阿毘达磨發智论卷第四
结蕴第二中一行纳息第二之二
若于此事有无明结系，亦有见结系耶？
答：若于此事有见结系，必有无明结系。
或有无明结系，无见结系。谓：
集智已生，灭智未生：于见灭、道所断见结不相应法，及于修所断法，有无明结未断。
灭智已生，道智未生：于见道所断见结不相应法，及于修所断法，有无明结未断。
具见世尊弟子：——于修所断法，有无明结未断。
如对见结；对疑结，亦尔！
若于此事有无明结系，亦有取结系耶？
答：若于此事有取结系，必有无明结系。
或有无明结系，无取结系。谓：
集智已生，灭智未生——于修所断法，有无明结未断。
灭智已生，道智未生——于修所断法，有无明结未断。
具见世尊弟子——于修所断法，有无明结未断。
若于此事有无明结系，亦有嫉结系耶？
答：若于此事有嫉结系，必有无明结系。
或有无明结系，无嫉结系。谓：
于欲界见所断法，及于色、无色界法，有无明结未断。
如对嫉结；对悭结，亦尔。
若于此事有见结系，亦有取结系耶？
答：若于此事有见结系，必有取结系。
或有取结系，无见结系。谓：
集智已生，灭智未生——于见灭、道所断见结不相应法，有取结未断。
灭智已生，道智未生——于见道所断见结不相应法，有取结未断。
若于此事有见结系，亦有疑结系耶？
答：应作四句。
或有见结系，无疑结系。谓：
集智已生，灭智未生——于见灭、道所断见结相应法，有见结未断。
灭智已生，道智未生——于见道所断见结相应法，有见结未断。
或有疑结系，无见结系。谓：
集智已生，灭智未生——于见灭、道所断疑结相应法，有疑结未断。
灭智已生，道智未生——于见道所断疑结相应法，有疑结未断。
或有二俱系。谓：
苦智已生，集智未生——于见苦、集、灭、道修所断法，有二结系。
或有二俱不系。谓：
集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于见灭、道所断见、疑一结不相应法，并于修所断法，无二结系。
灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于见道所断见、疑二结不相应法，并于修所断法，无二结系。
具见世尊弟子——于见、修所断法，无二结系。
已离欲染——于欲界法，无二结系。
已离色染——于欲、色界法，无二结系。
已离无色染——于三界法，无二结系。
若于此事有见结系，亦有嫉结系耶？
答：应作四句。
或有见结系，无嫉结系。谓：于欲界见所断法，及于色、无色界法，有见结未断。
或有嫉结系，无见结系。谓：
未离欲染——
集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。
灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。
具见世尊弟子，未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。
或有二俱系。谓：
具缚者——于欲界修所断法，有二结系。
未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。
或有二俱不系。谓：
未离欲染——
集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于见灭、道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。
灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于见道所断见结不相应法，并于色、无色界修所断法，无二结系。
具见世尊弟子——
未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。
已离欲染——于欲界法，无二结系。
已离色染——于欲、色界法，无二结系。
已离无色染——于三界法，无二结系。
如对嫉结；对悭结，亦尔。
如见结对后作一行；疑结对后作一行，亦尔。
若于此事有取结系，亦有疑结系耶？
答：若于此事有疑结系，必有取结系。
或有取结系，无疑结系。谓：
若于此事有取结系，亦有嫉结系耶？
答：应作四句。
或有取结系，无嫉结系。谓：
于欲界见所断法，及于色、无色界法，有取结未断。
或有嫉结系，无取结系。谓：
未离欲染——
集智已生，灭智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。
灭智已生，道智未生——于欲界修所断法，有嫉结未断。
具见世尊弟子——未离欲染——于欲界修所断法，有嫉结未断。
或有二俱系。谓：
具缚者——于欲界修所断法，有二结系。
未离欲染，苦智已生，集智未生——于欲界修所断法，有二结系。
或有二俱不系。谓：
未离欲染——
集智已生，灭智未生——于见苦、集所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。
灭智已生，道智未生——于见苦、集、灭所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。
具见世尊弟子——
未离欲染——于见所断法，及于色、无色界修所断法，无二结系。
已离欲染——于欲界法，无二结系。
已离色染——于欲、色界法，无二结系。
已离无色染——于三界法，无二结系。
如对嫉结；对悭结，亦尔。
若于此事有嫉结系，亦有悭结系耶？
答：如是。
设有悭结系，复有嫉结系耶？
答：如是。
若于此事有过去爱结系，亦有未来耶？
答：如是。
设有未来，复有过去耶？
答：若前生未断，则系。若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有现在耶？
答：若现在前。
设有现在，复有过去耶？
答：若现在前。
设有现在，复有未来耶？
答：如是。
若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在耶？
答：未来必系，现在若现在前。
设有未来、现在，复有过去耶？
若于此事有未来爱结系，亦有过去、现在耶？
答：
或有未来，无过去、现在。谓：于此事爱结未断，而前未生，设生已断，不现在前。
或有未来及过去，无现在。谓：于此事有爱结、前生未断，不现在前。
或有未来及现在。无过去。谓：于此事有爱结现在前，而前未生，设生已断。
或有未来及过去、现在。谓：于此事有爱结、前生未断，亦现在前。
设有过去、现在，复有未来耶？
答：如是。
若于此事有现在爱结系，亦有过去、未来耶？
答：未来必系；过去若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
设有过去、未来，复有现在耶？
答：若现在前。
如爱结历六，应知恚、慢、嫉、悭、非遍行无明结历六，亦尔。
若于此事有过去见结系，亦有未来耶？
答：如是。
设有未来，复有过去耶？
答：如是。
若于此事有过去见结系，亦有现在耶？
答：若现在前。
设有现在，复有过去耶？
答：如是。
若于此事有未来见结系，亦有现在耶？
答：若现在前。
设有现在，复有未来耶？
答：如是。
若于此事有过去见结系，亦有未来、现在耶？
答：未来必系，现在若现在前。
设有未来、现在，复有过去耶？
答：如是。
若于此事有未来见结系，亦有过去、现在耶？
答：过去必系，现在若现在前。
设有过去、现在，复有未来耶？
答：如是。
若于此事有现在见结系，亦有过去、未来耶？
答：如是。
设有过去、未来，复有现在耶？
答：若现在前。
如见结历六，应知取、疑，遍行无明结历六，亦尔！
若于此事有过去爱结系，亦有过去恚结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
设有过去恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来恚结系耶？
答：若未断。
设有未来恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有现在恚结系耶？
答：若现在前。
设有现在恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在恚结系耶？
答：
或有过去爱结系，及有过去恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，无恚结现在前。
或有过去爱结系，及有过去、现在恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，及有恚结现在前。
设有过去、现在恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在恚结系耶？
答：
或有过去爱结系，无未来、现在恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。
或有过去爱结系，及有未来恚结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断，不现在前。
或有过去爱结系，亦有未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结前生未断。及有恚结现在前。
设有未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系耶？
答：
或有过去爱结系，无过去、未来恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。
或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断，而无恚结前生，设生已断。
或有过去爱结系，亦有过去、未来恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断。
设有过去、未来恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系耶？
答：
或有过去爱结系，无过去、未来、现在恚结系。谓：于色、无色界法，有爱结前生未断。
或有过去爱结系，及有未来恚结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结未断而前未生，设生已断，不现在前。
或有过去爱结系，及有未来、现在恚结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有恚结现在前而前未生，设生已断。
或有过去爱结系，及有过去、未来恚结系，无现在。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，而无恚结现在前。
或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在恚结系。谓：于此事有爱结、恚结前生未断，及有恚结现在前。
设有过去、未来、现在恚结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
如对恚结；对嫉结、悭结，亦尔。差別者：
于欲界见所断法及于色、无色界法有爱结前生未断，无过去、未来、现在嫉结、悭结。
若于此事有过去爱结系，亦有过去慢结系耶？
答：若前生未断、则系；若前未生、设生已断，则不系。
设有过去慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来慢结系耶？
答：如是。
设有未来慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有现在慢结系耶？
答：若现在前。
设有现在慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在慢结系耶？
答：
或有过去爱结系，无过去、现在慢结系。谓：于此事有爱结前生未断，无慢结前生，设生已断，不现在前。
或有过去爱结系，及有过去慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断。无慢结现在前。
或有过去爱结系，及有现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断。及有慢结现在前。而前未生。设生已断。
设有过去、现在慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在慢结系耶？
答：未来必系，现在若现在前。
设有未来、现在慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来慢结系耶？
答：未来必系；过去若前生未断，则系；苦前未生，设生已断，则不系。
设有过去、未来慢结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系耶？
答：
或有过去爱结系，及有未来慢结系，无过去、现在。谓：于此事有爱结前生未断。无慢结前生；设生已断，不现在前。
或有过去爱结系，及有过去、未来慢结系，无现在。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，无慢结现在前。
或有过去爱结系，及有未来、现在慢结系，无过去。谓：于此事有爱结前生未断，及有慢结现在前而无前生，设生已断。
或有过去爱结系，亦有过去、未来、现在慢结系。谓：于此事有爱结、慢结前生未断，及有慢结现在前。
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去无明结系耶？
答：如是。
设有过去无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来无明结系耶？
答：如是。
设有未来无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有现在无明结系耶？
答：若现在前。
设有现在无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在无明结系耶？
答：过去必系，现在若现在前。
设有过去、现在无明结系。复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在无明结系耶？
答：未来必系，现在若现在前。
设有未来、现在无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来无明结系耶？
答：如是。
设有过去、未来无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在无明结系耶？
答：过去、未来必系，现在若现在前。
设有过去、未来、现在无明结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去见结系耶？
答：若未断。
设有过去见结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来见结系耶？
答：若未断。
设有未来见结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有现在见结系耶？
答：若现在前。
设有现在见结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生，设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、现在见结系耶？
答：
或有过去爱结系，无过去、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断，而见结已断。
或有过去爱结系，及有过去见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断，及有见结未断，而不现在前。
或有过去爱结系，亦有过去、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断，亦有见结现在前。
设有过去、现在见结系，复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系；若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有未来、现在见结系耶？
答：
或有过去爱结系，无未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。而见结已断。
或有过去爱结系。及有未来见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结未断。而不现在前。
或有过去爱结系，亦有未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结现在前。
设有未来、现在见结系。复有过去爱结系耶？
答：若前生。未断，则系。若前未生。设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来见结系耶？
答：若未断。
设有过去、未来见结系。复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系。若前未生、设生已断，则不系。
若于此事有过去爱结系，亦有过去、未来、现在见结系耶？
答：
或有过去爱结系，无过去、未来、现在见结系。谓：于此事有爱结前生未断。而见结已断。
或有过去爱结系。及有过去、未来见结系，无现在。谓：于此事有爱结前生未断。及有见结未断。而不现在前。
设有过去、未来、现在见结系。复有过去爱结系耶？
答：若前生未断，则系。若前未生、设生已断，则不系。
如对见结。对取结、疑结亦尔。
如爱结对后作小七。乃至嫉结对悭结。随其所应。作小七亦尔。
如小七。大七亦尔。
差別者：以二对一。乃至以八对一。如过去爱等为首有七。乃至过去、未来、现在爱等为首。亦各有七。如是应知。有七七句。
三结乃至九十八随眠。于九十八随眠中。一一摄几随眠？
答：一切应分別。谓：
三结中——有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。
三不善根中——贪嗔不善根。各摄五。痴不善根摄四。一少分。
三漏中——欲漏摄三十一。有漏摄五十二。无明漏摄十五。
四瀑流中——欲瀑流摄十九。有瀑流摄二十八。见瀑流摄三十六。无明瀑流摄十五。
如四瀑流。四轭亦尔。
四取中——欲取摄二十四。见取摄三十。戒禁取摄六。我语取摄三十八。
四身系中——贪欲、嗔恚身系。各摄五。戒禁取身系摄六。此实执身系摄十二。
五盖中——贪欲、嗔恚盖。各摄五。疑盖摄四。余盖无所摄。
五结中——贪、慢结。各摄十五。嗔结摄五。嫉、悭结无所摄。
五顺下分结中——贪欲嗔恚结各摄五。有身见结摄三。戒禁取结摄六。疑结摄十二。
五顺上分结中——色贪结摄一少分。无色贪结摄一少分。掉举结无所摄。慢结摄二少分。无明结摄二少分。
五见中——有身见、边执见各摄三。邪见、见取各摄十二。戒禁取摄六。
六爱身中——眼、耳、身触所生爱身各摄二少分。鼻、舌触所生爱身各摄一少分。意触所生爱身摄十三。二少分。
七随眠中——欲贪、嗔恚随眠各摄五。有贪随眠摄十。慢、无明随眠各摄十五。见随眠摄三十六。疑随眠摄十二。
九结中——爱、慢、无明结各摄十五。恚结摄五。见、取结各摄十八。疑结摄十二。嫉、悭结无所摄。
九十八随眠中——欲界有身见摄欲界有身见。乃至无色界修所断无明摄无色界修所断无明。
三结乃至九十八随眠。为前摄后。后摄前耶？
答：
三结、三不善根——互不相摄。
三结、四瀑流——三结、三瀑流少分互相摄。余不相摄。
如对四瀑流，对四轭亦尔。
三结、四取——三结、一取三少分互相摄。余不相摄。
三结、四身系——一结、一身系互相摄。余不相摄。
三结、五盖——一结、少分一盖互相摄。余不相摄。
三结、五结——互不相摄。
三结、五顺下分结——三结、三顺下分结互相摄。余不相摄。
三结、五顺上分结——互不相摄。
三结、五见——二结、二见互相摄。余不相摄。
三结、六爱身——互不相摄。
三结、七随眠——三结、一随眠，一少分互相摄。余不相摄。
三结、九十八随眠——三结、二十一随眠互相摄。余不相摄。
……如是乃至……
三结乃至九十八随眠，几令欲有相续？几令色有相续？几令无色有相续？
答：一切应分別。谓：
三结——令三有相续。
三不善根及欲漏——令欲有相续。
有漏——令色、无色有相续。
无明漏——令三有相续。
四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——令欲有相续。
有瀑流、轭——令色、无色有相续。
见、无明瀑流、轭——令三有相续。
四取中：欲取——令欲有相续。
见、戒禁取——令三有相续。
我语取——令色、无色有相续。
四身系中：初二——令欲有相续。
后二——令三有相续。
五盖——令欲有相续。
五结中：贪、慢结——令三有相续。
余三结——令欲有相续。
五顺下分结中：初二——令欲有相续。
后三——令三有相续。
五顺上分结中：色贪——令色有相续。
无色贪——令无色有相续。
余三——令色、无色有相续。
五见——令三有相续。
六爱身中：眼、耳、身触所生爱身——令欲、色有相续。
鼻、舌触所生爱身——令欲有相续。
意触所生爱身——令三有相续。
七随眠中：欲贪、嗔恚——令欲有相续。
有贪——令色无色有相续。
余四——令三有相续。
余六结——令三有相续。
九十八随眠中：欲界三十六——令欲有相续。
色界三十一——令色有相续。
无色界三十一——令无色有相续。
三结乃至九十八随眠。依何定灭？
答：
三结——或依四。或依未至灭。
三不善根及欲漏——依未至灭。
有漏、无明漏——或依七。或依未至灭。
四瀑流、轭中：欲瀑流、轭——依未至灭。
有、无明瀑流、轭——或依七。或依未至灭。
见瀑流、轭——或依四。或依未至灭。
四取中：欲取——依未至灭。
见、戒禁取——或依四。或依未至灭。
我语取——或依七。或依未至灭。
后二——或依四。或依未至灭。
五盖——依未至灭。
五结中：贪、慢结——或依七。或依未至灭。
余三结——依未至灭。
五顺下分结中：初二——依未至灭。
后三——或依四或依未至灭。
五顺上分结中：色贪——或依四。或依未至灭。
余四——或依七。或依未至灭。
五见——或依四。或依未至灭。
六爱身中：鼻、舌触所生爱身——依未至灭。
意触所生爱身——或依七。或依未至灭。
七随眠中：欲贪、嗔恚——依未至灭。
有贪、慢、无明——或依七。或依未至灭。
见、疑——或依四。或依未至灭。
九结中：爱、慢、无明——或依七。或依未至灭。
恚、嫉、悭——依未至灭。
见、取、疑——或依四。或依未至灭。
九十八随眠中：欲界三十六——依未至灭。
色界三十一及无色界见所断——或依四。或依未至灭。
无色界修所断——或依七。或依未至灭。
诸结过去，彼结已系耶？
答：诸结过去。彼结已系。
有结已系。彼结非过去。谓：结未来、现在已系。
诸结未来，彼结当系耶？
答：应作四句。
有结未来，彼结非当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。
有结当系，彼结非未来。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。
有结未来，彼结亦当系。谓：结未来已断、已遍知、已灭、已吐。定当退。
有结非未来，彼结亦非当系。谓：结过去已断、已遍知、已灭、已吐。定不当退。及现在结。
诸结现在。彼结今系耶？
答：诸结现在。彼结今系。
有结今系。彼结非现在。谓：结过去、未来今系。
诸用此道。断欲界结。退此道时。还得彼结系不？
答：还得彼结系。
诸用此道。断色、无色界结。退此道时。还得彼结系不。
答：还得彼结系。
有九遍知。谓：
欲界见苦集所断结尽——第一遍知。
色、无色界见苦集所断结尽——第二遍知。
欲界见灭所断结尽——第三遍知。
色、无色界见灭所断结尽——第四遍知。
欲界见道所断结尽——第五遍知。
色、无色界见道所断结尽——第六遍知。
五顺下分结尽——第七遍知。
色爱结尽——第八遍知。
一切结尽——第九遍知。
为九遍知摄一切遍知？为一切遍知摄九遍知？
答：一切摄九，非九摄一切。不摄何等？谓：
苦智已生，集智未生——三界见苦所断结尽。非九所摄。
具见世尊弟子——
未离欲染——欲界修所断结尽。非九所摄。
已离欲染，未离色染——色界修所断结尽。非九所摄。
已离色染，未离无色染——无色界修所断结尽。非九所摄。
有八补特伽罗：一、预流向。二、预流果。三、一来向。四、一来果。
五、不还向。六、不还果。七、阿罗汉向。八、阿罗汉果。
此八补特伽罗
于九遍知。几成就？几不成就？
答：
预流向——或不成就。或成就一、二、三、四、五。谓：
苦法智忍乃至集法智忍位——不成就。
集法智、集类智忍位——成就一。
集类智、灭法智忍位——成就二。
灭法智、灭类智忍位——成就三。
灭类智、道法智忍位——成就四。
道法智、道类智忍位——成就五。
预流果——成就六。
不还向——若已离欲染，入正性离生者——如预流向。若从一来果趣不还果者——成就六。
不还果——成就一。谓：五顺下分结尽。
阿罗汉向——或成就一。或成就二。谓：未离色染者——成就一。已离色染者——成就二。
阿罗汉果——成就一。谓：一切结尽。
说一切有部發智论卷第四
