今略为按〈记〉检史，列其官班姓氏。十八人次第如左。

净行社主省常

孤山智圆〈钱唐昭庆寺白莲社主碑记〉　圣宋天禧四年春正月十二日，白莲社主圆净大师常公，归寂于钱唐西湖昭庆寺之上方艸堂，寿六十二，腊四十四。弟子虚白等奉全身瘗于灵隐山鸟窠禅师坟侧，右建塔以识之，礼也。其年冬，持状过我，乞为之辞，以勒丰碑，且言先人之遗旨也。吾辞不得命，乃为文而序之。粤西圣之为教也，清净而无为，仁慈而不杀，抗辞幽说，阂意眇旨大备。诸夏禀化之徒，得其小者、近者，则迁善而远恶；得其大者、远者，则归元而复性。噫！庐山远公，其得乎大者、远者欤！考槃居贞，修辞立诚，识足以表微，行足以作程，是故时贤仰其高，企其明，自是有结社之事焉，人到于今称之而莫能嗣之。惟公理行谨严，修心贞素，闻庐山之风而悦之，且曰：「希骥之马，亦骥之乘，吾虽无似，敢忘思齐之诫耶？」于是乎乃饬其躬，乃刳其心，乃矢结社之谋云。夫率其道必依乎地，尊其神必假乎像，行其化必凭乎言。以为西湖者，天下之胜游，乃乐幽闲而示嘉遯焉。无量寿佛者，群生之仰止，乃刻旃檀而为之形容焉。华严净行品者，成圣之机要，乃刺身血而书其章句焉。其地既得，其像既成，其言既行，朝贤高其谊，海内借其名。由是宰衡名卿、邦伯牧长，又闻公之风而悦之，或寻幽而问道，或睹相而知真，或考经而得意。三十余年(淳化至天禧初)预白莲之社者，凡一百二十三人，其化成也如此。有以见西湖之社嗣于庐山者，无惭德矣。尝试论之：远也，上地之圣也；公也，初心之贤也；实阶位不同，名声异号。然而远出衰晋，公生圣朝。彼招者，悉隐沦之贤；此来者，皆显达之士。绝长益短，古今相埒，不曰盛欤、美欤？公每顾门人曰：「国初以来，荐绅先生宗古为文，大率效退之之为人，以排挤释氏为意。故我假远公之迹，訹以结社事，往往从我而化，而丛碑委颂，称道佛法，以为归向之盟辞，适足以枳棘异涂，墙壍吾教矣。世不我知，或以我为设奇沽誉者，吾非斯人之徒也。」君子曰：昔药山惟俨能回李翱之心，俾知佛而僧传善之，今兹众贤，庶几实相钦崇大觉，朝宗于性海，共极于义天，非公之力而谁欤！其护法之功，代为不侔矣。公讳省常，字造微，姓颜氏，世为钱唐人。七岁厌俗，十七具戒。若乃托胎之祥瑞，受业之师保，传讲习禅之美，砥名砺节之事，则有社客群贤碑序，及门人所录行状在焉，此不复云，直言其结社之道而已。其文曰：

林逋〈和梅圣俞雪中同虚白上人见访诗〉(即师之弟子虚白也)，诗云：

《佛祖统记》云：师于淳化中住西湖昭庆，慕庐山慧远高风，结净行社，而王文正公为之社长，一时公卿牧伯预此社者至一百二十三人。二十余年，莲风普振，比邱同志，复有千众。孤山智圆法师撰〈白莲社主碑〉以纪盛绩，翰林承旨宋白撰〈莲社铭〉，运使孙何为之〈记〉，翰林苏易简作〈净行品序〉。天禧四年正月十二日，师端坐念佛，有顷，高声唱曰：「佛来也！」泊然而化，众见地色皆金，移时方没。

同知枢密院事河内向敏中

史云：向敏中，字常之，开封人。登进士第。太宗朝，由工部郎中擢枢密直学士。淳化四年，拜右谏议大夫，同知枢密院事(孙何〈记〉所云在密地日)。真宗咸平初，參知政事。四年，拜同中书门下平章事(〈记〉故称相国)，出知永兴军。大中祥符五年，复相兼中书侍郎，充景隆宫使，进右仆射兼门下侍郎、玉清昭应宫使。薨，赠太尉、中书令，谥文简。后以宪肃向皇后恩，追赠燕王(后乃公之曾孙女)。公才略明敏，持躬淳谨，为真宗朝贤相。

同知枢密院事长城钱若水

钱若水，字澹成，河南新安人。登进士，至道初，以右谏议大夫同知枢密院事(〈记〉云在密地日)。真宗即位，加工部侍郎(〈记〉云贰卿)。官终知天雄军兼兵马部署、巡抚陕西缘边诸郡并州事。卒，赠户部尚书。公轻财好施，知兵，有器识，汲引士类，为时名臣。

右正言知制诰太原王旦

王旦，字子明，大名府莘县人，登进士第。淳化中，直史馆，拜右正言、知制诰(〈记〉云在纶阁日)。真宗即位，拜中书舍人、翰林学士。咸平四年，以工部侍郎參知政事(〈记〉云參政)。官至太尉兼侍中、同中书门下平章事。薨，赠太师、尚书令、魏国公，谥文正。公遗命，削发披缁以敛。虽以天书事，自黜罸，要亦信奉三尊有素者。公柄用最久，四裔闻名，为宋一代贤相之冠。

直昭文馆知制诰东平吕祐之

吕祐之，字元吉，济州巨野人。登进士。淳化中，直昭文馆、知制诰，赐金紫(〈记〉云在纶阁日)。真宗咸平时，知通进银台司(〈记〉云夕拜)。官终刑部侍郎。公性纯谨，士夫推为长者。

三司河南东道判官颍川陈尧叟

陈尧叟，字唐夫，阆州西水人。登甲科。淳化中，充三司河南东道判官(〈记〉云任省倅日)。咸平中，拜谏议大夫、签书枢密院事(〈记〉称密谏)。祥符五年，授捡挍太傅、同平章事，充枢密使，终开府仪同三司、右仆射。薨，赠侍中，谥文忠。公干敏有才，任外著绩，为时名臣。

三司关西道判官安定梁灏

梁灏，字太素，东平人。雍熙二年，状元及第。淳化中，官三司关西道判官(〈记〉云任省倅日)。咸平间，为度支判官(〈记〉称度支)，进右谏议大夫、翰林学士。景德元年，权知开封，卒。公洞识敏辞，门庭雍睦，交友无改度者，人以此多之。

右赞善大夫知杭州瑯琊王化基

王化基，字永固，真定人。登进士。淳化四年，知杭州(〈记〉云在余杭日)。至道三年，以工部侍郎參知政事。咸平四年，官工部尚书(〈记〉称尚书)。终礼部尚书。卒，赠右仆射，谥惠献。公宽厚能容，有宰相度。

给事中知杭州清河张去华

张去华，字信臣，开封襄野人。登甲科。真宗即位，以给事中知杭州(〈记〉云在余杭日)。官终工部侍郎(〈记〉称夕拜，曾任通进银台司，史不备载也)。公蕴借善谈论，尚气节。在杭奏除钱氏民丁死而未免者，有惠于民。

左谏议大夫东平吕文仲

吕文仲，字子臧，新安人。登南唐进士。入宋授太祝。太宗朝，官左谏议大夫(〈记〉云任司谏日)。咸平二年，拜工部郎中，充翰林侍读学士(〈记〉称侍读学士)。官终刑部侍郎、集贤学士。公富辞学，器韵淹雅。

翰林学士沛国朱昂

朱昂，字举之，南阳人。以荐授扬子县。宋初，为衡州录事參军。咸平二年，拜翰林学士(〈记〉云在翰林日)。以工部侍郎致仕卒(〈记〉称工部侍郎致仕)，门人谥曰正裕先生。公纯厚清介，澹于荣利，自称退叟。

太子中允始平冯元

冯元，字道宗。登进士。咸平中，官太子中允、直龙图阁(〈记〉云大谏始平冯公任翊善日)。官至户部侍郎。卒，赠尚书，谥章靖。公质性简厚，通经多识。

外有王禹偁、同年进士之冯仲咸，亦官中允。《小畜集》有〈贻同年冯中允〉诗，又〈岁除日同年冯中允携觞见访诗〉，又〈和冯中允炉边偶作〉，是又一翊善冯公矣，俟再考。

集贤校理同修起居注赵郡李宗谔

李宗谔，字昌武，深州饶阳人。登进士。授校书郎、集贤校理、同修起居注(〈记〉云在史馆日)。真宗即位，拜起居舍人(〈记〉称紫微郎)。官终右谏议大夫。公内行纯至，风流儒雅，士流归之。

著作佐郎安定梁鼎

梁鼎，字疑正，华阳人。登进士。太宗朝，官著作佐郎(〈记〉云在史馆日)。进至起居舍人，因事削降。真宗即位，复原官(〈记〉称紫微郎)。官终通进银台封驳司司御史台。公好学，尚气节。

右补阙史馆修撰宏农梁周翰

梁周翰，字元褒，郑州管城人。周广顺中进士。入宋为秘书郎、直史馆。雍熙间，官右补阙、史馆修撰(〈记〉云在史馆日)。真宗即位，进知制诰、判昭文馆(〈记〉称紫微郎)。官终工部侍郎。公好学，擅文词，有吏才。

礼部侍郎直秘阁学士陇西李至

李至，字言几，真定人。登进士。太宗初，建秘阁，为直秘阁学士(〈记〉云在秘阁日)。真宗即位，拜工部尚书、參知政事，以疾授武胜军节度使、知河南(〈记〉称故邓帅)。卒，赠侍中。公性严重，为文学侍从之杰。

翰林学士广平宋湜

宋湜，字持正，长安人。登进士。至道元年，官翰林学士(〈记〉云在翰林日)。咸平元年，累进给事中、枢密副使。二年，卒(〈记〉称故副枢)，加赠刑部尚书，谥忠定。公器识冲远，汲引后进，喜趋人之急，士大夫翕然宗仰，为时名臣。

王部郎中知扬州太原王禹偁

王禹偁，字元之，济川巨野人。登进士。至道初，拜翰林学士、知审官院、通进银台司(〈记〉称阁老)。降工部郎中、知滁州，改扬州(〈记〉云在扬州日)。真宗朝，复知制诰，出知黄州，徙蕲州，卒。公为两朝诤臣，风节甚著，文章推天下之冠。孙何、丁谓，皆出其门。

此十八人，合庐山十八高贤之数。

翰林学士承旨宋白(曾撰铭)

宋白，字太素，大名人。建隆时进士。太宗朝，官礼户二部侍郎、学士承旨兼秘书监。真宗即位，拜礼部尚书(〈记〉云今承旨宋尚书碑铭之于后)。进吏部尚书。卒，赠左仆射，谥文安。公善属文，豪俊尚气节。

翰林学士苏易简(曾撰序)

苏易简，字太简，梓州铜山人。试文擢甲科。端拱时，官翰林学士。淳化四年，以给事中參知政事(孙〈记〉云故參预苏贰卿序之于前)。罢为礼部侍郎，知邓州，移陈州。至道二年卒，赠礼部尚书。公才思敏赡，通释典。

峡路运使丁谓(曾作诗)

丁谓，字谓之，一字公言，苏州长洲人。登进士。咸平中，直史馆，出为峡路转运使、刑部员外郎(〈记〉云峡路运使．史馆丁刑部作为冠篇)。天禧中，拜同中书门下平章事，进左仆射、太子少师、司徒兼中书侍郎，封晋国公。仁宗即位，贬崖州司户參军，移道州，卒。公文富才敏，有谋而心术未正。

两浙运副使孙何(撰碑记)

孙何，字汉公，蔡州汝阳人。登进士。咸平时，官权户部判官、两浙运副。景德元年，判太常礼院、知制诰，赐金紫，掌三班院，卒。公乐名教，勤接士类，有当世文名。

此四人亦预社者。如上二十二人中，四宰相，二參政，五尚书，一状元。而王文正为有宋三百年中首推之贤相，向文简之淳良，钱尚书之识鉴，王学士之气节，文章冠天下，皆为间气仅有。余亦名驰九州，行载史传，赫奕于当代，而声称施于后世，可谓盛矣。自咸平至天禧十有余年，当更有继迹来入其社者，若陈文惠公尧佐，其兄文忠既预社，则当其任两浙运副时，未必自外，且有〈昭庆寺诗〉之咏。而王文穆公钦若，于天禧时帅杭州，奏请西湖为放生池，禁民采捕。王文惠公随继其任，撰〈放生池碑记〉，立石于昭庆寺前石函桥之右。二公皆崇信二氏，量皆入社，预百二十三人之数者。陈与二王，皆宰相也。第以无据，未敢继列。而当时之高僧，若慈云、式净、觉岳、智圆、慧圆，净之弟子虚白，〈慈云传〉中之齐一，书〈放生碑〉之思齐，《林和靖集》中寄赠之希社师、然社师，定皆预社，在八十高僧之数者，亦以无据不列。

姚靖《西湖志》云：天禧初，圆净法师集缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，学庐山慧远结白莲社，至今僧房尚从其师之号。此言非也。圆净社事，始于淳化；孙何作记，时在咸平，没在大中祥符之前；天禧四年，圆净入寂。其云天禧初结社，已谬。而昭庆诸僧房，什九是大千宗师之裔，他房之祖，悉有源有支，何尝有师名为「古朴」、「天香」者？古朴，以古朴山房得名；天香，以天香精舍得名；慈受，以堂额得名；慈云，为慈荫之改呼；胜莲，从法云分出；最胜林，从雨花阁分出。又俱自嘉靖年以后续出诸房，谓之从其数百年前不同法系之师号，岂非不经？

越五百年，僧觉海联诸禅侣，重续华严净行社，始于崇祯戊寅，相沿二十余年，亦一胜举也。兼行放生，亦名放生社。

吴本泰：昭庆寺放生池碑记

武林钱唐门外，赑屭嶐然，道周靡藓，读之，为王随〈碑记〉。知西湖故宋放生池，而苏子瞻〈奏状〉、洪景卢〈泳泽亭记〉具言，天禧中，郡人岁会湖上昭庆寺，萃鳞羽放之以祝万寿，盖西湖一时盛事。而昭庆之为放生所可考也，今亾。问湖流饮马，即香华、三潭诸处，芜翳不可诘矣。先是寺僧慧空首捐一池，已而太宰芝山陈公捐田五十亩，属照元募佃广之，共得池七。议且筑堰，疏淤通滙，为一𪽈哉。虽不及西湖之滉瀁，其亦一隅之巨浸也。觉海师来此驻锡，既庄严宝坛，谓《梵网》以杀生为戒首，欲体苏、洪两公之意，谋于本慧及黄生灿炜辈。余惟海内鼎沸，膏锋血刃，在所同游釜之鱼。而此方自五季钱氏以来，士民至老死不知兵革，殿屎在隅，歌笑在堂，岂杭民独邀天幸哉？当由大导师若永明、寿云、栖宏，提唱放生戒杀因缘，而土俗循柔，熏习慈善，感十力能仁冥被，故于兵戈刦中，留此一区安养也。假令波旬日炽，耆域不灵，彼弥天之钳网，匝地之兵槊，何恃而苟安旦夕乎！愿我同人，游乐国生庆幸心，丁杀运生怖畏心。池水洋洋，鱼泳鸟翔，生随喜救护心。矰饵有禁，侵蚀转鬻有禁，亟仍胜莲社约。此诸池者，永与昭庆刹幢相终始，活亿万生灵于无极，吾杭实嘉赖之。师曰：「吾老矣，拮据坛殿，无落吾事足矣。兹举其以需后人。」余曰：「师年及赵州，而气宇如云门。肩荷大法，何事不办，且非独此也。」继自今湖上德生诸故址，渐次恢拓，此为之兆引。岂其疲于津梁而息趼，为久住尘刹，利乐众生，愿与诸大众稽首，祝愿于千华舍那前？

冯洪业：放生池公案

云：禅堂比邱大观，东京房比邱妙灯，募化资财，自捐衣缽，租佃鱼荡，作放生池。银不起息，荡不起租。崇祯十一年二月初二日立愿。

右公案，为照圆、慧空两开士创立宏愿，属予记之。为昭庆环寺多池，环池作隄，每年冬月，为槛鱼杀运末劫。一区畜鱼，便有一地狱对立。若改一放生池，便令一狱顿空，岂可使苦恼地狱长依万善戒坛侧乎？商于老宿松云及其裔。闻入，遂为谋曰：荡各有主，主唯利之。视昔以杀网利，利一罪百。今计利偿本，利二本十，主不损业之所息，而全每岁百千万亿之生灵，各得其愿也。其数钱三万贯，元𪽈请为之始，公议注明于简，以垂永利。先是慧空师于贝叶斋前，已有放生池一区，故不受本直，不在议内，将复迁化邻池，次苐掀翻血狱。余同照圆等，發愿尽赎傍寺池沼而后已。兼山居士笔。

黄鼎题

云：慧空师不敢独有功德水，与若缁、若白每月一集，各持青铜三十片来赴。一日贮一文，则一日胸中有放生一念。是念仁术也，菩萨心也，即为因地种一善根。师又于池旁筑贝业斋，日夕经声，鱼闻之而仰喁，尽一期报命，复其慧命。此半亩清波，实等大智海水。戊寅秋，同兼山先生放鱼于池，书此。

曹勲题

云：环昭庆寺之东，为鱼池二十余。夫以佛地作杀地，佛弟子口念弥陀，身亲刀俎，日久不知其非。余往来明圣湖，过所谓放生池者而乐焉。暮归僧寺，愀然于心。因叹宇宙间，不独人生有幸不幸，即鱼生亦有幸不幸。赤眉遍野，白骨成邱，千里河淮，不堪闻见。鱼特不能言耳，其可矜闵亦何异？是我辈无生人杀人之权，谁无之死之生之念？意之好杀，毒于戈矛；意之好生，蔼于推解。出之苦海，转以慈波，请即自鱼始。捐去畛域，相忘江湖，即自昭庆始。破除悭贪，普成利济，即是兼山居士始矣。时梵呗晨昏，游鱼出听。一心不灭，万彚皆康，即自此段公案始。咄，咄！居士亦无成佛想，诸僧岂是卖鱼人？

葛定远题

云：尝读史至吾国不放亦不杀，窃乃喟然叹也，曰：「儒者之言长乎哉！虽然，济世利物，盖亦有佛性焉。」夫放生，非儒家事，而固佛氏之教也。昭庆寺旧有鱼池二十余，是必慧名尊宿创制焉，以牣鱼者(案：此二十余池，乃是元末张氏移筑城湖曲，废隄堰隔之为池，)今则为罔利主萃渊薮矣。迩来宗风蔚起，仁泽环流，爰得兼山愚公诸君子，崇基拓迹十已二三。维余夙愿好生，感兹大怆，亦佐其举，复一鱼乐之国。以佛还佛，或亦儒家之所深许乎？若必以不放为宗，则儒墨相讥，犹晋楚带剑，递相诡反，抑何示人勿达也？

施凤来题

云：余往来西湖，恒舍昭庆，其坛则曰万善戒坛。环坛则皆池，尽池则蓄鱼，以充杀戒坛之旨。果如是欤？怪而问之。僧曰：「始欲坛清净殊好，故断壤以孤峙。坛借以洁，鱼借以乐也(玉壶、云洞，在坛东。坛北皆傍池据胜者。僧不知古迹，姑以是对)。后律不行，而水重阻。人专为利，鱼无告哀。」茂远君湖上来，言环坛之池割为二十许，今四方士大夫各谋其一，可为鱼庆者已得八九。用合十欢喜，愿与我邑士大夫同谋一方塘，以供游泳听法之众。

释范围：续法华社小引

云：当湖冯居士，悉佃昭庆青莲池一十二区。每月望日，念佛放生，建护生法寿阁，供流水长者。延请法师，演畅妙旨，四众翕然。稔知《法华经》是诸经中王，愿续大社。凡值诞辰，云集法寿堂诵经，回向以报四恩。社主一倡，赴者响应。宜青莲池为大圆镜，多宝佛塔长现其前。会上多人，俨然与十千天子共得法华三昧也。顺治戊戌秋月。

绘为图，黄灿撰〈序〉，人各为赞。

社主觉海大师(见法师记)

拱手宴坐，映大圆镜。

赞曰：

照圆观师(师名大观，慈受房)

抱膝坐椶团，拄杖横后。

赞曰：

慈阴琳师(师名通琳，胜莲房)

骨癯神苍，倚石而坐。

赞曰：

修安行师(师名德行，天香房)

坐藤床，轮珠念佛。

赞曰：

圣裔超师(师名承见，字圣义，又名承超，慈忍房)

敛唇合掌，披祖衣趺坐檞叶上。

赞曰：

如初行师(师名觉行，东京房)

右握拂柄，左握尾，团蒲前二屡纵横。

赞曰：

公朗镜师(师名宗镜，三生房)

坐石濯足，杖倚松身。

赞曰：

德含裕师(师名深裕，东震房)

隐几挥麈。

赞曰：

履素谁师(师名真谁，古朴房)

长衣覆身，持锡盘足。

赞曰：

常惺恒师(师名善恒，东京房)

赞曰：

唯一乘师(师名真乘，功德房)

持转佛珠凭几，题曰「课经图」。

赞曰：

文则行师(师名范行，三生房)

执如意坐，玩花童子侍侧。

赞曰：

存素乘师(师名界乘，胜莲房)

阴松坐泉石间，童子缩项作咤状。

赞曰：

三平恒师(师名满恒，胜莲房)

坐竹榻焚香。

赞曰：

省也汉师(未考)

披祖衣，叉手立。

赞曰：

饮光奕师(未考)

题名未画。

赞曰：