信州博山语录

崇祯壬申孟夏朔旦，信州众檀越暨合山大众请上堂。

师登座，拈香云：「此一瓣香，气压群芳，遍空遍界，光吞万象，亘古亘今，𦶟向罏中，专为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿金瓯永固，满朝尽是夔龙；黄河再清，四海争歌尧舜。此一瓣香，无烟火处拈来，薰凡灼圣；没鼻孔人嗅著，彻地通天。𦶟向罏中，专为山中檀越外护众居士，所冀真俗不二，远振庞老之风；心镜双融，大彻子韶之格。此一瓣香，价高无比，灵根占断灵山；酷烈难当，毒气亲由洞水。𦶟向罏中，专伸供养博山堂上先大师异和尚，用酬法乳之恩。」就座，维那白椎竟，师云：「夫为沙门，欲荷担大法者，必须先明第一义，具择法眼、彻法源底，于二六时中，法为家务、法为城墻、法为舟车、法为茶膳。不见道：『心同虚空界，示等虚空法；证得虚空时，无是无非法。』古今知识横说竖说，总贵在舌头不黏著肉、好眼不屑点沙，终日说有不堕常、终日说无不落空、终日说非有非无不属相违、终日说亦有亦无不名戏论，如吹毛在手，杀活自繇；如明镜当台，妍媸随照，才是大方家接人手段。若夫初机学人，大法未明，必须真实操履、真实究竟，果到此个田地，即使埋藏山谷，自有人剜肉燃灯，舍身为座，虽诸天魔梵亦将同请转大法轮，岂阐提只手能掩其太阳光辉乎？今日檀越众居士洎合山诸禅德，殷勤劝请举扬博山宗旨，如将千斤担子逼上肩头，山僧秪得冒登此座，为诸仁者说几句麤茶淡饭，若唤作说法，大有人笑这个虫豸在。笑则任从，且道訚上座毕竟是博山逆子耶？孝子耶？」卓柱杖云：「自从拗折撩天杖，今日重拈活似龙。」卓拄杖下座。

沙县陈秉初居士请上堂。

僧问：「拟申一问，以为探竿影草时如何？」师云：「拈却探竿著。」进云：「既是拈却，更说个甚么？」师云：「无舌童儿语似雷。」进云：「和尚为人一句作么生道？」师云：「缦天帐子无人见，笑把鲛珠倒撒来。」进云：「三圣道：『我逢人即出，出即不为人。』此意如何？」师云：「我不似乌龟钻破壁。」进云：「兴化道：『我逢人即不出，出即便为人。』又作么生？」师云：「也是反手卸笼头。」进云：「正当出与未出时如何？」师云：「眼横鼻竖。」进云：「可谓于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」师云：「不可在焦螟眼里作活计。」僧礼拜，师乃云：「万水千山特地来，为求法施请登台；山僧指示无他语，长夏山中正熟梅。昔甘贽行者入南泉设斋，仍请南泉念诵，泉乃白椎云：『请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』者拂袖便出。泉斋后问典座：『行者在甚么处？』座云：『当时便去也。』泉便打破锅子。」师云：「行者入寺设斋，砒霜甜似蜜；南泉打破锅子，毒手利如锥。简点将来，父子失情，匆匆放过。今日陈秉初居士若请山僧念诵，秪向他道：『住持事繁。』免得打破锅子伤了客情。山僧与么道，且道与古人是同是別？」良久云：「临机若不通权变，纵到无心滞一隅。」

四月八日上堂：「教中道：『未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。』与么说话，大似锦被盖孩儿，遮掩得好。诸禅德！若于此觑得破，尽大地是释迦老子面孔，亦是诸人自己面孔，诸人与释迦老子更无差別；于此不会，却劳他从头离兜率降皇宫一场败阙。所以初生下来便乃指天指地，独自称尊；却被个跛脚阿师要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。诸禅德！云门虽具杀佛底恶辣，未免伤锋犯手。山僧今日恰要一棒打杀云门，贵图两得相见。诸禅德！还有替跛脚阿师作主者么？」众默然，师笑曰：「不是山僧逞人我，果然难得十成人。」

栴檀像成，洪惟心居士请上堂：「赵州云：『我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身当一茎草用。』曹山问僧云：『佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？』僧云：『如驴觑井。』山云：『道也太煞道，秪道得八成。』僧云：『和尚作么生？』山云：『如井觑驴。』」师云：「善塑无如曹山，善彫无如赵老；不露些子刀斧痕，真个手段高妙。若会得如驴觑井，便晓茎草即丈六金身；若会得如井觑驴，便晓丈六金身即茎草。目犍连枉运神通、优填王徒烦匠巧。丹霞正令劈头行，谁道子孙贤不肖？今日新安洪居士为报先慈，敬塑栴檀尊像一躯，送入先师塔院供养，仍设斋请山僧为众说法。且道毕竟造像斋僧有何功德？」卓杖云：「不求有漏人天福，大孝全彰古佛心。」

玄锡关主同弟彦秀宗侯请上堂。「參学人如久客思归，不辞辛勤跋涉，透出情关叠叠，穿过解路重重，历尽旅邸烟霜，便见家山风月。秪如今日玄锡关主从豫章至，恰值山僧自闽岭回，两人齐到，且道意旨如何？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」遂卓拄杖下座。

端阳上堂，师举：「南阳忠国师问西天大耳三藏云：『闻汝具他心通是否？』藏云：『是。』南阳良久云：『汝道老僧在甚么处？』藏云：『和尚一国之师，因甚在天津桥上看弄猢孙？』南阳良久又云：『老僧只今在甚么处？』藏云：『和尚一国之师，为何向西川看竞渡？』南阳良久又云：『老僧即今在甚么处？』藏罔措，南阳叱云：『这野狐精，他心通在甚么处？』」师云：「桥上弄猢孙，西川看竞渡；隔壁听梭声，知有窗问妇。忽然密室不通风，因甚么觑他不破？汨罗江上客，元是独醒人。」

上堂，僧问：「德山托缽上堂，雪峰道：『钟未鸣，板未响，这老汉托缽向甚处去？』德山便归方丈。此意如何？」师云：「竿头才露影，谁识转身人？」进云：「岩头云：『大小德山，不知末后句。』未审不知在甚么处？」师云：「攘羊证父。」进云：「密启其意，未审如何？」师云：「汝道他是甚意？」进云：「德山便休去，不知是何心行？」师云：「才是德山。」进云：「明日上堂，果与寻常不同。不知不同在甚么处？」师云：「汝且道我今日上堂是寻常、是不同？」进云：「且喜老汉会末后句，不知会在甚么处？」师云：「末后句且置，汝还见德山么？」进云：「岩头云：『秪得三年活。』未审岩头具甚么眼便恁么道？」师云：「也是蝇子放卵，不顾佛头。」进云：「谢师答话。」师不顾。僧问：「从缘荐得即不问，如何是就体消停？」师云：「暗里逢知己，闹丛不识渠。」进云：「与么则屋后青松长挺秀？」师云：「早被风吹折了也。」进云：「是甚么风？」师打云：「汝何不辩来风？」僧问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」师云：「千年池里鳖，一钓上竿来。」僧拟议，师云：「倒拖出去著。」僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「西来意且置，你是那家甲首？」进云：「到这里是和尚甲首。」师云：「你因甚么欠官钱，少私债？」僧云：「也不欠官钱，不少私债，秪是无有入处。」便出。师云：「草贼大败。」僧回首云：「某甲出坡事忙。」师云：「忙煞也中何用？」数僧竞出，师约住云：「不解做贼，都来献赃。若论此事，如人捉贼相似，必先知贼处所、见赃分明，即立时捉下，自然打破窠窟。诸禅德！山僧与么告报，在诸人分上早是著贼了也。著贼且置，且道临济白拈，何似山僧白拈；山僧白拈，何似临济白拈？」卓拄杖一下云：「贼已过了，谩劳张弓。」

腊八上堂：「直下承当，是何话杷？官不容针，私通车马。须弥高大柱堪题，海天空阔桥难跨；花隄柳巷尽穿通，宝殿珠帘谁放下？雪山夜半睹明星，通身是口装聋哑。」卓拄杖云：「若是这老子，好吃痛棒打。」复卓拄杖云：「果是这老子，何消痛棒打？」靠拄杖下座。

结制上堂，僧问：「先锋即不问，如何是殿后事？」师云：「出身虽有路，举步即迷踪。」进云：「三军一命，重在己权。」师云：「倒跨毘卢印，横挥宝剑寒。」进云：「恁么则四海讴歌乐有余？」师云：「是甚么歌？」答云：「吽吽！」师云：「汝却解西天人梵语。」师举：「曹山云：『从缘荐得相应疾，就体消停得力难；瞥起本来无处所，吾师可说不思议。』诸禅德！若论不思议即是向上一路，既非诚实可造，又非巧力可预，妙在借资还须脱颖，若乃诚实太过，未免眼昏手钝，焉能瞥地从缘？假饶智巧入神，其奈思行头撞，焉知就体消停？所以徐六担，板秪见一边。山僧者里，遇著诚实底，与伊一点，教伊透脱玲珑，免得尖纤搭滞；遇著智巧底，也与伊一点，教伊归根得旨，免使随照失宗。虽然，点銕成金，那个掉头不顾？若有恁么人，结制浑闲事；若无恁么人，结制是常事。何故？钩头著饵闲抛水，自有吞舟透网鳞。」

上堂，僧问云：「座主家患不知禅，多喜拈禅判教；宗师家患不通教，多爱傍教说禅。拈禅则堕粘缀，傍教则落依倚，如何得免斯咎？」师曰：「昨有僧问：『如何是大通智胜佛？』我向道：『大不通。』僧云：『如何是大不通？』答云：『空中楼阁，八面玲珑。汝若知得这则答问，便乃宗教兼通。』诸禅德！时当末法见解人多，行解人万中无一，尽道我通宗教、会佛法，岂知打破大唐国，觅个不会底人也难得？不见僧问六祖：『衣缽是甚么人得？』祖云：『会佛法者得。』僧问：『和尚还得么？』祖云：『我不会佛法。』这个卖柴翁，真个圆明廓彻、八面玲珑，人问《法华》便为说《法华》要义，开众生惑即如来见；若问《涅槃》便为说《涅槃》妙旨，翻无常义便是真常，可谓如珠走盘、如盘走珠，要且不曾道著一句，妙在信手拈来、信口道著，宗无心而合教；教无心而合宗，岂可思量打算、摸地捞天？自非通身是眼、彻底掀翻，未免说禅便逗机锋、说教莽开解路，总是关捩未透，谩劳注脚分明，安能向有依倚处翻个无依倚的觔斗；就粘缀人点破不粘缀的手脚？甚乃自高赤帜、別立门风，纵生灭心、起胜负见，明呵暗斥臆论何凭？殊不知教有教意、宗有宗眼，宗教甄明不容混滥？除是通向上路，一一从自家胸襟中流出，此人说法自然超越格量，如𬬻鎚在手，器器成金；象兔逢狮，个个伏地。不见古德道：『向上一路，千圣不传。』又有道：『向上一路，千圣不然。』诸禅德！汝道不然底还是与不传底翻案耶？还是不传底与不然底合券耶？其间大有淆讹，须教辩別始得。如或不然，唤作徐六担板，总须吃山僧手中痛棒。还会么？千言易得弥天秀，四海难逢不惑人。」

立忏期上堂：「毘舍浮佛偈云：『假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。』能知起灭是幻，则造业修善皆幻也；天堂地狱亦幻也；生死涅槃是幻也；众生诸佛亦幻也。现前镜水禅人邀集净侣修礼万佛忏摩，与大地众生作如幻佛事、入如幻法门，转恶为善、转凡为圣，点銕成金、消冰归水。诸禅德！若以幻为幻，是幻非真幻；以非幻为幻，是亦非真幻，除却是非两途，非但疾证如幻三昧，亦乃知得三祖忏罪已竟。然虽如是，一切人罪业皆通忏悔，以起灭如幻故，唯有山僧罪业不通忏悔，以如幻不可得故。且道不可得毕竟如何？」良久云：「魔佛从来都杀尽，神头鬼脸假慈悲。」

上堂，师乃云：「禅非可參，还须參透；道非可学，贵在学成。今人徒知參禅之高，不知学道之妙，从恣狂慧，偏癖非常，多从从文字钻求，遂失悟门长处，譬如刻木为人，形虽酷肖，难瞒智者傍观。是事且置，秪如慈林关主同南昌陶居士登山设供，且道还有意旨也无？双手捧来银碗雪，满笼蒸出铁馒头。」

结制上堂：「道贵真醇，志防驳杂，无一向决定之志，人品尚不谛当，见谛焉有分明？洪炉大治，若非久炼成刚，短贩生涯，多见风吹別调。德山老人道：『毫厘系念，三涂业因；瞥尔情生，万劫羁锁。』汝若有一毫念头向身心世界上作活计；名闻利养、是非人我上作活计；古今因缘、学解机智上作活计，便是一翳在眼，空花乱坠。曹山大师道：『如人过蛊毒之乡，水也不得沾他一滴。』今日是结制之期，山僧为诸禅德倾取四大海水掬洗禅床，𦶟起百和名香薰陶净器。欲成大树先拣參天；欲莳嘉苗先除稂莠。决要參寻祖道、荷负宗乘，必须翻转铁石心肠、別立新鲜志气。若也如此挺特、如此愤發、如此究竟，我亦为汝保任此事终不虚也。山僧与么道，也合吃苕帚柄一顿。何也？不合向搕𢶍堆上簸土扬尘，污却诸人面目也。然虽如是，不将苦志參禅道，空向宗门望额牌；生熟路头都走过，铁鞋踏破笑归来。」

上堂，卓拄杖云：「诸禅德！分明秪这个，因甚么有一类人捏不杀猕猴子？」又卓拄杖云：「分明秪这个，因甚么有一类人弄不活猕猴子？若还弄得活、捏得死、放得开、收得住，管取任意逍遥，随缘散诞。其或未然，九旬禁足，还须坚铸铜墻；三月安居，正好高纍銕壁。莫教揭破封皮，决定走风露影。秪饶不露风影又如何？鸡声假报秦关晓，关吏而今不受欺。」

上堂，僧问：「上来道个不审，能销万两黄金；下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法会，滴水难消；若作无事商量，眼中著屑。请问和尚如何即是？」师云：「你却伶利。」僧一喝，师云：「秪易叱他泥犊子，难教击破鹘仑砖。」僧云：「光透日月，明暗不收时如何？」师云：「是甚么光？」僧又喝，师云：「莫便是光么？」僧又喝，师云：「你秪有这个结局。」便打。僧问：「如何是沙门所重？」师云：「戴角披毛总不知。」僧礼拜。师举：「东坡云：『宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。』后有人添两句：『若要不瘦与不俗，莫若餐餐笋炒肉。』诸禅德！佛祖言教如竹肉俱美，又作何去留？若将佛法贴在额楼上，何异俗汉爱肉而不爱竹？不将佛法贴在额楼上，又类东坡爱竹而不爱肉。倘具衲僧家眼孔，不被方便语罗笼，如词客添句笋肉俱好，而妙在取裁，山僧恁么语话？还有能掀翻此案而道得相应底句者么？」众无对，师笑云：「果然！」

上堂：「六祖云：『佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。』曹谿此语，秪要人百草头荐取祖师、闹市中识取天子，虽然竭尽婆心，争奈全彰家丑。如今讨个过水不湿脚、解走不触道底人也难得。何也？秪为顽情郁结，难挑暗室之灯；直饶痴兀忘缘，未具透关之眼。且道山僧分上又作么生？」卓拄杖云：「任运住持三三不偶。」

寿昌阒然禅师与缁素请上堂：「六月炎蒸似釜焦，轻舟千里访同条；法堂秋晚风趍下，厚道如斯未寂寥。昔法昌遇禅师，因黄龙南公至，上堂云：『𬬻鞲之所，钝铁犹多；良医之门，病者更甚。瘥病必资灵药；销顽须借金鎚。法昌这里有几个躲根阿师，病者病入膏肓、顽者顽彻骨髓，若非黄龙老汉到来，未免虚生浪死。』法昌寻常气吞诸方，及南公至便自生退屈，抑压诸贤。山僧则不然，今日阒然师叔及诸禅德！远顾自非，虚怀无我，何能重法倾诚？山僧也不说诸大众病入膏肓，顽彻骨髓；也不要诸大众更求妙剂，別觅𬬻锤，秪教追踪前哲，见贤思齐，更要知师叔为人。昔年海岸黄公称如幽院梅花芳香晚吐，盖以师叔久预寿昌师翁筹室，兼受博山先师钳锤，可谓百炼真金，火候已足，岂似今时孟八郎汉在三家村里浑拈椎拂、乱施棒喝者同日而语哉？所以道參学者，若眼不別缁素、品不辩高下，此人虽參遍诸方，未免依然错过。且道错过在甚么处？」良久云：「按图易索千金骏，对面难知本色人。」

徽州慈浚、了尘众禅人请上堂：「达磨大师云：『无上妙道，旷劫辛勤，岂可以轻心小智而求得乎？』二祖慧可闻诲，遂断臂磨前求与安心，磨云：『将心来，与汝安。』可云：『觅心了不可得！』磨云：『与汝安心竟。』这老臊胡，言翻语覆，知他是何心行？当时赖遇二祖，受得这等毒药。若似今时人，惟用俊鹰快鹞手脚，闻说个『无上妙道，旷劫辛勤』，好与打折驴腰。何故？直下便悟犹迟八刻，岂况教人钉桩摇𫇛、按牛吃草？至若石霜坐枯木堂、溈山置圆木枕、长庆七破蒲团、高峰不沾床凳、香林四十年打成一片、赵州三十年无杂用心，如此苦參皆成钝汉，唤来与近代禅客提瓶挈杖也没用处。噫！末法轻嚣，人尟实行，秪喜參容易禅，就机打發，笼罩得人，学者争趋座下，背地里习学问、答偈颂，机锋转语，传授成家，自少林帕子之后，又出此一套恶风殊可怜悯，真个达磨一宗扫土而尽。殊不知识漏未乾无明最重，便道我能逼生蛇、化活龙，争奈业躯未卸，安易吸尽万顷沧波？衲僧家理不尽于心、机不尽乎妙，必须苦參力到彻底掀翻，岂可被师家愚弄，生受热瞒？与个冬瓜印子，便如生身父母感恩无地，更闻他家有人非，且相与搜寻贬剥无所不至，不推倒其门户不休，如此行径又何能梦见？丹霞參马祖，复指见石头；洛浦事临济，后服膺夹山，一种大人标格高越常流，岂以人情系缀而为佛法流布？山僧则不然，山田脱粟饭，野菜淡黄虀；吃则从君吃，不吃任东西。且道与芙蓉老祖是同是別？还知么？竿头不著闲香饵，直钓元求负命鱼。」

上堂：「五蕴山中，埋尽有情佛子；赤肉团上，裹却无位真人。终日拈匙把箸，不知饥饱为何？个中俯仰折旋，借问主宾谁立？更有肆狼贪虎噬，甘自造铜柱镬汤。愆深似海，难教业浪拭乾；爱重如山，岂易罪花凋卸？轮回路徒劳，建不拔根基；生死窠有几个，解抽身汉子？今日孝子周爌入山礼忏报荐先君，特请山僧陞座说法。秪如山僧恁么道？大似泥里洗土块，未为本分草料。且道如何是本分草料？曾向百花丛里过，果然一叶不沾身。」

上堂：「痴盲无觉照，业识纷沉掉；起床忙到晚，伸脚睡到晓。醉生梦死多，丧却形山宝；縠穿雀惊飞，藤枯树崩倒；无限聪明人，送命还阎老。诸兄弟！此是未悟人光景，阎老子算饭钱也合甘受。秪如大悟人分上，还被阎老子拘束也无？」蓦卓杖子云：「阎老子！你合吃山僧痛棒。何故？不识庐陵米价，与人算甚饭钱？山僧倒行此令，苍天抱屈含冤。」靠拄杖下座。

上堂，僧问：「弃恩入无为，真是报恩者。如何是报恩一句？」师云：「穿过驴胎马腹来。」进云：「蓦然裂断铁绳头，虚影未知落何所？」师云：「阇黎绳头在老僧手里。」进云：「蒙师舒出一毫光，极目欣瞻华藏界。」师云：「钓鳌须是下金钩。」进云：「绿野青山收不住。」师云：「有甚么收不住？」进云：「如今搭在玉栏杆。」师云：「犹带蓝毵，不堪乃白。露柱产婴儿，灯笼抱作子；结就肉团身，呼娘还认父。梦里强悲懽，空花成散聚；永劫苦轮回，长夜醉生死。不悟幻因缘，恩爱藤缠树；毕竟事如何？要在知落处。秪如慈林关主设斋供养大众，报荐先君吴道辰居士，且道先灵听法落在何处？」卓拄杖云：「若愿生西方，这里好入路。」又卓云：「若愿生娑婆，这里好出路。二俱不愿生」，复卓云：「且住！且住！」

上堂，举：「玄沙大师问镜清云：『古人道「不见一法是大过患」，你且道不见甚么法？』清指露柱云：『莫是这个法么？』沙云：『浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。』」师云：「此则公案，不识者将谓玄沙不肯镜清，殊不知两尊宿俱游雪峰之门，旗鼓相当、埙箎迭奏，可称难兄难弟矣！所以天童老人道：『镜清久不作佛法梦也。』又云：『须是玄沙同參始得。』天童可谓善知无舌语、解听没弦琴，真个是二老赏音者也。若作胜负商量，此人未梦见佛法在。近来法门淡薄，兄弟家相见惟叙寒温情面款待，佛法两字绝口不谈。看他古人一唱一酬，如函合盖、似箭投锋，足为千古眼目。今日是五慈禅友从浙中来，曾与张午正居士法喜交深，以久參先博山之故特来扫塔，仍请山僧上堂激扬斯道。可见世虽末法，人尚古风；然正眼观来不是好心。何故？你在浙中吃了清水白米，却来累及山僧偿他口债。且道口债作么生偿？」师举起拂子击香案云：「不见道：『布施我者，不名福田；供养我者，堕三恶道。』与么道却又反累施主还债耶？」掷下拂子云：「除是维摩老，知吾施受心。」

浴佛日，杨镜菱居士请上堂，僧问：「世尊初生，手指天地云：『天上天下，唯吾独尊。』且道见个甚么便开恁么大口？」师云：「老成见惯浑闲事。」进云：「后来云门大师道：『我当时若见，一棒打杀。』未审具甚么眼？」师云：「我不似云门著惑。」进云：「万古浴龙水，年年一度浇时如何？」师云：「你一定作浴佛会。」师举：「僧问五祖演禅师：『如何是佛？』祖云：『新生孩子掷金盘。』又问：『如何是祖师西来意？』祖云：『荆棘林中舞柘枝。』诸兄弟！这僧问处也寻常，老宿答处甚奇特，若向这两转语里会去，如镜里看形，面影皆真，非但亲见世尊，亦乃亲见祖师；若以意识卜度思量，如画上写照，虽丰神酷肖，亦秪匹似间耳！更道个年年四月八，唤作释迦生，大似风吹垢，伤人好眼睛。毕竟如何？」卓拄杖，便下座。

中秋上堂，僧问：「八月中秋月，夜深光皎洁。请问和尚！如何是中秋月？」师云：「不隔千重縠。」进云：「清蟾飞上界，丘壑悉皆明一句作么生道？」师云：「劈破昆仑弄得圆。」进云：「恁么则人人得玩赏，个个尽同看去也？」师云：「谁是月中人？」僧礼拜云：「谢师答话。」僧问：「落叶知秋即不问，如何是把定乾坤句？」师云：「恰值中秋节。」进云：「四至风月，横担拄杖，是阿谁境界？」师云：「非阇黎境界。」进云：「是谁境界？」师云：「还他向上人。」进云：「不跨云桥浪里舟，因甚人在彼岸？」师云：「阇黎掉在水里。」进云：「恁么风卷岭头云，浪翻潭底月去也？」师云：「那里学得虚头来？」僧礼拜云：「看脚下。」师云：「好与三十棒。」乃曰：「道非明暗，若以明暗而论道者，好与三十拄杖；时无寒暑，若以寒暑而论时者，好与三十拄杖；月无亏盈，若以亏盈而论月者，好与三十拄杖。何故？不曾见谛终迷茫，光影门头；直饶识真翻不转，明白窠臼。山僧棒头有眼，打人极有分晓，争肯模糊放过也！寒山道：『吾心似秋月，碧潭光皎洁；无物堪比伦，教我如何说？』这老儿家虽是阶下汉，却较些子，将华藏世界熬成一个大月饼，与尽大地人同赏中秋。还有一口吞得尽底么？」良久云：「纵然咬得百杂碎，细嚼麤餐尚欠功。」

结制上堂，僧问：「象王行处绝狐踪时如何？」师云：「放牛须越岭，下马急收韁。」进云：「恁么大地没遮拦去也？」师云：「鹭立三溪水，云游五座峰。」进云：「虚空没缝罅，云水逗清光。」师云：「更须钉取这一缝。」乃曰：「诸方狂浪滔天，博山死水浸杀；看来担板禅和，枉费钩锥点拨。点不点！拨不拨！把断关津须定夺，龙王按剑绝傍观，看谁来把虎须捋。还有捋虎须者么？」众无对，师笑云：「直饶捋得，也是沿台盘乞儿。」

以宁上座请普说：「若欲參究此道，必须见地明白、操履真实，然后可以完全此个净白心地。当知净白体上汙染不得，即此不汙染是诸佛之所护念。何谓汙染？但形文字即是汙染。若落语言、才涉思惟即是汙染，所以《楞伽》云：『离文字相，离言说相，离心缘相。』盖体性自离，不属能离所离，若著个离字，心头蚤被汙染了也。非但净白体上著不得个离字，即圣凡、迷悟、善恶、邪正、好丑等字悉著不得。若有丝头许打叠不净，便是尘飞蔽天、芥堕覆地，非但不能自己护念，即使诸佛三加五被，亦不奈汝何？古德云：『就中不落第二念，方入我法门。』还有不落第二念底么？试出来道看？如无，且听山僧再打葛藤。今日以宁上座殷勤劝请对众普说。山僧道：法无新弊，妙在提唱者不失纲宗、不存轨则。石头老祖云：『承言须会宗，勿自立规矩。』要在称性而谈、随机善说，当观人根性应以何法示之，则为说其法要。《金刚》云：『无有定法，如来可说。』若宗师家一向以直捷示人，过在儱侗；若一向以玄要示人，过在穿凿；若一向以痛快示人，过在趁俊；若一向以婉转示人，过在回互；若一向以奇特示人，过在伤巧；若一向以平实示人，过在太拙。若偏喜人立地悟去，则个个视为易事；若教人次第悟入，则步步落在阶级。若以胜心说法，此乃慢幢过人；若以诤心说法，打在是非窝里。能离此种种过患，可谓善说法，要妙在舌头无路、足迹如空。譬扁鹊料症而施方、波斯识货而打价。若不料症而施方，必为庸医误人；若不识货而打价，必被市估所欺。所谓提挈纲宗者，如揭杲日以丽天，绝无私照；似任大地而载物，靡不生成。登须弥则众岳朝宗；观大海则百川归派。森罗万象，孰能外于虚空？蛮貊中华，悉皆归于王化。不以一木而搆大厦之广；不以一狐而成千金之裘；不以一味而和众羹之美；不以一药而疗众人之症。圆机普应，不滞一隅；窠臼打翻，不著一境。握随色之摩尼，纵返掷之狮子。自余失其纲宗、强立宗旨，各分门户、自树籓篱，相非则对垒争锋、异见似分河饮水。多见混帐禅和、担板知识，七偏八癖之人收为法嗣、山蛮社拗之说刻板流通，戏论笑杷传满诸方，臭驴汗到处称尊、破庙里纷然陞座，皆繇师匠不观非器、妄付来源，只图眼前热闹门庭，那管后来吾徒败缺？禅到于今，风真丑矣！殊不知祖庭授受必须真參实悟之人，旗鼓登坛原是大方作略之手。烧生柴而带叶，不许全落无明；就盂水而投针，须是醇全妙器。撑天拄地，事岂寻常？铁骨铜筋，才堪担荷。诸兄弟！莫嫌料拣，各自知非。若秪趋群逐队，打入此等社火，百劫千生秪成得个野狐种草。若更闻此禅风恶习，辄生鄙厌，別行一路，一生便不參禅，此又是无气血底汉子，若终身不肯參究，毕竟生死关头如何打过？阎老铁棒如何躲得？不见李驸马云：『參禅还须铁汉，著手心头便判；直趋无上菩提，一切是非莫管。』果是英灵有志，必须努力加鞭，慎勿因时退屈，所贵參寻明眼，死做工夫，千煆万炼，必须见地明白，操履真实，然后完全此个净白心地，便是超群上士特达丈夫。然虽如是，訚上座无端向净白地上说出许多不乾净底语来。且道净白体上毕竟是汙染邪？不汙染邪？还委悉么？肚无偏癖病，何怕冷油虀？」

舟中放灯小參，僧问云：「恁么来时如何？」师云：「看取脚下。」进云：「不恁么来时如何？」师云：「转身就位。」进云：「恁么不恁么来时如何？」师云：「撞入葛藤窠。」僧礼拜。又僧问：「千灯水面照，未审光从何發？」师云：「亲见龙潭涌出来。」师复云：「性水澄清，元无飘没，妄波鼓动，遂有升沉。既迷出世津梁，不睹光明宝藏。千波兢涌，谁燃照水之犀？一口吸乾，孰是倒澜之手？溺而不溺，直须跳出这层波；生而不生，转取腾霄那一步。秪如白浪滔天，还有不被颠溺者么？」良久云：「移舟不別水，举棹却迷源。」

小參：「诸人未见山僧时，喜地懽天，执香献花，愿得一睹。及到山僧这里，耳不得听、眼不得顾、心不得思、口不得语，恍恍忽忽作不得主，尽力扪摩没个入路。若向这里放过，百劫千生，对面不遇；直须针劄不入，寻个入头，忽然作得主、开得口，管取通身庆快，不妨足蹈手舞。若不然，自是诸人辜负山僧也，不是山僧辜负诸人。何故？法不空施，福无虚布。」

玄诣禅人从漳泉行化回，小參：「诸禅德！心地难明、日子易过，栗棘蓬吞不下、铁馒头咬不破，每日吃施主斋茶，且道是福是祸？你若将吞不下底吞下、咬不破底咬破，任是天龙送供，竖一指云：『不劳谢他这个。』其或未然，拼命吃河豚，眼前且救饿，消得消不得，罪过不罪过，总要诸人自著力，全靠山僧则不可。」

元宵小參：「雪前先办柴，可以御隆冬之寒；灯前先办火，可以傋元宵之观。參学人亦然，必先精勤办道，道眼顿开，可以领纳现前受用。今夜与诸兄弟在雪里过元宵，灯不见灯、花不见花、月不见月，冷冰冰地在屋里坐，独有一人不惧寒威、不守冷坐，戴雪为笠、踹雪为履、披雪为衣、餐雪为饭，终日在雪里行走坐卧，笑看琼楼玉殿，別是一样乾坤；火树银花，无非妙严境界。先大师云：『人生一日不可无此光景。』还有受用此个光景者么？」广福非师云：「净瓶张口笑，雪里一枝开。」师云：「难得和此一曲。」

先和尚三周年，众请小參：「今日是先师三周之辰，福州林衡庭居士设茶供众，请山僧小參。山僧无可举扬，记得昔年先师迁化之顷，山僧问云：『去来自繇，和尚作么生道？』先师索笔大书云：『历历分明。』复云：『汝意作么生？』彼时山僧悲恋躄踊不及答语，先师云：『留此不了公案，待汝了却。』遂掷笔而逝。当斯时也，予思法门不幸，痛失正眼，不即外扬家丑，今日狭路相逢，不免举似诸兄弟商量，若能圆得末后句，不惟使先师骨血不寒，亦见先师光明焕赫；其或未然，山僧且归方丈，待列位明日替山僧了此不了公案。」复举：「巴陵鉴禅师，有僧问：『如何是提婆宗？』陵云：『银碗里盛雪。』又问：『如何是吹毛剑？』陵云：『珊瑚枝枝撑著月。』『如何是正法眼？』陵云：『明眼人落井。』后有僧举似云门，云门云：『秪消此三转语，足可供养老僧。』博山昔年有道开禅者自称得悟，争论不已。先师鸣鼓陞座，将寻常看验学人四问唤渠出答，渠不能对。彼时山僧轮值监院，以事未及趋听，先师命侍者唤至，将前四问复问：『殿角风摇树，行人尽解衣时如何？』山僧答云：『微云笼海岳，疏雨滴岩花。』又问：『清风拂白月，野老笑相亲时如何？』答云：『界破青山色，黄河水倒流。』又问：『佛殿东南因甚缺了一角？』答云：『恰值博山修造才了。』又问：『僧堂中几人坐卧？』答云：『东西十万，南北八千。』先师又云：『四问许汝答，四问外汝又作么生？』答云：『热场何妨撒手。』诸兄弟！巴陵三转语，足可供养云门；山僧四转语，还可供养得博山先师否？诸兄弟！若也评量得出，许汝问答如流；其或未然，若无把定乾坤眼，纵遇金鋀辩不真。」

诞日小參，师以手指自身云：「这一件破袄子，四十九年前从娘母胎里借披出来，如今若教脱却，又恐冻杀法身；若不脱却，未免负债不还。且道脱却即是？不脱即是？请诸上座代一转语。其或未然，山僧自己不妨颂出：『析骨还父，析肉还母；现那咤身，瞥喜瞥怒。缘木求鱼，关门逐虎；偶尔成文，随缘作主。』且道訚上座生缘在甚么处？从来不打诳语。怎见得不诳语？信州便是广信府。」

因事小參：「山僧喜人坐禅，亦喜人办行，禅行双修，方继祖道，若偏喜坐禅不肯办行、若偏爱办行不喜坐禅，俱名担板汉子，非称当家种草。当知从上师德，无不从行门中成办出来，多见血汗成功，岂忍坐销信施？青原老祖见石头打坐，因问云：『汝在此作甚么？』头云：『一物不为。』原云：『与么则闲坐也？』头云：『闲坐即为也。』你看他古人一物不为，亦不肯闲坐。诸兄弟！闹烘烘处好坐禅、冷冰冰处好办行，向禅堂里耕翻大地，长养灵苗；向锄头上稳坐蒲团，掀翻世界。如此则终日坐禅不守枯寂、终朝办行不见劬劳，终日为而未尝为、终日坐而未尝坐。到此田地，自然心安如海，不知把缆行船，管甚倾湫倒岳？且道因甚么如此妥当？还委么？繁兴无动止，一道岂偏颇？」

除夕小參：「大尽三十日，小尽二十九，果然及得尽，岁月更长久。长久且置，诸方龙象都到博山过年，且道无位真人在甚么处度岁？若有晓得，不妨递个消息出来；其或未然，问取壁上桃符，便知端的。」

小參：「生从何处来？死从何处去？大家业识茫茫，可怜无本可据，秪如有本可据的人又作么生？拏住布袋口，掷却拄杖子；左手控飞龙，右足跨猛虎。乱把绣毬抛，倒踞香台舞；浪荡不归家，何彼复何此？彼此且置，秪如今夜茶筵，是周仲让居士荐亡弟季材文学，且道先灵在此座筵闻法，毕竟是业识耶？非业识耶？有本可据耶？无本可据耶？咄！不入祖师室，茫然趣两头。」

郑式蘧居士荐张淑人请小參：「如来常寂光，如月印秋水；众生心水浊，月即难鉴取。佛开净土门，岂离心境有？心净土亦净，吞却山河影。土净心亦净，击碎玻璃镜；心土二俱离，莲花出淤泥；心土二俱即，娑婆真乐国。卖花人过野桥香，窠松鹤唳疏枝湿。」

小參：「心眼本开，无奈空花自翳；性天廓朗，秪因迷雾长昏。佛说世智辩聪是八难中之一，以学解多知遂成理障，故翻不转文字窠臼、打不破生死牢关。当其迷时，文字语言总是障道根本；及其悟也，语言文字原是解脱正因，妙在反手覆手耳！昔李渤刺史问归宗常禅师云：『须弥纳芥子即不疑，芥子纳须弥莫是妄谭否？』宗云：『人传使君读万卷书，是否？』渤云：『然！』宗云：『摩顶至踵如椰子大，万卷书何处著？』复问：『一大藏教明甚么边事？』宗举拳示之云：『会么？』渤云：『不会。』宗云：『这措大，拳头也不识。』渤云：『请师指示。』宗云：『会则途中受用，不会则世谛流布。』」师云：「万卷书何处著？伸脚处便缩脚，掀翻窠臼绝狐疑，真个拳头好作略，不在途中不在家，世谛流布亦不恶。秪如茶筵中报荐先相国方水大居士，是他生平读万卷书，毕竟向何处安著？还会么？儒佛原无两个心，绝学始称真道学。」

忏堂小參：「若论本地风光，如摩天俊鹘，岂落二机？如踞地狮子，全威不动，直下便见，无第二人，拟议即乖，焉容钝置？正位尚嫌尊贵，偏方岂落程途？旋风千匝打归来，机轮绝断无回互。昔三祖求二祖忏罪，二祖云：『将罪来与汝忏！』三祖云：『觅罪了不可得。』二祖云：『与汝忏罪竟。』审如是！理忏尚且不有，事忏更复何凭？事理双融，便证礼佛三昧更有向上事在。」僧出礼拜，师云：「问话且置，汝礼底是甚么？」进云：「能礼所礼性空寂。」师云：「此是教家极则。」进云：「宗教不二。」师云：「向上事何不道取一句？」进云：「一轮红日照禅堂。」师云：「此犹是向下事。」进云：「恁么则请和尚指示。」师云：「脚跟点地滑如苔。」时有傍僧下一喝，师云：「掠虚汉不许搀行夺市。」僧云：「临济道有时一喝如金刚王宝剑，如何是金刚王宝剑？」师云：「我不用此钝锋。」进云：「有时一喝如踞地狮子，如何是踞地狮子？」师云：「我家无此畜生。」进云：「有时一喝如探竿影草，如何是探竿影草？」师云：「闪踪露影作么？」进云：「有时一喝不作一喝用。」师云：「赚杀他家儿孙。」进云：「四偈已蒙师指示，本地风光事若何？」师云：「指头无缝露全机。」进云：「请和尚归方丈。」师云：「唤侍者点茶来。」僧问：「选佛场中大开𬬻鞲，祖师门庭不涉阶级。意作么生？」师云：「看脚跟线断也未。」进云：「红日窗前影，明月落堂中，是那一边事？」师云：「不是汝住脚处。」进云：「石虎当头露，野兽绝狐踪时如何？」师云：「好吃一顿，別与商量。」僧问：「如何是宾中宾？」师云：「面面扑灰尘。」进云：「如何是宾中主？」师云：「归家不坐堂。」进云：「如何是主中宾？」师云：「出门不上路。」进云：「如何是主中主？」师云：「猊床不露影。」进云：「宾主已蒙师指示，知音一句作么生？」师云：「试唱一曲看！」僧问：「如何是切上加鞭？」师云：「千里追风不涉程。」进云：「家贼难防时如何？」师云：「谁教你认他作子？」进云：「修此礼佛三昧，向后还有罪也无？」师云：「勤礼不知劳。」进云：「还有这个在？」师云：「且喜汝无这个。」便打。

元夜茶话：「岁月如环无起尽，揭翻新历又周流；未知石笋抽条意，好趁春风迸出头。且道迸出后如何？」僧云：「撑天拄地。」师云：「三茎四茎斜，一根两根曲，你道堪作何用？」进云：「学人不会。」师云：「何不道：『舟汉成龙去，清时引凤来？』」又问一僧：「适才维那答了也，汝又作么生？」僧云：「须弥掉落虚空里，海岸蓬头天外天。」师云：「犹欠尽力迸出在。」进云：「恐太孤负和尚！」师云：「不得孤负人。」

中秋茶话：「教中道：『菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。』山僧今夜与诸兄弟随群逐队，同赏中秋，又得欢笑一场，将茶筵排列丹墀之上，将谓廊房之下无月，玩赏天上之月。殊不知月轮不在天，月轮不在地，上下四维观，都不见月影？或有个出来以手指月向山僧道：『这个唤做甚么？』山僧道：『唤作苕帚柄，会么？』不见云岩扫地次，道吾云：『太区区生？』岩云：『须知有不区区者。』吾云：『莫有第二月么？』岩乃竖起苕帚云：『这个是第几月？』吾便休去。秪如诸兄弟唤作月，山僧唤作苕帚柄，且道苕帚柄上是真月耶？是第二月耶？是烦恼月耶？是清凉月耶？清光此夜家家有，切忌分为两段看。」

茶话：「僧问云门：『如何是法身边事？』门云：『枯桩。』『如何是法身向上事？』门云：『非枯桩。』若论法身边事，知有底未必能知；若论法身向上事，不知有底却又知有。或有个知有不知有底出来，你道此人是会得枯桩耶？非枯桩耶？」师举起茶盏云：「张三贪杯，李四酒醉，茶钟落地，果碟粉碎。直饶晓得正按傍提，也难与睦州老人弄唇接觜。秪如今夜茶话，为郑若休居士报荐祖婶周氏恭人，且道此位先灵闻法当生何处？夜明帘外难寻迹，无影峰头不借缘；好共庞家灵照女，饥来吃饭困来眠。」

诞日茶话：「无端突起一个泡，泡里安身自里缠；旷劫秪明今日事，虚空㓰界论何年？诸上座！诸佛是泡也、众生亦泡也、天地世界是泡也、父母我身皆泡也。汝若作个泡会，唤作毛道凡夫；你若不作个泡会，犹是邪见边事。山僧将此种种差別，总作一个大泡，抛向诸上座面前，且道是诸上座底泡耶？是山僧底泡耶？若道是诸上座底泡，昧却山僧；若道是山僧底泡，恰又瞒却诸上座。还有拣辩得出者么？一沤未起犹嫌冷，万丈波澜岂顾高？身土互严浑梦事，吞乾沧海钓飞鳌。」