普法四佛（第六断片）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□別不同亦一亦异非一非异离诸执着、然法界真作法界妄妄依真故然真不独立常依妄故妄不孤起必依真故、又如来藏与一切生死体相常同如金与庄严具体相常同、又如来藏与法界名相体相常別、如微尘与燥湿常別、然非异非不异、经言若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者、于出无量烦恼藏法身亦无疑惑、又胜鬘经说生死依如来藏、以如来藏故说本际不可知、始以有如来藏故说生死是名善说、世间言说故有生死非如来藏有生死、如来藏者是法界藏是法身藏出世间上上藏自性清净藏、唯一寂灭是真究竟、恒离一切妄想颠倒、而法界妄依法界真实住、言法界名相依如来藏住如一切波依于水故、由有如来藏故有法界名相、如由有水有一切波、然如来藏有生死相生者新名相起、死者旧名相灭、如水与波同起同灭、然水无起亦复无灭、波相依水有起有灭、新波起时旧波灭故、其法界名相即是如来藏体相外无別体故、如一切波即是其水波外无水故、但法界名相由一切善恶业生不由如来藏起、如一切波正由风生不由水起、又如来藏功德作用亘周法界与一切名相作依持建立本、如一切水功能体用遍一切波与一切波作依处故、然如来藏异于一切名相唯藏是体、名相非体故如水体异一切波、唯水是水波非水故又如来藏体性真实于一切名相作而不作、如水体澄清于一切波作而不作故亦名阿赖耶识、故密严经下卷云佛说如来藏以为阿赖耶恶惠不能知藏即赖耶识、此就理心二本说藏即理世识即心也、藏为真也识为俗也、又亦名无作四圣谛、苦集虽灭灭无所灭、灭道虽证证无所证由无灭无证故常无增减、亦名一谛无灭无证究竟真实故、亦名一依法界解行最胜依故、亦名如如平等无二故、亦名法界不增不减故、亦名藏识蕴积诸法故、此如来藏约缘就相无始无终真妄相依不离不脱故、楞伽经云譬如巨海浪、斯由猛风起洪波故名鼓冥壑无有断绝时、藏识海常住境界风所动、种种诸识浪、腾跃而转生、或飜真以成妄、如伎儿伎量、或覆妄以成真、如金庄严具、正因缘因同异乳酪醍醐真兴(与)妄长所由如海水波浪、一乘三乘同別如阿耨池与八河、种种因缘譬喻具如经说、言如来藏约缘就用、能长因成果变小成大转凡成圣、总是如来藏佛之功力也

第二佛性佛者或有理性或有行性、或有因性或有果性、今此明者唯依涅槃经第三十八卷说但明正因佛性、言一切法界众生通凡及圣皆有此性、一切诸佛菩萨亦同有此性、从极果立名故名佛性、然此佛性非因非果、在因名因在果名果、共前如来藏眼目异名、约缘义少有差別、佛性义者与法界常果收法界常因故名佛性、从佛果向因总收尽故名佛性佛、准涅槃经云第三十六卷说、佛性者不名一法十法百法千法万法、乃至未得阿耨多罗三藐三菩提以来一切善恶无记悉名佛性、佛性具四种得所谓真常真乐真我真净、常恒不变故、清凉无恼故、真实自在故、烦恼不染故、随缘转变不染而染、若在凡夫身即杂烦恼如杂血乳性、声闻如乳缘觉如酪菩萨之人如生熟苏诸佛如来犹如醍醐、言凡圣大小行位虽殊就正因之性一而无二、即自性住佛性、性无自性即空是有即有是空、不断不常非一非异离能取所取绝四句八非故、涅槃经第二十八卷师子吼菩萨问以何义故名为佛性佛、答云一切诸佛阿耨菩提中道种子名为佛性、又经云佛性者名第一义空、第一义空者名为智惠、所言空者不见空与不空、智者见空及与不空、空者谓一切生死、不空者谓大涅槃、见一切空不见不空不名中道、我无我等亦复如是言中道者名为佛性以是义故佛性常恒无有变易故、涅槃经云声闻缘觉唯见于空不见不空不名中道、亦名第一义谛常住不变故、亦名第一义空离诸名相故、亦名智惠亦名光明离诸愚暗故、不可捉持不可系缚而亦可见、若有说言不可见者如是之人所不应依、亦名金刚三昧不可阻坏故、亦名涅槃不生不灭故、亦名为佛性觉了故、亦名为法性轨持故、亦名为僧理无违故经云是人虽信佛法僧宝不信三宝同一性相、是则名为信不具、又亦名真空非菟角故亦名妙有异虚空故、又花严经名无相无碍智慧在于众生身中(故)亦名心真如门本来无变故、亦名不生不灭色心真缘真相性常住故、亦名自性住佛性本觉之性非缘起故、亦名自性涅槃本来寂静故、亦名自性波若自性清净离无明故、亦名实际性体真实不虚假故、亦名真如契理之性无变异故、非阴界入不离阴果(界)入非众生不离众生非常非无常常无常具足(故)、亦名微妙药王能除众生烦恼病故、亦名众生宝藏故、涅槃经云譬如长者于饥馑世财难得时乃出宝藏而共用之、诸佛亦尔、于娑婆世界像法之中众生颠倒白法尽时、五无间业极恶增长邪见竞兴、二十种颠倒众生处处充满、如此崄法之时乃出此佛法宝藏而共用之、所谓正因佛性、言一切法界众生通凡及圣、皆有此性唯除草木墻壁瓦砾、此对非佛性说有佛性故、经文道非佛性者谓土木瓦石离此无情之物悉名佛性、但以无明所覆不能得见金、欲见者须以人空法空遣人我法我定惠平等寂照分明理事俱融染达体相、将心从境废己同他闻其不闻见其不见即可见也

体起成缘、约缘行行皆是如来藏行、皆是佛性行、以本摄苗以真收妄皆是一乘普菩萨行、行满足故、得成果佛、以如来藏佛佛性佛在缠中故、在因位故、当来得作佛故名当来佛

准依法华经说不轻菩萨礼拜四众身中同有如来藏佛性真实体、故云汝等皆行菩萨道当得作佛故名当来佛

佛想佛者由一切法界众生同是如来藏佛性佛当来佛故、相同真佛名佛想佛

准华严经云第八卷明法品说等是众生上下皆类皆如佛想、言众生品类虽复不同若就体论俱是如来藏佛性佛当来佛故敬皆如佛想、又准依十轮经第四卷说敬一切无戒破戒及以持戒三种比丘作真佛想、言持戒破戒虽复不同然如来(藏)即佛性当来佛一而无二故、故等敬之如真佛想故名佛想佛此四佛一佛义、就八种佛法中此四种佛是约体明竟