楞严正脉十卷科文
- ○四行阴魔相分(三)
- 一具示始终(二)
- 一始初未破区宇(二)
- 一蹑前想阴尽相(阿难)
- 二状示行阴区宇(生灭)
- 二终破显露妄源(若此)
- 一始初未破区宇(二)
- 二中间十计(十)
- 一二种无因(三)
- 二四种徧常(三)
- 一标由示坠(阿难)
- 二分条详释(四)
- 一心境计常(一者)
- 二四大计常(二者)
- 三八识计常(三者)
- 四想尽计常(四者)
- 三结成外论(由此)
- 三四种颠倒(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二分条详释(四)
- 一双约自他(一者)
- 二约它国土(二者)
- 三约自身心(三者)
- 四双非他自(四者)
- 三结成外论(由此)
- 四四种有边(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二分条详释(四)
- 一约三际(一者)
- 二约见闻(二者)
- 三约彼我(三者)
- 四约生灭(四者)
- 三结成外论(由此)
- 五四种矫乱(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二分条详释(四)
- 一八亦矫乱(一者)
- 二唯无矫乱(二者)
- 三唯是矫乱(三者)
- 四有无矫乱(四者)
- 三结成外论(由此)
- 六十六有相(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二详释其相(二)
- 一正成本计(二)
- 一分条例显(或至)
- 二总勒名数(皆计)
- 二更成转计(从此)
- 一正成本计(二)
- 三结成外论(由此)
- 七八种无相(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二详释其相(二)
- 一正成本计(二)
- 一分条例显(见其)
- 二总勒名数(此质)
- 二更成转计(又计)
- 一正成本计(二)
- 三结成外论(由此)
- 八八种俱非(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二详释其相(二)
- 一正成本计(二)
- 一分条例显(色受)
- 二总勒名数(如是)
- 二更成转计(又计)
- 一正成本计(二)
- 三结成外论(由此)
- 九七际断灭(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二具显其相(二)
- 一分条详释(或计)
- 二总勒名数(如是)
- 三结成外论(由此)
- 十五现涅槃(三)
- 一标由示坠(又三)
- 二具显其相(二)
- 一分条详释(或以)
- 二总勒名数(迷有)
- 三结成外论(由此)
- 三结害嘱护(三)
- 一示因交互(阿难)
- 二迷则成害(众生)
- 三嘱令保护(二)
- 一嘱作摧邪知识(汝等)
- 二嘱作趣真导师(教其)
- 一具示始终(二)
- △四行阴魔相竟
- ○五识阴魔相分(三)
- 一具示始终(二)
- 一始初未破区宇(二)
- 一蹑前行阴尽相(阿难)
- 二状示识阴区宇(于涅)
- 二终破显露妄源(若于)
- 一始初未破区宇(二)
- 二中间十执(十)
- 一因所因执(三)
- 一两楹之间(阿难)
- 二邪解执背(能令)
- 三结名异种(是名)
- 二能非能执(三)
- 一两楹之间(阿难)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 三常非常执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 四知无知执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 五生无生执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 六归无归执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 七贪非贪执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(若于)
- 三结名异种(是名)
- 八真无真执(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(观命)
- 三结名异种(是名)
- 九定性双闻(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(于命)
- 三结名异种(是名)
- 十定性辟支(三)
- 一两楹之间(又善)
- 二邪解执背(于命)
- 三结名异种(是名)
- 一因所因执(三)
- 三结害嘱护(三)
- 一示因交互(阿难)
- 二迷则成害(二)
- 一总标迷妄(众生)
- 二分害重轻(外道)
- 三嘱令保护(汝等)
- 一具示始终(二)
- △二详分五魔境相竟
- ○三结示超证护持分(二)
- △一无问自说五阴魔境竟
- ○二因请重明五阴起灭分(二)
- 一蹑前请问(三)
- 一领前请后(阿难)
- 二具陈三问(三)
- 一问生起妄想(如佛)
- 二问灭除顿渐(又此)
- 三问阴界浅深(如是)
- 三愿利现未(惟愿)
- 二酬请具答(二)
- 一具答三问(二)
- 一答生起妄想(三)
- 一标说妄想之由(三)
- 一推原生起元虗(三)
- 一明真本无阴(佛告)
- 二表阴皆妄生(皆因)
- 三喻妄生非实(斯元)
- 二判决倒计非是(二)
- 一直示二计俱妄(妄元)
- 二纵夺况显必妄(阿难)
- 三结归故说妄想(是故)
- 一推原生起元虗(三)
- 二详示五重妄想(五)
- 一色阴妄想(三)
- 一示体因想(汝体)
- 二引喻详释(二)
- 一双引二想(如我)
- 二辨显虗妄(悬崖)
- 三结妄想名(是汝)
- 二受阴妄想(二)
- 一转想成受(即此)
- 二推广结名(由因)
- 三想阴妄想(二)
- 一身念相应(由汝)
- 二推广结名(悟即)
- 四行阴妄想(三)
- 一体迁不觉(化理)
- 二双诘是非(阿难)
- 三推广结名(则汝)
- 五识阴妄想(四)
- 一纵夺真妄(二)
- 一约性纵真(又汝)
- 二验忆夺妄(何因)
- 二正申喻示(阿难)
- 三的指灭时(非汝)
- 四推广结名(故汝)
- 一纵夺真妄(二)
- 一色阴妄想(三)
- 三总结妄想所成(阿难)
- 一标说妄想之由(三)
- 二答阴界浅深(汝今)
- 三答灭除顿渐(三)
- 一答生起妄想(三)
- 二结劝传正(汝应)
- 一具答三问(二)
- 一蹑前请问(三)
- ○三流通分分(二)
- 一极显经功(二)
- 一开二利而况显福报(二)
- 一举利他况显(二)
- 一举多功较定(二)
- 一如来举功令较(阿难)
- 二阿难较定无量(阿难)
- 二况经功超越(三)
- 一示诚言起信(佛告)
- 二明灭罪往生(三)
- 一极言恶因恶果(若复)
- 二略举暂尔弘经(能以)
- 三因之离苦得乐(是人)
- 三明获福胜前(得福)
- 一举多功较定(二)
- 二举自利况显(阿难)
- 一举利他况显(二)
- 二合二利而深许极果(依我)
- 一开二利而况显福报(二)
- 二结众法喜(佛)
- 一极显经功(二)
- △三流通分竟
楞严正脉科文大尾
No. 273-A 大佛顶首楞严经正脉科判翻刻缘起
是疏成于万历丙申冬。科成于次年丁酉夏。妙峰登禅师。见之惊叹礼拜。得未曾有。劝梓于代藩 王自为序。彼土学者寥寥。流通未广。宋化卿居士为辩父功。淹留都下。搜访异书。因得斯帙。遂能勘破世缘。乐其本有。还呈云栖大师。我大师印其宗教双朗。性相普融。由一返闻。入佛知见。自经来震旦。千五百年。疏家未有也。正谋翻梓。阻以病缘。后诸檀越。各具上根。契心非勉。于所校本。施赀就刊。次第告成。惟阙科判。葢由条贯未通艰于得味也。然此实经之大纲。鉴师遥领天台贤首清凉之妙提。近证曹勋戚家心光之显现。试览悬示。理脉井然。大师自检衣钵助刊。宋居士以惬素心。亦乐为助。会广丰归自白门持黄屯部贞父蔡库部伯达罗仪部玄甫所捐俸至。即日命梓。大师方以静摄屏笔研。命广丰具缘起。旧刻悬示前有代藩制序一首。每卷有蒲州万固沙门妙峰福登校十一字。今存之则赘。去之则因不明圣经。前不可赘胜事。后不可昧前因。故须缘起云。
万历癸丑孟夏。无一道人广丰述合梓于秀州漏泽寺。居士卜宗文总阅。莫如德朱懋绩二居士分校。郡人贺明世庄书。吉安李国华经纪。其始终凡随喜赞叹。皆有功德。奉持领受。即证菩提。
