信州瀛山语录

师于崇祯己巳，受相国郑方水居士请瀛山开法。

初入院，示众：「昔杨岐会禅师辅弼慈明三十余载，师资道合，雪曲赓酬，后来却住个荒村破院，老屋败椽，仅蔽风雨独乐时光。衲子有请更创者，固止之曰：『尔辈出家做手脚未稳，早已三五十年，何暇闲工夫事丰屋耶？』翼日上堂云：『杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项！暗嗟吁！翻忆古人树下居。』观此老铜筋銕骨，久经大冶红炉，雪胆冰肝，坚耐岁寒，节操故能砥柱法门，力振慈明之道；中兴临济之宗，令人千载景仰。山僧虽乏古人风致，然亦头脑相似，忝依博山二十余年，媿无辅弼之才；滥膺椎拂之任。今力尽神疲，稍寻个小歇场，强来住此瀛山破院，篱穿壁坏，日炙风吹，且与诸昆仲吃些麤茶淡饭，过此时光，要且不曾将佛法两字挂在唇齿，今日不免为大众聊拈一偈，要与杨岐合拍。瀛山乍住壁篱疏，月满床兮雪满庐；受用不嫌真淡泊，家风亲见赵州无。」

端阳上堂：「江天空阔鸟低飞，鼍鼓喧阗竞渡时；两岸高声齐喝彩，看谁夺得锦标归？诸禅德！弄潮作戏尚且不顾危亡；破釜焚舟必先鼓其锐气，何况生死大事？若不努力打彻，决了何期？心苟怯弱，终为落节之人；志意坚强，才是胜敌之手。虎斗龙争即不问，急水抛篙一著又作么生？截流须是香河象，小小狐儿过水疑。」

中秋上堂：「云掩中秋月，雨打上元灯；几多痴俗汉，坐待月华明。殊不知，人人分上都有一轮明月，风吹不动、云罩不著，修罗不能掌、妖蟆不能吞，非匠斧之所修成，岂罗縠之可能隔？山僧今夜放爱月光三昧，与诸兄弟同赏中秋。还有见此月轮么？自从斫却娑婆树，真个清光分外明。」

禅堂成，上堂：「伐无影树、烧不泥砖、炊无米饭、起没柱楼，纵有经天作略、纬地才能，也须大家出一只手相助始得。昔世尊与帝释经行次，指一片地云：『此处宜建梵刹。』帝释插一茎草云：『建梵刹已竟。』惭媿！昔人插一茎草便云建刹已成。訚上座连日普请大众，拖泥运磉、带雨升梁，因甚么劳逸不同？还知么？菩提画栋连霄起，兜率飞甍控日扶；谩道天人惟插草，须知劳尽始安居。」

浴佛上堂，师云：「释迦老子解捏怪，向无生处说生；破院道人不曾生，无生可说。释迦老子会装巧，向无灭处说灭；破院道人不曾灭，无灭可说。与么则释迦老子全身堕在生灭；破院道人全身跳出生灭？且道跳出底是？堕落底是？不见道：『他人住处我不住，他人行处我不行；不是与人难共住，大都缁素要分明。』」

除夕上堂，师云：「欲识佛法，当观时节，因缘时节若至其理自彰。诸禅德！今夜是除夕，明旦是元朝，时节已至，作么生是自彰之理？」拈拄杖云：「山僧二十年前，如个木偶相似，寒不知寒、热不知热，桃符换，不管春来；爆竹响，那知腊尽？虽则如痴似懵，要且世法瞒我一点不得。二十年后，寒即知寒、热便知热，迎新岁也贴门神；送残冬还烧榾柮，要且佛法瞒我一点不得。如今说知也得，说不知也得，说知不知总得。何故？不萌枝上，从来暗辩春秋；无影峰前，几番明占气候。诸禅德！秪如年更岁换、腊去春来，在诸人分上，还是知耶？是不知耶？若道知，未免唤作毛道凡夫，谩道花枝偏有色，空劳莺语为谁娇？若道不知，坐在净白窠臼，秪为冰坚难跃鲤，却缘水浅不藏龙。去此二途毕竟作么生？还会么？鹘臭布衫都脱却，穿婆帔子拜婆年。」

上堂，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师云：「开合浑无缝。」进云：「如何是截断众流句？」师云：「吞尽不曾乾。」进云：「如何是随波逐浪句？」师云：「穿过髑髅寒。」进云：「三句外，请和尚道。」师云：「一句全收万象闲。」进云：「今日下堂有何佛法示人？」师云：「满口道尽，不许人闻。」僧问：「如何是瀛山境？」师云：「千峰顶上叠青螺。」进云：「如何是境中人？」答云：「不露眉毛。」进云：「狮子未出窟时如何？」师云：「绝哮吼。」进云：「出窟后如何？」师云：「吼尽没人知。」进云：「学人秪求向下一著，望师指示。」师云：「你少那一著？」师复云：「明暗相參，便知函盖乾坤句；万机寝迹，便知截断众流句；得来得往，便知随波逐浪句。向此三句领略分明，非但透过云门三关，亦乃透得临济三玄，不作干戈相待；彻见洞宗五位，妙握枢纽圆旋，不落思议，宁容穿凿？岂不见跛脚阿师道：『高低一顾，万象齐彰，拟议之间，横尸万里。』秪如不涉拟议底人是何境界？关津容易过，祖道不通风。」

结制上堂，僧问：「昔时黄龙，今日瀛山，法席不同，法门不二，如何是不二之谈？」师云：「眉毛分八字。」进云：「分后如何？」师云：「垒垒见青山。」进云：「见后如何？」师云：「拈却著。」进云：「青山青翠翠，绿水绿盈盈。」师云：「除却山水之外，道一句来！」进云：「此去博山不远。」师云：「未梦见瀛山在。」进云：「门里出身易即不问，如何是身里出门难？」师云：「一线通天別有门。」进云：「好个无生曲，繇来和者稀。」师云：「谁是其人？」僧礼拜归众。僧问：「如何是正中偏？」师云：「当门见路。」进云：「如何是偏中正？」师云：「把镜照颜。」进云：「如何是正中来？」师云：「珠帘倒卷。」进云：「如何是兼中至？」师云：「露刃横抽。」进云：「如何是兼中到？」师云：「风流人不见，头戴玉簪花。」进云：「五位已蒙师指示，谈不及处乞师宣。」师云：「山僧柱杖子不曾發令，你吃得几棒？」进云：「恁么则人天皆仰，四众咸尊去也？」师云：「不在多言。」僧问：「大冶红炉炼圣炼凡，体非凡圣作么生炼？」师云：「烹金虽有彩，治玉本无瑕。」进云：「意旨如何？」师云：「重叠关山千万层。」僧问：「昙瞿现世，地涌金莲，和尚今日有何祥瑞？」师云：「火里青莲朵朵鲜。」进云：「还有为人处也无？」师云：「随家丰俭。」进云：「分明踏在瀛山上，看到瀛山早已迟。」师云：「屋后青松绕翠屏。」进云：「向上玄津，更乞师指。」师云：「今日不向汝道。」进云：「为何不道？」师云：「案山未曾点头在。」僧礼拜。师乃云：「诸禅德！调心正直，不落中边，正是入门要领，入门之后，更须知有转位就机乃正不立玄；转机就位乃偏不附物；机位俱隐乃正偏不立；机位俱转乃偏正互融。妙在知婉知直、能刚能柔，处险不堕、即危常安，然后临机应物，不滞一隅。凌行婆云：『语不知偏正、理不识倒邪，为人则祸生。』看他是个婆子，宛有丈夫作略，所以南泉赵州尽力把当亦不奈何。不似而今人，依门傍户尚且巴搆不上，又安易自己杰出手眼乎？我这里粘带不是、乾净亦非，要个直腰曲背的汉子，向此门里觑个四通八辟，然后向十字街头扬声大叫『土旷人稀，相逢者少。』诸禅德！參须真參、悟须实悟，莫守顽期，结解如故，格外明宗，岂落今言中，取则聊稽古；直饶超越古今，瀛山拄杖子未肯点头相许。何故？」卓拄杖一下云：「行尽石头苔路滑，承渠恩力始知恩。」便下座。

附各刹上堂法语

宝方黄海岸居士请上堂，举：「傅大士云：『空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。』这老儿家玄则玄矣！且问他空手把锄毕竟成何事业？寿昌先师翁则不然，一生秪将一把没柄锄头，辟虚空而翻世界；更穿一领无缝簑衣，遮须弥而盖华藏，非但成三大梵刹，且又掘开百万人天脑门，厥功伟哉，非可傋述。虽然，山僧恁么实供，也是扬今抑古，未免笑破天下衲僧鼻孔。殊不知傅大士是个不唧浏汉，恃他是补处慈尊，多端捏怪，将谓瞒尽天下人，岂料今日被訚上座和赃捉败了也。诸禅德！还知寿昌师翁前身么？傅大士即是；要知傅大士后身么？寿昌师翁即是。且道以何为证？从来肥瘦虽差別，靠下锄头便一般。」海岸居士问云：「和尚还识傅大士否？」师云：「居士从甚么处来？」进云：「和尚证明。」师云：「同在双林寺里，还记得否？」进云：「从天降下时如何？」师云：「高山虽凛耸，平步莫崎岖。」进云：「从地涌出时如何？」师云：「莲花开朵朵，下载起清风。」进云：「寿昌佛法分付博山，博山佛法分付阿谁？」师云：「谢居士证据。」士礼拜云：「且喜博山佛法有幸！」师云：「莫涂汙人好。」

中天寺上堂：「造极登峰事若何？魔宫虎穴尽穿过；白云深处无人到，谁共吟风啸月歌？天台韶国师云：『通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。』既是满目青山，何处不是通玄峰顶？既是心外无法，何处別有人间？所以道：『一切智智清净，无二、无二分，无別、无断故。』若晓得这般说话，便知山僧未离博山，初步身已遍坐道场，虽居中天寺里，迹亦周游华藏。何故？尽大地是此个峰头，藏博山于中天寺里亦得；遍刹尘是吾家国土，置中天于博山寺里亦得。诸禅德！还知此山来历么？乃国初仪忠禅师道场，旧曰『天堂』，先大师易名『中天寺』，嘱累剡兄率众住持。山僧今日到来，秪见门庭清迥苍翠郁，盘立千仞而不危，自是沉沉气象；环众山而荅响，分明落落圆音。烹茶分活水，泉眼常流；倚树听幽禽，松竽叠奏。山川既能助道，此地必尔毓灵，将来龙象骈臻，丛席恢扩，深有望矣！虽然，秪如今日熊希亮居士设斋，恳请山僧登座特为举扬，且道将何为证？」良久云：「眉毛拖地浑无影，舌底舒光孰可量。」

西禅上堂：「闽山矗秀參天汉，闽水通灵接海潮；不独朝端多宰辅，从来法窟产英豪。历观全闽尊宿，声光半列传灯；遍览诸祖道场，刹竿尽标名胜。门庭此际灰冷奚堪？岂是宗风寥落，大都不肯承当？若也肯心顿發，阿谁欠少毛头？不见当时此山有长庆稜禅师，苦心參究，坐破七个蒲团，因卷帘大悟，便解道：『也大差！也大差！卷起帘来见天下，有人问我解何宗？拈起拂子劈口打。』玄沙是伊亲兄，于时不肯放过，他便颂云：『万象之中独露身，唯人自肯乃方亲；多年误向途中觅，今日拈来火里水。』沙乃深肯之。诸禅德！快须打起精彩，莫错过时光，提一句无义味话头，疑情顿發，參教彻头彻尾，讨个自肯底时节，始不让长庆好手能拈火里冰也。今日乃华雨上人与性端林居士及众宰官等特请山僧上堂，欲振兴西禅祖席，故不免为大众说个因缘。昔庞居士学道，沉十万家私于湘水，带累灵照女做一长柄笊篱，至今捞漉不出。若人捞漉得出，直下已竟檀波；其或未然，好把一文来乞我，刹竿扶起大家看。」

兴济堂上堂：「来从渊关来，去从渊关去；来去自奔波，渊关浑如故。不见祖师道：『万法本闲，惟人自闹。』若知闹底即是闲底，便是灯花灿烂色不关情；若知闲底即是闹底，便见箫鼓骈阗声非碍耳！何以故？有物为物，则被物物碍膺；尘本非情，则可尘尘合道。」举起拂子云：「拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？」掷下拂子云：「还知么？关津虽放过，不许贩私盐。」

双漈寺上堂：「夫信心难生，人能具真信心者，即是成佛种子，譬如良田虽具，若无嘉苗焉能登获？佛性皆有，若无信心焉能悟入？虽然如是，且道阐提成佛，还具信心也无？一超直入犹嫌近，搥碎香台不坐莲。珍重。」

开元寺上堂：「古德云：『一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲；有意气时添意气，不风流处也风流。』惭媿！古人露手露脚，鼓粥饭气，太似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。山僧则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟里太虚；六臂三头夸好汉，轮王未与髻中珠。何故？大方无轨则，应物任偏圆。」

董岩上堂：「道人用处，如风行空，理透彻而意自玄；机虚闲而神自王。罗笼不住，方能与住境而潜通；呼唤不回，正好回身魂而遍覆。一任神驹蹴踏；还如灵鹤翱翔，玄路纵横，不触鸟道，盖得无心于事，无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞作为？诸禅德！绳头紧把，自然直透重关；活眼通身，方好悬崖撒手。且道悬崖撒手底人是何作略？天容包覆载，器水逐方圆。」

天心寺上堂：「茱萸禅师云：『理随事变，寂寥非内；事得理融，宽廓非外。』事理若无融贯，心境决定差违。差违则说理偏枯，行事莽荡；融贯则得心自在，触境安闲。若非从真操实履中来，未免作机锋问答，𨁝跳掷舞如见神鬼相似，此皆业识未曾陶铸、情解依然莽卤，所以异论横生是非倒置。诸仁者！參须真參，悟须实悟，未能超越人天，切莫欺罔佛祖。且道如何是不欺佛祖底人？豁开双眼净，电火烁难追。」

胜果寺上堂：「在昔菩提眷属，因缘旷劫难量；鹤勒化多鹤众，龙树亲作龙王。净藏王官转父，善权示现多方；惟有古灵揩背，果然好所佛堂。师度弟子虽广，弟子度师何妨？烈汉打翻筋斗，大家载上慈航；殊因必招胜果，奇哉选佛开场。且道开场选底是甚么佛耶？泥塑木彫是佛耶？三十二相是佛耶？十力不共是佛耶？妙觉圆证是佛耶？咄！莫寱语好。」蓦拈拄杖云：「唤你作佛，犹较些子。何故？生成不假重彫琢，信手拈来自放光。」

常山惠安禅院元节上堂：「遥望三门到惠安，征夫行旅尽开颜；个中不涉程途者，木马泥牛暗度关。度关则从，且道把关底是谁？不见道：『顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。』诸兄弟！此惠安禅院乃先檀越定斋詹公捐资重建，移书博山请万融圆公住持，以故金汤世胄代不乏人，法社云仍森然挺秀。今日众护法中，五詹公等恭请山僧上堂，激扬斯道、掖诱群机，可谓灵根有种，惯栽火里优昙；神骏不羁，何劳手中鞭影？然虽如是，山僧今日到来，毕竟将何佛法布施大众？」良久云：「水中补月，元宵分外光辉；锦上铺花，片地皆含春色。」复笑云：「三十年后此话大行。珍重。」

鼓山恒如上座请示众：「洞山老人道：『嗟见今时学道流，千千万万认门头；恰似入京朝圣主，得到潼关即便休。』此谓參禅人业识麤浮，不知三种渗漏；智眼暗浊，莫辩五位纲宗，惟认光影门头当作自己。汾阳禅师亦云：『五位參寻切要知，纤毫才动即差违。』彼乃济下儿孙，尚且于此留心，则知洞上宗风重玄复妙，未易搆会耳！有般底，不曾踏破一緉草鞋，便说到家话头；不曾參个禅字，便称大了事人，可谓夏虫不知有水也。余初谒博山先和尚，蒙击發此事，如中毒相似，寝食都无意味，昼则就蒲团打坐、夜则绕殿柱而行，经八个月，渐觉身心澄莹，昏散并一。偶见槽厂拽磨，忽然磨鼻拽脱，遂尔省入。即诣方丈呈一偈曰：『直下相逢处，繇来绝覆藏；舌头元是肉，嚼破也无妨。』师云：『子可參得禅也，吾助汝喜。』且示偈曰：『渠侬没巴鼻，至理绝商量；未及朝天子，回机却有妨。豁开无碍眼，放出玉毫光；欲知真圣谛，野老卜丰穰。』予读之骇然曰：『和尚道未及朝天子，回机却有妨，若不是深入阃奥，穿过魔佛境界，所谓得到潼关即便休者也。』因矢志久依，服役无违。师一日问曰：『汝还看话头么？』对曰：『常看。』师曰：『汝作么生看？』曰：『话头举起如大阐提汉杀人放火相似。』师曰：『直须杀尽烧尽，敢保大事了毕。』一日侍座次，师指衲衣谓予曰：『此是寿昌老汉底，我曾以一偈博得，子能似我，我当不惜。』予乃孟浪应曰：『莫是师翁睡著，被和尚窃来。』师笑曰：『汝试窃看？』予曰：『某甲不止一首，当用五颂。即援笔立成曰：掀翻海岳浑闲事，拨转乾坤未是奇；到得纵横无滞用，一重衣剥一重衣。一重衣剥一重衣，电卷星飞尚尔迟；若也解拈穿日箭，青山绿水付全提。青山绿水付全提，下载清风几个知？不是灵云遭蹑后，玄沙善用盖头机。玄沙善用盖头机，人不风流也大痴；剔起眉毛何处去？金毛狮子变狐啼。金毛狮子变狐啼，明眼宗师自在时；万户千门俱透过，特来和尚领全衣。』师阅罢置案曰：『据子见处，天下人把你不住，我这里未肯点头在。』予曰：『何谓也？』师曰：『汝偈皆佳，但患风骨太露。须知宗门语句，如满口含水，不曾道出水字。』仍示偈曰：『春雨淋不去，桃花绽倒枝；枯椿惊犬吠，柳絮陷淤泥。啄月非关鸟，刮毛不用皮；笑吹无孔篴，正好韵新诗。』复诲曰：『汝根利，当钝汝利，使死却全心始得。』予再拜受教，即闭关六载，思古人已明未明如丧考姚之语，遂不看经书、不作偈颂，亦不喜见人，唯坐一火箱上兀如朽株。常置大镜一面，日对跏趺，才觉业识心起，无明种子發现，便指镜中人唾骂。忆得《华严》云：『绝心生死，伐心稠林，浣心垢浊。』此语不是说得乾净，因从头向脚下褫剥千回，整顿百转。对治既久，觉这头业畜儿不挞自驯，且收放得其自繇矣！师一日见予所作〈雪关歌〉，因击节称善，乃为予开关，偈曰：『始行大事六年雪，顿入圆明一片水；今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。』时大树堂初起，长期海内英衲咸集，师命予秉拂。晚率众入室，师问曰：『堂中首座人天眼目，如何是人天眼目？』答曰：『顶门上。』师曰：『还假鉴照也无？』曰：『君不见。』曰：『不虚參见作家来。』予乃掩耳而出。自是机筹屡示酬唱繁多，兹不能殚举。一日受瀛山请，师乃坚留，予因问和尚：『把住时如何？』师曰：『放开一线。』曰：『放开时如何？』师曰：『把住不容行。』曰：『如何是放行中把住？』师曰：『阇黎看脚下。』曰：『如何是把住中放行？』师曰：『拂子在我手里。』曰：『大善知识也要让人出得罗笼入得罗笼。』师曰：『争奈老僧何？』曰：『冲霄须彩凤，透网是金鳞。』师便休。诸禅德！山僧二十年前有师家几分作略，所以自己不肯自己，亲炙既久，深蒙导诱方得完全。如今禅客參禅不消些子气力直下承当，何等容易？山僧却经许多时节虚费盐酱，何等为难？岂不见《楞严》云：『除其助因、刳其正性、违其现业。』此乃真操实履边事；若将机锋问答棒喝等情印去，便蹉过此意耳！谚云：『山河易改，禀性难移。』若非按下云头，向自家一副炉鞲陶炼几番过来，拿不住本命元辰，未免依旧是无明用事，敢保一生习气变化不得，日用中被他境缘业力夺却，安能转得业力境缘耶？向这里放过了，又安能穷诸三昧透彻上关？要到鸟啼无影树，花發不萌枝亦难乎哉！山僧年来住个荒村破院，本欲藏拙，无奈先师累及业债难逃，秪得家丑外杨。今朝被恒如上座搜索将来，大似贫儿思旧债，不觉满面惭惶。惭惶且置，诸禅德！你道宗乘中事，容易得底是究竟耶？难得底是究竟耶？」乃抚掌大笑云：「滞货多年不值钱，他家自有通人爱。珍重。」

龙居永庆禅堂示众：「植根不固，必无銕干；虬枝力量不克，焉易摧峰抒海？贵在深參极究、历远穷高，事镜与理镜齐彰、行到与说到俱畅，然后圆机普应不滞一隅，信手拈来信口道著，若以浅识劣根剽窃称禅，将瓯盛水空拟大洋。」