卷第十四
大种蕴第五中执受纳息第四
「有执受大种」与「有执受大种」为几缘？
答：因、增上。
「有执受大种」与「无执受大种」为几缘？
答：因、增上。
「无执受大种」与「无执受大种」为几缘？
答：因、增上。
「无执受大种」与「有执受大种」为几缘？
答：因、增上。
「因相应法」与「因相应法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「因相应法」与「因不相应法」为几缘？
答：因、等无间、增上。
「因不相应法」与「因不相应法」为几缘？
答：因、增上。
「因不相应法」与「因相应法」为几缘？
答：因、所缘、增上。
「有所缘法」与「有所缘法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「有所缘法」与「无所缘法」为几缘？
答：因、等无间、增上。
「无所缘法」与「无所缘法」为几缘？
答：因、增上。
「无所缘法」与「有所缘法」为几缘？
答：因、所缘、增上。
「有色法」与「有色法」为几缘？
答：因、增上。
「有色法」与「无色法」为几缘？
答：因、所缘、增上。
「无色法」与「无色法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「无色法」与「有色法」为几缘？
答：因、增上。
「有见法」与「有见法」为几缘？
答：因、增上。
「有见法」与「无见法」为几缘？
答：因、所缘、增上。
「无见法」与「无见法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「无见法」与「有见法」为几缘？
答：因、增上。
「有对法」与「有对法」为几缘？
答：因、增上。
「有对法」与「无对法」为几缘？
答：因、所缘、增上。
「无对法」与「无对法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「无对法」与「有对法」为几缘？
答：因、增上。
「有漏法」与「有漏法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「有漏法」与「无漏法」为几缘？
答：等无间、所缘、增上。
「无漏法」与「无漏法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「无漏法」与「有漏法」为几缘？
答：等无间、所缘、增上。
「有为法」与「有为法」为几缘？
答：因、等无间、所缘、增上。
「有为法」与「无为法」为几缘？
答：无。
「无为法」与「无为法」为几缘？
答：无。
「无为法」与「有为法」为几缘？
答：所缘、增上。
诸缠所缠续地狱有，最初所得诸根大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
诸缠所缠续傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得诸根大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
生欲界，入有漏初静虑，乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
生欲界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
生色界，入有漏初静虑，乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
生色界，入无漏初静虑，乃至无所有处，长养诸根，增益大种。
「彼诸根大种」与「彼心心所法」为几缘？
答：一增上。
「彼心心所法」与「彼诸根大种」为几缘？
答：一增上。
「有执受」是何义？
答：此增语所显堕自体法。
「无执受」是何义？
答：此增语所显非堕自体法。
「顺取」是何义？
答：此增语所显有漏法。
「非顺取」是何义？
答：此增语所显无漏法。
「顺结」是何义？
答：此增语所显有漏法。
「非顺结」是何义？
答：此增语所显无漏法。
「见处」是何义？
「非见处」是何义？
答：此增语所显无漏法。
若法是内，彼法内处摄耶？
答：应作四句。
有法是内非内处摄。如说「于内受、内法住循法观」。
有法内处摄非内。——如说「于外身、外心住循心观」。
有法是内亦内处摄。如说「于内身、内心住循心观」。
有法非内非内处摄。如说「于外受、外法住循法观」。
若法是外，彼法外处摄耶？
答：应作四句。
有法是外，非外处摄。如说「于外身、外心住循心观」。
有法外处摄，非外。——如说「于内受、内法住循法观」。
有法是外，亦外处摄。如说「于外受、外法住循法观」。
有法非外，非外处摄。如说「于内身、内心住循心观」。
有二受，谓：身受、心受。
有三受，谓：乐受、苦受、不苦不乐受。
为二摄三？三摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受，如前说。
有四受，谓：三界系受，及不系受。
为二摄四？四摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受，如前说。
为二摄五？五摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受，如前说。
有六受，谓：眼触所生受，耳、鼻、舌、身、意触所生受。
为二摄六？六摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受，如前说。
有十八受，谓：六喜意近行，六忧意近行，六舍意近行。
为二摄十八？十八摄二耶？
答：二摄十八，非十八摄二。
何所不摄？谓：有漏乐根、苦根，五识相应舍根，及无漏受。
二受，如前说。
有三十六受，谓：六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍。
为二摄三十六？三十六摄二耶？
答：二摄三十六，非三十六摄二。
何所不摄？谓：如前说。
二受，如前说。
有百八受，谓：依三世各三十六。
为二摄百八？百八摄二耶？
答：二摄百八，非百八摄二。
何所不摄？谓：如前说。
三受、四受，为三摄四？四摄三耶？
答：互相摄，随其事。
三受、五受、六受，为三摄五、六？五、六摄三耶？
答：互相摄，随其事。
三受、十八受、三十六受、百八受，为三摄十八等？十八等摄三耶？
答：三摄十八等，非十八等摄三。
何所不摄？谓：如前说。
四受、五受、六受，为四摄五、六？五、六摄四耶？
答：互相摄，随其事。
四受、十八受、三十六受、百八受，为四摄十八等？十八等摄四耶？
答：四摄十八等，非十八等摄四。
何所不摄？谓：如前说。
五受、六受，为五摄六？六摄五耶？
答：互相摄，随其事。
五受、十八受、三十六受、百八受，为五摄十八等？十八等摄五耶？
答：五摄十八等，非十八等摄五。
何所不摄？谓：如前说。
六受、十八受、三十六受、百八受，为六摄十八等？十八等摄六耶？
答：六摄十八等，非十八等摄六。
何所不摄？谓：如前说。
十八受、三十六受、百八受，为十八摄三十六等？三十六等摄十八耶？
答：互相摄，随其事。
三十六受、百八受，为三十六摄百八？百八摄三十六耶？
答：互相摄，随其事。
以无间道证预流果，修彼道时，四念住几现在修？几未来修？四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十遍处、八智、三等持，几现在修？几未来修？
答：念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来六。
道支：——现在、未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
以无间道证一来果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？
答：
若倍离欲染，入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来六。
道支：——现在、未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若从预流果，以世俗道证一来果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来六。
道支：——现在无，未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
若从预流果，以无漏道证一来果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来六。
道支：——现在、未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来七。
等持：——现在一，未来三。
以无间道证不还果，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？
答：
若已离欲染，依未至定入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来六。
道支：——现在、未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若依初静虑入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来七。
道支：——现在、未来八。
静虑。现在、未来一。
无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若依静虑中间入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在无，未来一。
无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若依第二静虑入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在一，未来二。
无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若依第三静虑入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在一，未来三。
无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若依第四静虑入正性离生，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在一，未来四。
无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。
等持：——现在、未来一。
若从一来果，以世俗道证不还果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来六。
道支：——现在无，未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
若从一来果，以无漏道证不还果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来六。
道支：——现在、未来八。
无「静虑」。无「无量」。无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来七。
等持：——现在一，未来三。
以无间道证神境智通，修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？
答：
若诸异生，依初静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
无「觉支」。无「道支」
静虑：——现在、未来一。
无量：——现在无，未来四。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来二。
胜处：——现在无，未来四。
无「遍处」。
智：——现在、未来一。
无「等持」
若诸圣者。依初静虑。修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来七。
道支：——现在无，未来八。
静虑：——现在、未来一。
无量：——现在无，未来四。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来二。
胜处：——现在无，未来四。
无「遍处」。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
若诸异生，依第二静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
无「觉支」。无「道支」。
静虑：——现在、未来一。
无量：——现在无，未来四。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来二。
胜处：——现在无，未来四。
无「遍处」。
智：——现在、未来一。
无「等持」。
若诸圣者，依第二静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来七。
道支：——现在无，未来八。
静虑：——现在一，未来二。
无量：——现在无，未来四。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来二。
胜处：——现在无，未来四。
无「遍处」。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
若诸异生，依第三静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
无「觉支」。无「道支」。
静虑：——现在、未来一。
无量：——现在无，未来三。
无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在、未来一。
无「等持」。
若诸圣者，依第三静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来七。
道支：——现在无，未来八。
静虑：——现在一，未来三。
无量：——现在无，未来三。
无「无色」。无「解脱」。无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
若诸异生，依第四静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
无「觉支」。无「道支」。
静虑：——现在、未来一。
无量：——现在无，未来三。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来一。
胜处：——现在无，未来四。
遍处：——现在无，未来八。
智：——现在、未来一。
无「等持」。
若诸圣者，依第四静虑，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在无，未来七。
道支：——现在无，未来八。
静虑：——现在一，未来四。
无量：——现在无，未来三。
无「无色」。
解脱：——现在无，未来一。
胜处：——现在无，未来四。
遍处：——现在无，未来八。
智：——现在一，未来七。
等持：——现在无，未来三。
以无间道证天耳智通、他心智通、宿住随念智通、死生智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？
答：如神境智通，应随相说。
以无间道证漏尽智通；修彼道时，四念住乃至三等持，几现在修？几未来修？
答：
若依未至定，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在、未来八。
静虑：——现在无，未来四。
无「无量」。
无色：——现在无，未来三。
解脱：——现在无，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
等持：——现在一，未来三。
若依初静虑，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来七。
道支：——现在、未来八。
静虑：——现在一，未来四。
无「无量」。
无色：——现在无，未来三。
解脱：——现在无，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来六。
等持：——现在一，未来三。
若依静虑中间，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在无，未来四。
无「无量」。
无色：——现在无，未来三。
解脱：——现在无，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来六。
等持：——现在一，未来三。
若依第二静虑，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在、未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在一，未来四。
无「无量」。
无色：——现在无，未来三。
解脱：——现在无，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来六。
等持：——现在一，未来三。
若依第三、第四静虑，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在七，未来八。
静虑：——现在一，未来四。
无「无量」。
无色：——现在无，未来三。
解脱：——现在无，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来六。
等持：——现在一，未来三。
若依无色定，证阿罗汉果，修彼道时：
念住：——现在一，未来四。
正断、神足：现在、未来四。
根、力：——现在、未来五。
觉支：——现在六，未来七。
道支：——现在四，未来八。
静虑：——现在无，未来四。
无「无量」。
无色：——现在一，未来三。
解脱：——现在一，未来三。
无「胜处」。无「遍处」。
智：——现在二，未来六。
等持：——现在一，未来三。
