鹿苑山房，即旧旃檀林千佛阁之遗址也，在大殿左。

祖为东升晓。裔圆龙，字悟庵，万历四十年住持。辛勤二十余年，修复殿宇甚力。庚寅年趺坐而逝。裔理顺，字行中，号怡山。通内外学，能诗文兼综岐黄术。校辑《昭庆寺志略》，有〈昭庆十咏诗〉，彭羡门跋其后。戊辰，住持禅堂。

理顺〈偕文则师访闲云上人借昭庆纪事稿不遇留赠诗〉：

见心楼，张定徴书额，有堂曰「普东林」。又称东林房，在柳林巷西。

祖为东林溥。裔寂宗，字印月，擅书。法裔宏开，字绍莲，博通宗教，康熙壬寅住持，并归西来房。

程嘉燧〈五月一日雨中过东林轩惜別诗〉：

鹿野禅林，申时行书额，在胜莲房旁。

祖恒润𩆁，号虚桥，隆庆五年住持。裔照蕴，更名海𡶨，字观空，嗣法灵源法师。裔湛森，字雪涧，更名灵湛，字辩轮，嗣法平观法师。废归胜莲房。

申时行〈游西湖憩昭庆寺泛舟遇雨诗〉：

朱隗〈西湖偶作〉：

德胜禅林，在戒坛西北。

祖为禹川海。嗣智岳，字中山，隆庆四年住持。归并庆云房。

程嘉燧〈久留湖上昭庆慈受僧舍，得牧翁岁暮见怀诗次韵〉：

黄与坚〈雨夜宿西湖慈受院〉：

张丹〈昭庆寺访心涵上人〉：

莫若愚〈竹阁雅集图石刻〉　乙酉孟夏十二日，榷使陈梅臣先生修竹阁社，四方云集者十有余人。先生执爵而前，诸子以次登受酒。半步，六一泉观焉。泉为坡公与勤上人怀欧阳公处。梅翁辟莱引泉，再筑勤公讲堂，前建阁以祀邺侯、香山、永叔、子瞻、君复及勤上人。命嘉会颜其阁曰「数峰」，而莫慧公图之。其仰而听松者，梅臣也；其俯而观泉者，韩性存也；饮泉而诵勤诗者，心涵上人也；隅坐而执卷者，余也。咸有赋诗，属嘉会纪事而系以诗：

虞山陈调元梅臣

西泠金嘉会季真

泾阳韩大缙性存

右石刻，心涵诗独阙失不存。慈受堂毁后，怀德宗师于土中掘得，今置之受堂后墙。

慈荫房，在戒坛东，匾额有「慈云」字，亦称慈云房。

祖苍云盈。裔圆益，字自明，更名圆彻，住持禅堂。

古朴山房，王穉登书额。有莲山艸堂，董其昌书额。密训堂，王时敏书额。沤居，祁豸佳书额。净持阁，范允临书额。在卧牛石南。

祖石庵顼。嗣恩荫，字松几，通禅讲，能诗文，宏治元年住持，立勋昭庆。裔文柯，字古林，万历六年住持。嗣成觉，字见南，万历十六年住持，能诗文。裔真谁，字履素，崇祯十五年住持，为十愿首之一，预净行社。裔性存，字沤住，崇祯十七年住持，为诸名士赏识。裔宏愿，字岭雪，受法于古南和尚。裔觉斯、维宣、修伦，为徐宗伯方虎所赏。

成觉〈寺楼晚坐诗〉：

〈山房病起〉：

钱谦益〈西湖杂感诗〉：

陈继儒〈雨后寓昭庆寺，怀陆伯承，倚醉楼写画见意〉：

徐倬〈题湖寓〉：

又〈示元正寓湖〉：

徐元正〈题寓壁〉：

钱千秋〈募净持阁塑佛像疏〉　履素上人，夙秉慧珠，早栖净域。轶六尘而不染，烛三乘以孤明。洗钵西湖之滨，參来定水喝棒。中峰之偈，悟续祖灯。坐破蒲团，几飘意叶；㓰开兰若，粗结台莲。顾阁起凌云，可纳大千世界；而相非满月，曷瞻丈六金身？凡在归依，愿言顶礼。宏启法𩍁，共澈檀波。出红𬬻而忽睹庄严，投白社而佥生欢喜。𣄢飜日景，晓山送螺髻之青；铎振风竽，好鸟供迦陵之响。快登道岸，无负慈航。(修止居士)

方孝标〈为幼律沙弥募衣缽引〉　戒，佛之不得已也。行有不合乎佛者，乃云戒。皆合乎佛，何戒焉？然行军不能无纪律，治国不能无刑书，则佛法安可无戒？孔子于复礼而宣四勿，以心性言戒者也。曾子曰：戒之戒之，出尔反尔。以果报言戒者也。故先儒与古德，胥不可舍于戒。余与昭庆老僧沤住、懋持交甚久，二公虽居廛市，持戒甚严。今懋持之高足幼律，志在受具足戒，而苦无衣缽之资，欲募檀护助之。夫使无受戒志，众安能鼓幼律之奋發？若但无具资也。此檀护之乐与有成者也，请自余始。(龙眠山人)

望立道人成木〈赠沤住上人诗并小引〉　余家寄苕上，梦及西溪梅香山色，未尝不反复感叹。今丁亥秋，寻素心友𨓆公，槃桓两月，始适志焉。去友居不数步，有庵名「我」，朴雅古澹。其主沤翁，奇伟人也。日与过谈，烹蔬煮茗，快乎晨夕，久忘其归。噫！乱离中能雅会，笑傲放浪大块之外而绝闻于世，此固未始有之遇也。作里句纪之：

释泐潭旋湛〈题沤住存师书画帙后〉　古今来，豪迈奇伟之人，每为名害。然又云：三代以下，唯恐其不好名。故善藏其名者，未若未名之妙。我庵沤住师徒居西湖，皆有名而未沽名者，真居于名实之间，而不与世推移。中古之禅宿皆然耳。偶出近代书画册叶，题曰「未名」。索余跋于后。余方临行役，殊埽笔墨兴，漫书数言于帙尾。

李丹衷〈题沤住画册〉　龙眠子作〈山庄图〉，泉石艸木，不问而知其名也；渔樵隐逸，不问而识其人也。龙眠画妙绝今古。然则至妙者果安俟名与？观沤师所藏册叶，虽无款题，山水人物，禽鱼竹石，见者莫不言其工，顾不能別其谁作者。遇鉴家，自当定之。惜余非赏识人，徒使迹湮玉素，光秘丝豪。不同华严相宣示，斯增负耳。

案：沤住存公，谱牒虽不纪其行迹，但观其题赠数种，自足著其清品。又，吴骏公，曹哦雪，谭埽庵，薛岁星，钱仲毅，沈作玉，德乾、如晓二上人，咸有笔迹投畀，其人可知也。

徐倬〈劝修古朴山房记〉　凡客入虎林者，必一至西湖。湖之上名寺最多，几与洛阳伽蓝等。而求其面阳雄峙、揽全湖之胜、可以骋目而纵观者，则昭庆寺为最。寺有地涌戒坛，古德往往说戒其地。住持僧约数千指，各构精舍于寺侧，约数千楹，咸可寓客。而求其幽邃雅洁，花木之最深，而埃𡑷之不到者，则古朴山房为最。向有苾𫇴，博物善赏鉴，所蓄法书、名画、尊、罍、彝、鼎、越甆、宋雕为极富。游其处者，如登海岳之楼，而窥清閟之阁也。故前辈如董文敏、陈征君、钱宗伯诸公，皆曾假馆于此，有所留题，犹可见也。客堂三楹，不戒于火，所存唯沤居连山艸堂。士夫至者，可以布几榻，而不便于会宾客，未免以此为憾。上人颖先、幼律，思重兴之，然苦贫落，向之所蓄又荡尽无余。所喜者，颖先与其高弟彝初，俱精于戒律，深通禅理，与之相对，愔愔如见古德。虽折足铛边、白木榻下，其为欢喜，较与曩之法书、名画、樽、罍、鼎、彝、越甆、宋雕，更胜数倍也。所望士大夫之游处其地者，各布金佽助之，落成之后，一为停骖。而登斯堂焉，烹紫笋，烧玉版，闻妙香而谈禅悦。此亦至西湖者不可少此一段清况也。然则余之饶舌，岂仅为上人谋哉？

东竹院，以顾应祥书「竹院」额得名，旁有西竹院，皆在戒坛后。

东竹祖晓堂暹。裔成玉，为宗师。西竹祖成梁，字世才，万历二年住持，募建后殿有勋。再嗣莲池亮，为西竹房祖。裔镇元，字嵩云，亦称松筠，万历三十七年住持，辛勤二十余载，与悟庵同志勠力，完整伽蓝，又作阅藏、饭僧诸胜功，晚年日课《法华》不辍。裔通𪽈，字闻入，预放生社，今归禅堂。

金学曾〈阅藏安期疏〉　虹流电绕，九重欣凤诏衔来；玉转珠回，三藏恍龙宫涌出。海众于焉捧贝，天人宛尔散华。幸际休光，同生法喜。惟兹古杭昭庆戒坛，门临官道而红尘不飞，树接女墙而青山不断。花名空色，鸟说天机。僧久传灯，客来联驷。顷至万历三十三年岁次丙午，颁勅而锡琅函，赐金而建丹阁。遂有介山如公，葺茅斋为栖禅之地；继有嵩云悟庵，饭缁侣开阅藏之期。三缘虽合，四事须丰。唯乐输者，捐一于百，捐十于千，祇损乎毛发；而受施者，合千为万，合万为亿，等积于邱山。敢云破其悭贪，所望發于欢喜。看人饱饭，味外之味可尝；聆彼翻经，言外之言无尽。庶使时扬法宝，不枉圣天子郑重颁来；日继香厨，最快众阇黎殷勤讽去。总归无漏，不堕有为。万历己未。

释德清〈寄嵩云藏主诗〉：

三生房，以杨日森题「三生来」额得名，张萱书也。前临青莲池。

祖映空蘤，曾居菩提寺。裔成本，字月岩，好学，通内外典，有戒行，为苕溪朱翰林所赏，万历三年住持。裔净筠，字宇庵，万历十七年住持。裔圆荫，字湛如，万历四十三年住持。裔正容，字神宇，万历四十八年住持。裔宗镜，字公朗，崇祯十四年住持，预净行社。裔范行，字文则，亦名范围，能诗文，预净行社。裔普洽，字水一，号默庵，能诗，住持禅堂，自预法华社后，日课经一部。

范行〈秋日登宝石山诗〉：

普洽〈题庆忌塔〉：

李仲华〈三生来书壁〉：

戴灏〈宿僧院〉：

李肇亨〈西泠寓室〉：

东京房，从雨花阁分出，在青莲池东。有贝叶斋，董其昌书额。

祖清江证。嗣大楠，字楚林，万历十九年住持。裔妙灯，字慧空，崇祯二年住持，于贝叶斋前开放生池，预放生社。裔觉行，字如初，崇祯十年住持，预净行社。嗣善恒，字常惺，崇祯十五年住持，助修戒坛，亦预净社。

慈忍堂，从永庆房分出，在正殿右，有一观堂，冯梦祯书额。

祖大慈明。裔传如，字介山，为法师。传印，字平山，万历三十四年住持，持律精严，临期坐脱。裔大观，字照圆，助建后殿，预净行社。承见，字圣裔，更名承超，佐介山建法乳堂后殿，预净行社。

何璧〈西湖寻曹能始诗〉：

冠西房，在天王殿西南，名西方丈。有止观堂，韩敬书额；有阿兰若，张汧书额。

祖为菩提寺约宗记，乃智淳宗师再嗣也。裔吉庵迪，精戒律，擅医术。嗣福恩，字天泽，号云谷，见器于海盐萝石翁。裔法经，字南渠，助缘修建立绩。丁未，受宜兴请，建承云塔。裔如湘，字楚溟，万历四十七年住持，见重于温乌程。裔平川和尚，开法于山东海会寺。

臬司荆茂，字昭武，号畏庵，正德四年己巳，以病憩寺就医，手题「橘香」二字额。

又〈赠吉庵迪上人诗〉：

钱卓庵〈赠南渠上人〉：

温体仁〈赠楚溟上人〉：

董斯张〈养疴昭庆寺答忞公见怀〉：

沈自然〈寄居湖上僧楼〉：

陆奎勋〈寓昭庆止观堂〉：

查慎行〈昭庆寺僧楼同年佟渊若学士见访〉：

厉鹗〈赠茅湘客七十，时寓湖上昭庆寺〉：

又〈同纡斋龙威登宝石山麓望湖，复集昭庆寺僧房分赋〉：

王时鸿〈宿冠西房〉断句云：喜他槛外无楼阁，露出湖西一角山。

庆云房，即法云楼西隐房之居而新之，在钟板堂西。

祖若瞿，自华光庵来，购此以居。

吴颖芳〈西湖庆云僧舍访胡太史石田诗〉：

福成房，从庆云房分出，附近庆云。

祖绍元，今归并禅堂。

寺旧志载：香雨轩，黄承昊书额。翠云轩，周天球书额。狮子林，金嘉会书额。净名院，陆光祖书额。离垢轩，楚王来湘书额。六湛堂，张定征书额。祝融之后，未审系是禅堂、系是何房旧额。

陈熙昌〈场事竣，同汤齐贤、吴全甫、蒋韶宾、樊亢宗集香雨轩诗〉：

右诸房共一宗谱，颇详明，借是得考其时事。

许闻造书石云：不佞父子，以昭庆、法相为居停主，昭庆便于应酬，法相宜于习静，均胜地也。今年昭庆忽以祖坟中阙为告，始实怪之。细询则虽屡经兵燹，蠧简犹存，自日庵、慧皎以下，凿凿可数。人人公道之心，庸能左甲而右乙哉？持书数字，并原揭存之。不佞行矣，以备夜壑，其在兹乎！万历十三年。

许星石道人书《喜日宗谱》说　一花五叶，流传东震。支分派分，无不本此。独是昭庆，会宗德律，坛甲天下，为毘尼主。自石晋天福，历宋、元、明，几近千年。其间，秉铎扬椎，代有其人。而世远人湮，并忘其源从何来，派从何別。昭庆住持之祖，但知法相是祖茔，不知法相乃昭庆之第二嗣也。拈花正眼舍庆山之大衣钵，端无耦耳？余研耕此山十五载，庚子夏，与共觉师谈及宗派，师随以祖谱及汉章师遗嘱、许星石书见示，见其源委井井。此谱也，洵律宗人物世鉴，宜寿诸梓，俾寻源探本者敬而志诸。顺治庚子，钱唐耕香道人沈暹。

当知成化以前，宗师与住持合；成化而后，住持与宗师分。而本朝康熙庚辰以来，寺任悉归方丈主人，诸房但有值年，无任住持者矣。