楞严正脉四卷科文
- ○二审除细惑说后二如来藏分(二)
- 一问答辨劾诸惑(二)
- 一满慈蹑前以质二疑(二)
- 一泛叙有疑(二)
- 一赞叹妙示(尔时)
- 二正举疑情(二)
- 一自疑(二)
- 一叙昔未闻(世尊)
- 二求今断惑(佛虽)
- 二众疑(二)
- 一有学明其习漏(世尊)
- 二无学述其疑悔(我等)
- 一自疑(二)
- 二确陈以请(二)
- 二确陈二疑(二)
- 一疑万法生续(二)
- 一牒佛语(世尊)
- 二正举疑(云何)
- 二疑五大圆融(二)
- 一牒佛语(又如)
- 二正举疑(世尊)
- 一疑万法生续(二)
- 二请佛开示(而我)
- 二确陈二疑(二)
- 一泛叙有疑(二)
- 二如来次第以除二惑(三)
- 一佛慈许说(二)
- 一经家叙众(尔时)
- 二正举佛言(四)
- 一示所说胜(如来)
- 二示所被机(令汝)
- 三示所获益(皆获)
- 四嘱听许说(汝今)
- 二大众钦承(富楼)
- 三正为宣说(二)
- 一正答满慈(二)
- 一说不空藏以示生续之由(二)
- 一正答初问(五)
- 一牒定所疑(佛言)
- 二举所依真(二)
- 一佛举常说致问(汝常)
- 二满慈答以常闻(富楼)
- 三辨得妄本(三)
- 一审得其惑(二)
- 一如来双审真妄(佛言)
- 二满慈独取于妄(富楼)
- 二斥为无明(佛言)
- 三结成妄本(性觉)
- 一审得其惑(二)
- 四正明生续(二)
- 一初之忽生(二)
- 一最初微细(二)
- 一细惑(觉非)
- 二细境(无同)
- 二渐成粗显(二)
- 一粗惑(如是)
- 二粗境(起为)
- 一最初微细(二)
- 二后之相续(三)
- 一世界相续(三)
- 一生能成四大(四)
- 一风大(觉明)
- 二地大(因空)
- 三火大(坚觉)
- 四水大(宝明)
- 二生所成四居(二)
- 一总成二居(二)
- 一示其由生(火腾)
- 二验其气分(以是)
- 二別成二居(二)
- 一成山居(水势)
- 二成林居(土势)
- 一总成二居(二)
- 三结成种相续(交妄)
- 一生能成四大(四)
- 二众生相续(三)
- 一推由成阴(三)
- 一指无明本(复次)
- 二三相妄局(所妄)
- 三二阴成就(同业)
- 二详叙受生(二)
- 一委示胎生(三)
- 一举亲因(见明)
- 二明助缘(交遘)
- 三结成胎(故有)
- 二例示四生(二)
- 一总标成应(胎卵)
- 二各別指明(卵惟)
- 一委示胎生(三)
- 三结成相续(情想)
- 一推由成阴(三)
- 三业果相续(三)
- 一业果指本(三)
- 一欲贪(富楼)
- 二杀贪(贪爱)
- 三盗贪(以人)
- 二相续明长(二)
- 一杀盗无休(汝负)
- 二欲贪无尽(汝爱)
- 三结成相续(惟杀)
- 一业果指本(三)
- 一世界相续(三)
- 一初之忽生(二)
- 五双关结答(二)
- 一蹑相续而结忽生(富楼)
- 二蹑忽生而结相续(山河)
- 二兼释转难分(二)
- 一满慈执因疑果(二)
- 一蹑举疑端(富楼)
- 二正陈疑难(如来)
- 二佛分真妄喻释(二)
- 一喻妄不复生(二)
- 一喻无明本空(二)
- 一举喻辨定(二)
- 一举喻(佛告)
- 二辨定(二)
- 一辨始无所从(此迷)
- 二辨终不复起(佛言)
- 二合法喻明(二)
- 一总示合意(富楼)
- 二详尽合辞(二)
- 一合无所从(此迷)
- 二合不复起(昔本)
- 一举喻辨定(二)
- 二喻万法现无(二)
- 一举喻辨定(二)
- 一举喻(亦如)
- 二辨定(汝观)
- 二合法释明(佛言)
- 一举喻辨定(二)
- 一喻无明本空(二)
- 二喻真不复变(二)
- 一总举二喻(又如)
- 二总合二法(诸佛)
- 一喻妄不复生(二)
- 一满慈执因疑果(二)
- 一正答初问(五)
- 二说空不空藏以示圆融之故○
- 一说不空藏以示生续之由(二)
- 二兼示阿难○
- 一正答满慈(二)
- 一佛慈许说(二)
- 一满慈蹑前以质二疑(二)
- 二大众领悟感谢○
- 一问答辨劾诸惑(二)
- △一说不空藏以示生续之由竟
- ○二说空不空藏以示圆融之故(二)
- 一正答次问(二)
- 一按定所疑(富楼)
- 二正以开示(二)
- 一就后一藏以销疑(二)
- 一喻明性相(二)
- 一举喻(二)
- 一标列性相喻(二)
- 一总以略标(富楼)
- 二征起详列(所以)
- 二难释相妄喻(三)
- 一总举双征(于意)
- 二单举別难(若彼)
- 三直以释难(当知)
- 一标列性相喻(二)
- 二法合(二)
- 一先伸释疑两途(二)
- 一约相妄释(观相)
- 二约性真释(观性)
- 二后合前文两喻(二)
- 一合标列性相喻(真妙)
- 二合难释相妄喻(二)
- 一征举影喻(云何)
- 二就喻明妄(三)
- 一境先无凭(一东)
- 二戒止难诘(不应)
- 三分別愈妄(宛转)
- 一先伸释疑两途(二)
- 一举喻(二)
- 二申义释疑(此科)
- 一喻明性相(二)
- 二圆彰三藏以劝修(三)
- 一极显圆融(二)
- 一依迷悟心对辨缘起(二)
- 一约染缘起出有碍由(二)
- 一执成有碍(三)
- 一以相隐性(富楼)
- 二全性皆相(而如)
- 三结成诸碍(是故)
- 二原始要终(众生)
- 一执成有碍(三)
- 二约净缘起出无碍由(二)
- 一融成无碍(三)
- 一以性融相(我以)
- 二全相皆性(而如)
- 三结成无碍(二)
- 一标發四义(是故)
- 二別示其相(不动)
- 二原始要终(灭尘)
- 一融成无碍(三)
- 一约染缘起出有碍由(二)
- 二依本来心圆彰藏性(三)
- 一圆彰空藏(二)
- 一牒举藏心(而如)
- 二一切皆非(二)
- 一非世间(二)
- 一摄非七大(非心)
- 二摄非四科(非眼)
- 二非出世间(四)
- 一非缘觉法(非明)
- 二非声闻法(非苫)
- 三非菩萨法(非檀)
- 四非如来法(如是)
- 一非世间(二)
- 二圆具不空(二)
- 一承上起下(以是)
- 二正明不空(二)
- 一牒举藏心(即如)
- 二一切皆即(二)
- 一即世间(二)
- 一摄即七大(即心)
- 二摄即四科(即眼)
- 二即出世间(四)
- 一即缘觉法(即明)
- 二即声闻法(即苦)
- 三即菩萨法(即檀)
- 四即如来法(如是)
- 一即世间(二)
- 三融空不空(二)
- 一承上起下(以是)
- 二会归极则(二)
- 一牒举藏心(即如)
- 二即非圆融(离即)
- 一圆彰空藏(二)
- 一依迷悟心对辨缘起(二)
- 二普责思议(如何)
- 三结喻推失(二)
- 一喻智最要(二)
- 一举喻(譬如)
- 二合法(汝与)
- 二责其不求(由不)
- 一喻智最要(二)
- 一极显圆融(二)
- 一就后一藏以销疑(二)
- 二兼释转难○
- 一正答次问(二)
- △一正答次问竟
- ○二兼释转难分(二)
- 一满慈索妄因而拟进修(二)
- 一推较本末(二)
- 一推本无二(富楼)
- 二较末悬殊(而我)
- 二索请妄因(敢问)
- 一推较本末(二)
- 二如来喻无因而示顿歇(三)
- 一喻明无因(四)
- 一牒惑起问(佛告)
- 二举喻辨定(汝岂)
- 三以法合喻(二)
- 一举法详合(二)
- 一直标无因(佛言)
- 二极明虗妄(二)
- 一因空无始不可说(自诸)
- 二妄空无生不可取(如是)
- 二取喻帖合(况复)
- 一举法详合(二)
- 四结成无因(富楼)
- 二示令顿歇(三)
- 一示无修之修(三)
- 一略除妄缘(汝但)
- 二妄因自绝(三缘)
- 三妄本亦尽(则汝)
- 二示无证之证(歇即)
- 三责劬劳修证(何借)
- 一示无修之修(三)
- 三结喻推失(三)
- 一本有不觉喻(譬如)
- 二迷之非失喻(穷露)
- 三悟之非得喻(忽有)
- 一喻明无因(四)
- 一满慈索妄因而拟进修(二)
- △一正答满慈竟
- ○二兼示阿难分(二)
- 一阿难蹑佛语而缘因执(三)
- 一起问(即时)
- 二正问(四)
- 一蹑牒佛言(世尊)
- 二证成怪问(斯则)
- 三昔教有益(我从)
- 四今滥自然(今说)
- 三结问(惟埀)
- 二如来拂深情而责执悋(二)
- 一就喻拂情(二)
- 二切责执悋(二)
- 一抑斥戏论(二)
- 一直斥躭著戏论(二)
- 一判果难成(菩提)
- 二出其所以(虽复)
- 二现证戏论无功(二)
- 一自全无力(汝虽)
- 二仗呪方免(何须)
- 一直斥躭著戏论(二)
- 二激修无漏(二)
- 一正劝勤修无漏(是故)
- 二更举劣机激责(三)
- 一单举登伽破障(如摩)
- 二兼与耶输同益(二)
- 一开悟益(与罗)
- 二修证益(一念)
- 三结责阿难自欺(如何)
- 一抑斥戏论(二)
- 一阿难蹑佛语而缘因执(三)
- △一问答劾辨诸惑竟
- ○二大众领悟感谢分(二)
- 一领悟(阿难)
- 二感谢(二)
- 一感谢之仪(重复)
- 二感谢之言(二)
- 一称赞善开(无上)
- 二详申谢益(能以)
- △一说奢摩他令悟妙心本具圆定竟
- ○二说三摩提令依妙心一门深入分(二)
- 一选根直入(三)
- 一阿难说喻求门证入(四)
- 一述领佛旨(二)
- 一领开心之旨(世尊)
- 二领劝修之旨(如来)
- 二正喻须门(我今)
- 三求佛指示(二)
- 一善求入大之路(惟愿)
- 二別求有学总持(今有)
- 四拜恳候教(作是)
- 一述领佛旨(二)
- 二如来教示一门深入(四)
- 一分门以定二义(二)
- 一欲开修路(二)
- 一标所为之机(二)
- 一令在会者安心(尔时)
- 二令当来者發心(及为)
- 二明所说之法(开无)
- 一标所为之机(二)
- 二建立义门(三)
- 一标示(二)
- 一本其發心勤求(宣示)
- 二教其究心义门(应当)
- 二征起(云何)
- 三分判(二)
- 一决定以因同果澄浊顺入涅槃义(三)
- 一正令审观(二)
- 一令尅体审观(三)
- 一标本回心(阿难)
- 二令审同异(应当)
- 三反决必同(阿难)
- 二令阅世例观(二)
- 一令阅世(以是)
- 二令例观(二)
- 一观有作必坏(可作)
- 二观无作不坏(然终)
- 一令尅体审观(三)
- 二明所欲除(二)
- 一总示五浊(二)
- 一尅示浊体(三)
- 一释身中四大(则汝)
- 二示分隔圆明(由此)
- 三结成浊标数(从始)
- 二喻明浊相(云何)
- 一尅示浊体(三)
- 二別示五浊(五)
- 一劫浊(阿难)
- 二见浊(汝身)
- 三烦恼浊(又汝)
- 四众生浊(又汝)
- 五命浊(汝等)
- 一总示五浊(二)
- 三去取方除(四)
- 一示欲顿证(阿难)
- 二决定去取(应当)
- 三取以伏断(二)
- 一法(二)
- 一伏成因地(以湛)
- 二断入果地(然后)
- 二喻(二)
- 一喻伏成因地(如澄)
- 二喻断入果地(去泥)
- 一法(二)
- 四结证极果(明相)
- 一正令审观(二)
- 二决定从根解结脱缠顿入圆通义(二)
- 一开示解结一周(三)
- 一标处指根明结(三)
- 一原其增上修心(第二)
- 二泛言当知结处(二)
- 一法说(二)
- 一正令审详妄本(应当)
- 二反显决当知处(阿难)
- 二喻明(二)
- 一同喻正明(阿难)
- 二异喻翻显(不闻)
- 一法说(二)
- 三确实指根是结(三)
- 一直指处体(则汝)
- 二出其过患(六为)
- 三显为结处(由此)
- 二备显六根数量(二)
- 一统论本所数量(五)
- 一蹑前征起(阿难)
- 二正释世界(三)
- 一释名(世为)
- 二指体(汝今)
- 三结数(方位)
- 三明其相涉(一切)
- 四勒成量数(二)
- 一去留界数(二)
- 一去六留四(而此)
- 二明其所以(上下)
- 二正勒涉数(二)
- 一涉成本数(四数)
- 二叠成满数(流变)
- 一去留界数(二)
- 五总括始终(总括)
- 二拣別随方数量(二)
- 一总令尅定(阿难)
- 二別示具缺(六)
- 一眼根缺(如眼)
- 二耳根具(如耳)
- 三鼻根缺(如鼻)
- 四舌根具(如舌)
- 五身根缺(如身)
- 六意根具(如意)
- 一统论本所数量(五)
- 三教其悟圆入一(二)
- 一令验六悟圆(三)
- 一本其欲证无生(阿难)
- 二令其验六推详(当验)
- 三显示圆通胜进(若能)
- 二令入一解六(四)
- 一举前数量(我今)
- 二令其择修(随汝)
- 三出择一由(二)
- 一十方统论则无择(十方)
- 二此方就机故须择(但汝)
- 四一入六解(入一)
- 一令验六悟圆(三)
- 一标处指根明结(三)
- 二因问重申委悉(二)
- 一阿难蹑前發问(阿难)
- 二如来就问重申(四)
- 一申惑执尚深(二)
- 一直明我执未尽(佛告)
- 二况显法执全在(何况)
- 二申一六由妄(六)
- 一双以征起(今汝)
- 二別破二计(二)
- 一破计一(阿难)
- 二破计六(若此)
- 三承明上义(是故)
- 四推原由妄(阿难)
- 五判示当机(汝须)
- 六更以喻明(二)
- 一举喻(三)
- 一从一成六喻(如太)
- 二除六说一喻(除器)
- 三真体无干喻(彼太)
- 二合法(则汝)
- 一举喻(三)
- 三申根结由尘(二)
- 一別明(六)
- 一揽色成眼(由明)
- 二揽声成耳(由动)
- 三揽香成鼻(由通)
- 四揽味成舌(由甜)
- 五揽触成身(由离)
- 六揽法成意(由生)
- 二总结(阿难)
- 一別明(六)
- 四申尘忘结尽(二)
- 一正申解结以酬问(二)
- 一统论离尘无结(是以)
- 二正教脱一尽五(三)
- 一离尘(汝但)
- 二脱一(随拔)
- 三尽五(耀性)
- 二兼成二妙以证验(二)
- 一情界脱缠成互用妙(二)
- 一先以示妙(不由)
- 二证不循根(阿难)
- 二器界超越成纯觉妙(二)
- 一先以示妙(阿难)
- 二验不籍缘(三)
- 一即事以验(三)
- 一用肉眼局量(阿难)
- 二令合成暗相(若令)
- 三验暗中知觉(彼人)
- 二明不籍缘(缘见)
- 三决成圆通(根尘)
- 一即事以验(三)
- 一情界脱缠成互用妙(二)
- 一正申解结以酬问(二)
- 一申惑执尚深(二)
- 一开示解结一周(三)
- 一决定以因同果澄浊顺入涅槃义(三)
- 一标示(二)
- 一欲开修路(二)
- 二验证以释二疑○
- 三绾巾以示伦次○
- 四冥授以选本根○
- 一分门以定二义(二)
- 三大众承示开悟证入○
- 一阿难说喻求门证入(四)
- 二道场加行○
- 一选根直入(三)
- △一分门以定二义竟
- ○二证验以释二疑分(二)
- 一验释根性断灭疑(二)
- 一阿难错解佛语以谬难(三)
- 一因果相违(三)
- 一按定如来教旨(阿难)
- 二引果较量今因(二)
- 一引果明常(二)
- 一备引七果(世尊)
- 二总结真常(是七)
- 二说因为断(二)
- 一疑因断灭(若此)
- 二疑同妄心(犹如)
- 一引果明常(二)
- 三谬疑因果相违(云何)
- 二后先异说(三)
- 一据今现说断灭(三)
- 一贬根同识(世尊)
- 二正疑断灭(进退)
- 三惧难尅果(将谁)
- 二考前多许真常(如来)
- 三谬疑自语相违(违越)
- 一据今现说断灭(三)
- 三更求开示(惟垂)
- 一因果相违(三)
- 二如来即事验常以释疑(四)
- 一许以除疑(二)
- 一责徒闻未识(佛告)
- 二许即事除疑(恐汝)
- 二击钟验常(四)
- 一两番问答(二)
- 一问闻答闻(二)
- 一三次致审(三)
- 一先审有闻(即时)
- 二次审无闻(钟歇)
- 三复审有闻(时罗)
- 二重与确定(佛问)
- 一三次致审(三)
- 二问声答声(二)
- 一三次致审(三)
- 一先审有声(如来)
- 二次审无声(少选)
- 三复审有声(有顷)
- 二重与确定(佛问)
- 一三次致审(三)
- 一问闻答闻(二)
- 二责其矫乱(二)
- 一直责矫乱(佛语)
- 二因问勘定(大众)
- 三破申正义(二)
- 一先破灭无之见(二)
- 一取更击以验未灭(阿难)
- 二取知无以验不无(知有)
- 二后申真常正义(是故)
- 一先破灭无之见(二)
- 四责迷戒谬(汝尚)
- 一两番问答(二)
- 三引梦验常(二)
- 一验梦不昧(四)
- 一梦外实境(如重)
- 二梦中误认(其人)
- 三分別不昧(即于)
- 四悟时述误(于时)
- 二决定性常(二)
- 一即离尘不昧(阿难)
- 二知形销不灭(纵汝)
- 一验梦不昧(四)
- 四申迷教守(二)
- 一普申迷常故堕无常(二)
- 一明逐妄迷真(以诸)
- 二结无常流转(不循)
- 二教令守必成正觉(三)
- 一正教守常(若弃)
- 二六解一忘(二)
- 一常光现而六解(常光)
- 二缘影尽而一忘(超相)
- 三决成正觉(云何)
- 一普申迷常故堕无常(二)
- 一许以除疑(二)
- 一阿难错解佛语以谬难(三)
- 二证释別有结元疑○
- 一验释根性断灭疑(二)
- △一验释根性断灭疑竟
