佛祖统纪卷第三十七

宋咸淳四明东湖沙门志磐撰

法运通塞志第十七之四

梁(建康)

武帝(萧衍)

天监元年。帝梦释迦檀像入国(天竺优填王所造者)乃遣郝骞等(郝黑各反)往西竺求之○于陀利国入贡云。其王梦异僧曰。东土有圣王出。十年之后佛法大兴○制僧尼犯过。并依佛律行罚○庾诜少与帝善。及起兵署为记室不就。山居蔬食六时礼忏诵法华经。于后夜见一道人。自称愿公。呼诜为上行先生。后寝食惊觉曰。愿公复来。吾其去矣。举家闻上行先生已生净土。诏谥贞节处士。

二年。帝问志公。国有难否。志指喉及颈(谶候景也)享国几何。曰元嘉元嘉(宋文帝元嘉至三十年。重言之者。过元嘉也)帝临政苛急。志假帝神力见先君受苦地下。由是䘏刑。尝诏张僧繇写志真。志以指剺破面门出十二面观音相。或慈或威。僧繇竟不能写。时法云云光二师。每讲法华天华飞集。帝以其证圣。于便殿夜焚书。请志公及光云斋。翌日志公独至○扶南国沙门曼陀罗来进珊瑚佛像。诏译经于扬都○四月八日。帝于重云殿亲制文。率群臣士庶二万人。發菩提心永弃道教。其文云。愿使未来生世童真出家广弘经教化度含识同成佛道。宁在正法中长沦恶道。不乐依老子教暂得生天。十一月。勅公卿百僚侯王宗族。并弃道教舍邪归正。三年。帝御重云殿讲经。以枳园寺法彪为都讲。彪先一问。帝方酬答。载索载征并通玄妙○帝尝梦神僧曰。六道四生受苦无量。何不作水陆大斋普济群灵。帝乃披览藏经创制仪文。三年乃成。遂于金山寺修供。命沙门僧祐宣文。大彰感验(事具光显志)○勅于旧宅建光宅寺。因宅七日放光。故以为名。勅法云法师为光宅寺主。创立僧制为后世法○沙门智稜善涅槃净名。尤通庄老。后值寇还俗。道士孟悉达劝为黄冠。见道家诸经略无宗旨。遂引佛教为之润色。解西升妙真诸经义。皆自稜始。武帝未舍道教时。引稜于五明殿竖义。暮年为诸道士讲西升经。忽失音舌卷于座上委顿而死。众以为叛教之报(僧镜录)。

五年。扶南国沙门僧伽波罗来。

六年。御注大品般若经。诏光宅云法师为百僚讲说。十年。中天竺释迦檀像至。帝率百僚迎入太极殿。建斋度人。大赦断杀。絓是弓刀并作莲华塔形(絓户怪反豫也)初郝骞谢文华等八十人。应诏西行求像。至舍卫国(此云文物属中天竺国)从王请像。王曰。此中天正像不可适边。乃令三十二匠更刻紫檀。人图一相。卯时运手。午时已就。顶放光明降霔香雨。骞负像东还。乃渡大海。尝闻甲胄之声在后。忽异僧礼像而言曰。毘舍罗神王护像至彼。广作佛事。言讫而隐。其后元帝于荆州城北造大明寺奉安其像○诏僧旻法师入殿讲胜鬘经。公卿毕集。刘业问曰。法师佛学有余。何故多申儒旨。旻曰。昔生公以顿悟通经。次公以毘昙發论。若贫道初不以儒释为限。但据文义所向耳。有沙门道超慕旻讲业。誓欲齐之。梦天神告曰。旻公于毘婆尸佛时预宣法化。君新發意何可类及○何胤入钟山定林寺。听内典通其旨。后隐居若邪山云门寺。二兄求点并从栖遁。号点为大山。胤为小山。亦曰何氏三高○谢举长玄理及释氏义。为晋陵群守。与义学沙门互讲经论。征士何胤自武丘出赴(虎丘避唐高祖祖讳虎追改之)○光宅云法师讲法华经。感天花满空下如飞雪。帝以亢阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。至其泽普洽即大霔。仪同袁昂家有常供养僧。發愿欲如师慧解。梦一僧谓曰。云法师灯明佛时已讲此经。那可卒及○上集诸沙门制文立誓永断酒食。其略云。弟子萧衍从今已去。若饮酒放逸啖食众生乃至乳蜜酥酪。愿一切鬼神先当苦治弟子将付地狱。众生成佛犹在阿鼻。僧尼饮酒食肉亦应如此加治。是时复集僧尼一千四百四十八人。于华林殿请云法师讲涅槃经中食肉断大慈悲种子之文。上亲席地与众同听。

十一年。勅宝亮法师撰涅槃经疏。上亲为制序。

十二年。特进沈约著中食论。谓势利荣名妖妍靡曼甘旨肥𬪩。皆使心神昏惑不能得道。故圣人禁此三事(云云)。

十三年。初志公尝与帝登钟山。指独龙冈曰。此为阴宅。先行者得之。是年顺化于华林园佛堂。帝忆其言。诏有司具葬此地。建浮图五级其上。车驾临葬致奠。忽见大士涌身云间。乃为立开善寺。

十五年。西天沙门自图其形于吴中灵岩寺。像遇夜起行道。祈祷神应。后有梵僧曰。此智积菩萨也○华阳真人陶弘景。建菩提白塔于三茅山。尝梦佛授记名胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五大戒。临终不用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之(梁书)。

十六年。勅太医不得以生类为药。郊庙牲牷皆代以麫。宗庙荐羞始用蔬果(牷音全。牛纯色。礼记祭祀牲牷)。

述曰。祭天地祀宗社。必杀牲以备物。皇王以来用以为法。有国家者掌之为故。且不敢有所议也。夫司天地之化。所以称上帝称皇天后土者。至圣至神也。乌有神圣而好杀牲牢之命。肯歆腥臊之食哉。由夫上古之俗茹毛饮血以是养己。必以是事神。朴陋之见曾不知牷牢腥臭之为渎也。蒸民既粒俗不能变。圣贤教世师古法以著之礼经。于是后王遵而行之。莫或敢议其可不者。以养己。犹古不思事神之不当渎也。夫果于杀命不仁也。荐以腥臭不义也。以不仁不义为养己之旧习。尚当思有以节以求全好之心。岂于事天地祖宗之神灵。而欲以牲牢腥臭之物以渎之哉。自佛法东渐劝修斋戒。天帝尚知事佛。岂人事天而不知事佛乎。知所以事佛。则不当以牲牢渎天。为可信矣。惟梁有武皇魏有献文。勅郊庙祭祀不用牲牷。而易之以蔬麫酒果。可谓违古而道。奉黍稷荐明水。是亦三代之祀法也。乌在乎牲牢腥臭之物哉。

慈云法师。于天台劝民俗祀神改祭为斋。其文有曰。天子七庙。下至庶人皆同祭祀圆丘方泽上下神祇。国之常典劝令断祭。无乃太伤国风乎。释曰。祭祀出俗典。改祭据佛经。俗典则未逃杀害。佛经则唯重慈悲。杀害则报在三途。慈悲则果成万德。以善改恶无不可者。

勅废天下道观道士皆返俗○勅沙门慧超为寿光殿学士。召众僧法集讲论注解经文。并居禁中(此内道场之始)。

十八年。会稽沙门慧皎谓宝唱名僧传颇多泛滥。因著高僧传。始汉永平开德业为十科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者实之宾也。若实行潜光。则高而不名。若寡德适时。则名而不高。名而不高兹焉用纪。高而不名则备今录。世以为确论。

普通元年。沙门众养于扬都译文殊般若经等十一部。帝亲笔受。令宝唱继之○帝于禁中筑圆坛将禀归戒。妙选贤明。朝议以草堂慧约法师应诏。四月八日。帝服田衣北面敬礼受具足戒。方行羯磨甘露降于庭。有三足乌孔雀二。历阶驯伏。锡师号曰智者。自是入朝必设特榻。而帝坐其侧。自太子诸王公卿僧俗。从约受戒著录者四万八千人。沙门耆艾(五盖反老也)亦从师重禀(重音虫再也)法云独曰。吾既受戒矣。其可以法为人事耶。议者高之(约姓娄世称娄约法师)。

普通二年。诏云光法师于内殿讲法华经。天雨宝华。三年。诏修鄮县阿育王寺。

六年。勅光宅寺法云为大僧正。官给吏力(僧正始于姚秦今加大字)。

大通元年(即北魏孝明武泰元年。旧云普通者误)南天竺菩提达磨泛海至广州。诏入见帝。问曰。如何是圣谛第一义(圆悟碧岩集云。武帝与娄约法师昭明太子持论二谛。立真谛以明非有。俗谛以明非无。真俗不二是圣谛第一义)师云。廓然无圣(圆悟云。达磨与他一刀截断)帝曰。对朕者谁(圆悟云。帝不省。却作人我见解)师云不识(圆悟云达磨太杀慈悲)帝不契(圆悟云帝不知落处)师遂渡江入魏(圆悟云。后人传折芦渡江。未详所出)○驾幸同泰寺舍身。群臣以钱一亿万奉赎。皇帝归宫。

二年。槃槃国进佛牙。

中大通元年。京城大疫。帝于重云殿为百姓设救苦斋。以身为祷。复幸同泰寺。设四部无遮大会。披法衣行清净大舍。素床瓦器乘小车。亲升法座为众开涅槃经题群臣以钱一亿万奉赎。皇帝设道俗大斋五万人。

二年。帝幸同泰寺设平等大斋○丹丹国进象牙佛像。

三年十月。帝幸同泰寺讲涅槃经。十一月讲金字般若经。

五年。帝幸同泰寺發金字般若经题。自太子已下听法者。三十万九千六百人○吏部尚书到溉家居蔬食。朝夕从僧礼诵。帝为月三致净馔。所得奉禄(奉音凤。作俸字。葑音者皆非。今官阶朝奉者。当音凤。事见前汉书)皆充蒋山二寺(即钟山也)及卒颜色如生。手屈二指。

六年。乌伤居士傅翕。至松山结庵双梼树间。自号双林当来下生善慧大士。令弟子奉书诣阙。称帝为国主救世菩萨。诏报曰。大士为度众生欲来随意。帝预勅锁门以观其异。大士袖出木槌一扣诸门尽开。见帝于善言殿。谒者三赞。不拜。直上御榻对语。设斋食竟出钟山。坐定林松下。大士一日披纳顶冠靸履见上。上问。是僧耶。士以手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手指纳衣(汾阳昭代云大士多能)○剡川尼法宣诵通法华。坐卧见帐盖覆其上。父母令就齐明寺出家。是日帐盖即不见。自是博览经论。深探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师○槃槃国进佛舍利。

大同元年。帝幸同泰寺设无遮大会○智者约法师亡。帝辍朝三日。素服哭之。从师受戒者。四万八千人。皆服缌麻哭送。塔于志公之左○勅于重云殿为善慧大士別设一榻。讲三慧般若经。公卿毕集。天子至。众皆起迎。大士不动。御史问其故。答曰。法地若动一切法不安。帝善之○隐士赵伯休。于庐山遇律师弘度。得众圣点记云。佛灭后优波离结集律藏。以其年七月十五日自恣竟。于律藏子便下一点。年年如是。波离以后师师相付。至僧伽跋陀罗。将律藏至广州。当齐永明七年庚午七月十五日自恣竟。即下一点。其年凡得九百七十五点。伯休问曰。永明七年后。云何不点。度曰。已前皆得道人。手自下点。吾徒凡夫。止可奉持耳。伯休因点记推至大同初。凡一千二十年。与传记參合。世尊生灭之年皆不同。盖其宗承有异也。

二年。帝幸同泰寺设无碍大会(碍碍同出梵典)是年凡三设大会○华阳真人陶弘景告化。香气积日不散。谥贞白先生。所撰书曰真诰。有云。清虚裴真人弟子三十四人。其十八人学佛道。余学仙道。紫阳周真人弟子十五人。四人解佛法。桐柏真人王子乔弟子二十五人。八人学佛法。对会稽东去岸七万里。其西小方诸山。多有奉佛道。有浮图高百丈。金玉镂之(虽奉佛道不作比丘形)○柏闿为陶隐居。执役十余年。一旦有青童白鹤自天而下曰。太上召柏先生。隐居问何道致此。君曰。修默朝之道积年矣。即升天而去。三日密降隐居之室曰。君之阴功著矣。所修本草。以虻虫水蛭辈为药害于物命。一纪之后但解形去世。为蓬莱都水监耳。隐居乃以草木药可代物命者。著別行本草三卷以赎过。

三年。诏修长干塔。掘基得石凾。内有金罂流离瓶盛舍利爪发。勅分入二塔同放光明○帝幸同泰寺铸十方佛金铜像。复往阿育王寺(在建康都城内)设无碍法食。大赦天下○昭明太子统薨。太子天性好佛。于东宫別立慧义殿为法集之所。招延名僧立三谛义。当世美之○岳阳王萧詧(察同昭明之子)镇越州。重修甎木二塔。先是沙门昙彦与许询同造此塔。未就而询亡。彦至是年百二十岁。询后身为萧詧。预告门人曰。许玄度来也(询字玄度)时詧先承志公密示。才入州便诣寺访塔。彦出门召之曰。许玄度来何莫。昔日浮图今如故。遂以三昧力加之。即悟前身造塔事(今越城应天塔)。

四年。帝幸同泰寺设盂兰盆斋(梵语盂兰此云解倒悬。是目连尊者设此盆供。得脱母氏饿鬼之苦)○通事舍人刘勰(音协)雅为太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述(石城石像碑见存)是年表求出家。赐名慧地。

五年。勅沙门宝云。往扶南国迎佛发。

六年。诏越州守臣萧詧。重修鄮县阿育王寺○扶南国王遣使朝贡。请释迦像及经论。勅赐。制止涅槃般若金光明讲疏一百三卷○北齐慧文禅师于河南为慧思禅师说三观口决。

七年。百济国遣使朝贡请经论。勅赐涅槃疏。

十年。于阗国遣使贡玉刻佛像。

中大同元年。帝幸同泰寺讲金字三慧般若经行清净大舍。皇太子群臣以钱一亿万奉赎归宫。是夜寺浮图灾。上曰。此魔所为也。乃诏曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十二层浮图。

太清元年。帝幸同泰寺设无遮大会行清净大舍。升妙严殿讲金字三慧般若经。群臣以钱一亿万奉赎归宫○西天竺三藏真谛来。勅于宝云殿译金光明经等十部○时释子多纵逸。主僧不能制。帝欲以律行僧正事。诏下。藏法师执不可。帝不能夺。藏谓众曰。衣冠子弟十辈。岂能俱称父意。今糅杂五方之众。而欲以一己好恶绳之可乎。帝自受具戒。寝处略同沙门。虽宫禁亦恣僧游览。一日藏师竟登御座。左右诃之。藏曰。贫道定光金轮之裔。宁愧此座。倘欲见杀不虑无受生处。帝特令不问。

二年。侯景反于寿阳。初景在东魏。以河南畔。归西魏既而遣使至梁求内附。上纳之封河南王。

三年。侯景至建康陷台城。入见上于太极殿。以甲士五百自卫。带剑上殿拜讫。上神色自若。曰卿在戎日久无乃为劳。使引就三公榻。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾踞鞍临敌矢石交下未甞怖畏。今见萧公使人畏慴无已(慴质涉反惧也)景既自称丞相。帝忧愤寝疾。斋戒不衰。口苦索蜜未至。举手曰荷荷。遂崩。帝日角龙颜。舌文八字。项有浮光。日中无景。右手成文曰武。晚奉佛道日止一食。唯豆羹粝饭(郎葛反脱栗饭)布衣皂帐一冠三载。五十便绝房室。不饮酒听乐。制涅槃大品般若净名三慧诸经义记　数百卷○江陵居士陆法和。隐居奉佛。及侯景遣将任约击湘东王于江陵。法和与弟子八百人。役神祠阴兵击败之。复于江夏聚兵欲伐侯景。王虑其为乱止之。和曰。贫道求佛者。尚不希释梵坐处。况人王位乎。但以空王佛所有香火缘。今知王宿报欲救之耳。既已见疑。当是定业不可移也。元帝既即位(即湘东王也)以为郢州刺史。帝为魏所执。和与弟子俱入于齐(梁书)。