阿毘达磨發智论卷第五
结蕴第二中有情纳息第三
三界各有二部结，谓：见、修所断。
于欲界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？
答：有。谓：已离欲染异生，从离欲染退时，及色、无色界没，生欲界时。
颇有顿离系耶？
答：有。谓：异生离欲染时。
颇有渐得系耶？
答：无。
颇有渐离系耶？
答：有。谓：世尊弟子，先离彼见所断结，后离彼修所断结。
于色界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？
答：有。谓：已离色染异生，从离色染退时，及无色界没，生欲、色界时。
颇有顿离系耶？
答：有。谓：异生离色染时。
颇有渐得系耶？
答：无。
颇有渐离系耶？
答：有。谓：世尊弟子，先离彼见所断结，后离彼修所断结。
于无色界见、修所断二部结，颇有顿得系耶？
答：无。
颇有顿离系耶？
答：无。
颇有渐得系耶？
答：无。
颇有渐离系耶？
欲界见所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
欲界修所断结尽，何果摄？
答：不还、阿罗汉果，或无处。
色界见所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
色界修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果，或无处。
无色界见所断结尽，何果摄？
答：四沙门果。
无色界修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果。
有五部结，谓：见苦所断结……乃至修所断结。
见苦所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
见集所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
见灭所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
见道所断结尽，何果摄？
答：四沙门果。
修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果。
有九部结。谓：苦法智所断结……乃至修所断结。
苦法智所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
苦类智乃至道法智所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
道类智所断结尽，何果摄？
答：四沙门果。
修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果。
欲界见苦、集、灭、道所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
欲界修所断结尽，何果摄？
答：不还阿罗汉果，或无处。
色界见苦、集、灭、道所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
色界修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果，或无处。
无色界见苦、集、灭所断结尽，何果摄？
答：四沙门果，或无处。
无色界见道所断结尽，何果摄？
答：四沙门果。
无色界修所断结尽，何果摄？
答：阿罗汉果。
三结乃至九十八随眠，一一尽，何果摄？
答：
三结中——有身见尽——四沙门果摄，或无处。
如三结中，有身见尽，应知：
五顺下分结中——有身见，五见中——有身见、边执见尽——亦尔！
戒禁取、疑尽——四沙门果摄。
如三结中——戒禁取、疑尽应知：
四瀑流、轭中——见瀑流、轭，四取中——见取、戒禁取，四身系中——戒禁取、此实执身系，五顺下分结中——戒禁取、疑，五见中——邪见、见取、戒禁取，七随眠中——见、疑随眠，九结中——见、取、疑结尽——亦尔。
三不善根尽——不还、阿罗汉果摄，或无处。如三不善根尽，应知：
三漏中——欲漏，四瀑流、轭中——欲瀑流、轭，四取中——欲取，四身系中——贪欲、嗔恚，五盖中——前四盖，五结中——嗔、嫉、悭结，五顺下分结中——贪欲、嗔恚，六爱身中——鼻、舌触所生爱身，七随眠中——欲贪、嗔恚，九结中——恚、嫉、悭结尽——亦尔！
有漏、无明漏尽——阿罗汉果摄。
如有漏、无明漏尽，应知：
四瀑流、轭中——有、无明瀑流、轭，四取中——我语取，五结中——贪、慢结，五顺上分结中——除色贪，余四。
六爱身中——意触所生爱身，七随眠中——有、贪、无明、慢，九结中——爱、慢、无明结尽——亦尔！
疑盖尽——四沙门果摄，或无处。
色贪顺上分结尽——阿罗汉果摄，或无处。
如色贪顺上分结尽。应知：
眼、耳、身触所生爱身尽——亦尔！
九十八随眠中：
欲界见苦、集、灭、道所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。
欲界修所断随眠尽——不还、阿罗汉果摄，或无处。
色界见苦、集、灭、道所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。
色界修所断随眠尽——阿罗汉果摄，或无处。
无色界见苦、集、灭所断随眠尽——四沙门果摄，或无处。
无色界见道所断随眠尽——四沙门果摄。
无色界修所断随眠尽——阿罗汉果摄。
预流向中诸结尽，何果摄？
答：无处。
预流果中诸结尽，何果摄？
答：预流果。
一来向中诸结尽，何果摄？
答：预流果，或无处。
一来果中诸结尽，何果摄？
答：一来果。
不还向中诸结尽，何果摄？
答：一来果，或无处。
不还果中诸结尽，何果摄？
答：不还果。
阿罗汉向中诸结尽，何果摄？
答：不还果，或无处。
阿罗汉果中诸结尽，何果摄？
答：阿罗汉果。
具见世尊弟子：未离欲染，欲界修所断诸结尽，何果摄？
答：一来果，或无处。
答：无处。
已离色染，未离无色染，无色修所断诸结尽，何果摄？
答：无处。
诸预流者所成就学法，此法预流果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为预流果，已得不失。
云何不摄？
答：诸预流者所得胜进无漏根等有为法。
设法预流果摄，此是学法耶？
答：或学，或非学非无学。
云何学？
答：有为预流果。
云何非学非无学？
答：无为预流果。
诸一来者所成就学法，此法一来果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为一来果，已得不失。
云何不摄？
答：诸一来者所得胜进无漏根等有为法。
设法一来果摄，此是学法耶？
答：或学，或非学非无学。
云何学？
答：有为一来果。
云何非学非无学？
答：无为一来果。
诸不还者所成就学法，此法不还果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为不还果，已得不失。
云何不摄？
答：诸不还者所得胜进无漏根等有为法。
设法不还果摄，此是学法耶？
答：或学，或非学非无学。
云何学？
答：有为不还果。
云何非学非无学？
答：无为不还果。
诸阿罗汉所成就无学法，此法阿罗汉果摄耶？
答：如是。
设法阿罗汉果摄，此是无学法耶？
答：或无学，或非学非无学。
云何无学？
答：有为阿罗汉果。
云何非学非无学？
答：无为阿罗汉果。
诸预流者所成就无漏法，此法预流果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为无为预流果，已得不失。
云何不摄？
答：诸预流者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并预流者所成就非择灭。
设法预流果摄，此是无漏法耶？
答：如是。
诸一来者所成就无漏法，此法一来果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为无为一来果，已得不失。
云何不摄？
答：诸一来者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并一来者所成就非择灭。
设法一来果摄，此是无漏法耶？
答：如是。
诸不还者所成就无漏法，此法不还果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为、无为不还果，已得不失。
云何不摄？
答：诸不还者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并不还者所成就非择灭。
设法不还果摄，此是无漏法耶？
答：如是。
诸阿罗汉所成就无漏法，此法阿罗汉果摄耶？
答：或摄，或不摄。
云何摄？
答：有为、无为阿罗汉果，已得不失。
云何不摄？
答：阿罗汉所成就非择灭。
设法阿罗汉果摄，此是无漏法耶？
答：如是。
诸法预流者成就，此法预流果摄耶？
答：应作四句。
有法预流者成就，非预流果摄。谓：预流者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并预流者所成就非择灭有漏法。
有法预流果摄，非预流者成就。谓：预流果未得已失。
有法非预流者成就，亦非预流果摄。谓：除前相。
诸法一来者成就，此法一来果摄耶？
答：应作四句。
有法一来者成就，非一来果摄。谓：一来者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并一来者所成就非择灭有漏法。
有法一来果摄，非一来者成就。谓：一来果未得已失。
有法一来者成就，亦一来果摄。谓：一来果已得不失。
有法非一来者成就，亦非一来果摄。谓：除前相。
诸法不还者成就，此法不还果摄耶？
答：应作四句。
有法不还者成就，非不还果摄。谓：不还者所得胜进无漏根等有为法，及彼所证诸结尽，并不还者所成就非择灭有漏法。
有法不还果摄，非不还者成就。谓：不还果未得已失。
有法不还者成就，亦不还果摄。谓：不还果已得不失。
有法非不还者成就，亦非不还果摄。谓：除前相。
诸法阿罗汉成就，此法阿罗汉果摄耶？
答：应作四句。
有法阿罗汉成就，非阿罗汉果摄。谓：阿罗汉所成就非择灭有漏法。
有法阿罗汉果摄，非阿罗汉成就。谓：阿罗汉果未得已失。
有法阿罗汉成就，亦阿罗汉果摄。谓：阿罗汉果已得不失。
有法非阿罗汉成就，亦非阿罗汉果摄。谓：除前相。
诸在欲界死、生者，皆受欲有耶？
答：应作四句。
有在欲界死、生，非受欲有。谓：欲界没，起色界中有。
有受欲有，非在欲界死、生。谓：色界没，起欲界中有。
有在欲界死、生，亦受欲有。谓：欲界没，起欲界中有、生有。
有非在欲界死、生，亦非受欲有。谓：色界没，生色、无色界；无色界没，生无色、色界。
诸在色界死、生者，皆受色有耶？
答：应作四句。
有在色界死、生，非受色有。谓：色界没，起欲界中有。
有受色有，非在色界死、生。谓：欲界没，起色界中有。
有在色界死、生，亦受色有。谓：色界没，起色界中有、生有。
诸在无色界死、生者，皆受无色有耶？
答：诸在无色界死、生者，皆受无色有。
有受无色有，非在无色界死，而在无色界生。谓：欲、色界没，生无色界。
诸在欲界死、生者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
诸在色界死、生者，有几耶？
答：三。谓：欲界异生，色界异生、圣者。
诸在无色界死、生者，有几耶？
答：二。谓：无色界异生、圣者。
诸非在欲界死、生者，皆非受欲有耶？
答：应作四句。
有非在欲界死、生，非不受欲有。谓：色界没，起欲界中有。
有非受欲有，非不在欲界死、生。谓：欲界没，起色界中有。
有非不在欲界死、生，亦非不受欲有。谓：欲界没，起欲界中有、生有。
诸非在色界死、生者，皆非受色有耶？
答：应作四句。
有非在色界死、生，非不受色有。谓：欲界没，起色界中有。
有非受色有，非不在色界死、生。谓：色界没，起欲界中有。
有非在色界死、生，亦非受色有。谓：欲界没，生欲、无色界；无色界没，生无色、欲界。
有非不在色界死、生，亦非不受色有。谓：色界没，起色界中有、生有。
诸非在无色界死、生者，皆非受无色有耶？
答：诸非在无色界死、生者，皆非受无色有。
有非受无色有，非不在无色界死，而非在无色界生。谓：无色界没，生欲、色界。
诸非在欲界死、生者，有几耶？
答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。
诸非在色界死、生者，有几耶？
答：六。谓：三界异生、圣者。
诸非在无色界死、生者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
颇有欲界死，不生欲界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。
颇有欲界死，不生色界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。
颇有欲界死，不生无色界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
颇有色界死，不生色界耶？
颇有色界死，不生欲界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。
颇有色界死，不生无色界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
颇有无色界死，不生无色界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
颇有无色界死，不生欲界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。
颇有无色界死，不生色界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，生无色界，或般涅槃。
诸欲界死，不生欲界者，有几耶？
答：六。谓：三界异生、圣者。
诸欲界死，不生色界者，有几耶？
答：六。谓：三界异生、圣者。
诸欲界死，不生无色界者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
诸色界死，不生色界者，有几耶？
答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。
诸色界死，不生欲界者，有几耶？
答：五。谓：欲界异生，色、无色界异生、圣者。
诸色界死，不生无色界者，有几耶？
答：三。谓：欲界异生，色界异生、圣者。
诸无色界死，不生无色界者，有几耶？
答：二。谓：欲、色界异生。
诸无色界死，不生欲界者，有几耶？
答：四。谓：无色界异生、圣者，欲、色界异生。
诸无色界死，不生色界者，有几耶？
答：四。谓：无色界异生、圣者，欲、色界异生。
颇有欲界死，不生三界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
颇有色界死，不生三界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
颇有无色界死，不生三界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有，或般涅槃。
诸欲界死，不生三界者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
诸色界死，不生三界者，有几耶？
答：三。谓：欲界异生。色界异生、圣者。
答：二。谓：欲、色界异生。
颇有未离欲染，命终不生欲界耶？
答：有。谓：起欲界中有。
颇有未离色染，命终不生欲、色界耶？
答：有。谓：起欲、色中有。
颇有未离无色染，命终不生三界耶？
答：有。谓：起欲、色界中有。
诸未离欲染，命终不生欲界者，有几耶？
答：二。谓：欲界异生、圣者。
诸未离色染，命终不生欲、色界者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
诸未离无色染，命终不生三界者，有几耶？
答：四。谓：欲、色界异生、圣者。
此中欲界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？
答：异生九十八随眠随增，九结系。圣者十随眠随增，六结系。
色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？
答：异生六十二随眠随增，六结系。圣者六随眠随增，三结系。
无色界——异生、圣者，几随眠随增？几结系耶？
答：异生三十一随眠随增，六结系。圣者三随眠随增，三结系。
结蕴第二中十门纳息第四之一
二十二根。
十八界。
十二处。
五蕴。
五取蕴。
六界。
有色、无色法。
有见、无见法。
有对、无对法。
有漏、无漏法。
有为、无为法。
过去、未来、现在法。
善、不善、无记法。
欲界、色界、无色界系法。
学、无学、非学非无学法。
见所断、修所断、无断法。
四谛。
四静虑。
四无量。
四无色。
八解脱。
八胜处。
十遍处。
八智。
三三摩地。
三重三摩地。
三结。
三不善根。
三漏。
四瀑流。
四轭。
四取。
四身系。
五盖。
五结。
五顺下分结。
五顺上分结。
五见。
六爱身。
七随眠。
九结。
九十八随眠。
眼根……乃至无色界修所断无明随眠，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？
答：
眼根——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。
耳、鼻、舌、身根——亦尔。
女根——欲界遍行。及修所断随眠随增。
男、苦根——亦尔。
命根——三界遍行，及修所断随眠随增。
信等五根——亦尔。
意根——一切随眠随增。
舍根——亦尔。
乐根——色界、一切欲界遍行。及修所断随眠随增。
喜根——色界、一切欲界。除无漏缘疑及彼相应无明。余一切随眠随增。
忧根——欲界一切随眠随增。
三无漏根——无随眠随增。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触，眼、耳、身识界——欲、色界遍行。及修所断随眠随增。
眼、耳、鼻、舌、身，色、声、触处，色蕴、色取蕴、前五界，有色、有见、有对法——亦尔。
香、味，鼻、舌、识界——欲界遍行。及修所断随眠随增。
香、味处——亦尔。
意、法，意识界——一切随眠随增。
意，法处，后四蕴，后四取蕴，识界，无色、无见、无对、有漏、有为法，过去、未来、现在、非学非无学法——亦尔。
无漏、无为法——无随眠随增。
学、无学、无断法——亦尔。
善及修所断法——三界遍行。及修所断随眠随增。
不善及欲界系法——欲界一切随眠随增。
无记法——色、无色界，一切欲界二部。及见集所断遍行随眠随增。
色界系法——色界一切随眠随增。
无色界系法——无色界一切随眠随增。
见所断法——见所断一切随眠随增。
苦、集谛——一切随眠随增。
灭、道谛——无随眠随增。
法类苦、集、灭、道智，三三摩地——亦尔。
四静虑——色界一切随眠随增。
四无量——色界遍行，及修所断随眠随增。
前三解脱、八胜处、前八遍处、他心智——亦尔。
四无色——无色界一切随眠随增。
后五解脱。后二遍处——无色界遍行及修所断随眠随增。
世俗智——除无漏缘见，余一切随眠随增。
三重三摩地——三界遍行及修所断随眠随增。
有身见结——见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。
有身见顺下分结、有身见、边执见——亦尔。
戒禁取结——见苦所断一切，及见集所断遍行，见道所断有漏缘随眠随增。
戒禁取及戒禁取身系、顺下分结，戒禁取——亦尔。
疑结——见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。
疑顺下分结、疑随眠、疑结——亦尔。
贪、嗔不善根——欲界有漏缘随眠随增。
前二身系、前二盖、嗔结、前二顺下分结、前二随眠、恚结——亦尔。
痴不善根——欲界除无漏缘无明，余一切随眠随增。
欲漏——欲界一切随眠随增。
有漏——色、无色界一切随眠随增。
有瀑流、轭，我语取——亦尔。
无明漏——除无漏缘无明，余一切随眠随增。
无明瀑流、轭，无明随眠，无明结——亦尔。
见瀑流、轭——见所断有漏缘，及见相应无漏缘无明随眠随增。
见取、邪见、见随眠、见结——亦尔。
此实执身系——见所断有漏缘随眠随增。
见取、取结——亦尔。
恶作盖——欲界遍行，及修所断随眠随增。
嫉、悭结，鼻、舌触所生爱身，嫉、悭结——亦尔。
疑盖——欲界见所断有漏缘，及疑相应无漏缘无明随眠随增。
贪、慢结——三界有漏缘随眠随增。
意触所生爱身、慢随眠，爱、慢结——亦尔。
色贪——色界遍行及修所断随眠随增。
无色贪——无色界遍行及修所断随眠随增。
后三顺上分结——色、无色界遍行及修所断随眠随增。
眼、耳、身触所生爱身——欲、色界遍行及修所断随眠随增。
有贪随眠——色、无色界有漏缘随眠随增。
欲界见苦所断随眠——欲界见苦所断一切，及见集所断遍行随眠随增。
欲界见集所断随眠——欲界见集所断一切，及见苦所断遍行随眠随增。
欲界见灭所断随眠——欲界见灭所断，除无漏缘、不共无明，余一切，及遍行随眠随增。
欲界见道所断随眠——欲界见道所断。除无漏缘。不共无明。余一切及遍行随眠随增。
欲界修所断随眠——欲界修所断一切。及遍行随眠随增。
色、无色界五部随眠，广说亦尔。差別者，应说「自界」
眼根乃至无色界修所断无明随眠，缘识及缘缘识，于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶？
答：眼根
缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。
缘缘识。三界四部。
耳、鼻、舌、身根，亦尔。
女根
缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。
男、苦根，亦尔。
命根
缘识。三界三部。
缘缘识。三界四部。
意根。
缘识、缘缘识。有为缘。
舍根，亦尔。
乐根
缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。
缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。
喜根
缘识。欲、色界有为缘。无色界二部。及遍行。
缘缘识。欲、色界有为缘。无色界四部。
忧根
缘识。欲界有漏缘。色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。
信等五根。
缘识、缘缘识。三界四部。
三无漏根
缘识。三界二部。及遍行。
缘缘识。三界四部。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触界
缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。
缘缘识。三界四部。
眼、耳、鼻、舌、身、色、声、触处，色取蕴。前五界，有见有对法，亦尔。
缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。
香、味处，亦尔。
眼、耳、身识界
缘识。欲、色界三部。
缘缘识欲、色界四部。无色界二部。及遍行。
意界、意识界
缘识、缘缘识。有为缘。
意处。后四蕴有为法。过去、未来、现在法，亦尔。
法界
缘识。三界一切。
缘缘识。有为缘。
法处。无色、无见、无对善法，亦尔。
色蕴
缘识。欲、色界四部。无色界二部。及遍行。
缘缘识。三界四部。
有色法，亦尔。
后四取蕴。
缘缘识。有为缘。
识界。有漏法。见所断法，亦尔。
无漏法
缘识。三界三部。及遍行。
缘缘识。有为缘。无断法。亦尔。
无为法
缘识。三界二部。及遍行。
缘缘识。有为缘。
不善法
缘识。欲界有漏缘，色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。
欲界系法。亦尔。
无记法
缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。
缘缘识。欲界四部。色、无色界有为缘。
色界系法
缘识。欲界三部。色界有漏缘。无色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。
无色界系法
缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。
缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。
学无学法
缘缘识。三界四部。
非学非无学法
缘识。三界四部。及见道所断有漏缘。
缘缘识。有为缘。
修所断法
缘识。三界三部。
缘缘识。三界四部。
苦、集谛
缘识。有漏缘。
缘缘识。有为缘。
世俗智，亦尔。
灭谛
缘识。三界二部。及遍行。
缘缘识。有为缘。
道谛
缘识。三界二部。及遍行。
缘缘识。三界四部。
苦、集、灭、道智。及三三摩地。亦尔。
四静虑
缘识。欲界四部。色界有为缘。无色界二部。及遍行。
缘缘识。欲、无色界四部。色界有为缘。
慈、悲、舍无量
缘识。欲、色界三部。无色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
净解脱。后四胜处。前八遍处。亦尔。
喜无量
缘识。欲、色界三部。
缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界二部。及遍行。
初二解脱。前四胜处。亦尔。
前三无色
缘识，缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。
非想非非想处
缘识。欲、色界三部。无色界有漏缘。
缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。
空、识无边处、无所有处解脱
缘识，缘缘识。欲界三部。色无色界四部。
后二解脱，及后二遍处
缘识。三界三部。
缘缘识。欲界三部。色无色界四部。
法智
缘识。欲界二部。及遍行。色界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。
类智
缘识。色无色界二部。及遍行。欲界遍行。及修所断。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
他心智
缘缘识。三界四部。
三重三摩地
缘识。三界三部。
缘缘识。三界四部。
有身见结
缘识。三界三部。
缘缘识。三界四部。
有身见顺下分结、有身见、边执见，亦尔。
戒禁取结
缘识。三界三部。及见道所断有漏缘。
缘缘识。三界四部。
戒禁取及戒禁取身系、戒禁取顺下分结、戒禁取，亦尔。
疑结
缘识。有漏缘。
缘缘识。有为缘。
无明漏、瀑流、轭，见取，此实执身系，贪、慢结，疑顺下分结，邪见、见取，意触所生爱身，慢、无明、见、疑随眠，爱、慢、无明、见、取、疑结，亦尔。
三不善根及欲漏
缘识。欲界有漏缘。色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所断。
欲瀑流、轭、取，前二身系，除恶作余盖，嗔结，前二顺下分结，欲贪、嗔恚随眠，恚结。亦尔。
有漏
缘识。欲界三部。色、无色界有漏缘。
缘缘识。欲界三部。色、无色界有为缘。
有瀑流、轭，我语取，有贪随眠。亦尔。
恶作盖
缘识——欲界三部。色界遍行及修所断。
缘缘识——欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。
嫉、悭结，鼻、舌、触所生爱身，嫉、悭结。亦尔。
色贪顺上分结
缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
后四顺上分结
缘识。三界三部。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
眼、耳、身触所生爱身
缘识。欲、色界三部。
缘缘识。欲、色界四部。无色界遍行及修所断。
欲界见苦、集及修所断随眠
缘识。欲界三部。色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所断。
欲界见灭所断随眠
缘识。欲界三部。及见灭所断有漏缘。色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行及修所断。
欲界见道所断随眠
缘识。欲界三部。及见道所断有漏缘。色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断。
色界见苦、集及修所断随眠
缘识。欲、色界三部。无色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
色界见灭所断随眠
缘识。欲、色界三部。及色界见灭所断有漏缘。无色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界三部。色界有为缘。无色界四部。
色界见道所断随眠
缘识。欲、色界三部。及色界见道所断有漏缘。无色界遍行及修所断。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
无色界见苦、集及修所断随眠
缘识。三界三部。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
无色界见灭所断随眠
缘识。三界三部。及无色界见灭所断有漏缘。
缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘。
无色界见道所断随眠
缘识。三界三部。及无色界。见道所断有漏缘。
缘缘识。欲界三部。色、无色界四部。
说一切有部發智论卷第五
