鼓山语录

崇祯壬申，总宪能始曹公农部，得山林公及众乡绅请师于福州鼓山涌泉禅寺开法，以六月初三日入院。

上堂，拈香云：「此一瓣香，千祥具足、百福庄严，端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿　一人常有庆，万国以常春。此一瓣香，氤浮尘刹、瑞霭娑婆，专为山中檀越护法、宰官居士，伏愿作儒林之柱石、为法苑之金汤。此一瓣香，雪山朽尽、少室重华，专伸供养　博山堂上先师异大和尚，少酬法乳之恩。」就座，白椎毕，师乃云：「若论佛法，如蚊子上铁牛，无你开口处，今权向第二门头说个譬喻，若要造进此道，如人行路一般，必先寻一条直捷路上行，更要向差別路头一一透过始得。秪如山僧在博山束装出门，诸兄弟有先从柘浦抵芝城，顺舟而下不数日便到鼓山，何等快捷？山僧从鹅湖穿马岭，经寿昌登广福涉镡津，其间历峻岭而千盘、经回溪而百折，所过州城，纷人士香花之接；遍游兰若，观丛林法化之仪，经六十余日始到鼓山，何等曲折？若论一踏便到，诸兄弟诚得便宜；若要曲尽逶迤，须学山僧重重经履险夷始得。今人參学，多喜直捷理会，不知果有见处更要踏翻差別关头，才具决择法眼，然后清机历掌，珠滚盘圆，万化从心，兵随印转。咄！此总是途路边事，料掉没交涉。且到家一句作么生道？大众无事，各自归堂好。」

郑汝交刺史请上堂，僧问：「法幢高树，龙象争趋，如何是当前标示？」师云：「香帐花龛。」进云：「适才钟鸣鼓响，即今声归何处？」师云：「问取玄沙。」进云：「今日宰官临筵，作么生不辜来意？」师云：「因斋庆赞。」进云：「此居士莫是灵山中再来否？」师云：「也是龙华树下人。」进云：「还有点破言句也无？」师云：「的。」进云：「兴圣国师未了之句，请师直指。」师云：「箭过九重城。」郑使君问云：「昔日神晏，国师在石岩下坐，因水声喧甚，将东涧水喝向西去，泉声遂涸。今日请和尚将西涧水喝转东来，还可得么？」师云：「彼涧即是此涧，喝去何须喝来？」使君礼拜，师乃云：「今日是使君设斋请山僧陞座举扬佛法，山僧无可为说，不免将适来公案再举一回也。」遂高声喝云：「转了也。还闻水声么？忽有个出来道：『和尚莫瞒人好。』山僧向他道：『被汝勘破了也。』且道如何是勘破底事？吞乾众壑谈犹易，拨转千峰別有功；不是太原孚上座，鼓山争与显神通。」

结制上堂：「乱意猿奔树，尘缘马过桥；不到心空处，何日得开交？所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟！直须内不住心、外不住境，黏胶既脱、窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。还有通消息者么？咦！龙门高万仞，腾跃是何人？」

诞日上堂，僧问：「象赴龙奔，各趋庆贺，请问和尚年多少？」师云：「与拄杖子同年。」进云：「然则不历春秋度，常延不老春也？」师云：「狸奴白牯自知时。」僧礼拜归位，师乃云：「业风吹堕阎浮界，肉袄频经脱换来；觑破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：『诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故说无生。』山僧道：『诸法从自生，亦复从他生；亦共亦无因，说甚么无生？』诸兄弟！若向教中意会去，如斩开荆棘，指出一条大路；若向山僧句里会去，如不动旗鎗，便尔就路还家，所谓發足有殊，到家则一也。」僧出问和尚：「因甚么忘却生身父母，与露柱作儿？」师曰：「苗从地發，花借春开。」便下座。

元旦上堂：「春色无分新旧，年光岂有去来？洞见刹那三际，从他叶落花开。不见白杨顺禅师道：『染缘易就，道业难成。』不了目前万缘差別，秪如昨日唤作除岁，今日唤作元朝，浮字虚名，凭谁安得？若乃千门爆竹，使大地而惊雷；万户桃符，替虚空而挂彩。银烛透纱笼之影，铜瓶簪杨柳之春。堂奏管弦响，送木人之耳；炉烧榾柮威，袪石女之寒。景物森然，风光满目。若唤作目前底法，则心外別有境象；若是自家屋里事，如何领略此段生涯？还委悉么？根尘元是吾家宝，无奈空花翳眼珠；果尔斯须常返照，自然不到丧居诸。」▆

林性端居士诵《圆通经》请上堂，卓拄杖一下云：「观世音菩萨来也，在山僧拄杖头放光动地，现色身三昧，洒火宅以甘露，能令热恼众生入火不烧；驾欲海之慈航，能令痴爱众生入水不溺。秪如观世音菩萨从闻思修入三摩地，毕竟是何境界？菩萨道：『我不自观，以拄杖子观；我不自闻，以拄杖子闻。』如今见闻拈放一边，且道是拄杖子化为菩萨耶？菩萨化为拄杖子耶？若人定当得出，不消根选圆通；其或未然，且将拄杖子送与性端居士，挂在家中壁上烧香供养。」

履征上座母难日请上堂：「《梵网经》云：『孝名为戒，亦名制止。』玄沙得悟父生天、目连证果母离狱，所谓沙门出世，正大孝之极则。今日是履征上座母难之辰，上座戒行冰霜、法门城堑，跋涉千里，将迎两世法幢，导诱此方，岂不利及先亡父母？且道先亡父母即今在甚么处？若也会得，非但利乐上座父母，且利及大地有情父母。然虽上座底先亡父母毕竟在甚么处？」良久云：「尊贵未尝居佛位，刀山剑树岂轮回？」

结制上堂：「古人參究此道，意在克期取证，立地便搆去。末世流弊，视结制为故事；藐生死如等闲。话头不切，宛如捕影追风；誓志不坚，谁比封衾转枕？挂名色为禅和、将佛法当儿戏，弄到没滋味、没捞摸处，便放意荡情，业识难制。殊不知古人求法心真，苦到恳切，虽躯命可拼。故雪山童子闻半偈而投崖、少林二祖乞安心而断臂。高峰妙要人然指然顶，无非示诚重之心；投子同令人自米自炊，秪欲验坚确之志。汾阳昭酒肉散徒；叶县省水泼旦过。风规若此，今日何如？若非慈明七众、浮山二公，未免撩天索价，无人博地相酬，辜负一片婆心去也。诸禅德！若欲荷担此事、力究深參，必须鉴上高流，莫甘堕于庸鄙。将一副成佛作祖心肚，如生铁铸就；把百千万种攀缘妄想，融作一句话头；银山铁壁，化为一所禅堂。全身拶入，剔起眉毛，不容丝毫走作，管取九十日期内克办此事，咬破铁蒺藜，还我当门齿。到此田地，便见南泉斩猫、香严上树、仰山落井、大愚锯解秤鎚、赵州庭前柏树，一一分明，不是別人屋里事。秪如天童道：『清光照眼向迷家，明白转身犹堕位。』毕竟利害在甚么处？」良久云：「轻车就熟忘驰骤，古路天晴滑似泥。珍重。」

上堂：「昔人谓临济之道迥出常情，驱耕夫之牛、夺饥人之食，敲骨取髓、痛下针锥，其钳鎚妙密，互换主宾，可与曹洞宗风相为表里，三玄三要乃全该五位，之中照用后先似善转机位之妙，通达权变不滞一隅，所以道：『我有时一喝如金刚王宝剑；有时一喝如踞地狮子；有时一喝如探竿影草；有时一喝不作一喝用。』兴化亦云：『诸人且莫胡喝乱喝，直饶喝得兴化向虚空里打个筋斗扑落，待我苏醒起来，款款向汝道，我不曾向紫罗帐里撒珍珠与汝诸人在，你胡喝乱喝作么？』看他恁么说话？大似王家令严，不许搀行夺市，把得住、放得行。喝既如此，则知他有时一棒拿龙捉虎；有时一棒旋乾转坤；有时一棒壁立万仞；有时一棒遍界分身，故云：『棒头有眼明如日，要识真金火里看。』可见他家风活计何等涧大！岂比瞎棒狂喝、瞒鼾儱侗？又临济云：『沿流不止问如何？真照无边说似它；离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。』与么道，孟八郎汉摸他脚跟下一茎毛未有日在。近时有一等拍盲禅者，高谈临济专事棒喝，离此別无长处；更有一类麤蛮底汉子，狞如把势之徒、村似匹夫之勇，一味性燥，菽麦不分，飞脚舞拳，似小儿弄戏，具搥头破脑，如狭路遇冤家，相逢驴唇马嘴，落得笑柄一场。如此丑态，岂不使临济一宗扫土而尽？所望者主法尊严，庶可作狂澜砥柱。

「訚上座二十年前，亦曾把他弓、骑他马，将他家骨董搬弄一番。如今老大知羞，要且随时拈用，可以推临济为先锋、挽曹洞为殿后，亦可挽临济为殿后、推曹洞为先锋，直得仰山拱手、云门服膺，一味平怀，诸宗齐贯。虽则一一分明，不在分明里著脚，不见洞山老人遣沙弥传语云居，乃嘱云：『他或问和尚安否？但道：「云岩路相次绝也。」汝下此语须远立，恐他打汝。』沙弥承旨，传语声未绝，早被云居打一棒。你看他父子如此照应，可见运筹帷幄决胜千里，银河界断平空接起，虹桥关塞不通，雁影传回书信。亦如青林打僧一棒云：『铁轮天子寰中敕。』这般作用更较临济一筹。诸禅德！若要通他诸家宗旨，须知同中有別、別中有同，同中全同、別中全別，自然道眼圆明，会尽佛祖淆讹公案，免被诸方简点，唤作无眼长老。秪如訚上座恁么举扬，且道是有眼长老耶？无眼长老耶？」良久云：「些些力量分缁素，荡荡身心绝是非。」

薛迎薰居士请上堂：「大凡參学必先去其所重，岩头亦云：『才有所重，即落窠臼。』何为所重？随声逐色是所重；粘情带识是所重；憎凡爱圣、抛迷就悟是所重；胡问乱答、搬弄业识是所重；遏捺妄想、虚空现量是所重；棒喝交驰、守他珍御是所重；总不恁么是所重。若能一一去其所重，如人脱衣解带相似，重重褫尽，自然赤裸裸、净洒洒。忽有个一丝不挂的汉子出来，还教伊脱个甚么？」卓拄杖云：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无。」

安海薛华锦居士请上堂，僧问：「雪峰三登，投子九上，洞山为甚么却向鳌山成道？」师云：「雪峰未曾得恁么消息。」进云：「秪如后来住庵，有僧敲门，雪峰放身出云：『是甚么？』僧亦云：『是甚么？』毕竟作么生？」师云：「俱是诈明头。」进云：「僧举似岩头，岩云：『我当时若向伊道末后句，天下人不奈雪老何！』如何是末后句？」师云：「疑杀天下人。」进云：「岩头又道：『雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要知末后句，秪这是。』此意如何？」师云：「年老成精。」进云：「今日不但亲见雪峰，亦乃亲见和尚去也。」师云：「阇黎向甚处见？」进云：「争奈一枝圣箭直射入九重城里也。」师云：「依稀似曲才堪听，又被风吹別调中。」进云：「佛祖机缘蒙师示，超佛越祖望指南。」师云：「我不似相楼打楼。」僧礼拜，师乃举：「达磨大师云『外息诸缘』，风不动也；『内心无喘』，树不摇也；『心如墻壁』，斫却中心树子著；『方可入道』，掷下斧头来。诸禅德！向此四句里觑个七穿八穴，自然撒得开、捏得聚、扑得破、补得起，非但晓得达磨面壁，亦乃知得壁面达磨。诸禅德！达磨面壁则故是，且道壁面达磨是何意谓？」复笑云：「唤甚磨作壁？」

林从元居士为父诞日请上堂：「山僧未出方丈门，有僧问云：『诸供养中法供养最，如何是法供养？』山僧答云：『匙挑不上。』进云：『未审供养甚么人？』山僧荅云：『不落施受者。』进云：『争奈无厌足何？』山僧合掌道：『果然难消！』不见《宝镜三昧》云：『臣奉于君，子顺于父。』不顺非孝、不奉非辅，人能解奉顺无违，便知供养之法最妙。所以重重无尽，广辟普贤行门；展转成缘，庄严华藏法界。然虽如是，也须不被葛藤绊倒始得。庞居士云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』侍郎杨杰云：『男长当婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，共说无生话？』看这两个俗汉，一人顺水推船，不解逆风把柁；一人逆风把柁，不解顺水推船。简点将来，佛法世法各得一橛。山僧与么批判，大似渔人收鹬蚌，偶然得利。今日是林性端居士诞辰，其嗣君从元登山设斋请山僧陞座，举扬第一义谛，可谓能知孝道、善顺亲心。秪如山僧祝龄一句，为是说无生话耶？不说无生话耶？若人定当得，堪消檀信脂膏；其或未然，且听一偈：『他家父子真奇特，似脱庞杨印子来；妙契缘生无性旨，昙花劫外带春开。』」

上堂，僧问：「当阳一击乾坤碎，尘刹山河寸地无，还当得宗乘中事也无？」师云：「脚跟下道将一句来。」进云：「曾向水晶宫里过，十字街头赤骨眠。」师云：「潭底毒龙还驯也未？」进云：「几度龙门遭点额，这回不怕泼天潮。」师云：「快些还我一滴水来。」进云：「凡圣位中留不住，回途石马出纱笼。」师云：「鸟去分烟色，风来打旋涡。」进云：「把断要津不通凡圣，请师开一线道。」师云：「过头拄杖好惊人。」僧礼拜，师乃云：「參禅不制心，业识纷飞苦；僧家不养猫，禅堂多老鼠。忽被猫儿追到牛角里时，且道老鼠还有性命也无？」拈起拄杖子作摇势云：「若人捉得渠，当下偷心死。」连卓两卓下座。

上堂，僧问：「久钓深潭，为何骊龙不见？」师云：「莫在死水坐么？」进云：「乘风破浪意作么生？」师云：「掷下钓竿来。」进云：「犹在某甲手里。」师云：「还见骊龙么？」进云：「抒教沧海竭，变化有神龙。」师云：「泼天云雾起，谁是采珠人？」进云：「从上诸祖是个传语底，未审传甚么人语？」师云：「问取黄面老子。」进云：「穴细金针，芒长玉线，请师穿却诸人鼻孔。」师云：「掩襟衣缝绽，拂尘晓风清。」师乃云：「说底不是禅，悟底不是道；推倒蒲萄棚，春风寒料峭。然虽如是，今日若是端师子来，也合吃山僧拄杖。何也？为他不解扶起，秪解放倒。忽有个傍不甘底出来道：『和尚你还会扶起么？』山僧也与拄杖。何故？为他矮子看戏，随人上下。」

腊八上堂：「释迦老子没好丑，笑指南辰当北斗；雪山六载道何成？缚起虚空为扫帚。眼见阎浮一切人，通身搕𢶍通身垢；扫佛扫祖扫邪魔，扫凡扫圣扫空有；佛法腥膻尽扫除，世间万事真刍狗。看看！今日扫向诸人头上了也。某甲稽首和南三界大师，我此一众嫩叶新条，不堪霜雪，望大师宽荡涤之仁；开涵养之路，将此一柄扫帚留在无阴阳地上，与后来结个远因远缘。何故？春来不化松千树，冬至应生竹万竿。珍重！」

解制上堂：「一念万年，布袋头昨日结；万年一念，布袋口今日开。开秪恁么开？结秪恁么结？开结不同时，瓮中捉得鳖。诸禅德！九十日期今已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。末法禅期，真參罕遇，口苔舌醭，谁到未萌？纵他意树抽枝，未见心花成片。然虽如是，冷灰里岂无一粒豆爆？还有不跨石门扶竖晏祖门风者么？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。」

元旦上堂：「新岁履端开泰运，诸人分上寿添年；法身虽是无增减，也要随缘验不迁。」卓拄杖一下云：「拄杖子！你底寿命是增耶？是减耶？你底岁月是迁耶？是不迁耶？却被拄杖子倒喝一声道：『和尚莫乱统好。』山僧秪得结舌低声。今日是元旦令节，且下座与诸兄弟向佛殿里拈一瓣香祝延圣寿。」

郑汝交刺史诞日请上堂：「傅大士云：『有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。』近时有等捏怪邪人道：『虚空世界，万象森罗，情与非情，尽从我之所生。』然则生身父母推置何地？若还撞入母胎，披此壳漏出来，则生有所生，岂曰独生？秪如『有物先天地，无形本寂寥』，则知天地非生，我亦非生；万物无形，我亦无形。又『能为万象主，不逐四时凋』，则知万象非主，我亦非主，四时不凋，我亦不凋。若道我能生天地万物，即堕邪见；又认定我此身是父母所生，是天地所赋，则是见沉生灭，不出轮回。深嗟末法邪见如林，不信自心作佛，甘作阐提，局梦幻空花之身，讵解缘生无性？抱胜负是非之见，焉能离句绝非？纵心肆意谤佛谤法，若知心即是佛，则谤彼者是谤自心之佛。心既无形，佛亦非有，心佛俱非，谁受谤者？谁为谤者？教中道：『诸罪虽重，惟谤三宝，不通忏悔。』以谤佛是损众生之福田、谤法是伤自己之慧命，永投业浪，枉受漂沦。今日是郑汝交居士悬弧令旦，登山设斋，特请山僧陞座举扬佛法，此一篇说话，大似路见不平拔剑相助。然此居士正信三宝、力护法门，福田深种嘉苗、寿岳堪齐嵩华。秪如旧岁唤作五十七，新春唤作五十八，且道父母未生已前，春秋却高多少？壶中日月光华發，寿越须弥过量人。」

水口兴济寺请小參：「来从渊关来，去从渊关去；来去自奔波，困关浑如故。不见祖师道：『万法本闲，唯人自闹。』若知闹底即是闲底，便见灯花灿烂，色不关情；若知闲底即是闹底，便听箫鼓骈阗，声非碍耳！何故？有物为物，则被物物碍膺；尘本非尘，则可尘尘合道。」举起拂子云：「拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？」掷下拂子云：「还知么？关津虽放过，不许贩私盐。」

开元寺请小參：「古德〈悟道偈〉云：『一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲；有意气时添意气，不风流处也风流。』惭愧！古人露手露脚，鼓粥饭气，大似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。訚上座则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟里太虚；六臂三头夸好汉，轮王未与髻中珠。何故？大方无轨则，应物任偏圆。」

董岩请小參：「道人用处，如风行空。理透彻而意自玄，机虚闲而神自王；一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。盖得无心于事、无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞有为？诸兄弟！若欲得此受用，直须绳头紧把，自然透出重关。且道透出关外底人是何作略？天容难覆载，器水逐方圆。」

茶话：「古人慎重大法，發语行事如守瓶口相似，不乱泻水。云居老人道：『得者不轻微，明者不贱用。』若是逢茶说茶，逢饭说饭，滑弄唇皮，成何了办？秪饶合得嘴，卢都也是冻杀当年立雪汉，所以道：『恁么也不得；不恁么也不得；恁么不恁么总不得。』拈开三段，便有出身之路。出身且置，秪如二祖大师云：『我自调心，非关汝事。』与么道，较当时立雪光景是同是別？肝肠烹炼过，火镬冷如水。」

梦生禅人请茶话：「时十四夜月，吃茶知是茶味，吃饭知是饭味，因甚么又道：『人莫不饮食，鲜能知味？』毕竟此味作么生知？不见僧參赵州，州问：『曾到此间否？』僧云：『已到。』州云：『吃茶去。』又问一僧：『曾到此间否？』僧云：『不曾到。』州云：『吃茶去。』监院问云：『和尚因甚么到也吃茶去，不到也吃茶去？』州唤监院，院应诺，州云：『吃茶去。』诸禅德！若知赵州三度茶话，则茶味饭味彻底皆知；其或未然，试听颂出：『赵州吃茶，通身是口，不论主宾，宁拘好丑？南北东西各一桮，虚空浇湿眉毛皱。皱不皱！瘿婆看月问中秋，夜寒忘却笼双手。』」

恒光禅人请茶话：「教外別传，不繇文字；四面无门，好个入路。敕点飞龙，倒跨猛虎，妙挟兼中，须知回互。若不回互，譬枢不旋而必蠹；水不流而必腐，何故？斩钉截铁，是时人之窠窟，乃法王之宝聚。」

超灯禅人请茶话：「乾坤靡久停之客、红颜无可粧之丹、日月穿眼底之梭、人命似急流之水。伶俐汉向急水滩头下得脚稳、就无阴树下终日打眠，扭碎虚空，蓦翻筋斗，然后拈来世谛总是昙花；转步尘劳无非华藏。果能到此境界，不妨道个处处绿杨堪系马；家家有路透长安；其或未然，且与众道友多饮几杯茶，浇散胸中磊块著。」

辞众茶话：「山僧今晚借龙泉一杯茶与大众告別。当知山僧来也不曾出博山、去也不曾离鼓山。纷纷尽是拖泥水、动念无端滞往还，总是情关不破、识浪难乾，所以把手忍分、判袂愁诀，当知道人分上不然。不见进山主云：『来来实不来，途中好善为；去去实不去，路上莫亏危。』若知得山主底意，便知訚上座不离丈室，常在途中；不离途中，常居丈室。还委么？月印千江曾未往，镜含十刹岂云来？」

杭州虎跑语录

崇祯丙子春，太守岳衡山、司李黄海岸、榷关冯际明、钱塘邑侯刘鹿鳌、臬幕吴赤城、中丞余集生、中丞洪清远、宪副钱从卓、大參翁水因、司理许瑶房、中翰周朗垣、鹾伯李仲休、刘绩庵、柴文伯、严印持、邹孟阳、秦心卿、沈时可、严忍公、严无敕、顾霖调、闻子将、卓左车、邹仲锡、李烟客、王元建、方子凡、钱公积、闻子有、沈泽民、陆文垓、邹孝直、凌履旋、沈英多、吴以德、张秀初、卓珂月、俞企延、沈吉人、江道暗、徐元之、徐羽侯、唐友白、陆不远，高处上众居士请上堂。师拈香云：「此一瓣香，氤氲结而地天交泰，盘旋覆而海岳春融，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝，圣寿万安，前星朗耀，后岳齐高，伏愿皇仁浩荡，与日月齐明；圣历绵延，等嵩华永算。此一瓣香，瑞接空中紫气、香分劫外优昙，端为满朝文武、合郡宰官、虎林护法居士、信心檀越、诸山耆宿、本寺监院众执事，伏愿道标峻揭，长为法海神龙；愿驾高骖，允作清朝仪凤。此一瓣香，吞吐千秋灵气、含藏刹土风光，端为供养开山寰中大师、寺主三空和尚，伏愿玄风再振少林，开无影之花；法苑重新大树，垂普天之荫。此一瓣香，杂毒为丸，祖佛也须蛊杀；旃檀和粪，贵贱不许论量，端为供养博山堂上先大师异和尚，伏愿毫端露华藏之天、鼻索随逆儿之手。」就座，维那白椎竟，师云：「今日陞座，诸方龙象拥集，肩挨脚拶，推倒香台，直饶汝向千万人藂中翻身跳出，还须与老僧把手同行始得。还有么？如无，山僧打葛藤相谩去也。」黄海岸居士问云：「虎跑法会，万众云臻，燕语莺啼，花红椰绿，斩新春令一句请师道来。」师云：「谢居士说了也。」僧问：「今日大开炉鞲，煆炼圣凡，有个纯钢打就、生銕铸成底汉子出来，还受煆炼也无？」师云：「也要与脑后一鎚。」进云：「灵山一会，迦叶亲闻，今朝法会，何谁得闻？」师云：「灵山且置，你因甚不照顾这一鎚？」问云：「百尺竿头一步，作么生进？」师云：「倚石推云远，凭崖接树高。」

师复云：「若论參学，似登峰者必须造极、溯流者决要穷源。秪如此一坐具地，乃唐寰中大师道场，这老汉脚踏实地不弄虚头，其垂示云：『说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。』这般言句如开大炉鞲，秪要铸成纯钢汉子、打就生銕心肝，方能了死脱生成佛作祖。汝若说得行不得，如空谭楼阁，终无结搆之功；汝若行得说不得，如灵雏在壳，未成啐啄之用；汝若行说俱到，则知果熟曾经霜久，瓜甜原为地肥；汝若行说俱不到此，是不唧浏汉。诸兄弟！诸佛祖师在汝脚跟下答话已久，汝若更胡答乱问，来寻老僧斗觜弄舌，非但迟了八刻，何曾梦见佛法臭汗气在？当此之时，真风莫挽，颓波日靡，禅宗凋弊，与世界涂炭，真可痛哭流涕。所以山僧到淛中来，蒙合郡宰官檀越洎诸山名宿敦请开堂，意在因邪打正，止法门互诤之风；点铁成金，消末劫兵荒之苦。诸兄弟！必须真參实悟究竟得个大透脱光景，其或未悟称悟，非但瞒却他人，亦乃欺瞒自己，尽是泥犁种草波旬眷属，千佛出世亦救你这班东瓜茄子不得。然虽如是，山僧到这里开个舖面亦有所图，且道图个甚么？抛钩为钓鲲鲸族，小小虾蟆谩上竿。」

上堂，居士问云：「沤生沤灭江还碧，意旨如何？」师云：「你须一口吸尽西江水始得。」进云：「雪消关破，主人公何处安身立命？」师云：「銕牛冲不过。」进云：「可见昔日婆心、今日婆心？」师云：「这里说甚么今昔？」士礼拜，师云：「空头没顶𩕳。」师复云：「老苍天，靠你住，昨日难防今日事；花妍椰嫩正骄春，晴空霹雳生风雨。剌剌金蛇扑地飞，岩泉迸溜峰攒雾；雨过天晴日出头，始知变态常如故。不如故！岂不见雪窦老人道：『大丈夫先天为心祖。』」

瓶匋闻老师招同黄海岸、钱从卓、吴心阳、柴文伯、方墨池、许瑶房、钱瑞星、周朗垣、李仲休、邹孟阳、邹仲锡、闻子将、闻子有、严印持、严忍公、顾霖调、钱公积、于行素、王元建、钱赓明、钱雍明、林道周、林兰硕、陆文垓、陆不远、查醉白、虞大赤、虞仲皜、陈西五、顾超士、邹孝直、邹子猷、邹朿仲、邹蔼生、邹叔夏、江邦玉、沈英多、沈吉人、沈启敬、李子先众居士等西湖放生，至净慈寺请上堂：「山僧出虎跑三门，赴闻尊宿洎合郡宰官居士湖上放生之约，不意偶过净慈，诸公转请上堂，不知是何心悻？可谓『依稀似曲才堪听，又被风吹別调中。』然虽如是，不妨借路经过。夫肖翘爱命、蠕动贪生，业最惨于杀伤、慈莫深于救护，一夫骛渔猎之利，何止戕百万生灵？一家奉蔬水之餐，亦足活无限物类。宾筵殚水陆之珍，游魂满案；食品耗万钱之费，快意何甘？既乏同体之悲，焉无反噬之报？因中失悯，果亦无怜。仁人君子，能全恻隐之风；活路生机，原开仁寿之域。是以西湖胜集众善，骈臻轮月放生，群公佳举，可以续云栖大师悲深愿广之法乳，庶不孤瓶匍尊宿利生接物之盛心。所以太师翁云：『若恩周多命则大积阴功；或惠及一虫，亦何非善事？』即此祝　圣历绵延之算，共抒忠诚；转寰宇太平之风，阴裨王化。秪如永明大师道：『高低岳渎，共转根本法轮；大小鳞毛，普现色身三昧。』还有知得永明老人落处么？」海岸居士问云：「如何是色身三昧？」师云：「色身且置，居士得何三昧？」进云：「要且不是鳞毛。」师云：「也像这个虫豸。」进云：「护生须是杀，杀尽始安居。毕竟杀生是？放生是？」师喝云：「莫被人惑乱好。」进云：「果是作家。」师云：「念汝尊官，饶过一掌。」便下座。

王庵主同郎生左居士请上堂：「教中道：『譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指终不能發。宝觉真心，各各圆满，如我按指，海印發光；汝暂举心，尘劳先起。』」师云：「黄面老人五百生前曾做乐官，来这些习气，熟处难忘。山僧素乏师传，指法太钝，秪有一曲没弦琴，弹得最熟。」击拂子云：「这个若唤作妙指，又将甚么作妙音？这个若唤作妙音，却将甚么作妙指？」掷下拂子云：「曲终人不见，江上数峰青。」

上堂，僧问：「不立儒、不立佛、不立道，如此人来作么生相见？」师云：「问取三教先生。」进云：「不落这个阶级。」师云：「雪巢眠未稳，终是嫩雏禅。」进云：「不妨处处垂方便。」师云：「这是甚么所在说方便？」便打，僧拍掌而退，师云：「大似弄鬼戏。」僧问：「如何是直示底句？」师云：「踏破梯无级，何愁上下难？」进云：「如何是转身句？」师云：「烟村三五里。」进云：「直示转身是同是別？」师云：「峰路万千层。」僧礼拜，师云：「且下阶去。」师复云：「诸兄弟！禅傋众体，岂落一机；理贯千差，岂拘一辙？如海酿百川而成味，滴滴全波；地揽众岳而成山，峰峰递秀。珠走盘圆，拏捉不著。昔洛浦机锋俊捷，临济尝称为：『门下一只箭，谁敢当锋？』后来辞去，临济道：『好一尾赤稍鲤鱼，不知向谁家虀瓮里淹杀？』」师云：「临济怜儿不露丑；洛浦趁俊太过头，所以父子含糊，匆匆放过。后来參夹山，进门但叉手而立，山云：『鸡栖凤窠，非其同类。出去！』浦云：『自远趋风，乞师一接！』山云：『目前无阇黎，此间无老僧。』浦便喝，山云：『住住！且莫草草匆匆，云月是同，溪山各异，截断天下人舌头则不无，阇黎争教无舌人解语？』浦无语，山便打，浦从此服膺。诸兄弟！还知他洛浦在夹山手里落节么？」良久云：「罗龙须是调龙手，岂受寻常落地欺？」

上堂，师举：「南泉禅师云：『王老师自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，未免食他国王水草，不如随分纳些些总不见得。』」师拈云：「溪东牧、溪西牧，知其背、知其触，不如随分纳些些，纵踰矩兮从所欲。诸兄弟！若晓得孔子道底，便可移性复情；若晓得南泉道底，便可返道合常；若晓得山僧道底，堕坑落堑。」复卓拄杖云：「出了也免死，停囚长智。」便下座。

孝廉闻子将、严印持、邹孟阳、王元建、方子凡，同钱机山相国，沈彦威、余集生两中丞，李仲休鹾伯、钱淇水二守、梁维章光禄请上堂：「钱塘江上春风起，三月桃花翻浪势；五云山里众鳞龙，风雷特地催烧尾。禹门万丈跃烟霄，振鬣掀鬐鼓异涛；不但丰年霖雨足，吸乾沧海巨波消。而今得个闲栖泊，相将盘踞炊烟阁；倒卷绡帘转出来，面前颗颗骊珠烁。且道是甚么人为他点眼？」良久云：「水晶宫殿杳，淡墨也难描。」

钱从卓宪副、柴文伯封公、周朗垣中翰、钱瑞星太史、翁水因大參、俞无文別驾、顾霖调太学，闻子将、柴云倩、朱夏朔、方子凡诸孝廉，设斋请上堂。余集生居士问云：「云门拈起𫗫饼云：『我秪供养两浙人，不供养向北人。』今日浙人也来供养、北人也来供养，和尚还一体回施、还似云门两般管待？」师云：「雪关更过云门量，口阔从来吞十方。」进云：「一口吞尽十方，却向甚么处屙？」师云：「施不择地。」进云：「这个供养，还须阿难唱个僧跋，方见得有宾有主。」师云：「难得居士赓前和后。」进云：「赓前和后且置，洞山有个颂子：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗溺天』时又如何？」师云：「山僧则不然，红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。」进云：「恁么则溈山柿子大家有分，秪合代大众礼拜。」师微笑云：「放过一著。」弘赞上座问云：「如月在水，孤明历历时如何？」师云：「击碎精灵窟，通身毛骨寒。」进云：「便恁么撒手时还有事也无？」师云：「切忌坐明头。」赞礼拜。

师乃举：「裴公美相国守新安日游大安精舍，见壁间画像问黄檗老人云：『真仪可观，高僧何在？』檗朗声唤云：『裴休！』公应诺，檗云：『在甚么处？』公于言下领旨，如获髻珠。山僧道：黄檗提头，裴公知尾，一个舌亲，一个手快，秪见草枯鹰眼疾，不知雪尽马蹄轻。

「韩昌黎公一日谒大颠禅师云：『弟子军州事繁，佛法省要处乞师一句？』颠良久，公罔措，时三平为侍者，乃敲禅床三下，颠云：『作么？』平云：『先以定动，后以智拔。』公乃礼谢云：『和尚门风高峻，某于侍者边得个入处。』山僧道：龙楼稳密，近侍能知；和尚门风高峻，侍者边得个入处。须知转深转有，还须转有转深，撞见个啮镞人来始得。」

「杨文公大年谒广慧琏禅师，琏接见问：『秘监曾见何人道话来？』公曰：『某曾问云岩谅上座：「两个大虫相咬时如何？」谅云：「一合相。」某曰：「我秪管看，未审恁么道？还得么？」琏曰：「这里即不然。」公：「请和尚下一转语。」琏以手作拽鼻势云：「这畜生犹𨁝跳在。」』公于言下领旨，脱然无疑，遂呈偈云：『八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗；拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。』山僧道：方位易辨，肯綮难知，若要彻骨彻髓，更须亲见广慧一回始得。

「张侍郎无垢初參柏子话未有入，忽闻蛙声有省，偈曰：『春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家；正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。』山僧道：筑著磕著，未足好手。后来至径山參妙喜老人，与冯给谏诸公议格物，山曰：『秪知有格物，不知有物格。』公茫然，山大笑，公曰：『师能开论乎？』山曰：『不见小说载唐人有与安禄山共谋叛者，其人先为阆守，壁间画像在焉！明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首，时阆守在陕西，首忽堕地。』公于此顿领深旨，题不动轩云：『子韶格物，妙喜物格；欲识一贯，两个五伯。』山僧道：格物物格，强分皂白，若会万物为自己，说甚物格与不格？然虽如是，囫囵吞栗即不得。诸道友！今日是合城大护法众居士设斋，此诸公才兼韶美、名媲韩杨，拈起庞老箭锋，穿杨可待；靠倒维摩方丈，入室无难。山僧未到虎跑先蒙书币殷勤，既到虎跑又承盘桓眷顾，久居虎跑更蒙法供稠叠。佛法付于国王大臣，然则灵山嘱累正在今朝，教中道：『诸供养中法供养最。』秪如今日众居士设斋，且道是法供、不是法供？」良久云：「毒药醍醐俱上味，不知那个饱膨脝？」便下座。

孝廉唐祈远设斋请上堂。祈远居士问云：「如何是參禅入手处？」师云：「吾常于此切。」进云：「如何是參禅险难处？」师云：「一一经过始得。」进云：「如何是參禅得力处？」师云：「把定乾坤。」士作礼。一僧随问云：「如何是參禅入手处？」师云：「截千人之头臂，剜万人之心肝。」又问：「如何是參禅险难处？」师云：「拆佛殿，毁魔宫。」又问：「如何是參禅得力处？」师云：「逆水船开顺水风。」僧礼拜。师乃举：「径山老人道：『赵州禅秪在口唇边。』山僧道：赵州禅如神庙里签，千掣千圣、万掣万灵，初不曾安排吉凶使人规避祸福，若以是非得失而论古驳今，山僧绾上眉毛，一任诸方贬剥。」卓拄杖下座。

上堂，兵曹徐独往居士问：「博山言句虽多，肚皮乾净？」师云：「乾净是一机，先师不在这里。」士云：「乾净便好？」师云：「语不离窠臼。」士云：「如何出得窠臼？」师云：「居士保重尊体。」士云：「病也不妨？」师云：「忌口强吃药。」士欣然。师乃举：「傅大士偈云：『空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。』这老子做个法身颂子，尽力描写却道不出，不消山僧一句便颂了也。且道是那一句？」卓拄杖云：「美食不中饱人餐。」便下座。

解制上堂：「山僧手脚类园丁，日午浇瓜惯不曾；今日根芽舒遍地，春风引上石瓠棚。秪如水到渠成，瓜熟蒂落，还有人道得么？一月期长云里过，天明分晓各归窠。」僧问：「放行则日月生光，把定则乾坤失色，还是把住是？放行是？」师云：「一任阇黎裁取。」进云：「恁么则囊锥脱颖去也。」师云：「你底锥在甚么处？」僧便喝，师笑云：「喝破口唇皮，锥儿寻不见。」僧云：「不犯当头，因甚么又犯？」师云：「不打自招，趁出去。」茹无栋居士问：「如何是杀人刀？」师云：「倒挂眉端。」进云：「如何是活人剑？」师云：「不斩死汉。」士礼拜，师云：「收。」师复云：「诸兄弟！此一禅期乃司理黄海岸居士启请，余集生居士肇端，洎会城诸公禅侣莫不欢心延接，可谓金城百仞、宝堑千重，意在挽太平中兴之国运、起法门无诤之真风。诸兄弟！胜缘难遇，大心须發，虽时风洼陋，先圣可攀，玄沙衣取蔽形、食取接气，傋头陀之名，岂因浪得？大溈冬不围炉、夏不摇扇；哲侍者之枕真个惊人，率多真參实究，岂徒驰猎虚声？古人道：『知是般事便休。』或亲明眼，久受钳锤；或居深山茆屋边，秪待囊锥脱颖、果熟香飘；或游十字街头，却道我自调心非关汝事。宜追先轨，勿堕时流；其或未然，纵有好因缘时节，未免依旧当面蹉过。设有个不错过底出来，也须向千峰万峰深处亲见老僧始得。」

瓶匋闻老师同古德、新伊二法师洎众宰官居士请小參，师云：「宗门下事，正令当行，直饶佛祖出来也少不得劈头一棒，何况论宾论主，礼貌周遮，折旋俯仰，寒温语笑，与本分事有何交涉？然主不轧主、法不说法，明眼人前，撒土撒沙一场笑柄。况瓶匋师翁法云普覆，慧镜浑圆，寓直指于曲礼之中；谦光满目，移法幢于虎跑之寺，降尊就卑，虽真歇老祖摄诱温人无过此意，即法眼就玄则之座助化何如？兼有古新二法师，皆一时义虎，正宜就此法筵之中，互显不说之说。当知未开口已前，如挝涂毒鼓，石人侧耳久矣！无奈众居士鼓弄风涛，要使香海神龙法战一场，却被三尊宿勘破了也。且道勘破在甚么处？」黄海岸居士突问云：「此三尊宿且道是那一个具眼？」师云：「请公高鉴。」士云：「勘破了也。」师云：「勘破在甚么处？」士云：「请师道。」师云：「草里汉！」士礼拜。余集生居士问云：「和尚今日亲到虎跑，一声哮吼，唤醒夜深臣子，就中虎啸风生一句无人道得，却请和尚道。」师云：「夫子自道了也。」士云：「请师再吼。」师云：「不碍连声吼，恐惊座上人。」便归方丈。

全梦泽邑侯、王荆白郡幕、吴心阳封公请小參，师举：「庞居士偈云：『但自无心于万物，何妨万物常围绕？銕牛不怕师子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊；心境如如秪这是，何虑菩提道不成？』这老汉千秋雪胆、万古冰肝，一任红尘扑面，何妨白汗盈躯？妙在心不碍境、境不碍心，心还是心、境还是境，直得心境双融，卷舒自在，然后可以治国治家，上致君、下泽民，即家庭而为佛事，火中拈出莲花；就风尘而结道缘，空里不留鸟迹，纵在万境交加之际，恬然如入那伽大定。秪要信得此事及，把柄在手。如山僧先占法台上坐，任他千人藂观、万人环绕，毕竟动山僧这一步位不得。我若招你上来、推你下去，要且一切人不奈山僧何，山僧却奈得一切人何。假如有个不受招不受推底人出来，又作么生道？若道得，山僧与你柱杖；若道不得，山僧也与你柱杖。」傍僧云：「因甚么如此？」师云：「为你不如此。」进云：「如此时又如何？」师云：「正好吃棒。」

小參，僧问云：「万古灵机追虎穴，千峰踏破复归崖。蹋破千峰即不问，今居虎穴事如何？」师云：「还我草鞋钱来。」僧鸣指一下，师云：「不要乱做。」僧云：「不乱做底请师道。」师云：「你号做甚么？」傍僧云：「这僧在磬山来，号『孤崖』。」师问：「曾到博山么？」僧云：「到。」师云：「你是那家小贩？凡问话，临济有临济底妙处，曹洞有曹洞底妙处。」僧云：「我但不知何等底妙处？」师云：「妙处也不知！」僧云：「这是什么所在，扯这些葛藤？」拂袖便出，师云：「者梢郎子未遇人在。」师乃卓拄杖，举：「芭蕉清禅师云：『你有拄杖子，我与你拄杖；你无拄杖子，我夺你拄杖子。』芭蕉老汉扳例随条、就窠打劫，要且自己无为人处。山僧则不然。」卓拄杖云：「秪个拄杖，不与不夺，柱地撑天，如龙之活。然虽如是，非但芭蕉结舌，山僧亦结舌有分。且请拄杖子为众宣说。」卓拄杖云：「还闻么？」众无语，师云：「大地是聋人。」

太学佘象纬居士请小參，师举：「马祖问南岳云：『如何是心地法门？』让云：『汝学心地法门，如下种子。我说法要譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。』诸禅德！情乾识漏错认法身，言滞句迷焉离毒海？法身边事，犹可以依稀仿佛；法身向上事，有几个自在纵横？高峰老人偈云：『海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠；銕蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。』会得此一偈，则照用料拣、棒喝交驰，正好作曹洞儿孙。洞山老人道：『五台山顶云蒸饭，佛殿阶前狗尿天；刹竿头上尖锥子，三个猢狲夜簸钱。』会得此一偈，则偏正妙协、机位环旋，正好作临济儿孙。恁么道大似搓圆捺匾、换柱移梁，要且不是乾曝曝地。或问山僧又作么生？规圆方竹杖，漆却断纹琴；家活临时用，安排便不真。」复笑云：「也秪八成。」

寿昌寺黄海岸居士请小參：「万壑千峰路委蛇，到来不动脚跟皮；荡家须是兴家子，祖父田园尽属伊。不肖乃伶俜之子，久滞他邦，今也喜得还乡，始知博山是父、寿昌是祖，将一个华藏世界，为我祖父田园，抛来撒去侭著受用。有时花擘星分不动纤粟；有时堆山积海不留一文，妙在有为有守，善能受用，自他皆成三昧。今日到来寿昌门下，幸有法叔诸师证知，且喜家私完全、券契明白，信是克家之子，还有个欠佛法债不了的，且道阿谁？」良久云：「唯余海岸黄居士，澜漫家风彻骨贫。」

净慈寺小參：「永明寿禅师云：『高低岳渎，共转根本法轮；大小鳞毛，普现色身三昧。』然则飞潜动植佛性无殊；网罟畋渔业报相值。夫肉食者断大慈悲佛性种子。《涅槃经》云：『慈即如来，如来即慈。』所以戕他物命者，即戕自己之慧命；活彼生灵者，即活自己之生机。抛纶掷钓，解开宿世冤憎；纵壑凌霄，透出通身活路。衔环报德、铸印封侯，历有显征，不虚恻隐。今净慈寺有徐澹初众居士，乘弘愿而兴悲运智、立莲社而念佛放生，现宰官说法之身、行菩萨方便之事，使孩提亦知驯雉之异、满城兴解网之仁，故知放生潭即功德海也。秪如庞居士云：『护生须是杀，杀尽始安居。』此意又作么生？眉端笑挂吹毛剑，逆顺皆行平等慈。」

回龙寺小參：「世人嗜五欲，沉酣不醒悟；蝇子落酒缸，一醉饱而死。有智大丈夫，翻转不如此；唾视诸欲境，肝胆生銕铸；拶碎万重关，坐断千峰路。譬如无手人，善挝涂毒鼓；如撑无底船，截流而飞渡；凛若捧泰山，轻如穿薄雾；穷化尽端倪，决不堕诸数。秪如石头禅师道：『回而更相涉，不尔依位住。』此意如何？辘轳银索断，洒落起清风。」

秪园小參：「禅堂稳密不通风，静坐參禅好用工；忽听庭前鹦鹉语，声声唤醒主人公。主人公！何面目？才涉思惟隔千幅；目前有路不通针，万里天边如射鹄。还有收得箭锋者么？铜睛銕眼汉，不落二三机。」复笑云：「须是其人。」

师初至虎跑，杭州岳衡山太守黄海岸司理洎余集生中丞请茶话，师云：「定慧旧多讲席，今禅期之设，乃虎林众在道宰官居士意欲山僧握三尺黑蚖，鞭象挞龙、煆凡鎚圣，无端搅乱法门，不知是何心行？山僧为云栖扫塔而来，撞著两个拦途老虎。昔日跑开泉眼，今更作怪兴古，坐此虎跑殿上，威风四顾，却被山僧画个圈儿，一齐收住。」海岸居士进云：「和尚照顾自己性命。」师咄云：「好个没毛大虫。」进云：「横身当路时如何？」师云：「倒骑下也。」进云：「怒爪张牙时如何？」师云：「蚤被吞却。」进云：「跑开泉眼时如何？」师云：「欠吼一声。」师复云：「且道是那两个老虎？一个是黄海岸司理。」进云：「那个为甚么不道？」师以手指云：「一个是余集生居士。」士复进云：「和尚是第三个？」师移椅起身云：「大家看虎。」士拽师衣云：「拿住尾巴时如何？」师笑把士须云：「你不解捋虎须。」便归方丈。

谢虎跑监院众执事茶话：「因花没蔕信，结果于斯时；行海非波始，滥觞于此际。云从龙！风从虎！繇来主伴交參；轮孤运！掌孤鸣！焉能节拍相和？必借帆蓬篙柁，共撑无底銕船；须加炭火炉鎚，方成销金巧手。一丝安易织锦；杂华乃可成林。然则虎跑期场之设，诚乃三吴两淛第一胜缘，万古千秋藂林盛事。山僧今夜一杯茶，未足为诸公荅谢。所望开场选佛，立地逢人，厩什方足下之驹，蹀躨千里；接洞山崖上之树，美荫參天。以此为谢，何谢辞之可及？」

净慈寺讯诚上人同姚文茂居士请茶话，僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师云：「添起一堆柴。」进云：「红霞穿破壁，白日绕须弥。」师云：「那里学得来？」进云：「在和尚处。」师云：「戏台添脚丑，笑杀满堂人。」师复云：「參禅亲切句，莫挂口皮唇；好看澄潭水，龙须毒手驯。且道毒龙作么生驯？不见适来有个僧，如掣风颠相似，他问山僧：『灶下没柴烧，将何煮饭？』山僧道：『和汝皮袋烧却。』僧竖起三指，山僧道：『既烧却，犹有这个在。』僧翻身而去，山僧道：『你须脱胎换骨来始得。』诸兄弟！这便是山僧驯龙手段。还有別具手眼者么？有则出来道看；如无，打断葛藤，各自归堂。」

方以让居士请茶话，茹无拣居士问：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人，如何是鸳鸯？」师答云：「一双扑地恁孤飞。」士问：「如何是金针？」师云：「从来不度。」士云：「恁么则君臣道合，国泰民安去也。」师云：「更须參见洞山始得。」士礼拜而退。师云：「南人不梦千人帐，北人不梦万斛舟，以耳目所接不同故也。秪如梦香花、梦楼台、梦佛像，此乃圣境，冥符《法华》所谓常有是好梦也。山僧适来倦睡得一梦，既非熟习胜境，且道是甚么梦？正假寝间，梦一人至方丈求偈，山僧道：『老僧贪睡，可问取木上座。』座云：『和尚说底才有灵验。』山僧道：『借拳行令打虚空，大地山河切恨同；至道从来嫌拣择，赵州齿缺不关风。』才醒起来，忽遇以让居士请山僧茶话，山僧肚皮乾枯无可施设，秪得将此偈拈出布施大众，三十年后莫道山僧与大众说梦。」

宝方与黄海岸居士茶话：「一杯茶是醍醐，不善饮者能丧身失命；一杯茶是毒药，知其味者能起死回生。醍醐毒药本无差，杀活当机谁善用？毕竟还有知味者么？」海岸居士云：「请和尚吃茶！」师云：「莫教一滴沾唇。」复云：「且道赵州茶与今夜茶是同是別？」士云：「和尚请道一句！」师云：「还我茶钱来。」士举杯便乾，师云：「何不更请一钟？」士云：「和尚还有果子么？」师笑云：「吞不下，吐不出。」

兴济堂茶话：「至道无文，至理无说；无说无文，是何妙诀？闭门造车，出门合辙；如豹泽毛，如龙蛰穴。鼓浪乘风，江河倒决；转妙旋玄，其机始彻。一棒当头，破皮出血；担板不圆，秪得这橛。机权变化，不思议舌；会尽淆讹，众流可截。且道截断众流底人是何手段？不曾过水口，那识是渊关？」

元宵茶话：「正月十五是元宵，露柱画眉灯笼描；元宵正是正月半，灯笼放花露柱看。张三月下打秋千，李四风前吹玉管；若是闹热门庭家，家知有入理深谭。且道是僧家有？是俗家有？庞居士云：『但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊；心境如如秪这是，何虑菩提道不成？』诸禅德！向庞居士句里觑得七花八裂，纵不唤作圣贤，也唤作了事凡夫；其或未然，一句弥陀无间歇，家悬白泽镇妖图。」

师初至云栖，众居士请茶话，黄海岸居士问云：「云栖大师，净佛国土，末后一句未曾轻意举似于人，今日请和尚分明指出！」师云：「寿昌门里贼，不是等闲心。」士礼拜，复问云：「木佛度火时如何？」师云：「添上榾柮著。」进云：「金佛度炉时如何？」师云：「看取燄中轮。」进云：「泥佛度水时如何？」师云：「脚跟不曾湿。」进云：「为甚么真佛内里坐？」师云：「闭门打瞌睡。」进云：「如何是家里佛？」师云：「老僧不在此坐。」进云：「如何是最初句？」师云：「退步识取。」进云：「如何是末后句？」师云：「进前验取。」进云：「如何是中间句？」师云：「和盘走珠子。」余集生居士问：「和尚有云：『到处寻人挝毒鼓，毒鼓震时远近皆死。』秪如遇著个毒鼓未挝时先死底人，和尚如何接？」师云：「惟有居士听得最真。」士云：「谢和尚相接了也。」师云：「博山真印子，不合水和泥。」士作礼云：「收起好。」师拱手而笑。僧出问：「如何是净土？」师不答。僧又问，师亦不答。居士问云：「如何不答？」师云：「若答他是土上加点，便不净也。」师乃云：「山僧舌头真古怪，不学风吹狗便吠；从他债主逼临头，闭上庵门憨打睡。佛法不是火烟炮，点著便烧真利害；云栖宝库揭封皮，發向虎跑行舖卖。且道卖底是甚么货？马师盐酱新鲜甚，知味欣逢高尚人。珍重！」