阿毘达磨發智论卷第九
智蕴第三中修智纳息第四之二
若修苦智，亦集智耶？
答：应作四句。
有修苦智非集智。谓：
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。
有修集智非苦智。谓：
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观灭法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、集智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生，染污心、无记心、无想定、灭定、无想天、无漏忍时。
若修苦智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修苦智非灭智。谓：
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。
有修灭智非苦智。谓：
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观集法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修苦智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修苦智非道智。谓：
入现观苦法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时。
有修道智非苦智。谓：
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观集、灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非苦、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智，亦灭智耶？
答：应作四句。
有修集智非灭智。谓：
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。
有修灭智非集智。谓：
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦法、类智，道法智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集、灭智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智，亦道智耶？
答：应作四句。
有修集智非道智。谓：
入现观集法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得集智现在前时。
有修道智非集智。谓：
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非集、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
若修灭智亦道智耶？
答：应作四句。
有修灭智非道智。谓：
入现观灭法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时。
有修道智非灭智。谓：
入现观道法智时。
学见迹阿罗汉，已得道智现在前时。
有俱修。谓：
入现观道类智时。
学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时。
未得世俗智现在前，能俱修时。
有俱不修。谓：
入现观苦、集法、类智时。
学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前，非灭、道智时。
已得世俗智现在前时。
未得世俗智现在前，俱不修时。
一切异生染污心、无记心。无想定、灭定。无想天。无漏忍时。
法智乃至道智，于八智中一一缘几智耶？
答：法智——缘七智，除类智。
类智——缘七智，除法智。
他心智、世俗智——俱缘八智。
苦智、集智——俱缘二智。谓：他心、世俗智。
灭智——不缘智。
道智——缘七智，除世俗智。
法智乃至道智，自他相望为几缘耶？
答：法智与法智——为四缘。
与类智——为三缘，除所缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。
与道智——为四缘。
类智与类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。
与道智——为四缘。
与法智——为三缘，除所缘。
他心智与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为四缘。
与苦、集智——为四缘。
若与彼为因——非所缘。
若与彼为所缘——非因。
与灭智——为三缘，除所缘。
与道、法类智——为四缘。
世俗智与世俗智——为四缘。
与苦、集智——为三缘，除因。
与灭、道智——为二缘。谓：等无间、增上。
与法、类智——为三缘，除因。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
苦智与苦智，及集、灭智——为三缘，除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
集智与集智，及灭智——为三缘，除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
与苦智——为三缘，除所缘。
灭智与灭智——为三缘，除所缘。
与道、法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
与苦、集智——为三缘，除所缘。
道智与道智，及法、类智——为四缘。
与他心智——为四缘。
若与彼为因、等无间——非所缘。
若与彼为所缘——非因、等无间。
与世俗智——为三缘，除因。
与苦、集、灭智——为三缘，除所缘。
诸结欲界系，彼结法智断耶？
答：应作四句。
有结欲界系非法智断。谓：欲界结——或忍断。或余智断。或不断。
有结法智断非欲界系。谓：色、无色界结——法智断。
有结欲界系亦法智断。谓：欲界结——法智断。
有结非欲界系亦非法智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。
诸结色、无色界系，彼结类智断耶？
答：诸结类智断，彼结色、无色界系。
有结色、无色界系，非类智断。谓：色、无色界结——或忍断。或余智断。或不断。
诸结见苦所断，彼结苦智断耶？
答：诸结见苦所断，彼结非苦智断——或忍断。或余智断。或不断。
设结苦智断，彼结见苦所断耶？
诸结见集、灭、道所断，彼结集、灭、道智断耶？
答：诸结见集、灭、道所断，彼结非集、灭、道智断——或忍断。或余智断。或不断。
设结集、灭、道智断，彼结见集、灭、道所断耶？
答：诸结集、灭、道智断，彼结非见集、灭、道所断——是修所断。
诸结法智断，彼结灭，法智作证耶？
答：诸结法智断，彼结灭法智作证。
有结灭法智作证，彼结非法智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭法智作证。
诸结类智断，彼结灭类智作证耶？
答：诸结类智断。彼结灭类智作证。
有结灭类智作证。彼结非类智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭类智作证。
诸结苦智断，彼结灭苦智作证耶？
答：诸结苦智断，彼结灭苦智作证。
有结灭苦智作证，彼结非苦智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭苦智作证。
诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证耶？
答：诸结集、灭、道智断，彼结灭（集、灭、道）智作证。
有结灭（集、灭、道）智作证，彼结非集、灭、道智断。谓：或忍断。或余智断。彼结灭（集、灭、道）智作证。
眼根乃至无色界，修所断无明随眠，于十智中，几智知耶？
答：眼根——七智知。除他心、灭、道智。
耳、鼻、舌、身、命根，亦尔。
女根——六智知。除类、他心、灭、道智。
男根——亦尔。
意根——九智知。除灭智。
乐、喜、舍、信等五根——亦尔。
苦根——七智知。除类、灭、道智。
忧根——亦尔。
三无漏根——七智知。除苦、集、灭智。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界——七智知。除他心、灭、道智。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴、前五界，有见有对法，亦尔。
香、味界——六智知。除类、他心、灭、道智。
香、味处——亦尔。
眼、耳、身、识界——八智知。除灭、道智。
后四取蕴、识界、有漏法、无记、见修所断法——亦尔。
鼻、舌识界——七智知。除类、灭、道智。
不善、欲界系法——亦尔。
意界、意识界——九智知。除灭智。
意处、后四蕴，有为法，过去、未来、现在法——亦尔。
法界——十智知。
法处，无色、无见、无对法，善法——亦尔。
色蕴——八智知。除他心、灭智
有色法——亦尔。
无漏法——八智知。除苦、集智。
无断法——亦尔。
无为法——六智知。除他心，苦、集、道智。
色界系法——七智知。除法、灭、道智。
无色界系法——六智知。除法、他心、灭、道智。
学、无学法——七智知。除苦、集、灭智。
非学非无学法——九智知。除道智。
苦、集谛——八智知。除灭、道智。
灭谛——六智知。除他心、苦、集、道智。
道谛——七智知。除苦、集、灭智。
苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。
四静虑——九智知。除灭智。
他心智——亦尔。
四无量——七智知。除法、灭、道智。
初三解脱、八胜处、前八遍处——亦尔。
下三无色——七智知。除法、他心、灭智。
第四、第五、第六解脱——亦尔。
第四无色——六智知。除法、他心、灭、道智。
第七、第八解脱，后二遍处——亦尔。
法智——六智知。除类、苦、集、灭智。
类智——六智知。除法、苦、集、灭智。
三结——八智知。除灭、道智。
无明漏，见、无明瀑流、轭，见、戒禁取，后二身系，贪、慢结，后三顺下分结，五见，眼、耳、身、意触所生爱身，后四随眠，爱、慢、无明、见取、疑结——亦尔。
三不善根——七智知。除类、灭、道智。
欲漏、瀑流、轭、取，前二身系，五盖，嗔、嫉、悭结，前二顺下分结。
鼻舌触所生爱身，欲贪、嗔恚随眠，恚、嫉、悭结——亦尔。
有漏——七智知。除法、灭、道智。
有瀑流、轭，我语取，除无色贪余四顺上分结，有贪随眠，亦尔。
无色贪——六智知。除法、他心、灭、道智。
欲界三十六随眠——七智知。除类、灭、道智。
色界三十一随眠——七智知。除法、灭、道智。
无色界三十一随眠——六智知。除法、他心、灭、道智。
如说：
无常想，若习、若修、若多所作，能除一切欲贪、色贪、无色贪、掉举、慢、无明。
此想当言几智相应耶？
答：应言：
能除欲贪者——法智、苦智相应。
能除色、无色贪者——类智、苦智相应。
能除掉举、慢、无明者——法智、类智、苦智相应。
答：应言：
能除欲贪者——有寻有伺。
能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。
此想当言几根相应耶？
答：应言：
能除欲贪者——舍根相应。
能除色、无色贪，掉举、慢、无明者——乐、喜、舍根相应。
此想当言空？无愿？无相俱耶？
答：应言：无愿俱。
答：应言：
能除欲贪者——缘欲界系。
能除色贪者——缘色界系。
能除无色贪者——缘无色界系。
能除掉举、慢、无明者——缘三界系。
如说：七处善三义观，能于此法毘奈耶中速尽诸漏。云何为七？谓：如实知色、色集、色灭、趣色灭行，色味、色患、色出。如实知受、想、行、识——七，亦尔。
此智当言法智乃至道智耶？
答：应言：
如实知色——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。
如实知色集——是四智。谓：法、类、世俗、集智。
如实知色灭——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。
如实知色味——是四智。谓：法、类、世俗、集智。
如实知色患——是四智。谓：法、类、世俗、苦智。
如实知色出——是四智。谓：法、类、世俗、灭智。
如实知受、想、行、识七，亦尔。
色乃至识灭，色乃至识出，何差別耶？
若诸余爱，缘色增广，彼断名色出。
若——余业烦恼，缘色增广，彼断名色出。
若诸余爱及业烦恼，缘色增广，彼断名色出。
受、想、行、识灭、出，亦尔。是谓差別。
智蕴第三中七圣纳息第五之一
随信行乃至俱解脱，于八智几成就？几不成就？
答：随信行于八智，或成就一、二、三、四、五、六、七、八。谓：
苦法智忍时——无他心智一，有他心智二。
苦法智、苦类智忍时——无他心智三，有他心智四。
苦类智、集法智忍时——无他心智四，有他心智五。
集法智乃至灭法智忍时——无他心智五，有他心智六。
灭法智乃至道法智忍时——无他心智六，有他心智七。
道法智、道类智忍时——无他心智七，有他心智八。
随法行——亦尔。
信胜解于八智，或成就七、八。谓：无他心智七，有他心智八。
见至——亦尔。
身证、慧解脱、俱解脱——于八智皆成就。
随信行乃至俱解脱，于八智成就过去几？未来几？现在几？
答：随信行于八智：
苦法智忍时：
无他心智——过去、未来一，现在无。
有他心智——过去、未来二，现在无。
苦法智时：
无他心智——过去一，未来三，现在二。
有他心智——过去二，未来四，现在二。
苦类智忍时：
无他心智——过去、未来三，现在无。
有他心智——过去、未来四，现在无。
苦类智时：
无他心智——过去三，未来四，现在二。
有他心智——过去四，未来五，现在二。
集法智忍时：
无他心智——过去、未来四，现在无。
有他心智——过去、未来五，现在无。
集法智时：
无他心智——过去四，未来五，现在二。
有他心智——过去五，未来六，现在二。
集类智忍时：
集类智时：
无他心智——过去、未来五，现在二。
有他心智——过去、未来六，现在二。
灭法智忍时：
无他心智——过去、未来五，现在无。
有他心智——过去、未来六，现在无。
灭法智时：
无他心智——过去五，未来六，现在二。
有他心智——过去六，未来七，现在二。
灭类智忍时：
无他心智——过去、未来六，现在无。
有他心智——过去、未来七，现在无。
灭类智时：
无他心智——过去、未来六，现在二。
有他心智——过去、未来七，现在二。
道法智忍时：
无他心智——过去、未来六，现在无。
有他心智——过去、未来七，现在无。
道法智时：
无他心智——过去六，未来七，现在二。
有他心智——过去七，未来八，现在二。
道类智忍时：
无他心智——过去、未来七，现在无。
有他心智——过去、未来八，现在无。
随法行——亦尔。
信胜解于八智：
无他心智——未来七。
有他心智——未来八，过去若已灭不失，现在若现在前。
见至——亦尔。
身证、慧解脱、俱解脱于八智：皆未来八，过去若已灭不失，现在若现在前。
随信行乃至俱解脱，法智乃至道智现在前时，几智现在前耶？
答：
随信行：
法智现在前时，二智现在前，谓：法、苦智二，法、集智二，法、灭智二，法、道智二。
类智现在前时，二智现在前，谓：类、苦智二，类、集智二，类、灭智二。
苦智现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。
集智现在前时，二智现在前，谓：集、法智二，集、类智二。
灭智现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。
道智现在前时，二智现在前，谓：道、法智二。
随法行，亦尔。
信胜解：
法智现在前时，或二、三智现在前，谓：法、苦智二，法、集智二，法、灭智二，法、道智——非他心智二，是他心智三。
类智现在前时，或二、三智现在前，谓：类、苦智二，类、集智二，类、灭智二，类、道智——非他心智二，是他心智三。
他心智现在前时，或二、三智现在前，谓：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、类智三。
世俗智现在前时，或一、二智现在前，谓：世俗智——非他心智一，是他心智二。
苦智现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。
集智现在前时，二智现在前，谓：集、法智二，集、类智二。
灭智现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。
道智现在前时，或二、三智现在前，谓：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。
见至、身证，亦尔。
慧解脱：
法智现在前时，或二、三智现在前，谓：
法、苦智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
法、集智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
法、灭智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
法、道智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
类智现在前时，或二、三智现在前，谓：
类、苦智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
类、集智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
类、灭智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
类、道智——非尽、无生、他心智二，是尽或无生或他心智三。
他心智现在前时，或二、三智现在前，谓：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、类智三。
世俗智现在前，或一、二智现在前，谓：世俗智——非他心智一，是他心智二。
苦智现在前时，或二、三智现在前。
苦、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
苦、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
集智现在前时，或二、三智现在前，谓：
集、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
灭智现在前时，或二、三智现在前，谓：
灭、法智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
灭、类智——非尽、无生智二，是尽或无生智三。
道智现在前时，或二、三智现在前，谓：
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
俱解脱，亦尔。
随信行乃至俱解脱，于三三摩地几成就？几不成就？
答：随信行于三三摩地，灭法智忍——未已生，成就二；已生，成就三。
随法行，亦尔。
信胜解乃至俱解脱，于三三摩地皆成就。
随信行乃至俱解脱，于三三摩地成就过去几？未来几？现在几？
答：随信行于三三摩地，若依空入正性离生：
苦法智忍时，——过去无，未来二，现在一。
苦法智乃至集法智忍时，过去一，未来二，现在一。
灭法智忍时，——过去二，未来三，现在一。
灭法智乃至道类智忍时，——过去、未来三，现在一。
若依无愿入正性离生：
苦法智忍时，——过去无，未来二，现在一。
苦法智乃至集类智时，——过去一，未来二，现在一。
灭法智忍时，——过去一，未来三，现在一。
灭法智乃至道类智忍时，过去二，未来三，现在一。
随法行，亦尔。
信胜解乃至俱解脱，于三三摩地，皆未来三，过去若已灭不失，现在若现在前。
随信行乃至俱解脱，空、无愿、无相三摩地现在前时，几智现在前耶？
答：随信行
空——三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，三忍时无。
无愿三摩地现在前时，或二，或无。谓：苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。道、法智二，六忍时无。
无相三摩地现在前时，或二，或无。谓：灭、法智二，灭、类智二，二忍时无。
随法行，亦尔。
信胜解
空——三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。
无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓：
道、法智——非他心智二，是他心智三。
道、类智——非他心智二，是他心智三。
无相三摩地现在前时，二智现在前，谓：灭、法智二，灭、类智二。
见至、身证，亦尔。
慧解脱
空三摩地现在前时，二智现在前，谓：苦、法智二，苦、类智二。
无愿三摩地现在前时，或二，或三。谓：
苦、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
苦、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
集、法智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二。是尽或无生智三。
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽或无生或他心智三。
无相三摩地现在前时，或二，或三。谓：
俱解脱，亦尔。
随信行乃至俱解脱，三无漏根、七觉支、八道支随应现在前时，几智现在前耶？
答：
随信行：
苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二。灭、法智二，灭、类智二，道、法智二，八忍时无。
七觉支、八道支现在前时，亦尔。
信胜解
已知根现在前时，或二，或三。谓：
苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。
道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。
七觉支、八道支现在前时，亦尔。
慧解脱
具知根现在前时，或二，或三。谓：
苦、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。
集、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。
集、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。
灭、法智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。
灭、类智——非尽、无生智二。是尽，或无生智三。
道、法智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。
道、类智——非尽、无生、他心智二。是尽，或无生，或他心智三。
七觉支、七道支，亦尔。
正见现在前时，或二，或三。
苦、法智二，苦、类智二，集、法智二，集、类智二，灭、法智二，灭、类智二。
道、法智——非他心智二，是他心智三。道、类智——非他心智二，是他心智三。
诸法法智相应，彼法类智相应耶？
答：不尔。
设法类智相应，彼法法智相应耶？
答：不尔。
对世俗智，亦尔。
诸法法智相应，彼法他心智相应耶？
答：应作四句。
有法法智相应非他心智。谓：他心智所不摄法智相应法。
有法他心智相应非法智。谓：法智所不摄他心智相应法
有法法智相应亦他心智。谓：法智所摄他心智相应法。
有法非法智相应亦非他心智。谓：法智、他心智，及法智、他心智不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对苦、集、灭、道智及正见，亦尔。
诸法法智相应，彼法空三摩地相应耶？
答：应作四句。
有法法智相应非空。谓：法智相应空，及空不相应法智相应法。
有法空相应非法智。谓：空相应法智，及法智不相应空相应法。
有法法智相应亦空。谓：二相应法。
有法非法智相应亦非空。谓：法智不相应空，空不相应法智，及法智、空不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对无愿、无相、喜觉支、正思惟，亦尔。
诸法法智相应，彼法未知当知根相应耶？
答：应作四句。
有法法智相应非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智相应法。
有法未知当知根相应非法智。谓：未知当知根所摄法智，及法智不摄、不相应未知当知根相应法。
有法法智相应亦未知当知根。谓：未知当知根所摄法智相应法。
有法非法智相应亦非未知当知根。谓：未知当知根所不摄法智，及法智未知当知根不摄、不相应诸余心心所法、色、无为、心不相应行。
对已知、具知根，亦尔。
诸法法智相应，彼法念觉支相应耶？
答：应作四句。
有法法智相应非念。谓：法智相应念觉支。
有法念觉支相应非法智。谓：法智及法智不相应念觉支相应法。
有法非法智相应亦非念。谓：法智不相应念觉支。及余心心所法、色、无为、心不相应行。
对精进、轻安、定、舍觉支，正精进、正念、正定，亦尔。
诸法法智相应，彼法择法觉支相应耶？
答：诸法法智相应，亦择法觉支。
有法择法觉支相应非法智。谓：法智所不摄择法觉支相应法。
如法智对后，类智对后，亦尔。
说一切有部發智论卷第九
