昭庆律寺图

大昭庆律寺志总目

• 序
• 寺图
• 卷之一
  • 盛典
  • 兴建上
• 卷之二
  • 兴建下
• 卷之三
  • 旧迹上
• 卷之四
  • 旧迹下
• 卷之五
  • 净社
• 卷之六
  • 戒律
• 卷之七
  • 轨仪
• 卷之八
  • 僧伽上
• 卷之九
  • 僧伽下
• 卷之十
  • 游集

大昭庆律寺志总目终

西湖为吾杭胜地，山川明秀甲于天下。濒湖百刹，钟鼓相闻，而宏敞伟丽，道风特盛者，昭庆、净慈对峙南北，称两大焉。辨方位，揽高深。全湖如镜，溶漾乎其前；长隄如带，绵亘乎其中。右而群峰逦迤，如帏如幛，如龙之行，如浪之起；南屏对焉，如几如案。左而百雉延袤，如垣如屏，横抱山麓。自昭庆既建，而凡湖山城郭之形势，风烟云物之奇秀，树色波光之澹沱，香尘花鸟之融怡，皆得为昭庆有。葢寺地实居其上游也，寺为有宋精蓝四百八十之一，在今称数大刹，名列五山，而偪迩会城，地当要道，凡烧香礼刹、寻幽探胜之车马杖屐，首必经之。是以虽少替而即兴，值升平而益盛。极隆之运，实在圣朝，述古扬今，为撰斯记。

考本寺在钱唐门外，西去府治三里，旧名菩提院。石晋天福元年丙申，吴越王钱氏建，宋乾德二年重建，僧永智开山。太平兴国三年筑戒坛，七年赐额「大昭庆律寺」。复赐田庐，以奉香火。盖南屏亦有「昭庆院」，加「大」字以标胜也。

旧有〈菩提寺记〉，失传。旧志所述云云，似其遗语。《咸淳临安志》云：「宋乾德五年建，据重建廓新，方称大刹。纪其盛而畧其微也。」乾德止有四年，第五是开宝元年，「五」或「二」字之譌。

自湻化至天禧年，僧省常结华严净行社，旁构白莲、绿野二堂，碧玉、四观二轩。遵式仁岳，复扬经教。未几毁于火。庆厯二年壬午，允堪建，地涌戒坛及钟楼，昭庆法会于斯极盛。绍兴七年，毁于兵。(结社及戒坛，详见后卷)

寺旧志载《二老堂杂志》云：昭庆寺有钟在楼上，东坡写竹尚可辨。竹下题名云：「明夫、子方、明弼、康道、嘉甫、子瞻同游南昭庆寺。庚午(天圣八年)八月日题。」予绍兴庚辰(三十年)往观，明年再往，则已茫昧。其后移往镇江府谢后功德院，不复可见矣。案：南山有昭庆寺，与惠照寺相近。南宋时，昭庆、惠昭为朝廷祠祭之所，详见《咸淳志》。苏公所游南昭庆指此。非大昭庆也。旧志误收。

《咸淳志》云：「南渡以其地为策选军锋教场，惟存戒坛数间而已。」又云：「策选锋马军四寨教场，在羊坊桥二，在昭庆寺侧二；步军六寨教场，在昭庆寺侧。」寺旧志云：「绍兴毁后，坛址常放宝光，大内惊是火發，遣人觇之，见光从坛起，發址得石碑，有『此古然灯佛降生之地』九字。又见牛羊登践，必跪而食艸。寺由是复兴。」案：陆次云《湖壖杂记》亦述其事，语本此。

朱隗〈春日偕友人过昭庆戒坛，老僧口述灵异有作〉：

嘉定、宝庆间渐次兴复，理宗端平中钦赐劄付三道，蠲免税役(勒石明末始毁)。宋末为兵所毁。元至正十八年重建，元末又毁。

郭畀《客杭日记》云：「至大元年九月二十九日，汤君白来同游昭庆寺，看新塑佛像。」案：至大在至正前十余年，而旧志所载绿野堂门「方丈」二字，赵孟𫖯书，亦应在至正之前。又，至正戊戌，群盗纵横，不应辨此暇豫之事，皆可疑者。恐至正十八年，是兴复后作记文之年月也。

明洪武二十四年辛未，大慧承朝命建戒坛，复白莲、绿野诸胜。永乐六年，慧皎重修及山门殿宇。十五年，暜周增建法堂、斋室、钟楼。正统元年，庆云铸大钟，建鼓楼。十年，勅赐《大藏经》。自洪武至是时，开坛说戒，昭庆于时复盛。成化元年，毁于火。

〈赐藏经勅谕〉云：朕体皇曾祖考之志，刊印大藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏安供浙江杭州府戒坛律宗大昭庆寺，永充供养，听所在僧徒看诵赞扬。上为国家祝厘，下与民生祈福。务须敬奉守护，不许纵容闲杂之人私观借玩、轻慢亵渎，致为损坏遗失。敢有违者，必究治之。

二年丙戌，广慎行募。六年，善宁复建。十四年十月，火毁。二十二年丙午，法讯等禀之官，达于朝，许令劝募兴复。吴兴吴琼，应募独建。

《孤树裒谈》云：杭州大昭庆律寺，成化二十二年朝命藩臬二司劝建。因召吴兴吴汝辉、秀水董良臣谕劝。比见，汝辉问：「费约几何？」曰：「约银万两。」汝辉即独任之，纳银千锭。官设宴待之，问：「何慨施若此？」曰：「民一子不肖，虽饶所积，终不保，不如作胜事。」众皆嘉叹。

宏治五年，广运清理寺基仅六十亩，至是少恢复之。嘉靖三十一年修万善桥，金璐撰碑记。

金璐〈重修万善桥记〉云：西湖昭庆寺，旧名菩提，起自残唐，至宋兴国，肇戒坛于此，赐改今名，其来远矣。寺据西湖之阳，迤北湖流，光满莹洁，视若练虹环绕净室。每岁春二三月，天下游僧梯山航海而来，毕集于此，投名律师，咸受具足大戒，俨如见佛，亦大欢喜。其诸有众率往从之，实胜会也。寺有万善桥，岁久倾圮。行僧恩荫锐意修复，乃会道者真宝，来自留都，委其劝募，鸠工积石，未易兴举。内相中山宗公、西峰郭公、少參潮溪谢公、少嵋谈公、主政钝庵赵公，暨吾杭士夫符卿六桥徐公、督师鹿园万公、谏议虚岩傅公、石山高公、佥宪南屏张公、侍御南衡董公与余及诸里，咸允相助，捐金有差。始于嘉靖戊申，讫工于越岁壬子。自桥迤南，甃为石道。桥加阑楯，视昔孔备。行止净洁，雅称坛所。立碑中道，覆以石亭。爰集寺僧，请余为记。时适会太守环山孙公至此，以为说戒本以劝修，修桥亦以济人，皆善事也。行之弗禁，群乃大悦。予尝旁求释典，大都明心见性为上乘，而一切诠证法品，晨昏礼诵，动习威仪，净持五戒，虽不得一时究竟圆通，然渐悟有基，终成胜果。夫道本无二，而根智不同，是故悟有浅深，教分南北。顿悟者，不事讲求，直指见性。渐悟者，成以积习，所谓戒而后定，定乃生慧。及其成功，则一而已。我太祖高皇帝，继天立极，扫清寰宇，每诏天下寺僧，各守清规，化民为善。即今戒坛之设，实因于此。而儒者往往论其粗迹，遂谓毁发灭伦，斥而不录。甚或假以崇正辟邪为说，而阴夺其有图以自资者，此则吾儒之异端，不可不察也。余因述治桥说戒之大略而并及于此，有道君子，不能无慨于斯焉。

三十三年甲寅夏，倭寇扰杭，官令焚寺。

《留青日札》云：「嘉靖三十五年，倭寇临北关。都御史李天宠遣焚之，乃五月六日也。」案《明史》载，三十三年，李天宠廵抚浙江。三十四年，倭掠塘西、横塘等镇，巡抚李天宠令烧附郭民居。其年五月，天宠受逮。则是寺之焚，定不在三十五年也。

三十五年，总制胡宗宪偕绅士倡建，广霌、恩嵩暨道通等募缘兴复。胡宗宪撰碑记。

旧志载广霌〈请诸山行师书〉云：兹昭庆选佛戒坛，先时仗郡主杨侯推举吴兴吴善士汝辉落成胜果，历今六十余年，不谓劫灰重睹，海众难凭。扬尘呼帝闼于光天，拈草插梵宫于白地。伏蒙郡主陈侯劝谕，仁和善士东桥陶公鼎建。前因乐输首举，化仪既展，能事孰肩？恭惟座下天才明敏，世谛淹通。上而当道稔知，下而诸方景慕。舆情㪟请，轫惠𫖯临。發心使龙象重光，出手遂甄陶济美。庄严事理，荫覆天人。谨竭殷勤，幸垂印可。

请外山十愿首：中天竺寺道通无碍师，定香寺真琦翠峰师，棋槃山道正古宗师，祥符寺圆钐本纲师，无门洞圆杲师，洎本寺福兰谷香等。

胡宗宪〈昭庆寺碑〉（徐渭代作）：杭钱唐门之外，有寺名昭庆。肇自石晋天福元年僧永智，迨钱氏乾德五年增建，并名菩提。宋太平兴国三年，始立戒坛。天禧初改今额，是岁火(二语承误)。庆历间，复坛焉。国朝自洪武初，历成化改元，凡修而火者再(数语承误)。至宪宗皇帝，始更命浙布、按二司建复之，时按察使杨君继宗领其事。有湖州富民吴琼者应募，挈万金来施舍。乃殿宇庑舍，琐至肖像，穷极壮丽，崭然一新。复有湖山照映僧寺，联络传示远迩，于是昭庆之戒坛名天下。戒之日，两京诸省之僧尼、道士，若居士、若四裔之在海内外奉朝贡，其民有信慕可以梯航至者，无不毕集。既受戒，固亦多持守以终其身。如是者，盖百几十年于兹矣。嘉靖三十四年，予以御史奉命出按浙。夏月，倭人寇杭，入湖墅。当事者恐其区广为贼薮，命火之。居几年，乡之先生尚宝卿徐君江山、副使吴君源、童君汉臣、方君九叙，并夙抱宏济，既不竟于仕，而欲施于其隐，相与谋复寺。于是上自封国，若内监、若卿大夫士、若农工贾，靡不割赀以襄斯役。及来告予，亦捐百金𢌿之。又始用堪舆家说，买民间舍，辟使寺望见西湖水以厌火灾。盖所构计合殿坛、禅室像凡若干，瓦甓石若木若干，舍财者若干人，董役若募者为某某，金若干两。起某年月日，至某年月日而落成。既成，而尚宝君等诣军中请余纪其事。余惟佛之教，自古称异端，为吾儒所辟。然录其善，有不可尽弃之者。即如兹寺，盖亦有三可建者存焉。始宪皇帝意营此，命下之日，乃有淑女产于杭，实生睿皇帝。传今上圣明，入嗣大统绥天下，是宜为君上报，一可建。洪武初，东倭犯顺，遣僧祖阐、无逸辈，顺其俗所，当令化导之，则佛之教固高皇帝所不废者。且外邦慕中国佛法，往往遣僧诣天台、五台受法及经戒，遂因以通贡献表服从。盖自古帝王已许其然，不犹愈于绝之使梗而掩杀其命乎？则此举其于今日尤宜，二可建。戒之律大若细，凡二百五十种，犯者至配于五刑。今世之愚民，有不畏法，而怖以佛輙甘心焉，是佐刑政所不及。审如是，即优伶剧谑犹取之，而况于佛，三可建。夫有是三者，虽其为教异，吾圣人不害其为助我，而胡必于去之耶？余是以可斯举，为之纪事而系之词。词曰：

部劄复令开坛，至嘉靖末年，因事禁止。

旧志云：嘉靖末年，马鞍山戒坛潜匿无赖。有诏禁止。

嘉靖四十五年，广霌建伽蓝殿。隆庆二年，丁曜建山门石牌坊(万历丙戌，按察佥事丁应诏重修牌坊。应诏，曜之孙也)，题曰「律宗万善戒坛」(林凤书)。隆庆三年六月，寺毁于火。

陆次云《湖壖杂记》云：故老谓余曰，此番起火甚异。是夜有僧趺坐殿中，夜将半，见赤发金冠袍笏者在侧。僧问：「尔何神？」曰：「火神，来行火此殿。」僧叱之，神隐入础中。飞燄猛起，梁栋悉燃。

汪道昆作〈募疏〉，释方泽作〈劝修戒坛文〉。

〈募疏〉云：我闻三世诸佛，率由持戒入门；一切众生，必自發心得果。河沙历劫，尘刹代兴。幸哉遘大因缘，勉矣求多福德。维西湖昭庆律寺，为东土说戒道场，信心自此归依，法眼从兹开示，人天咸赖，今古具瞻。比年荧惑当权，伽蓝失守；三乘相灭，五戒言湮。乌兎已见岁迁，龙象如闻夜泣。有能举之，则莫敢废。不有废也，其何以兴？用是昭告十方，同兴万善。宰官首事，长者齐盟。无分住俗修行，悉听随缘布施。各从愿力，共济供需。当来种诸善根，现在成多宝地。苾𫇴毕至，兰若重开。阐佛法于三千，巩皇图于百亿。發菩提心，囊底莫辞刀布；举须弥力，眼前便现金绳。指日庄严，弥天利益。凡诸无量，当亦有归。

〈劝修文〉云：律宗昭庆，擅有古佛戒坛，诸山莫俪。每岁季春，远近衲子来赴者以数千计。谛聆说律，如承佛口而受持焉，诚天下之大功德聚也。去年暑月，诸浪夫狂子，什伯为群，每夜突入，喧呼觝击，裸卧像前。忽一夕，灾發殿中，雷风佐之，鞠为煨烬。呜呼！将衞法怒其秽亵，欲一新之耶？宋季，无准范师主席径山，两罗回禄，而随毁随成，径山道风，逾益光美。今岂符其辙耶！今春仲月，一山王子，顾瞻坛址，怆焉兴嗟。顷之，潘中丞自归安至钱唐，徘徊惋叹，乃相与闻之诸当事，听许募复。监寺诸僧，惮于渎勤。檀护王子谕之曰：「复殿以复坛，复坛以复戒也。戒者生育一切，有缘者之法身父母。报其法身父母，一生二生，乃至百生，犹将不靳，况一再乎！」檀护知此意矣，诸师无惮于勤。

万历初年，沈士宾建祖师殿，二年成。梁文槐、法经及信道人募建后殿。九年，法经等建正殿，范铁佛三身。十三年，本然建普说殿及北面内殿。

白珩《灵隐寺志》云：嘉靖乙卯，倭犯我杭，因毁昭庆寺。修复未几，复毁。既而灵隐亦以雷电灾。自是以来，频年旱潦，今二刹巍然复兴，比岁又皆丰稔，是大刹之显晦，亦与运为污隆矣。

十四年丙戌，太后赐画〈瑞莲观音像〉、白金五两。十五年，遣内侍賫赐画〈文殊乘狮像〉、〈鱼篮大士应身像〉(后勒石，毁于兵)，于是开坛说戒。

〈瑞莲观音赞〉曰：

十八年，成圆、智礼等募劝，织造太监孙隆大捐赀，修增殿宇桥道，浚井潴池。二十年，寺前东街建甘露亭。

释理顺〈昭庆十咏小序〉云：「亭中寒暑给施茶汤。」今废入民居。

二十六年，建东西两廊四十八间，分布诸僧房居之。出旧址以清寺基。二十七年，建千佛阁。三十年，建钟楼。又施水陆圣像一百二十五轴，天地冥阳大幡一首，旁系小幡二百余。

幡上有绣金字云：「天尊地圣，水哲扬贤。四府该罗，无边尊宰。」

屠隆〈碑记〉云：夫六度万行，戒为本矣。戒则摄心太寂，空水澄波；戒则沃志常惺，慧光發炤。故学佛者，从前阿而后茶，由化城而宝所。發心初始，万劫之胜因；究竟后来，千圣之极果。孰有离戒而修持，舍戒而证悟者？或參七级之宝塔，此是崇基；如渡万顷之洪涛，斯为巨筏。教门广综，诸部匪戒，则教仅言筌；宗门单悟，一心匪戒，则宗骋狂慧。是以梵网木叉，先圣示为科律；布萨羯磨，古德用以修持。持己精严，小乘之立法尚密；运心广大，圆教之制律更宏。将道俗之同修，显自他而俱利。水火刀兵，可蹈而不可使染汙；头目髓脑，可捐而不可使破犯。惜戒深于氂牛之爱尾，守戒专于骊龙之护珠。防三业而如城至坚，微瑕莫入；澡六根而如莲极净，纤垢难容。匪惟执身无犯，外轨整而肃然；且亦执志罔諐，内境凝而寂若。薝卜之鲜花不萎，岂止胜乎凡葩；比邱之戒德不亏，又何有于外道？金铎所宣，魔怪闻而遁迹，革囊空试，天龙望以投诚。六朝及李唐之智𫖮、道进、慧远、道宣，则其卓然者矣。武林旧多名刹，沙门亦富高流。自寿公之衍宗镜，故宗属南屏；自堪公之创戒坛，则戒推昭庆。伊法门尊㝛，礼梵宇而来依；苟戒体余残，望净坛而退恧。猗与盛哉！寺建于石晋天福年间，累有兴废。至我朝隆庆三年，复罗煨烬。殆有司礼监孙公隆，偶随喜而兴怀，遂大作其檀越。成圆、智礼等，复广募缘。于是正殿、戒坛、两庑门楼，焕然复新，巍然增胜。楼之前，为天王殿、放生池，庙貌崇严，清流映带。楼之后，为绿野堂、旃檀林，栏楯精丽，松栝阴森。入殿而礼佛，则金容晃日，绣盖成霞，俨华藏之宝界；出门而眺景，则山列云屏，湖开天镜，现震旦之灵区。缁素遂以云蒸，戒法因而日朗。扫净室而修禅，归命者，不但句骊之子；登讲堂而说戒，愿受者，何止嵩岳之神？律严则慧剑高悬，群邪立退；尘净则心珠活现，众妙聿臻。以斯综教，何教勿圆？以斯悟宗，何宗勿彻？故曰戒为本也。斯岂非上善佛地，最胜丛林哉？孙公夙奉三宝，根器不凡；徧结诸缘，风标可挹。而力兴建乎道场，则有如智礼；大增光于讲席，则有若传如。事皆有待，机岂偶然。不佞愿诸沙门，从此益务翘勤，精持律范，誓作法门之具德，力敭戒坛之耿，光则大幸矣。

张瀚〈碑记〉云：虎林昭庆寺，为两山诸刹之最。入明以来，四灾于火。虽随毁随复，仅立殿庑，而堂轩倾圮，中为刍牧，环寺列肆，外隔云山，荒落之余，殊非旧观。寺僧成圆等，矢恢之而志未逮也。岁丙子，司礼东瀛孙公督造三吴，未至，山灵见梦于僧曰：「寺兴矣！」既而公至，顾瞻兹寺，量度久之，首捐俸直，前易阛阓，直辟天衢，树以双阙，表以朱幢，山色湖光，悉归睥睨。次葺天王殿，甃万善桥，潴放生池，下栽青莲，上植名花，祗树夹道，蓊翳缤纷。左浚义井，利用绠汲。中缮大雄宝殿，奉三世灵山圣像。寺阴为说戒坛，高一仞，广二寻，供舍那为戒主，藏五千贝叶于其中。隅列传道祖师，下斵昭灵护戒诸神。阳为普说殿，北面普门大士。左为绿野堂，供水陆像。右为白莲堂，续延云水。高殿崔巍，长廊诘曲。金轮现彩，朱阁凝霞。跻斯域者，若身游清凉；涉其奥者，即尘襟尽释。经始于万历戊子，落成于壬辰孟冬。夫以百年颓敝，公至而一旦新之，世所称祇陀给孤，岂非其人哉？顾公德不止于此也。顷岁水旱告祲，则徒跣徧于群神；灾沴为虐，则轸恤先其闾左。拯流离以惠困穷，收胔骼以泽枯骨。濬三河，控江湖，以达会城；道西陵，筑长隄，以济徒步。种种善政，更仆未易数也。公尝语余曰：「吾俸给出吴越，故惠济在是。旦夕入司政，本俸给天下。则其推一人之惠，以济天下，又奚让焉！」万历二十一年癸巳，成圆、传如、净筠、智礼、大槐、文墨、清臻、成伦勒石。