智涌然法师法嗣(神照下第五世)

法师智连。字文秀。锡号觉云。四明鄞邑杜氏受业栖心崇寿。年十八受具戒。古貌修干有长松野鹤之态。明智见之曰。僧中凤雏也。初从圆照学于南湖。晚依白莲智涌顿悟圆旨。及归乡代讲延庆。建炎后。历住五刹。皆兵毁之余。化瓦砾为金碧。出于指顾。时圆辩重兴延庆。未就而逝。师适访宏智。同登千佛阁。智曰。闻四明谈空中有相是否。师曰然。智以手指云。太虚本无一物。师指山川楼阁曰。此诸物象复是何物。智大服其言。叹曰南湖之任非师而谁。即荐于郡领事。十年讲无虚日。而众宇毕成。太师史真隐。佚老于乡。每过从问法要。真隐曰。师于禅律亦贯通耶。师曰。氷泮雪消固一水耳。又问。华严般若似太支离。师曰。支离所以为简易也(扬子何经之支离。离曰已简已易焉支离)真隐肃然服。郡师丞相沈公屈居僧职。以老病辞。公手札劝之曰。师行业清修力荷宗教。自宜表正一方纪纲诸刹。幸勿固辞。自洁其志师即领命。诸方服其清整。一日感疾。谓侍人曰。一切无碍人。一道出生死(华严经偈)复抚掌大笑曰。我自幸至此。钟鸣吾逝矣。时隆兴元年十二月十八日。火浴得舍利。葬骨于崇法祖塔之旁。得法上首。月波则约。

太师真隐居士赞曰。瞻彼连师色粹而温。礼义是习诗书是敦。虽精止观实祖儒门。鹤飞寥廓蝉蜕尘氛。遂令听者去缚解纷。五住大刹借借有闻。晚居延庆其道弥尊。伊惟台教垂裕后昆。前有法智后有觉云。意此幻影与法常存(石刻在月波山)。

论曰。圣贤应世之迹。非世情所能测识也。夫觉云一代明教之师。其于亡日如知所归出生入死。固非常人所可拟伦。然则托形儒相之家。居相位二十七。考中外靖安。其勋业盛大矣。而又能大护佛法尊敬僧宝。是盖大权施化示现宰官者之所为也。释迦本时。或为儒林之宗。或居轮王之位。圣寺沙弥为齐文宣。回向寺僧为唐明皇。近则五祖戒师为苏文忠。瑯邪山藏僧为张文定庸。讵知回机转位不为佛不为祖耶。良渚谓抚掌自笑。宜得所归而复来此土。位极人臣以兹为疑者。其未善论事若此。

法师与咸。字虚中。黄岩章氏。赐号明祖。母梦故白莲惠师遗黄柑令食之。及悟齿颊犹香。生七岁依香积出家。首谒智涌。涌奇之曰。祖位再来也。学成以妙年居第一座。涌没证悟为继。已而悟迁上竺。乃举师以代。聚徒既多岁复大歉。及分卫吴中。施者唯恐自后。倍委王孟公问十六观义。师曰。佛国在十万亿刹外。而提封不越方寸。若克循观道。则往彼非遥也。资政郑公问楞严八还。师曰。迷心为境。八法瞀乱。达大观者。一念自反。二公皆感悟。岁岁为遣供(瞀音茂目不明)郡太守入山。见池中红莲。问曰。既是白莲。因甚却开红华。师曰。山中并喜君侯至任是无情亦改容。又指看经罗汉曰。既是无学。如何看经。师抚罗汉背云。何不祇对。师倦于酬应。归间受业。会赤城益师亡。郡以为请。万年一禅师来访。见床上小册记。回买常住物。一钱不遗。叹曰。我于道无媿行不及师。尝于法轮寺施戒。当请圣师。众睹宝光下烛有梵僧立空表。禅宴之余常讽空品。至本性空寂则入定数日。至生死无际则大恸不已。其体法真切若此。隆兴元年五月。別众端坐念佛而亡。瘗龛于寺之东冈。乾道三年夏复从荼毘。五色舍利无算。所著菩萨戒疏注三卷。金刚辨惑一卷。复宗二卷。法华撮要一卷。素精于易折衷诸解。以自名本取诸咸因号泽山叟。

法师中益。早亲智涌。深境观富辩说。人以是敬服焉。主上虞等慈迁赤城。讲贯之余即入禅忏。旦夜以继未尝少闲。录智涌教义。号虎溪集。

法师元性。自号山堂。从智涌得教观之旨。居白莲日。讲次至天主义有学者新至作论破之。有取其论白师曰。此新学逆路之见也。请摈之。师笑曰。汝但学得他作论。我尽容得著山堂集五卷。法华文句科十卷。

法师子侔。宁海卢氏。号圆净。久从智涌学有声当世。晚主白莲学徒如市。以供给屡乏。将隄海为田。归以告其母。母以白金一笥与之曰。为众办事佛必鉴之。母患其不成也。卒就役。得田千畆众赖以济。

法师本空。四明奉化人。自号虚堂。父姓徐为农。每高僧过门。必欵接加礼。母夜见神光绕室因而有娠。为儿异伦等。蔬食诵经志在出家。年十四。依尊胜法存剃发。初从智涌受教观。自白莲首众。出主明之永明迁治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道制疏请主资教。夏中首座将开妙玄。师止之曰。自有讲席以来。诸老立法。谓首座之职未出世者止讲小部。若已出世。已讲小部者。方可开發大部事存谦逊此旧章也。若维那则点读四教仪类集耳。以次而进无自逞也。后迁白莲大扬宗教。久之归间受业。日以往生为正念。绍兴三年三月三日別众就座书偈而化。东掖学徒来迎全身。奉化缁素投牒止之。乃剪须发分塔东山。而葬全身于尊胜。师行不回顾。坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座讲唱辨析精微。使利钝皆有所入。人以是尊慕之。