(光含法界性徧大千刹刹尘尘纤毫尽照根根境境动念全真瑜伽论云智光身光如次常照)。

(如来即十号中倣同先迹号智度论云乘如实道来成正觉因中持三聚净戒果位具圆万德庄严其身)。

(华严经云佛于僧祇刧中历修万行果中获一百四十种不共功德无漏净业受用无穷)。

(华严论云佛理广大摄益多方受之心地法门持之智印三昧穷真尽妄何法不该者矣)。

(相即有为法灭者无为理悟之则刹郍昧之则千刧法华经云一百八十劫空过无有佛)。

(仁王经云真实理中无世俗谛圆成体上有胜义谛矧离四句而绝百非越三端而过七辩)。

(楞严经云我非𠡠汝执为非心但汝于心微细揣摩若离前尘有分別性即真汝心故一念心不可生灭)。

(冥心息虑法本不生匿迹韬声法亦不灭入如来之真性控无上之机权净名经云非凢夫行是菩萨行)。

(心若明了万法不生周徧大千廓然无圣了无边境穷刧难名唯佛真心湛然常寂华严论云无边刹境自他不隔于毫端)。

(寥廓之内不碍心缘况逈略影中可以从微入有百法论云所谓法处所摄色也)。

(三世不空诸佛常住强名过见巧立去来法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。

(圆成实理性相混融湛寂凝然一道清净明王经云远离众苦归圆寂)。

(疑带于怀封执于理喻之以法始显真如法华经云诸有智者以譬喻得解)。

(悉达多太子为求半偈以舍全身历事诸佛方圆大果法华经云了达诸义趣又能善说法)。

(六通圆满谓之世尊世出世间咸尊重故净名经云为菩萨说六波罗蜜以应其根矣)。

(比丘比丘尼优婆塞优婆夷谓之四众净名经云瞻仰尊颜目不暂舍绕佛三帀却住一面)。

(上乘妙理无以攀跻䪺悟涅槃自超净域圣圣継迹法法传灯入劫泛流岂能识用登地之圣㸦陟阶梯法华经云亲近智者一心除乱)。

(经即大乘至教缘为诠表因缘彰入道之初基显证圣之由渐净名经云从无住本立一切法)。

(慧心明朗则羇绊无因固执难回稽留自滞法华经云我令脱苦缚)。

(福即感于人天业即通其善𢙣似风逐响如影随形古徃今来造因受果)。

(外發三业内运片心若萌芽出于地中如根蔕固于枝叶瑜伽论云外發身语业表内心所思譬如潜泉鱼皷波而自表)。

(精谓精纯严谓严净况佛诸根相好一一无边无限善根所因生故可以为群生依仰)。

(菩萨谓大心众生以悲智为因权巧为缘有异色心二法所借不同法华经云宿植德本)。

(贤者招下士之所嗤智者掇愚人之所嫉盖曲直无以相入玉石不可俱焚维摩经云顺是菩提)。

(日月岁数谓之时成住瓌空谓之刧非眀智以莫量匪慧心而安测法华经云我念过去世无量无边刧)。

(业即思之別号痴则烦恼异呼纵之则背觉合尘驭之则超凢入圣净名经云善𢙣之业亦不坏)。

(信即五根之一法解即心所之別名妙乃细入于无中能即高出于品汇)。

(迟日才升迨冰斯泮仰啔蛰之大用彰震滞之全功亦犹智类踆乌愚同澌沼慧光才出幽执自明)。

(其性本明仍湏取喻恐心未悟更假言诠则事无不彰理无不晓圆觉经云云驶月运舟行岸移)。

(上圣宗空法空证圣唯心悟道道悟非心维摩经云天人得道此为证)。

(四智菩提二空真理达之者无限悟之者有缘净名经云达诸法相无𦊱碍)。

(诸大圣人虚怀接物功无不利法无不周庶使含生咸登觉道法华经云开方便门示真实相)。

(达道之人岂求世福如梦如幻非有非空如箭射空势尽还堕金刚经云一切有为法如梦幻泡影)。

(性含妙有染习皆忘般若无知无所不知真俗谛上了义无差仁王经云慧善解脱)。

(蕴处日身䡄持名法出缠为是在染成非瑜伽论云在缠名如来藏出缠号大法身)。

(清净之因本自殊胜览之无际应用多方法华经云殊特妙好如天树王)。

(愿乐欲闻如来正法不怠精进俾豋菩提法华经云又见菩萨勇猛精进)。

(真假二途非虚与妄摄归一性廓彻真空金刚颂云二边纯莫立中道不湏安)。

(得道无机见谛息虑辩之者少別之者谁法华经云如我所说法唯汝能证知)。

(情迷妄执眼病虚观圆成实处以明真徧计无中而说有金刚颂云猿猴探水月莨菪拾苞针)。

(喧嚻尘境寂默悲声妄想潜袪真心自隐法华经云其心安如海)。

(隙影难流浮生自逸无情追逐宴坐忘机五欲不生四时宁变放光般若经云法无动转无去来故)。

(沉一念心通三种性隐于毫木善乃得中是成佛之因为利生之要普门品云心念不空过)。

(贪隐爱源缘为因本舍之不碍去之何疑维摩经云贪著禅味是菩萨缚)。

(障尽习除表佛身之清净因圆果满彰圣德之周隆皆睹神通咸蒙利益法华经云若读诵通利)。

(其有内心或关外景全凭方亍了达是非华严经云若人欲了知三世一切佛应观法界性一切由心造)。

(一真不昧三界清凉为世众生去诸执恼获大利益永涤尘劳法华经云我此土安隐天人常充满)。

(妄缘才息烦𢙉自祛贞性显然身器清净楞伽经云烦恼已尽习亦除)。

(鄙弃尘缘趣求善法积功累德炼行修心遂证菩提乃成道果表佛纤瑕必去片善无遗法华经云志意和雅能至菩提)。

(利根菩萨见谛理于片时直往圣人悟真空于一念不劳经劫何在长年法华经云于𠛴郍顷發菩提心)。

(心若不宁贪著外境情无所系一向内缘青黄靡窥长短奚[(厂@((既-旡)-日+口))*页]圆觉经云譬如病目见空中花)。

(自谙正道谁肯逐迷不假指南幸可守辙百法䟽云不迷心王不迷心所)。

(万法之门非戒与律凢圣之路唯悟与迷还用秉持以成妙道法华经云又见佛子持戒清洁如净明珠)。

(未历真途色尘浩浩能窥觉海欲浪沉沉法华经云求名利无猒)。

(真性凝然至理湛寂岂同因果随运迁流金刚颂云果因知是幻逍遥自在人)。

(清净之理妙法显然不可思议难以测度金刚经云果报亦不可思议)。

(性虽未定法且随缘真性既前妄缘俱泯金刚经云我皆令入无余涅槃)。

(四智菩提得名般若二无上果故曰真宗事理不迷旨喻深当法华经云诸法从本来常自寂灭相)。

(异于报化称曰法身智证理时都无所得唯识论云若时于所缘智都无所得)。

(瞢于善𢙣故曰愚人晓彼果因目之智者根有利钝见有高低法华经云大根大茎小枝小叶)。

(佛靣圆明一如满月佛身坚固颇类黄金相好威光容仪炟赫华严经云面如满月目如莲)。

(世尊于三祇劫内持无嗔行果中感三十二相八十种好庄严其身智度论云自在炽盛与端严)。

(未断贪嗔难除人我若无妄执便证圆成净名经云我尚不可得非我何可得)。

(相唯眼见理亦智观矧真如无形实际非体唯识论云唯诸圣者自内所证)。

(旨妙言玄湏凭解释文雄义博难可了知𠜂补时新至理依旧净名经云无杂文字说解脱乎)。

(能诠之文曰经所诠之义曰理二边不著一性自彰维摩经云依了义经不依不了义经)。

(造论解经制䟽释义同成正理共赞微言虽形穿凿之功不变凝然之性)。

(资粮加行功业将圆无间金刚种习方尽既除取相又破求名唯识论云离二取相故尒时住唯识)。

(虽仰三身不求诸法真心顿悟妙法圆通法华经云若人有福曾供养佛志求胜法)。

(佛性众生本无真偽道风不碍尘境多迷大般若经云理事无碍也)。

(攸久验真到头归实至人无偽大士本淳金刚经云是真语者实语者)。

(睹相生善视色兴疑幻化不真虚妄分別金刚经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来)。

(经乃佛语教谓法宗若不开悟真心曷以通达妙理法华经云不得诸法不知不见)。

(疑通分別真见即除缘谓因缘和合方泯智度论云舍无常色获得常色)。

(智文机妙巧拙全真不露锋铓自透法界净名经云辩才无滞)。

(佛开方便济物度生巳涤妄缘必跻真觉法华经云如来种种说法皆为一佛乘故)。

(佛之功行历天不周虽法有去来而真相常住净名经云或作日月天梵王世界主)。

(功圆法界福利群生有碍皆通无幽不烛法华经云深达罪福相徧照于十方)。

(凝神息虑始彰寂静之心猒苦断集密叶真空之性净名经云寂灭是菩提灭诸相故)。

(背偽曰真舍邪称正自合中道不滞二边法华经云拔祁说涅槃)。

(仁王经云菩萨摩诃萨论法住无分別无彼此相无自他相常行化利无化利相)。

(真空即法身与一切法为依楞严经云本如来藏妙真如性非于根出不于空生彼非因缘非自然性)。

(仁王经云从初习忍至金刚定十三观门修行智慧深厚皆为法师依持建立)。

(胜鬘经云出缠号大法身以显法身离诸障染是名清净又云无言无说无本无机俱为寂灭矣)。

(真谛论云无相之真妙绝常境听者无以容其听智者无以运其智即无去来无所得矣)。

(修十善果报定感铁轮王位不參差矣仁王经云上品十善铁轮王)。

(初地已上菩萨总喻大树证不退故名深根蔕法华经云安住神通转不退轮度诸众生是名大树)。

(妙性圆明离诸名相既非幻识所缘岂以妄智能知维摩经云不可以智知不可以识识)。

(住者依止见谓诸见法华经云入邪见稠林依此诸见具六十二为因定受轮回苦果)。

(诸有情类轮回出没不悟真觉了无达期海变桑田灵源不竭瑜伽论云悟则一刹郍不悟恒沙劫)。

(瑜伽论云劫初人寿八万四千岁从百年减一年减至人寿十岁从百年增一年复至八万四千岁一减一增为一中刧矣)。

(作善善报作恶恶报攀因逐果了无尽期诸经云胜因生善道恶业堕泥犁)。

(佛具万德悉被群生四愿深广为三乘人应机说法各得解悟仁王经云于亿恒土化群生)。

(兴慈运悲救生拔苦持清净节操开忍辱道塲法华经云常柔和能忍慈悲于一切不生懈怠心)。

(唯佛真心混融法界三际征求了无所得无相无为疑然虚寂真谛论云真体常存非圣所造)。

(真谛论云言虽通理理本无著理与言绝亦不能讨矣)。

(慈悲喜舍普施含生说法利人心能广大仁王经云于第一义常不动)。

(妄心不定必有差殊若真法一如万缘都泯楞严经云觉知分別心性空无在者)。

(法界清净性种凝然一体无差三天示现仁王经云习种铜轮一天下银轮三天性种性)。

(瑜伽论云意马是八识中第六有漏意识一念之顷无不徧处从欢喜地已去转成无漏妙观察智意马忘嘶)。

(唯识论云悲谓有情起悲智谓后得起智由是悲故拔群生类出离诸苦由是智故接群生类证涅槃乐)。

(性非质碍与道无为识识转差法法自会法华经云我等今者不复自随心行憍慢嗔恚诸恶之心等)。

(瑜伽论云业为因轮是果循环诸有往复如轮业招报定名常自转)。

(玄赞云六趣往来游履名道不遇诸佛不闻正法为生死所因寔甚栖遟矣)。

(文殊發愿经云清净诸性海严持佛刹海度脱众生海穷尽无边理智海经宣众海刹广无边)。

(法住经云正法五百年像法一千年末法一万年俗谛有迁即堪伤也)。

(报恩经云调达以五百醉象令突世尊佛以五指化五百师子伏其醉象调达泣礼如来佛为说法是佛之慈忍力也)。

(本行经云佛示化生四方各行七步表离四相一手指地表救三涂一手指天表出过三界利乐人天)。

(利益群生包含法界不求不证定出轮回法华经云今此三界皆是我有其中众生悉是吾子)。

(法日丽天永祛昏暗智光照物痴垢自除佛道玄微凡愚莫测法华经云智慧光明如日之照)。

(慧炬舒辉法光普照利乐悲苦徧极无边法华经云光明照十方名为无边方)。

(诸烦恼障四智能断习气自绝退达法性唯识论云由断续生烦恼证真解脱)。

(如来现相指引迷情法华经云引导众生智究穷源通达无量无边之义)。

(还迁六趣沉溺四生不省善恶两途逐境攀缘颠倒法华经云迷惑不受教)。

(悟则刹郍迷则经刧若能观察了证本源廓然无碍起信论云如人觉了䪺悟东西心实不动即入法门矣)。

(真如实际本无染净因缘至理绝言显是疑然法性法华经云诸法从本来常自寂灭相)。

(起信论云三界虚偽唯心所造若离心故无六尘境一切诸有遇缘即生皆以意求俱从识起矣)。

(仁王经䟽序云推之于无境智都寂迁之于有异念更增弃妄归真共臻实理)。

(仁王经云若菩萨不著文字不离文字能如是修不见修相是名为修又云菩提之法非修非证)。

(达性晓了法也起信论云是心本来自性清净达悟一法悉乃周圆)。

(起信论云识有麤细凡夫识麤中麤菩萨麤中细若细中细诸佛境界真性智性徧满恒沙)。

(华严经云有经一卷量满大千世界在一微尘内有智慧人能破此微尘取经利益一切众生)。

(瑜伽论云大圆鉴智朗曜群迷世俗冥瞢悉令开悟又法华经云光明照世间能灭众生暗)。

(涅槃经云如来说诸譬喻为执边故教令有情识其无边十二时中亲常乐果矣)。

(佛之恩德利诸众生常运慈悲令知妙善维摩经云菩萨利他不求自利)。

(璎珞经云徃昔诸佛依四十二位贤圣阶降所谓十住十行十回向十地等妙二位依此修行勿忧不登圣道矣)。

(本行经说佛因地六年苦行日食一麻一麦又梵网经云有求食者取一麻麦济之真为惠施)。

(兴慈施惠为三善根起信论云有求财者随力施与见危逼者方便救护有求法者随其所解而为讲法)。

(起信论云以有妄心即熏习无明不了真如法故不觉念起现妄境界熏习妄故造种种业受一切若名为非正)。

(净名经云譬如高原陆地不生莲华畀湿淤泥能生华故莲开淤水染汙本无华[土*(厂@干)]鲜妍馨香自有)。

(有情动用俱是相心若得相除䪺显实相相而非相是显真空无量义经云非相不相皆名实相)。

(佛具十力瑜伽论云菩萨修行有五种性能生势力承慈化利威等无边)。

(瑜伽论云现在有无量诸欲恼逼迫未来众苦亦然三界共说此一百二十八烦恼长时随逐难舍离故)。

(起信论云信成就發心者信业果报能起十善猒生死苦欲求无上菩提信心成就乃至入正定不为邪所牵引)。

(一法理者即是真如瑜伽论云不达一法界即未离生灭心若离生灭心则通诸法界)。

(摄论云凡夫二乘不能知法理菩萨分得法理唯佛与佛法法平等理理周旋矣)。

(一念净心诸缘䪺息刹郍得法无所依求维摩经云不著佛求不著法求摄论亦云刹郍成正觉)。

(智炬明然色空自显心境洞会觉寂通明妙用应时聦达无碍法华经云聦慧明达成就自然智)。

(教法玄微至圣宣说随机化物妙觉慈悲法华经云圣主法之王深远甚微妙)。

(法性之体如海湛然浩浩混融中含慧本凝虚至极即达无边佛地经云无量识相尽无边际)。

(仁王经云若菩萨住不可说佛刹说不可说法门得理尽三昧同佛行处知三界原)。

(起信论云菩萨有三种悲愿一直心二深心三大悲心见诸有情贪受生老遂發大愿普垂救拔)。

(本行经云佛昔王宫为太子潜兴利济遂开四门次第游观见老病死及沙门相倍怀忻猒从此踰城栖止雪山节修诸行)。

(本行经云佛于菩提树下现登正觉大道圆成四十五年随根演法若天若人皆获妙乐)。

(百法论云无为法有六种一虚空无为等是愿齐志义我自在名金刚经颂云齐名八自在独我㝡灵长)。

(纵横者通达称一音演法普徧大千法华经云徧覆三千大千世界)。

(四智光明廓清沙界昏昧障暗皎日能除药师经云安住十方如日照世)。

(慧光初發朗耀虚空照极昬衢廓然灵境金刚经颂云慧眼直缘空又华严经云悉得见人天通达无障碍)。

(功满僧祇法殊果报成等正觉无为无漏善常解脱澄净晏然唯识颂云此即无漏界不思议善常安乐解脱身大牟尼名法)。

(妙法流布如谷荅响穷佛真智似眼闻声净名经云所闻声与响等)。

(不求真见谁了无生若达本原䪺明实际法华经云唯独自眀了余人所不见)。

(我佛兴世名振十方唯法现前诸佛印可法华经云破有法王出现世间)。

(坦然乐道动息恒安瞑心瞑目勤修正行法华经云安隐快乐其心泰然)。

(山喻我慢拥障前境有智慧人去我慢山通达圣道华严经云摧重障山见佛无碍)。

(性喻慈云慧同法雨寂静湛绝普利含生法华经云慈意妙大云澍甘露法雨)。

(佛日融融幽明普照性月皎白亏盈自如法华经䟽云譬如日出先照高原又瑜伽论云菩萨慈悲作日月)。

(法行印土教演阎浮谕诸有情各获利乐事该众典指显何极法华经云此经阎浮提人病之良药)。

(众生暗昧不达真途能证涅槃无过了义瑜伽论云迷覆其心曾无惺觉)。

(佛智通明幽深莫测上圣自能眀了二乘绝思难量法华经云尽思共度量不能测佛智)。

(虚妄攀缘众生境界不晓烦恼难了真空法华经云众生常苦𢙉盲暝无导师不识苦尽道不知求解脱)。

(演教利生各随机益僧尼奉法戒律是兴依之而行趣期证达梵网经云依大乘戒修证菩提)。

(舍身投佛永离俗缘發无上心永佛真境瑜伽论云舍身向佛得离俗缘)。

(非求妙理莫见本源起大觉心证真空境宝积经云不求佛理何见一如)。

(一真法理本自湛然二空现前惑障本寂百法䟽云䪺断二障染法䪺证一真之理)。

(定者禅定求证涅槃观者观察以明佛事慧能拣择断恶修善诸妄既尽超证菩提法华经云定慧力庄严)。

(依定起慧道理何偏执正执邪妄心所著证真道理自见分明般若经云定慧同观实无偏处)。

(灵鹫山中真说法所佛具大智证诸实际会三归一了悟真源法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。

(清净智性本绝纤尘盖妄想之缠迷了真空而出离百法论云有真性者定得成佛)。

(佛流真教广利人天法演大乘令达妙道邪妄心息法证无生金刚经云如来是真语者实语者)。

(法天高覆慧日流光菩提则开發善芽众生乃常蒙利乐法华经云演大法义)。

(一切众生皆有佛慧能见自性洞达真源利益自他尽未来际华严经云众生见者烦恼灭)。

(智证真性理绝言宣众生悟心实无可度无名论云四辩不能谭其体)。

(摄心向善邪妄不生迷昧真源烦恼交㸦证二空观發悟解心大般若经云诸邪烦恼不觉自生)。

(诸佛定观邪妄心寂真源默悟宴坐凝然维摩经云不于三界现身意是为宴坐)。

(真智若了万法皆空达理甚深见本源性摄归大道物我全真肈论云虽今现有而性常自空)。

(诸佛设教诫诱群迷令悟我人当体不实二空既证一真斯明唯识论云我法本空实无自体)。

(佛法深妙不必意求若悟真源自然超证徒寻妙理深入法门法华经云谁人为我说大乘法)。

(五蕴幻化佛说是空从因缘生无真实义般若经云时照见五蕴皆空)。

(万法无边理本皆归一寂四仪利物教道施设千差百法论云无量法者从一法生其一法者所为真如)。

(有漏慧解障碍菩提无漏之心断惑入证瑜伽论云迷妄之见恒碍心圆)。

(经者三乘圣人修行径路是大法王演化之教令彼众生达涅槃所宝积经云法王演化四类众生)。

(至道无言假诠悟旨分明句偈传演敷扬普益有情令生信受金刚经云四句偈等为人演说)。

(释迦因地邂逅然灯得授记言分明了达金刚经云汝于来世当得作佛)。

(蒙佛授记信受不虚果决之言今乃成就大般若经云过去刧中曾得授记)。

(十地菩萨地地门中各证一分无生之理佛位圆满证得现前唯识论云满分清净者满证指佛分证指菩萨)。

(修持净行想心缘而不见真空大智证时不是郍边之境亲缘亲证理智冥通唯识论云亲所缘缘理智俱实)。

(执相修真徒施功行忘言悟旨修然住真金刚经云无所从来亦无所去)。

(默然静坐似佛安禅法界真如便是乐果涅槃经云寂然静坐化众生心)。

(人天果异善恶不同各逐因缘随心受报若乃心境两寂妙法常如宝积经云受报因缘唯心所造)。

(圣人至言不可妄舍依诠悟旨妙用忻然唯识论云圣言为定不可改移)。

(圣心清净湛若虚空知佛理之甚深居尘境而不动楞严经云净心澄湛无所动摇)。

(有真智性达理甚深悟解真常趣求佛果瑜伽论云起般若智趣真实门)。

(众生烦恼广极无边其或大智發生虚妄何有百法论云永尽缠缚故)。

(业力增上牵不自由种习所薰宁知修善忙忙三界伇伇四生法华经云三界无安由如火宅)。

(佛有度生之愿专求见性之人了悟真常唯心境现唯识论云具此性者是㝡上乘)。

(一切众生第八识中有此大乘菩提种性缠绵烦恼渐渐轻微不觉超凡自然入圣对法论云有大乘性尽得成佛)。

(诸佛居果位随众生心应现身形方便引接随机利物说法令修大般若经云我住于果随众生心现身说法)。

(要受人天之果湏行六度之因愿行齐修大果必证金刚经云七宝持用布施)。

(虽有菩提种子湏假灌溉方生闻法薰修道芽增长唯识论云频频灌溉方生有芽)。

(闻法滋润弥益胜心四智周圆三祇果立大般若经云修广大心得佛圆满)。