瑜伽师地论略纂卷第八(论本自第二十一至第三十)

基撰

声闻地第十三。初瑜伽处种姓地第一者。十七地中。声闻地第十三。此即简前生后。初瑜伽处等。简余二乘。三乘皆有初瑜伽处故。瑜伽有四不同。此为最先故言初。瑜伽是观行。种姓是观行种子。种子能为现行观行。作所依处。故言初瑜伽处种姓地。此初瑜伽中。有四地故。次颂文云姓等是一。世间出世间。种姓地名。先姓等者。姓中有四种。谓自性。安立。诸相。数取趣。此种姓有四种不同。故言姓等。

论云此地略有三谓种姓趣入及出离想地。此地总是三。言想者。以想能起言说。言说即名。从因为名。故言想。此中义者。此地略有三种。一名种姓。二名趣入。三名出离。今顺结颂法故。想字在下。又想即是名　上来既列三地名竟。下结言此名三地。

论解种姓中。云有种子法由现有故者。种子法。即涅槃证之种子　由现有故。简当有义。现简于当。有简于无　若尔胜军当有此如何通。解曰。由现有烦恼等障可断故。亦名现有。此三家义。任应叙之。

论次下。言便有堪任便有势力者。有说。堪任谓姓种姓。势力者习种姓也。今思不是。所以者何。姓种姓本有。何劳言遇缘。故云非也。今意者。堪任。谓有种姓习种姓。势力。道种姓也　能得。谓得有余　能证。无余涅槃也。能生现行故名种子。梵本云驮都。此云界。是因义也。梵云涅缚婆转。此云姓。是体性义也。据义各別。此解种子。明三家义如先叙。

论答种子在一相续中文。云若法异相俱有而转见彼各別种种相续种种流转如是种子非于六处有別异相等者。此中意。初翻解。后正解。谓若法下至种种流转。此翻解。此中意。若种子与六处所依各別。相可种种相续种种流转。如十色处八识处。如是种子。非于六处有別异相。故知在一相续。如摄论中解。此中不如菩萨。故不言六处殊胜。但言六处也。

论云达须蔑戾车。此云乐垢秽正至即四果。可谓正行正至也。

论解胜处净信中。云前行增上诸清净信者。谓信是见道入相之前行。

论解法教久住中。云当知说彼胜义正法作证道理等者。此意。明正法五百内。由有正法作证。

论解意律仪中。防护乃至所有贪忧。此忧非五根起。以忧代苦。其意说苦也。

论食知量。云为断故受为令新受当不更生者。为断故上受。新上受。更不生。又为断故苦受。新苦受。更不生。

论若往若还等至二十四等当广解。

论乐远离中。无倒修治初业地已者。谓修治初發心业。即出家等是　边际卧具者。极恶卧具名边际也。

论云如水所生杂秽𧍒牛螺音狗行。述曰。佛法如水。破戒比丘。如水上众多杂秽𧍒牛。又如狗高叫。似吹螺。明然有狗行。破戒亦尔。喻之。

论曰若生无暇若有纵逸者。生难处者。是依梵本。云生无暇处是。谓在此处无暇能入道。如世言无暇作此事。