炖煌所传　三阶佛法卷三

本写本は巴里国民图书馆藏、ペリオ氏搜集、炖煌出土古写本目录第二百五十九号に属し、首部破烂せるも幸に「三阶佛法第三」の尾题を存し、四卷三阶佛法中の一残卷れるを标し、炳かに前出、大英博物馆藏、スタイン氏搜集，「三阶佛法卷二」（假题）の续篇れるを示せり。等しく三阶佛法（四卷）と题せるも、炖煌所传と本邦所传と全く相异せるは、曩に第一部四「三阶教籍の性质」一に指摘せるが如し。今试に炖煌所传、三阶佛法の注释れる三阶佛法密记に传ふる四卷三阶佛法の纲领に对照するに、本写本卷末に准依此第三子段十三子句初六子句、所引经等说、十一部经说邪尽颠倒、四部经说出颠倒、准依此第七子句末、第四卷初所引（中略）纯颠倒とあるは、正しく密记の第三大段第三段并に卷三卷四の分卷に相当し、其の他の大段、段、子段、子句の引例も亦悉く四卷三阶佛法の科段に一致せり。乃ち知る、本残卷の要部は三阶佛法第三大段第三段、第三阶出世子段に属し、密记に其の略目を举げて「于中初具明八种佛法、次明学別十三子句、初五子句即明五种不救」等と传ふるもの、一々本残卷文に符合せり。尚第一部五「现存三阶教籍断片」（2）を參照すべし。本写本も亦邪を耶に、杀を煞に作る等、唐写本の常例今一々举げず。但し本书は著者の笔写本（再校）に据りしを以て、误脱なきを保し难し。切に来贤の是正を俟つ。

四卷说、文当、大慧、如是等三阿僧祇、百千名号不增不减、此及余世界皆悉知我、如水中月不出不入、彼诸愚夫不能知我、堕二边故、然悉恭敬供养于我(已下人语准经说)于此句经文内、所知之佛有两种、一者义当真佛、以真摄应佛义具足尽、文当、如是等三阿僧祇百千名号不增不减、我如水中月不出不入、二者义当应佛、以应摄真、王宫生双树灭、道俗凡圣俱定佛义不具足尽、文当、我堕二边故、然悉恭敬供养于我、能知之人亦有两种、一者智人以真摄应、真应發信、文当、此及余世界皆悉知、二者愚人以应摄真、信应不信真、文当、彼诸愚夫人能知验之(已下)准依法华经第二卷、舍利弗、圣人犹畏魔、或大般涅槃经第卅卷、阿难比丘犹为魔、或付法藏经第三卷、忧波毱多阿罗汉圣人、犹不免错礼魔佛作真佛等说、验之、所以得知

又何以故、一切(三)乘根机众生、于十二部经等名法内、唯以文摄义不以义摄文、准依四卷楞伽经第四卷说、声闻缘觉随文字、验之、准依像法决疑经与多部经义同、过半卷以前说、文当、诸恶比丘、不解我意、执己所见宣说十二部经、随文取义作决定说、当知此人三世诸佛怨(家)速灭我法、以邪验正说、所以得知

又何以故、准经以法验人说、一切三乘根机众生于佛(法)僧众生等相法内、唯以相摄体不以体摄相、准依此句上十二部经等名法、以名验相说

又(已下唯是经文说)以此善根与我作于三菩提因、我今怜愍诸众生故、以此报果分作三分、留一分自受、第二分者于我灭后、与禅解脱三昧坚固相应声闻、令无所乏、第三分者与彼破戒读诵经典相应声闻正法像剃头着袈裟者、令无所乏(已下引经证)准依大集月藏分经第十卷末说、又一切第二阶佛法一切经律论、皆悉普见(是)噵出家人有作僧官都统法

第三一切利根邪见成就常没颠倒空见有见众生、近则乃至未断正使尽未得法忍已来、远则乃至未断习气尽未得成佛已来、准依第二卷第二大段第二段第三子段末十子句第七子句所引经等说、若学一切名相、別真別正佛读经、诵经、讲经、讲律、讲论、归僧、度众生、断恶、修善、解行、求善知识、与出家人作师僧、上坐、寺主、法师、律师、论师、禅主、及章疏问答人、俱名九十六种道、亦名神、亦名鬼、亦名魔、亦名六师外道、恶贼、狗菩萨、空见有见众生、增上慢众生、㫋陀罗无惭愧僧、以驴准狗驴菩萨颠倒解义颠倒宣说、准依第二卷第二大段第二段第三子段、明能起教人所引经等说法、俱名邪魔六师外道经法、不依法唯依人、不依义唯依语、亦名绮饰文辞、亦名庄严文饰、准依大般涅槃经四依品第九卷等说、亦名五种不净说法、亦名外道严饰文辞、亦名外道语义、亦名外道尼乾弟子非佛弟子、亦名巧饰文辞、亦名外道经法、何以故、经文自出人多少分齐、文当、或有比丘若二若三已读佛经、便使令求外道经法、先自看者赞言善好、验之、所以得知、准依佛藏经、与多部经义同、卷有大小不定、第三卷说、亦名于诸外道非义论中、起义相想生于信心、薰修邪见以为福德、准依大萨遮尼乾子经第三卷说、亦名不依智、唯依识、亦名不依了义经、唯依不了义经、何以故、准经验之一者唯有于一切佛法内似佛法、一切空见有见众生道俗、俱将作佛法而非佛法、佛判属邪魔六师外道法、始能得灭佛法、由一切肉眼凡夫俱不识是非故尔、又于一切佛法内、设有百千万句周公孔子等外书方巧言语绮饰文辞、及一切佛法已外六师外道绮饰文辞不净说法乃至经书等、俱不能得灭佛法、由一切肉眼凡夫俱识是非故尔、唯除少分污佛法不在其限、准依仁王经说、文当大王我灭度后未来世中、四部弟子诸小国王太子王子、乃是任持护三宝者、转更灭破三宝、如师子身中虫、自食师子非外道也验之、二者一切佛一切经、以前验后以少验多、一切菩萨、一切道俗、一切解行、俱不能回得、唯有一切阿鼻地狱等始能回得、验之、准依此第三子段十三子句、初子子句所引经等说、准依第二卷第二大段第二段第三子段末十子句第十子句所引经等说、三者佛唯为佛弟子说九部经、说大般涅槃经除一阐提验之、四者于十二部经内、微细之义为诸菩萨说、浅近之义为声闻说、世间之义为一阐提五逆罪说、准依大般涅槃经第九第卅三卷等说验之、所以得知、乃至与在家人作父母等俱非是、当一切空见有见众生出世间根机正对治药及出世间有缘根机、何以故、由从无始世界乃至堕十方一切阿鼻地狱等遍尽罪犹不尽、不得出畏一切恶畏一切苦、性未破已来最略常唯纯是一切、文当、其心颠倒常错谬故、文当、常行诽谤语、常唯纯是一切善恶两种颠倒、常唯纯是一切内外四种颠倒、最广一切经律论常说纯说颠倒七种最大別恶颠倒、六部经说最多颠倒、十一部经说常颠倒、四部经说出颠倒、两部经说纯颠倒、两部经说常颠倒卅二种、自他俱见真正住持佛法自利利他颠倒、乃至灭破三宝法成三灾尽颠倒、如似金刚、与一切虚空大地等、常起不灭故、准依第二卷第二大段第二段末十子句第十子句所引经、准依此第三子段十三子句第七子句所引经及前十三子句后六子句所引经等说、又于最大恶世界恶时一切空见有见众生内、学一切第三阶佛法、真善刹利辅相大臣、真善沙门、真善婆罗门、真善居士、亦名灌顶刹利王、亦名行法行王等、即是此第三子段上第一第二两子段、一切第一第二两阶佛法、一乘三乘根机众生摄、非是一切第三阶佛法空见有见众生摄、准依大方广十轮经第二第四第六卷、大萨遮尼乾子经第三第四卷、大集月藏分经第八第十卷等说

又准经验之、一切空见有见众生、从得法忍已去、正学一切普真普正佛法、兼学一切別真別正佛法不在其限、准依大方广十轮经第六卷、从得法忍已去验之、准依法华经不轻菩萨品、从得闻法受持六根清净已去、验之、准依佛藏经与多部经义同、第四卷圣人真善正见成就凡夫、佛俱听高坐说法、验之、所以得知

又一切空见有见众生、乃至未得法忍已来、常唯得纯徧学一切如来藏佛性当来佛佛想佛、亦名一切普真普正佛、读经、诵经、讲经、讲律、讲论、归僧、度众生、断恶、修善、解行、(求)善知识、师僧、上坐、寺主、法师、律师、论师、禅主、父母等、乃至五种不忓尽佛法、亦如是类以可知、准依法华经不轻菩萨品说、于最大恶时恶众生内、礼敬增上慢四众、作学菩萨行当来佛、验之、准依大方广十轮经、通上及下说、第二卷于最大恶世界恶时恶众生内、第三卷十种胜想敬出家人作佛想等、验之、所以得知、何以故、释如来藏佛性当来佛佛想佛一切八种佛法俱是普真普正所由义、准依四卷楞伽经第四卷、就如来藏说、以伎儿身喻如来藏、以伎儿伎量喻六道众生、以伎儿身作一切伎量尽、喻如来藏作一切道众生尽、乃至以如来藏作一切声闻缘觉菩萨如来尽、亦如是类以可知、准依大般涅槃经第卅六卷就佛性说、佛性者不名一法、不名十法、不名百法、不名千法、不名万法、未得阿耨多罗三藐三菩提时、一切善不善无记尽名佛性、准依法华经不轻菩萨品、就当来佛说、一切佛不定一切僧一切众生俱是当来佛、准依大方广十轮经第三卷、大方广佛华严经第八卷明法品等、就说佛想佛、说一切佛一切僧一切众生俱是佛想佛、大方广十轮经、文当、观出家人作佛想、大方广佛华严经文等、视众生上中下类悉如佛想、恭敬供养和上诸师及善知识菩萨法师、念念次第如一切智、但使有心学者、莫问凡圣邪正大乘小乘利根钝根、俱得常无一偈一句一字一分一豪(毫)颠倒错谬、俱得出世间、一种相似、释上下七种佛法、亦如是类以可知、又一切八种佛法、一者如来藏、佛性、当来佛、佛想佛佛法、准依上此句内所引经等说、二者普真普正佛法、准经义推说、三者无名相佛法、四者于圣法中拔断一切诸见根本佛法、五者悉断一切诸语言道佛法、准依佛藏经与多部经义同第一卷说、六者一人一行佛法、准依法华经不轻菩萨品说、七者无人无行佛法、八者五种不忓尽佛法、准依大方广十轮经第六卷说

又何以故、常唯得纯徧学一切八种佛法即是佛、读经、诵经、讲经、讲律、讲论、归僧、度众生、断恶、修善、解行、(求)善知识、师僧、上坐、寺主、法师、律师、论师、禅主、父母等、准经验之、一切八种佛法以本收末、俱是如来藏佛性所作、如来藏佛性即是佛体、经律论义、归僧度众生、断恶修善、解行(求)善知识、师僧上坐、寺主法师、律师论师、禅主父母等体、所以常唯得纯徧学一切八种佛法即是佛、乃至父母等、此句准经义推说

又一切如来藏、佛性、当来佛、佛想佛、亦名普真普正佛法、亦名无名相佛法、亦名于圣法中拔断一切诸见根本佛法、亦名悉断一切诸语言道佛法、亦名一人一行佛法、亦名无人无行佛法、亦名五种不忓尽佛法、正是当一切空见有见众生出世间根机正对治药、何以故、由从无始世界乃至堕十方一切阿鼻地狱等遍尽罪犹不尽、不得出、畏一切恶、畏一切苦、性未破以来、最略常唯纯是一切、文当其心颠倒常错谬故、文当、常行诽谤语、常唯纯是一切善恶两种颠倒、常唯纯是一切内外四种颠倒、最广一切经律论常说纯说颠倒、七种最大別恶颠倒、六部经说最多颠倒、十一部经说邪尽颠倒、四部经说出颠倒、两部经说纯颠倒、两部经说常颠倒、卅二种自他俱见真正住持佛法自利利他颠倒、乃至灭破三宝法成三灾尽颠倒、如似金刚与一切虚空大地等、俱得常不起故、准依此第三子段十三子句内第七子句所引经等说

又一切如来藏、佛性、当来佛、佛想佛、亦名普真普正佛法、亦名无名相佛法、亦名于圣法中拔断一切诸见根本佛法、亦名悉断一切诸语言道佛法、亦名一人一行佛法、亦名无人无行佛法、亦名五种不忓尽佛法、正是当一切空见有见众生出世间有缘根机、何以故、由一切空见有见众生道俗与一切三界众生、从无始世界已来、俱作父母兄弟姉妹夫妻男女遍、验之所以得知、准依观佛三昧海经第六卷等说

一者一切佛俱不能救得空见有见众生、何以故、准依大方广十轮经第四卷说、一切佛不能救得、准依摩诃衍经埿梨品等说、有见菩萨摩诃萨、已能得见无量无边若百千万亿诸佛犹不信佛、谤波若、信邪魔不断三毒、堕十方一切阿鼻地狱等遍尽罪、犹不尽、不得出等、验之、所以得知、一切佛俱不能救得空见有见众生

二者一切经俱不能救得空见有见众生、何以故、准依上经文说是、大般涅槃微妙经典、能除一切众生恶业四波罗夷五无间罪、唯不能令一阐提辈安止菩提、下合喻而不能治必死之人、次下经文说、一切契经禅定三昧、而不能治犯四重禁五无间罪、下经文说、大涅槃经亦复如是、若有众生犯四重禁五无间罪、悉能消灭唯除大龙一阐提辈、验之、复以空见验有见即是、莫问大乘小乘经、俱不能除灭空见有见众生四重五逆等罪、验之、又佛唯噵、为佛弟子说九部经、说大般涅槃经除一阐提、验之、准依大般涅槃经第九卷内说、又佛噵、我亦常为善星空见众生、说真实法者、实不为一切第三阶佛法内恒河第一人常没颠倒空见众生、第二人常没颠倒有见众生说真实法、唯为除众生噵佛不平等诽谤故、为一阐提说真实法、而实不为一阐提说真实法(已上人语引经说、已下唯是经文说)大王世尊亦尔、一阐提辈、善知根性而为说法、何以故、若不为说、一切凡夫当言、如来无大慈悲、有慈悲者名一切智、若无慈悲、云何说言一切智人、是故如来为一阐提而演说法(已下人语引经说)一阐提有两种、一者利根二者中根、余准依第二卷内说、又经文噵、于十二部经内、微妙之义为诸菩萨说、浅近之义为声闻说、世间之义为一阐提五逆罪说、现在世中虽无利益、以怜愍故为生后世诸善种子、验之、又空见善星比丘、已能读得诵得十二部经、分別解说十二部经、已能断得欲界烦恼获得四禅、犹不解一偈一句一字之义、谤佛法现身即堕阿鼻地狱、验之、准依大般涅槃经第卅三卷说(又善星比丘莫问真应俱是为与空见有见众生作轨则法故)又学多闻求菩提者、能灭四乘善根尽是、世俗摄福德持戒禅定等、莫问具足不具足、俱是第一义摄、何以故、一切第一第二两阶佛法内、莫问凡圣邪正、读经、诵经、讲经、讲律、讲论、俱得出世、又复一切甚深大乘经等、俱噵智慧胜福德不如、验之、所以得知、此经明智慧不如福德胜者即是、为空见有见众生说

又已能诵得大乘法聚、满足八万、已能诵得小乘法聚、满足八万、由不断三毒、嗔他十二头陀比丘、经文但道、堕地狱、准经验之、即是堕阿鼻地狱、从阿鼻地狱出、复受恶罗刹身、乃至贤劫千佛出世尽、始得免堕三恶道、准依大集月藏分经第一第六卷等说、验之所以得知、莫问一切大乘小乘经、俱不能救得空见有见众生

三者以前验后、以少一切验多一切、一切菩萨俱不能救得空见有见众生、何以故、(已上人语引经说已下唯是经文说)弥勒为上首、一切皆悉起、欲有留难时、我等不能遮、(已下人语引经说)以此文验、所以得知、一切菩萨俱不能救得空见有见众生、准依大集月藏分经第十卷说

四者以前验后、以少验多、一切道俗俱不能救得空见有见众生、何以故、有见比丘已能度得六百万亿四万亿道俗、犹不免诽谤正法毁呰贤圣堕十方一切阿鼻地狱等遍尽罪、犹不尽不得出等、验之、准依佛藏经与多部经义同第三卷说

又准依此句下、第五子句内、已能度得九十五种异学六师外道、回心向于涅槃、犹是无惭愧僧、阿鼻地狱众生摄、验之所以得知、一切道俗俱不能救得空见有见众生

五者以前验后、以少验多、一切解行俱不能救得空见有见众生、何以故、有见菩萨摩诃萨等、于无量无边、若百千万亿诸佛所、学布施持戒忍辱精进禅定智慧、犹不信佛、谤波若、信邪魔、不断三毒、堕十方一切阿鼻地狱等遍尽罪犹不尽、不得出、验之、准依摩诃衍经埿梨品说

又大敬信三宝、大持戒、大无是非、大有解行、大發菩提心、大忏悔、大断恶、大度众生、已能度得九十五种异学六师外道、回心向于涅槃非一转轮圣王所有功德之所能及、以度众生多少分齐及喻说、验之、四天下无与等者、以上经文验之、犹是无惭愧僧摄、非是佛弟子、即是佛所不摄众生、以下经文验之、犹是阿鼻地狱众生摄验之、所以得知、一切解行俱、不能救得空见有见众生、准依大方广十轮经第五卷说

又一切空见有见众生出家人内、唯除最大钝根众生两种痖羊僧、观(劝)化断理僧事及与佛法和上阿阇梨、以上验下及后经文说、文当、若有愚痴不知善不善、教令诵习义当、教痖羊僧、学读经诵经、以三乘法自利利他、下在其限、准依大方广十轮经第二第五第六卷等说

又一切空见有见众生出家人内、若无痖羊僧可得、于利根出家人内、合作僧使者、各各一年、劝化断理僧事及与佛法和上阿阇梨、读经诵经、以三乘法自利利他、然后学普真普正佛法、唯纯徧求出世、亦不废出世、不在其限、此句准经义推说

六者通上及下、一切空见众生(已上人语引经说已下唯是经文说)尔时复有大士、聪明智慧、从坐而起、合掌叉手、而發誓言、我等虽在生死、不得法忍已来、于其中间、愿莫受身、莫作辅相大臣乃至令长村邑聚落等主、不作国师军幢将师长宿之处、不作祠祀主俗客商人处、不作居士处不住庶人处不作断事处、若不得法忍、不于众生居自在处、若作是等、则于佛法、名重因缘、必当堕于阿鼻地狱

又一切空见有见众生、在家人内唯除行法行王等、依一切第三阶佛法最大轻治罚道俗、最大深敬佛弟子出家人住持三宝住持国主利益众生、不在其限、准依大方广十轮经第六卷、大集月藏分经第八第十卷、大萨遮尼乾子经第三第四卷等说

又一切空见有见众生、在家人内、莫问贵贱俱开、文当、佛遣刹利婆罗门毗舍首陀乃至聚落主等、学观如来藏佛性当来佛、亦名普真普正八种佛法、最大深敬、不得与共住、简最大轻治罚破戒邪善持戒比丘、准依大集经第廿七第廿九卷两段护法品、大乘方等日藏经第一卷护正法品等说

七者一切空见有见众生(已下)文当、求佛求世间果报、乃至求涅槃、一名恶欲、准依迦叶经第一卷(已下)文当、念佛念法念僧、念戒念施念天、断恶修善、乃至求寂灭涅槃、二名邪教、三名恶知识、四名谤佛、五名助于六师外道、六名亦为他人说邪道法、七名不听受一饮水以自供养、八名增上慢教、九名顺行魔教、次下经文说、十名、文当、乃至善不善法、于圣法中、名恶不善、准经验之、即是有见众生、与大般涅槃经第卅四卷、文当、佛观众生具足善法及不善法、是人虽具如是二法、不久能断一切善根、具不善根、准经验之、即是空见有见众生、文义具同、一种相似、次下经文说、十一名文当、舍利弗、诸佛何故、说诸语论、皆名为邪、不能通达一切法者、是则皆为言说所覆、是故如来知诸语言皆为是邪、乃至少有言语、不得其实、已上十名、准依佛藏经与多部经义同第一卷说、次下经文说、十二名、文当、读经诵经、亦名不净说法、读经诵经、前后不定、准依佛藏经与多部经义同第一第二卷等说、次下经文说、十三名、文当、遇恶知识、而堕其教、不与佛众而共和合、于正见中生邪见想、于邪见中生正见想、覆藏瑕疵、多欲多求、以财自治恶魔知心、为作方便、一味僧宝分为五部、既有五部、则生诤讼、互相是非、论说过失(已下人语引经说)准上准下验之、增上慢人偏执、文当、利根喜药(乐)、难问推求佛法第一实义准经验之、即是有见众生、与大般涅槃经第卅五卷偏执一阐提、文当、聪明黠慧利根能善分別、种种佛法、准经验之、即是空见众生、文义俱同、一种相似、(已上纯邪无正已下邪正并有)一切第二阶佛法三乘根机众生、以前验后、若学別说五部戒律、分別解说十二部经、文当、我涅槃后、有弟子、受持如来十二部经、颠倒解义、颠倒宣说、覆隐法藏、始从昙摩毱多、乃至摩诃僧祇如是五部、虽各別异、而皆不妨诸佛法界及大涅槃等说、验之所以得知、次下经文说、但乐尊重和上阿阇梨、赞其功德、以求名利、十四名、准经验之、讲经讲律讲论等、亦名不净说法、即五种不净说法、乃至得罪、过于杀三千大千世界满中众生等是、已上二名准依佛藏经第二第三卷、像法决疑经减半卷已前俱与多部经义同、大集经第廿五卷等说、(已上人语引经说已下唯除子注已外、唯是经文说、少有隔越、不次第抄尽)有三种人、闻说是经、心不喜乐、一者破戒比丘、二者增上慢人、三者不净说法、及贪着我者、是人远离于此实相深经、是经于如来灭后、能令清净持戒比丘、心生喜乐、常行摄持、毁破戒者、常所远离、所以者何、痴人闻说真实正语、则以为苦、舍利弗、破戒比丘、所成相貌、如来于此已具广说、破戒比丘、不乐持戒、增上慢者、不欲闻此无憍慢法、若闻惊畏、如堕深坑、好世利者、贪着美味、闻呵訾食、心则忧恼、若人好读外经书者、则于其中生坚实想、贪着语者、乐说散乱、乐严饰辞巧美诸者、于佛第一义则无净心、譬如不男之人、至男子中生不男想、是诸人等、如我无异轻慢清净持戒比丘、何以故、外道经书无真实语、法应憍慢、贡高自大、于一切处(又下经文道、不信有功德有、准经验之、不信一切道俗决定心、常唯纯徧求出世间功德)不信有功德、如不男人、于诸人中、皆谓如已是人、入于邪际求外道论、乐众闹语、增长烦恼、恶性恶法、破戒比丘、增上慢比丘、自以此事为上、不净说法者、受尼揵子论、若执一事、坚持不舍、贪贵(著)世利、乐读经书、不能通达诸法实相、若能信受无相法者、有是处、若有比丘、耆年有德、比丘中龙、有深智慧、是人能信无所有自相空、法无我无人法、何以故、是人不乐众闹杂语、不乐读经睡眠多事、不为白衣营执事务、不为使命持送文书、不行医术、不读医方、不为贩卖、不乐论说世间说言、但乐欲说出世间语、是人能信一切法空、能证真实际、则能如实正师子吼、非野干吼、若有比丘、着外经义、是人为舍微妙佛法、诵持外道语言、为大众说、但作野干吼、如是恶人名为朽坏沙门、何以故、是外道义、非佛法故、若着外道法、比丘不应自称是佛弟子、何以故、沙门释子不说尼揵子语、于大众中但说佛语、若人着不净语、欲作师子吼但作野干鸣、是人不能解佛法第一义、舍利弗、我今明了告汝、若人具足持戒禅定智慧不悭不贪、不染恚痴、不怀谄曲、有厌恶心、言必真实、常乐独处、不乐睡眠、乐空无相无愿无生无灭行、生深欲心求解佛法第一义、不好世语乐出世语、尽持诸戒、一切恶事及恶知识悉皆远离、住如是法、则能解空无所有法、或不见他过忘生是非、或以浊恚嫉心说他恶名、或不能知佛经义理、谓非佛法、如是重罪余报因缘虽懃精进、犹尚不能取所缘相、何况系心能得道果、于未来世当有比丘善护二百五十戒、是人懈慢心生而作是念、我是持戒、余人不尔、轻于他人心无恭敬、我是多闻、彼非多闻、舍利弗、尔时多有比丘、但贵持戒多行阿兰若行、能善护戒、亦随所说行懃心读经、求通佛法、如是人等、生多闻慢阿兰若慢、互相出过、谓彼破戒破见破命破威仪、如是僧中、有好比丘、心无偏党、处在中间、而亦谓之在彼恶中、或相讥论诤讼不息、尔时多有比丘、一岁二岁三岁乃至九岁、轻慢上坐无有恭敬、是人出家受戒、不如法习效、和上阿阇梨亦无恭敬、互相轻慢、无有恭敬、相违逆故、我法则灭、多起破法罪业、当堕恶道、舍利弗、我今明了告汝、求自利己善行比丘、当尔之时不应入众乃至一宿、唯除阿罗汉及病比丘于中有缘、当尔时人贪欲嗔恚愚痴、毒盛不活畏常所逼切求利、善人常应自处山林空静、乃至毕命如野兽死、舍利弗、我今明了告汝、我此真法、不久住世、何以故、众生福德善根已尽、浊世在近、舍利弗、汝今善听、我当语汝、若有一心行道比丘、千亿天神皆共同心、以诸乐具、欲共供养、舍利弗、诸人供养坐禅比丘不及天神、是故舍利弗、汝勿忧念不得自供养、真教化当随顺行莫以第一义空出人过恶、何以故、舍利弗、大崄难者、所谓得空、或有比丘、因以我法出家受戒、于此法中懃行精进、虽诸天神诸人不念、但能一心懃行道者、终亦不念衣食所须、所以者何、如来福藏无量难尽、舍利弗、如来灭后、白豪(毫)相中、百千亿分、其中一分、供养舍利弗及诸弟子、舍利弗、设使一切世间人、皆共出家、随顺法行、于白豪(毫)相百千亿分、不尽其一、舍利弗、如来如是无量福德、若诸比丘、所得饮食、及所须物、趣得皆足、舍利弗、是诸比丘、应如是念、不应于所须物、行诸邪命恶法、(已下人语引经说)唯得学作不净观、乃至得纳衣乞食、若觉有贪心、亦不应食用之、准依佛藏经与多部经义同第四卷说、于中三空门、第一义空并说(已下)准依余部经说(已上人语引经说已下唯是经文说)迦叶、时四天下一切众生、无有一人住在家者、以净信心离于欲火、悉得出家、彼诸众生既出家已不须种殖、其地自然生诸粳米、诸树自然生诸衣服、一切诸天、供侍给使、(已下人语引经说)准依迦叶经第二卷说、何以故、空见有见众生、乃至未得法忍已来、学上此句十四子句等、別真別正佛法、亦名枝条佛法、亦名名佛法、亦名相佛法、亦名同而异佛法、亦名缘因佛性佛法、以本收末以末收本、最略常唯纯是一切、文当、其心颠倒常错谬故、准依下常颠倒所引经说、文当、常行诽谤语、准依大方广十轮经第四卷说、常唯纯是一切善恶两种颠倒、准依第二卷第二大段第二段第二子段所引大般涅槃经、大方广佛华严经等说、常唯纯是一切内外四种颠倒、一切内三毒颠倒、准依摩诃衍经论、卷有大小不定、第卅卷、三毒如噎病及大小便不通病等说、一切外神鬼魔颠倒、准依九十六种道经一部、灌顶经一部、佛藏经与多部经义同通上及下第二第三卷、大般涅槃经邪正品、神鬼魔作佛作出家人等说、最广一切经律论、常说纯说颠倒、七种最大別恶颠倒、准依第一卷第一大段第三段第一第二第三子段已后所引经等说、大部经说最多颠倒、准依此第三子段十三子句、初六子句所(引)经等说、十一部经说邪尽颠倒、四部经说出颠倒、准依此第七子句末、第四卷初所引、十一部经四部经等说、两部经说、纯颠倒、准依像法决疑经卷初、佛藏经第三卷、俱与多部经义同等说、乃至无一念求出世求涅槃心、两部经说常颠倒、准依大方广十轮经第二第四卷、于一切空见有见众生有三个常字、文当、一切人民、皆悉起于断常、心远离弃舍真实一切法味、常为烦恼及诸邪见或(惑)网所覆、归依六师、伤败圣道、趣向三恶、常行诽谤语、大般涅槃经第卅六卷、恒河第一第二人、有六个常字、文当、常没常行恶故、常为无明所缠绕故、其心颠倒常错谬故、常污身口故、复有常没卅二种、自他俱见真正住持佛法自利利他颠倒、准依第一第二第三第四卷等说、于内亦有以人验法、义推说者、乃至灭破三宝法成三灾尽颠倒、准依仁王经第二卷、灭三宝、长阿含经第六卷、三灾等说、如金刚、准依大集月藏分经第八卷初说、与一切虚空大地等、准依大方等陀罗尼经与多部经义同、第四卷出所犯戒恶、大般涅槃经第卅四卷、大方广十轮经第二卷、出能犯戒人、与一切虚空大地等说(已上从第七子句初讫此颠倒、如不孝反逆恶贼所作恶)常将一将(切)诸佛菩萨圣人正见成就凡夫正善佛法、作非是佛法、作邪善佛法、唯嗔唯骂唯打唯杀、常将一切空见有见众生邪魔六师外道邪善佛法、作是佛法、作正善佛法、而供养守护之、准依一切经律论说、与金刚波若经论第三卷等说、若以色见我、以音声求我、是人行邪道、不能见如来、唯由有有见病、未除尽、所以是邪道(如孝子贤臣君子所作恶)常不将一切诸佛菩萨圣人正见成就凡夫正善佛法、作非是佛法、作邪善佛法、常不将一切空见有见众生邪魔六师外道邪善佛法、作是佛法、作正善佛法、所以不得相比