三阶佛法卷第一

人集录、明一切第三皆(阶)佛法内、唯除一切最大钝根众生两种痖羊僧已外、一切利根众生皆悉普是一切利根空、见有见众生、何以故、明如大般涅槃经说、文当、世间之义、为一切第三阶佛法内、一切利根空见(有见)断一切善根皆悉普尽一阐提众生说、以此文验、所以得知、一者明如迦叶经说、文当、千佛不能回得一切利根空见有见众生、二者明如佛藏经说、文当、百千万亿佛不能回得一切利根空见有见众生、三者明如摩诃衍经佛藏经思益经等三部经明一切利根(空见)有见众生、文义最大、广最大具足、文当、无量无边诸佛菩萨等不能回得一切利根空见有见众生、四者明如大方广十轮经大集月藏分经与杂阿含经同等说、文当、一切诸佛菩萨皆悉普不能回得一切利根空见有见众生、五者明如大般涅槃经说、文当、一切经皆悉普不能回得一切利根空见有见众生、何以故、明从千佛乃至一切佛一切经等皆悉普不能回得一切利根空见有见众者(生)、文当义(当)、唯由一切解行病等转转多故、如上所引经等说、又于经文内文当、或唯单就一切利根空见众生说、或唯单就一切利根有见众生说、义(或)当莫问空有、一种相似、如余卷内广说、亦名一切利根空见有见邪见成就九种人、如大般涅槃经迦叶经佛藏经大方广十轮经等说、亦名一切利根空见有见九十五种道、如大集月藏分经与杂阿含经同、大方广十轮经等说、亦名一切利根空见有见九十六种道、如摩诃摩耶经说、何以故、明文当、佛灭度五百年已后、文当、千佛不能得度得一切众生时、有四部经说、一部经名为恶贼、名为狗菩萨、一部经名为增上慢众生、一部经名为恶魔、一部经名为九十六种道竟(竞)兴灭一切佛法、以此文验、所以得知、如迦叶经法花经大般涅槃经摩诃摩耶经等说、亦名一切利根空见有见世间根机众生、如大般涅槃经说、亦名一切利根空见有见邪见成就众生、如大方广十轮经说、亦名一切利根空见有见颠倒众生、如下第二大段内说、亦名一切利根空见有见行坏体坏众生、如大方广十轮经说、亦名一切利根空见有见阿鼻地狱众生、亦名一切利根空见有见诽谤一切正法毁呰一切贤圣众生、亦名一切利根空见有见烦恼牢固犹如舍利众生、如大集月藏分经等说与杂阿含经同、亦名一切利根空见有见邪见成就颠倒行坏体坏一切二(三)乘根机众生、何以故、文当、由从无如(始)世界未得闻佛法已前、已少分有及得闻佛法已来、于一切世间内于一切三阶佛法内、一者明常偏(徧)学一切空见法一切有见法、二者明常自讳己一切恶常返见他一切恶、三者明常不见自身一切恶以一切善从一切恶、常见自身一切善以一切恶从一切善、四者明当(常)见他一切恶以一切善从一切恶、常不见他一切善以一切恶从一切善、五者明常不受佛道是一切凡夫一切合受恶一切合受苦常受不舍、六者明常不舍佛导(道)是一切凡夫一切合舍好一切合舍乐常舍不受、七者明常不觉(学)一切第三阶佛法内一切廿四段等、一切最下下得恶得苦普真普正佛法僧众生断恶修善解行等、常正常不错常不诽谤一切正法常不毁呰一切贤圣、乃至一切凡夫等常一向唯唯纯益无损佛法故、亦名常一向唯纯偏不(徧因)学一切生盲众生佛法故、八者明常唯学一切第一第二两阶佛法内、一切七十种等所说一切最上上得好得乐別真別正佛法僧众生断恶修善解行等、常邪常错常谤佛常谤法通凡及圣、文当、常行诽谤语、如下第二大段七种㫋陀罗道俗法内说、常一向唯纯损无益佛法故、唯除从堕无量无边刧忏悔不可得灭阿鼻地狱等内得值一切诸佛菩萨等善知识舍邪归正已去、远作一切菩提涅槃微少因缘不在其限、亦名常一向唯纯偏(徧)学一切有眼众生佛法故、唯除一切圣人一切利根真善正见成就凡夫不在其限、如迦叶经佛藏经大般涅槃经大方广十轮经大集月藏分经与杂阿含经同摩诃行(衍)经、如下第第一大段内所说分(八)部经等说、亦名非是一切三乘根机及涅槃善根众生、义常(当)、非是一切根(利)根真善正见成就三乘根机及涅槃善根众生、如大方广十轮经说、亦名是一切利根空见有见一切三世诸佛怨家、速灭一切佛法众生、如像法决疑经说与多部经义同、亦名是一切利根空见有见一切世间天人中大贼众生、亦名是一切利根空见有见一切世间怨家众生、亦名是一切利根空见有见一切诸佛大贼众生、如佛藏经说、亦名以前验后说、亦名是一切利根空见有见一切佛一切经皆悉普不能救得众生、如大方广十轮经大般涅槃经等说、亦名是一切利根空见有见扰乱一切诸佛众生、如大方广十轮经说、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名一切破戒众生、如下第一大段内释、莫问归一切三宝、度一切众生、断一切恶、学一切善解行等多少、乃至未得法忍已来、皆悉普常一向唯得经偏(纯徧)学同一切世间内一切第三阶佛法内、一切最大钝根众生两种痖羊僧、常一向唯得浅分別一切廿四段等一切最下下得恶得苦普真普正佛法僧众生断恶修善解行等、常正常不错、常不诽谤一切正切正法、常不毁呰一切贤圣乃至一切凡夫等、常一向唯纯益无损佛法、亦名常一向唯纯偏学一切生盲众生佛法、如下第二大段末第一何以故、一切廿四段等一切普真普正佛法内说、常一向唯纯偏不得学同一切世间内一切第一第二两阶佛法内、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫、常一向唯得深分別一切七十种等所说、一切最上上得好得乐別真別正佛法僧众生断恶修善解行等、常邪常邪常错常谤佛常谤法通凡及圣、文当常行诽谤语、如下第二大段七种㫋陀罗道俗法内说、常一向唯纯损无益佛法、余如此段上记、亦名常一向唯纯偏学一切有眼众生佛法、唯除一切圣人一切利根真善正见成就凡夫不在其限、如下第二大段末第二、何以故、一切廿四段等一切別真別正佛法内说所由义法一卷

第一大段明验一切第三阶佛法内一切利根空见有见众生多少分齐义

一者明文当义当、一切利根空见有见众生与十方世界所有地土多少分齐、一种相似、文当唯就一切利根空见断一切善根皆悉普尽一阐提一人以明多少分齐、常一向唯纯偏学归一切三宝度一切众生断一切恶修一切善解行等、一切利根有见众生亦与十方世界所有地土多少分齐、一种相似、何以故、明以一切利根空见众生多少分齐、验一切种(利)根有见众生多少分齐、义当、一种相似、如大般涅槃经说、如上两种一切种利根空见有见众生多少分齐既尔、余一切利根空见有见恶贼、一切利根空见有见物(佛)菩萨、一切利根(空)见有见六师外道、一切利根空见有见恶恶魔、一切利根空见有见㫋陀罗、一切利根空见有见无惭愧僧、一切利根空见有见以驴唯狗驴菩萨等多少分齐、亦如是类、以可知如上说如下所说八部经等说　(又已上文当义当、唯皆悉普就一切五浊最大恶世界、亦多唯皆悉普就一切娑婆最大恶世界内一切凡圣善恶邪善正善等一切众生、以明一切利根空见有见众生多少分齐、已下文当义当、就佛灭度后时节分齐以明一切利根空见有见众（生）多少分齐、何以故、以恶多善少驴验之所以得知)

二者明文当义当、佛灭度一千年已后、有八部经文当义当、一种相似、皆悉普道、佛灭度一千年已后、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫皆悉普灭尽、唯有一切利根空见有见众生在、又于一切利根空见有见众生内、莫问一切善恶持戒破戒皆悉普名破戒不破见正见成就凡夫一切三乘根机众生在、如上如下此段内释多少分齐如扴上土、如此段初说、喻如一切偽宝内犹有真宝在、一种相似、喻如金银七宝及𨱎石等一切真无价宝皆悉普尽、唯有一切偽宝为无价宝在、唯有一切赤白铜铁白𨭛铅锡为无价宝在、一种相似如摩诃(摩)耶(经)最妙胜定经与多部经义同、像法决疑经与多部经义同、杂阿含经明难当卷内说、大集月藏分经与杂阿含经同、已上五部经、文当、佛灭度一千年已后、佛藏经萨遮尼乾子经大方广十轮经、已上三部经、文当佛灭度后、义当、佛灭度或一千年已后、或一千五百年已后、如下第二大段内说、又文当义当、佛灭度一千年已后、一千五百年已前、一切利根戒见俱不破正见成就众生、唯有两人在、如摩诃摩耶经说、唯有两人三人一人在、(如)化藏经说、又文当义当、佛灭度一千百年已后、如下第二大段内说、于一切利根众生内一切利根戒见俱不破真善正见成就众生、莫问一切凡圣皆悉普灭尽、乃至一人亦无有、唯有一切利根空见有见众生、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名一切破戒众生在、何以故、一者明文当、一切诸佛菩萨不能救得唯除一切利根空见有见众生已外、更无有一切诸佛菩萨不能救得者、明唯为一切破戒比丘作一切寺舍等时、如大方广十轮经说、二者明唯有一切破戒无戒两种众生在、如此段下说、四者明一切多闻时已过、唯有一切福德时在、如大集月藏分经说与杂阿含经同、五者明文当义当、一切正法不行时、文当义当、唯有一切三种颠倒众生时如大萨(遮)尼乾子经说、以此文验所以得知、又文当、佛灭度后、义当、佛灭度一千五百年已后、如下第二大段内说、唯除于一切最大钝根众生两种痖羊僧僧内、犹有少分不为求一切名闻、不为求一切利益、不为求一切胜地(他)等故、学一切佛法正(真)善真正于戒人在(者)不在其限、文当、遣最大钝根众生劝化营理僧事、与出家人作和上阿阇梨学习诵等、如大方广十轻(轮)经说、文当、福德时、如大集月藏分经说、与杂阿含经同、又文当佛灭度二(一)千年已后、一切道俗莫问、一切利根钝根皆悉普名邪见颠倒尽、亦名皆悉普破或(戒)尽、唯有一切破戒无戒两种众生在、如大集月藏分经说、与杂阿含经同、唯除与佛顶佛牙佛钵及余残功德等有缘、或从十方来、或从天上来、暂起得道即灭者不在其限、未自亲见经文准经义推说、又明唯除一切行法行王、如大萨遮尼乾子经说、亦名一切国王亦名一切灌顶刹利王、如大方广十轮经大般涅槃经大萨遮尼乾子经等说、亦名一切人王、如佛藏经大集月藏分经与杂阿含经同等说不定、若能得常一向唯纯偏依一切第三阶佛法内一切廿四段等一切最下下得西(恶)得苦普真普正佛法僧众生断恶修善解行等、常正常不错、常不诽谤一切正法、常不毁呰一切贤圣、乃至一切凡夫等、常一向唯纯益无损佛法、亦名常一向唯纯偏学一切生盲众生佛法、住持一切三宝、住持一切国土、利益一切众生不在其限、如大萨遮尼乾子经大方广十轮经等说、

等(第)二大段明验一切第三阶佛法内、佛灭度后时节分齐义、一者明文当佛灭度五百年已后、文当、千佛不能得度得一切众生时、如迦叶经说、二者明文当、佛灭度后千年以后、文当、百千万亿佛不能得度得一切众生时、以上佛多少次第验之、义当、佛灭度一千年已后如佛藏经说、三者明、文当、于末世时、义当、佛灭度后、文当义当、一切正法不行时、文当义当唯有一切三种颠倒众生时、如大萨遮尼乾子经说、文当义当、一向唯纯偏为一切破戒比丘作一切寺舍等时、一向不为一切持戒比丘作一切寺舍等时、唯嗔唯骂唯打唯杀、文当、一切佛皆悉普不能得度得一切众生时、如大方广十轮经说、兼依余经说、文当义当、一切利根空见有见众生、由偏学一切多闻智惠故、一者明、能得增长一切种种恶皆悉普尽时、以后验前说、亦名以善验恶说、二者明、能灭一切四乘善根善(皆)悉普尽时、唯除一切利根真善正见成就凡夫、返上即是不在其限、如大集月藏分经说、与杂阿含经同、三部经俱明、最大富贵俱明、最大利根俱明最大多闻俱明、道俗俱明、灭三宝俱明、灭国土俱明、杀众生俱明、治罚一切破戒比丘俱明、不得嗔骂打缚一切出家人、若嗔骂打缚一切出家人、莫问持戒破戒一种相似、皆悉普不免堕阿鼻地狱等俱明、不得遣一切出家人还俗、若遣一切出家人还俗、莫问一切善恶持戒破(戒)一种相似、皆悉普不免堕阿鼻地狱等俱明、圣人出国而去俱明、一切善鬼大力诸不护其国俱明、㫋陀罗此一俱明、内唯一部经、文少不足以十三种俱明验之义同、一种相似俱明、一切正善佛法皆悉普尽、唯有一切邪善佛法在、余有种种义、如经内说、以上佛多少次第验之、义当、佛灭度一千五百年已后、如大集月藏分经与杂阿含经同、大萨遮尼乾子经大方广(十轮)经经等说、又如大集月藏分经说与杂阿含经同、文当、弥勒菩萨、义当、明一切菩萨皆悉普不能得度得、一切众生时、验前一切诸佛、皆悉普不能得(度)一切众生亦是、义当、佛灭度一千年已后、又大方广十轮(经)内明、作五逆四重诽谤正法毁呰贤圣众生、若未出家不得出家、若已出家还傧(摈)出者、不遣还俗、唯遣傧(摈)出寺外聚落外国土外、何以故、明以上十四种俱(明)验之所以得知、又上十四种俱明经文虽少、有少不同一种相似、又明如大般涅槃经说文当(已上人语引经说、已下唯是经文说)十一部经明(则)有坏灭、方等经典无有坏灭、善男子、若我弟子受持读诵书写解说方等经典、恭敬供养尊重赞叹、当知、尔时佛法不灭(又已下唯是人语引经释)何以故、一者明文当义当、由一切十一部经内唯明一切第二阶佛(法)悉普尽、不明一切第一阶佛法一切第三阶佛法皆悉普尽、所以上经文不听依、所以上经文不听依、所以此段经文复导有坏灭、如四阿含经律文等说、二者明、文当义当、由一切方等经典内皆悉普具足、明一切三阶佛法尽故、于大般涅槃经一部内文义最大具足、乃至余部等亦如是、又文当义当、一切三阶佛法皆悉普唯由有一切利根戒见俱不破正见成就圣人、一切利根真善戒见俱不破正见成就凡夫、一切利根破戒不破见正见成就凡夫、一切一乘根机诸佛菩萨与作根本故、所以皆悉普得常住不灭、如一切三阶佛法内所有一切萨(菩)萨学一切菩萨行、而复与一切第二第三两阶佛法内一切道俗同而不同者、义当、是一切利根正见成就一乘根机菩萨如一切三阶佛法所说经等等说、又何以故明、唯有一切利根一乘(根)机诸佛菩萨能得住持一切三阶佛法所由义、如大方广佛花严经大般涅槃经摩诃衍经等说

又明由学一切第一阶佛法内一切甚深大乘佛法故、一切佛法皆悉普得当(常)住不灭者、一者明文当义当、为一切等(第)一阶佛法内、一切利根戒见俱不破正见成就圣人、一切利根真善戒见俱不破正见成就凡夫、一切利根破戒不破见正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨说、二者明、文当义当、为一切第二阶佛法内、一切利根、戒见俱不破正见成就圣人、一切利根真善戒见俱不破正见成就凡夫、一切利根破戒不破见正见成就凡夫、一切三乘根机众生生说、如一切第一阶佛法内、一切甚深大乘经等说、明同得闻甚深大乘经、一切菩萨一切声闻缘觉当时即得道、一切利根空见有见六师外道等初时不信佛、后时𢌞心即得道等者、皆悉普是、三者明、文当义当、一切利(根)戒见俱破空见有见众生、若学一切第三阶佛法内一切小乘佛法即得住持一切佛法、唯除学一切小乘彻倒(到)成就不退已后学一切(第一)第二两阶佛法不在其限、四者明、文当义当、一切利根戒见俱破空见有见众生、若学一切第一阶佛法内一切甚深大乘佛法、即不免灭一切佛法皆悉普尽、五者明、义当、以上□三卷经文次第验之、不听一切说法菩萨等为一切利根戒见俱破空见有见众生亦名十恶众生说、一切第一阶佛法内一切甚深大乘佛法唯首为说一切第三阶佛法内一切最大多恶一切最大多苦生死流转法、如大方广十轮经、乃至为一切利根空见有见邪见成就凡(九)种人所说经、兼依大般涅槃经等说、以此文验所以得知、一切第一第二两皆(阶)众生、唯由学一切第一阶佛法内一切甚深大乘佛法故、得住持一切佛法常住不灭、一切第三阶众生、唯由学一切第三阶佛法内一切大乘佛法一切小乘佛法故、得住持一切佛法不灭、不(又)明一切利根正见成就众生常有一切六阶、一者明、常有一切利根戒见俱不破正见成就圣人、或作一切利根圣人、或作一切(利)根真善正见成就凡夫、与一切利根正见成就众生作一切起教轨则法故、或作一切利根空见有见六师外道等、与一切利根空见有见众生作一切起教轨则法故、由利根故得道最疾、如一切三阶佛法所说经等说、二者明、常有一切利根真善戒见俱不破正见成就凡夫一切利根一乘根机菩萨由利根故得道最疾、已上就一切自利行说、已下就一切利他行说、亦作一切利根圣人、亦作一切利根真善正见成就凡夫、亦作一切利根空见有见六师外道等、如大般涅槃经、乃至如一切第一阶佛法内一切甚深大乘经等说、三者明、常有一切利根、不作一切利根、不作一切六师外道等、不作一切五逆罪、不诽谤一切正法、不毁呰一切贤圣、不起一切空见有见等恶一切四重罪、或犯多或犯少、不破戒不破见正见成就凡夫一切利根一乘根机菩萨由利根故、或堕地狱饿鬼畜生、暂入即得出、又由利根故、虽堕地狱饿鬼畜生、亦得闻佛法亦得为一切众生说佛法、又由利根故得道最疾、如大方广佛花严经、文常(当)、明刧尽火中菩萨、地持论、文当明种性菩萨未免入地狱、未曾有经、文当、明畜生说法、乃至于一切地狱等内得闻诸佛菩萨说法者、亦皆悉普是得闻佛法摄、四者明、常有一切利根真善少分戒见俱不破少分正见成就凡夫、一切三乘根机众生、由利根故得道最疾、知(如)四阿含经律文等说、如一切三阶佛法内一切三乘根机众生得闻佛说法即得道者亦皆悉普是、五者明、常有一切利根空见有见众生、作一切五逆罪、犯一切四重罪、诽谤一切正法、毁呰一切贤圣、亦起一切空见有见等恶、破戒不破见少分正见成就凡夫、一切三乘根机众生、由利根故或堕地狱饿鬼畜生、暂入即得出、又由利根故、虽堕地狱余(饿)鬼畜生亦得闻佛法亦得为一切众生、说佛法、又由利根故得道最疾、初时不信佛后时𢌞心即得道、如大方广十轮经说、如上第四子段说、上来五阶最少唯如抓上土、如大般涅槃经等说、六者明、常有莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名一切破戒众生、如上第一大段内释、又一切利根空见有见众生、由利根故、得值一切无量无边三宝、亦能度得一切无量无边众生、亦能断得一切无量无边恶、亦能学得一切无量无边解行等、犹不免诽谤一切正法毁呰一切贤圣、如摩诃经(衍)经佛藏经大集月藏分经与杂阿含经同大方广十轮经大般涅槃经等说、又从阿鼻地狱等得出已后、于无量无边刧无量无边佛所、学当已一切出世间根机药病一切正解一切正行等多者皆悉普得彻到成就、但使受生即不免常生一切六师外道等一切邪见家、何以故、明由一切余习果未尽、初时不信佛后时𢌞心即得道者皆悉普是、文当义当、知佛初成道时、所度一切利根空见有见六师外道等、皆悉普是、如一切三阶佛法所说经等说、此一阶最多如十方界所有地土、多少分齐一种相似、如大般涅槃经等说、又此段亦名、出一切利根空见有见众生、从无始世界乃至未得法忍已来、于一切世间内于一切三阶佛法内常是颠倒所由义、如下第二大段末、第二何以故一切廿四段等一切別真別正佛法内说又明、一切利根空见有见众生、由从无始世界得闻佛法已来、乃至得值无量无边三宝等已来、常唯认上一切利根六阶正见成就众生、一切利根正见成就果、由利根故莫问圣(邪)正、但使得见佛闻法𢌞心即得道、常一向不认一切第六阶一切利根空见有见众生一切邪见成就因、由利根故一切恶断不可得、一切阿鼻地狱等苦受不可尽、一切当已根机药病一切正解一切正行学不可得成就、如余卷第一大段第十五子段内五部经等说

又明、有三部经等广明一切颠倒法一者明、如大萨遮尼乾子经说、文当、于末世时、义当、佛灭度后、文当、一切正法不行时、文当、唯有一切三种颠倒时(已上人语引经说、已下三段初各除已下三外、余者唯是经文说)一者明、云何名乐于非法贪心、答言大王于十不善恶业道中生于乐心、是名乐于非法贪心、二者明、云何名为颠倒贪心、自己手力得诸资生、依时节得、依正法得、依如法得、不生足心、更求他则(财)、如是名为颠倒贪心、三者明、王言大师云何为邪法罗纳(网)之所缠心、答言大王于诸外道非义论中起义想(论)想、于无益论生利益想、于非法中生是法想、于末世时非是智者所作论中以为正论、生于信心、董修邪见、以为福德、(是)名邪法罗纳(网)缠心(已上人语引经说)二者明、如大般涅槃经说(已上人语引经已下唯是经文说)若有众生、我见无我、无我见我、常见无常、无常见常、乐见(无乐)、无乐见乐、净见不净、不净见净、不灭见灭、灭见不灭、罪见非罪、非罪见罪、轻罪见重、重罪见轻、乘见非乘、非乘见乘、道见非道、非道见道、实是菩提见非菩提、实非菩提谬见菩提、苦见非苦、集见非集、灭见非灭、实见非实、(非实见)实、是世谛见第一义谛、第一义谛见是世部(谛)、谛见非谛非谛见谛、以真佛语名为魔语、实是魔语以为佛语、如是之时诸佛乃说大涅槃经(已上人语引经说)三者明、如胜鬘经过半卷已后说、文当、若过若不及、余义如经　(又此段摠明一切颠倒、余卷第一大段内十三部经等別、明一切颠倒)又明一切十二部经内一切佛法等不定者、皆悉普道戒(破)戒者、义当、是不定语、如大方广十轮经第三卷末广说、又明、文当义当、佛灭度后、文当义当、一切正法不行时、文当义当、唯有一切三种颠倒众生时、教一切行法行王治罚一切道俗罪轻重浅深分广(齐)法、余义如经说

第一段明教一切行法行王、治罚一切俗人内返羊(逆)众生罪轻重浅深分齐、一者明、自返(反)、二者明、教他返(反)、三者明、与王毒药、四者明、夺王资生、五者明、破王所应作事、六者明、侵夺王妻宫女七者明、违王命、八者明、出王密语、九者明、觇伺国土、十者明、骂王、十一者明、毁呰王、文当、除不断命不坏诸根、得系闭牢狱枷鏁打缚、夺其资生驱傧(摈)他处

第二段一切行法行王治罚一切破戒出家人罪轻重浅深分齐、兼依余经说、莫问犯罪轻重一种相似、文当、不得断命、不得割坏一切诸根、不得囚问(闭)、不得樔(枷)鏁、不得挝打、不得脱袈裟、不得夺其资生之物得呵啧得驱摈、如大萨遮尼乾子经说、已下兼依余经说、或驱出等、或驱出聚落、或驱出国、如大集月藏分经说与杂阿含经同

第三段明、为一切行法行王辨一切道俗邪正分齐、一者明、王请一切道俗邪正分齐、文当(已上人语引经说已下唯是经文说)王言大师、若彼国王暗钝无智、国内多诸沙门婆罗门、所行各异、互相是非、各各自言、我是沙门修正道者、能利众生、我是福田、应受供者、如是各各互相是非、云何得知是真沙门、非真沙门、是正道是邪道、是如法语非法语(已下人语引经说)二者明唯有一切佛弟子出家人是真沙门、文当(已上人语引经说已下唯是经文说)大王、当知、有大沙门断(释)迦子、出家为道、得神通证、有大名称、如来应正遍知、彼诸弟子比丘比丘尼、于彼瞿昙法中住者是真沙门、能行正道、利益众生、是福田者、能知正法、是如法语者(已下人语引经说)三者明、义当、一切在家人、皆悉普是一切邪见众生、皆悉普非是真沙门、文当(已上人语引经说已下唯是经文说)大王当知、除沙门瞿昙法外、除(余)诸一切婆罗门等、是名邪道、非实沙门、非法语者、不应取语、何以故、大王当知、彼无正法、云何能得如法之语(已下人语引经说)如大萨遮尼乾子经说

又明、已下兼依余经说、文当义当、就一切出家人普真普正剃头或名着染衣或名者(着)袈裟边说、何以故明、文当、(已上人语引经说已下唯是经文说)亦是过去未来现在诸佛大悲力故、为欲利益一切众生、有二种护持、第一为欲绍三宝种令不断绝、出家修道、剃除须发、而着袈裟、第二说应四谛、趣向三乘、如是二种如来护持、非声闻辟支佛所能持也、乃至百千帝释梵天亦不能持、百千那由他转轮圣王亦不能持(已下人语引经说)如大方广十轮经说、又于上两种住持一切三宝等不灭内、义当、佛灭度一千年已后、(说)应四谛趣向三乘一种、住持一切三宝、住持一切国土、利益一切众生等不灭、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫、一切最上上得好得乐別真別正佛法僧众生、断恶修善解行等、悉普灭尽、如上第一大段内所说八部经、前五部经、文当、佛灭度一千年已后说、后三部经、义当、佛灭度一千年已后说、乃至一切佛法皆悉普灭尽已来、唯有一切利根空见有见众生、一切普真普正剃头(或)名着染衣、或名着袈裟僧、住持一切普真普正形像佛、住持一切普真普正十二部经经卷经文法、住持一切国土、利益一切众生不灭在、何以故、明一切普真普正形像佛、一切普真普正十二部经经卷经文法、唯由一切普真普正剃头或名着染衣或名着袈裟僧感得、所以、一切普真普正剃头或名着染衣或名着袈裟僧最是住持一切三宝等根本大主、所以、一切道俗一向唯纯徧礼供养守护一切普真普正剃头或名着染衣或名着袈裟僧者、一者明、得灭一切罪障最疾、二者明、得一切出世间圣道果最疾、三者明、得生一切净土最疾、此一段唯上唯下义推说、四者明、得常不离一切三宝乃至成佛等最疾、又于一切第三阶佛法、正与一切利根空见有见众生过去一切出世间正善根机相当、现在一切出世间正善药病相当、佛法内、随阿种佛法皆悉普无有与等者、何况一切(第一)第二两阶不与一切利根空见有见众生、过去一切出世间正善根机相当、现在一切出世间正善药病相当佛法等、如大集月藏分经与杂阿含经同法花经大方广十轮经等说

第四段明、治罚作恶国王法、一者明、唯遣自治罚如经说、二者明、唯遣出家人治罚文说(当)(已上人语引经说已下唯是经文说)若王无智不能如是自思惟者、应于国内处处、推求有大智惠、善知王论、常行正法、能如实语诸沙门等、王应自往彼沙门所、若不自往、当遣大臣王子贵人人所重者、诣彼沙门、宣王渴仰尊重之心、将至王所、若彼来者、王应迎逆礼拜问讯、尽恭敬心、尽尊重心、问沙门言、何等善行何等恶行、行何等法能有利益、行何等法无有利益、我心暗钝无有智惠、愿为我说(已上人语引经说)次下经文、义常(当)、出有大智惠沙门大知(智)惠多少浅深分齐、唯明教一切行法行王、不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见、即名行法行王、更不说余法、如大萨遮尼乾子经说经说

第五段明、一切行法行王、若遣一切出家人还俗、若打一切出家人、若杀一切出家人、得罪轻重浅深分齐、文当、于一切出家人、莫问一切善恶、持戒皆悉破戒、皆悉普一种相似、若驱一切出家人还俗、若打一切出家人、若杀一切出家人、一者明、文当、摄在恶逆众生分中、上品治罚、何以故、作根本极重罪故、二者明、文当、与破坏塔寺、焚烧经像、取一切三宝财物、一种相似、三者明、文当、与诽谤一切三乘法、一种相似、四者明、文当、与恶心杀(父)母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血、一种相似、五者明、文当、趣大地狱受无间苦、无间者、义当、即是阿鼻地狱、如大萨遮尼乾子经说

又明、义当、乃至一切出家人、若遣一切出家人还俗、若打一切出家人、若杀一切出家人、亦如是类以可知、何以故明、如上第二大段内说、文当、一切出家家人、与一切诸贵十四种俱明义同、一种相似无別故、以此文验所以得知、又如大集月藏分经说、与杂阿含同、文当、打一切破戒比丘、得罪过于出一万亿佛身面(血)、何况打一切持戒比丘、何以故明、不就一切悲敬两就由(种田)厚薄说、亦不就一切能敬心浅深说、唯就一切损益多小(少)说、明出佛身西(血)、莫问多少皆悉普不能得灭、一切佛身法等尽所以得罪、经明、打一切出家人、不免皆悉普灭一切佛法等尽、所以得罪重、又广明一切损益多少所由义、如下两段、何以故、一切廿四段等一切普真普正別真別正佛法内说、唯除一切行法行王乃至一切行法行官府等、得打一切返(反)逆俗人、得打一切作则(贼)俗人等不在其限、又已下引经证、佛灭度一千年已后一切道俗等皆悉普不得打一切出家人所由义(已上人语引经说已下唯是经文说)善男子未来世中、一切俗官不信罪福、税夺众僧(物)、或税畜生糓米乃至一豪(毫)之物、或驱使三宝奴婢、或乘三宝牛马、一切俗人不得挝打三宝奴婢畜生、乃至不得受三宝奴婢礼拜、皆得殃咎、何况驱策挝打、告诸俗官、若有禁防刬逻轮税之处、慎莫令比丘轮税、若税出家人者得罪无量(已下人语引经说)如像法决疑经说、与多部经义同、是可损持戒破戒两种福田内、亦就一切福田厚薄说、如上说、文当、何况打一切持戒比丘是

又明、若就一切根机说、一者明、唯除一切第一阶佛法内一切利根真圣真善正见成就凡夫一切(一)乘根机菩萨、莫问凡圣一种相似、为住持一切佛法等故、俱得驱一切破戒比丘还俗、俱得打一切道俗、乃至亦得杀一切修道人、如大般涅槃经净度三昧经等说、二者明、一切第二阶佛法内一切利根真圣真善正见成就凡夫一切三乘根机众生、莫问凡圣一种相似、唯得驱一切破戒比丘还俗、皆悉普不得打一切出家人、亦不得杀一切修道人、如大般涅槃经十号内及大般涅槃四种近困(因)初下近因内律文等说、三者明、一切第三阶佛法内一切利根空见有见众生、一向不得驱一切出家人还俗、亦不得打一切出家人、亦不得杀一切出家人、唯除得用五种轻治罚一切出家人法治罚一切出家人、或驱出寺、或驱出聚落、或驱出国等不在其限、唯除得打一切俗人不在其限、如大集月分(藏)分经与杂阿含经同、大萨遮尼乾子经大方广十轮经等说(又唯有此上下两子段、于一切三阶佛法莫问文义俱广说、余卷第一大段内亦如是、余段有者略说)

又明、若就佛在世及佛灭度后一切时节分齐说、一者明、文当、佛灭度后、文当、末世时、义当、佛灭度后、又义当、佛灭度后一千(年)已前、犹得用一切第一第二两阶佛法内、一切重治罚、一切道俗法治罚一切道俗、如大般涅槃经净度三昧经等说、二者明、文当义当、佛灭度一千年已后、一切第一第二两阶佛法内、一切重治罚一切道俗法皆悉普不得用之、一向唯得用一切第三阶佛法内一切轻治罚一切道俗法、治罚一切道俗、如大集月藏分经与杂阿含经同、大萨遮尼乾子经大方广十轮经等说、何故明、文当、佛灭度后一千年已前、由多有一切圣人一切利根真善正见成就凡夫在不灭故、所以犹得用一切第一第二两阶佛法内、一切重治罚一切道俗法治罚一切道俗、如最(妙)胜定经与多部经义同、摩诃摩耶经加(迦)叶经等说、文当义当、佛灭度一千年已后、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫皆悉普灭尽、如上第一大段内说、唯有一切第一阶佛法内一切内利根空见有见破戒不破见正见正见成就凡夫一切三乘根机众生在多少分齐、唯如㧓上土一种相似、亦名唯有一切利根空见有见邪见成就颠倒行坏体坏一切三乘根机众生在多少分齐、如十方世界所有地土一种相似、所以唯得用一切第三阶佛法内一切轻治罚一切道俗法治罚一切道俗、如上第一大段内所说八部经等说