(世情浮偽不宗于本而务甚末则浇薄也圣人体天垂荫并日同临亭毒苍生茂育群品欲使其民去华取实居厚去奢然后乃还淳返朴矣)。

(仁君虑道之不修忧化之不洽涉大川而浩荡驭杇索以战兢求衣未眀时亲庶政以万物利为利以百姓心为心斯乃以成其无私故能成其私矣)。

(眀垂有截鉴极无私穷幽玄之致称象表之谈圣文掩于百王淳风及于万国岂以汤禹竝其眉岂以唐虞比其德者也)。

(道者众妙之门得其要会美可以兼济于人失其指归生不能自全于己古今贤哲务在兹焉岂可以贵耳贱目陋古荣今者矣)。

(晦名匿迹枕石漱流怀直气之才抱凌云之志以宇宙为心腑以江湖为器度则宽其怀释其虑乃若虚舟了无所𥪰既无为之天化各悉住于其情)。

(古之喜为道者非以明民将以愚之所冀导之以和使复于朴岂不然乎观其时抚其俗察色听声怀仁守政勿恃于己勿侫于他宽猛相湏进退合度如斯乃所为之政致合大和也)。

(道之至也情必远焉言念移时不能已矣诚非独见盖所以妙符先觉也)。

(圣人垂诰欲为龟鉴则言近而意远情思沉吟而感动其理渊而复深但可以神会不可以言象而求之斯则幽隐冲微不尽之意也)。

(龙池波静月殿风清资道味之恬然乃襟怀之所乐是以性静则情逸意爽而神清也)。

(玄妙至真之道稀然自明冲神湛寂之源本来清净故空色一如斯言无玷也)。

(运动静之玄枢合阴阳之至理得三才之揔要布八政之奇功非上士则无以预于斯焉)。

(于万机之外得权变之用则鈎深致远乃博施济众以利于天下又机者会也故易曰君子见总不俟终日)。

(芳树庭花春生秋落虽荣盛之有日且煦育之无私然则物虽流动而道本恒存也)。

(禽鱼鸟兽得遂其性不疑于人自然无虑故栖处忘其飞也)。

(论道探玄尊贤重士亦由汉延郦食其魏待叚千木之俦矣)。

(情同孤鹤性匪匏𤓰故逍遥之道可依尽美之谭可式)。

(圣人之御宇也则必兢兢业业如朽索之驭六马是以旰食宵衣常思往古帝王为国之事)。

(周汉已还仅捋千载文武之臣布在方筞国之安也頼同心而弼咨国之危也由离德而谗侫)。

(时代虽远事迹炳然而立功立事名焕简䇿者一何鲜哉兴叹者良有以也)。

(夫为理道者在乎酌其时行其化自然俗阜民康远安迩肃如此者少也)。

(或排闼而解难或折槛以输忠或一箭以下辽或三皷而败楚类此者非一二可言也)。

(功名既立爵位弥高不与骄奢期而骄奢自至或恃宠作孽速祸难逃如响应声宁容瞬息)。

(欲理其国先理其家欲理其家先理其身则知其身明白然后可以抚安时俗故仲𡰱云其身正不令而行)。

(人之不能为政皆由徇私而害公也害其公则刑罚不中故民受涂炭若灭其私则民受其惠是以古之寡妇有不惧猛虎而慕其善政者矣)。

(所居曰家尔雅云户牖之间谓之扆其内谓家即圣人虽处深宫留心海内念及边陲)。

(慈悠远也思虑之情常怀恻悯恩无不被泽及逃民施济物之功若阳春之惠)。

(为臣之道将身许国可以保禄位即股肱良辅矣故君圣臣贤父慈子孝何异吕望之遇文王高宗之求传说道合致理便同己知)。

(忠臣不洁名事君不避难故无俦侣罕有伦匹即夏龙逢齐晏婴汉子卿之类也)。

(汉使使求苏武使者谓单于曰天子上林中射得白[序-予+(鴈-厂)][序-予+(鴈-厂)]足有书曰武在某泽中而凭羽翼也)。

(风迅疾速之㒵云飞风翥可以凌霄汉上𡑅旄头史记曰昴星曰旄头)。

(津涯济渡处孔子使子路问津焉长沮曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣意谓苏武于北海上何处问津途矣)。

(愍寒素思战士魏武苦寒行曰人马同时饥又冬云色似愁故曰岭边愁大寒人多冻苦穆天子作黄竹诗而愍之)。

(王道平平皇风荡荡用清静以理域中以无为而化天下德经云清静以为天下正)。

(圣人后其身而身先故先人后己是以万机事务四海开心救瘵俗之方布安人之利王弼云观民之俗以察己道)。

(云之态也郁郁焉当遥天之乍霁向远峤以孤飞斯乃动得其时犹臣之遇君随其感也)。

(绝烟霞去尘雾尽照临之境表至德之眀共荷无私更倾葵藿)。

(夫圣人之心也常虑一物不安其所故虽在内而必知其外且以道路而言所悲者在乎行子也)。

(经夫妇而正君臣演商周而通虞夏包罗六义贯摄百篇美教化之功移风俗之道并研精覃思穷理尽情)。

(仰奉高明恭惟上帝功施有道福彼无疆所以恩被四夷泽及万国)。

(种之曰稼敛之曰穑夫圣人尊居黄屋恒念苍生衣食足而知荣辱则礼让兴行天下和平矣)。

(惟天为大惟尧则之不言而信无为而化万物生成而不宰百姓日用而不知斯则唐尧之化也)。

(唐虞夏商已还大朴渐散异端锋起淳风浇漓无为之理日见踈矣)。

(后之王者周旋万机小心翼翼仰观垂象俯察群情消息以时无常心也)。

(兆眹既泄长短相形庶事纠纷不能混一)。

(邵公奭常听讼于甘棠之下大有政声邵公去民观其树思其人惜而存之诗云蔽苐甘棠勿翦勿伐邵伯所茇)。

(安上治民移风易俗书于青史其道义如兰之馨)。

(虽生季世能变浇风则知万化在我之手)。

(可以攀尧蹑舜爱老矜孤则不独父其父天下皆父矣不独子其子天下皆子矣)。

(士之负文才者虽大小不侔皆国之英噐若用之则各有所冝是以圣人仄席旁求以为臣吏而共致治刀笔者简礼笔削之谓也)。

(亮信也信其秉直乃得公清公则绝私清则无滥则知为直古尚鲜矣故仲𡰱云吾未见刚者刚直也)。

(自卑而尊人谦光之道也如海善下众流归之是以君子有若无实若虚则其德弥高其誉弥远)。

(事君尽忠为臣之本履斯道者识见乃明语云为人谋而不忠乎)。

(廊庙之器本异众材或符刻象之求或应非熊之兆济同舟楫亲若股肱苟非其人曷副斯任)。

(勠力辅弼以致升平罔俾阿衡专美有商也荷佩恩荣岂惭尸旷)。

(位冠群寮化权在手若不致君于尧舜之上安民于富寿之域非报国也)。

(夫如是则可以书于简册垂范将来茂绩嘉猷久而弥著)。

(心通至道意出繁华豁达情怀更拘何事澄神息虑养志就闲于景象之中得清净之理德经云清净为天下正)。

(智无机巧事匪周通在贤者了达谅愚人不信何言志𢩁盖自情迷)。

(智者乐水任方圆也仁者乐山好闲静也君子幽隐或居陋巷或处石岩养贤德也就幽静以言人故取岩嵠野鹤相类论语云智者动仁者静)。

(青云得路升陟如梯弃昔曰凡肌成今时仙骨亦即贤愚自异仙凡隔別也)。

(大厦之材非生平野栋梁之木长自深山况贤人君子生得其所也)。

(君子遇善则进彰贤德也小人见恶则同处幽暗也况彼寒啉之鸦啼鸣入夜非类九臯之鹤声唳冲天)。

(道在自然形无愠色高居得趣靣有怡颜守物外之心待逍遥之客)。

(言必有信会不失期沽酒烹鷄富于礼义易曰嘉会足以合礼)。

(尘世虽忙闲居且静抱冲虚之气宇消息一无何虑寒暑唯思道德)。

(君子之德敏于事而慎于言仁者其言也讱斯谓仁矣巧言乱德驷不及舌故自哂也)。

(明闲要道洞达古今乃性情之独乐清虚得趣士之㝡上何有比哉)。

(入众妙之门达真源之旨怡其性恱其情妙无不通道不孤矣)。

(形非俗态声自清闲方味群经静闻鹤唳宛有陵云之响忽兴洞府之心)。

(事之有感情动于中满抱愕然观书斯罢想君子嘉声焉)。

(意无所虑携杖空庭翻思往古之风自合隆平之运怡然静立宁不乐哉)。

(明月清风人之慕矣时康道泰士之美哉贤人君子各得其所故我自娱)。

(夫有生之类皆有其信而无其形散之则匿乎情矣必能性其情笃其信则真宰之大化成焉所谓通生于万物也乃旦暮之道眀矣)。

(身者道之器也广大悉备莫甚于兹)。

(智以照境境遣而智忘忘智之见苟存便同境智斯在斯乃无见之见也云以无心而表迹日以盛德而从名盖在其新新之义矣又日以无私而照喻德以无私而成此二者同出而异名乃强名之名也故云无矣庄生所谓乘云气骑日月游于海外者盖得此意也)。

(津者即指四海之外盖明化被于万方也夫至人乃形将道同心与神𢍆无往不适触类皆通固无疑也)。

(识者万灵之惣称亦五位之指归也凡博通之士靡不达之语曰谁能出不由户者何莫由斯之道也)。

(至交者以义而聚朋友也至亲者以命而合父子也义或有异命必皆同此亦自然之理事之轻重义之浅深随彼交亲斯可托矣)。

(所趣之道必起于形器之外所论之旨方穷于𠕀象之前斯不得不谓之深不得不谓之远耳)。

(悠[栽-木+(万-一)]远㒵凡有待而生者岂无因而有耶语其迹也似有相生论其道也则卓然独秀盖自然而然不知其所以然亦犹雕虎啸而谷风生神龙吟而景云起事之玄感不亦远乎)。

(逍遥者南华悬解之名譬大鹏之举也绝云气负青天鼓翼则六合云昏抟风则四海波涌六月一息九万为程盖得其自然遥动之变矣)。

(夫圣人之御极也泽被无外功成不居逍遥乎万化之前容与乎百主之上至矣大矣辽乎远哉若望其垂天海运之势乃无殊也)。

(情者性之欲也故惟澹惟薄随而遣之)。

(优之游之抱神以静弗迩声色形将自正则庄生所谓近形之恶者不得不除也)。

(春主發生于万物也故圣人则之以行仁盖以其小而成乎大矣)。

(秋主肃成于万物也其善者从之不善者黜之夫以义而断与道乃踈从是而言能无悲乎)。

(盖囙民之利以利之益莫大矣苍苍在上神鉴何欺)。

(礼云君王动则左史书之言则右史书之夫天下至公至平之道可不信之哉)。

(情动于中而形于言囙吟指事岂辙攀缘得句亡情襟怀自爽)。

(徧味群书开卷有益志阏稽古事进日新论语云学而时习之不亦恱乎)。

(卑者谦己之能恭者谨莭之行卑谦恭谨常益行能后己先人永无过失易云劳谦君子有终吉)。

(行不踰矩宁系忧疑情通至道亦又何愁)。

(幽隐闲处讨文论义情淳守道不必游行事无所拘何之远矣)。

(周通物理宁倦饶情景象清虚致其深思若非𣏢识莫可裁之)。

(圣明文苑昭运辞林选事对联无非新语)。

(二仪交泰雨曜齐明迈五登三廼神廼圣昭然有道尽乐明哉尚书云元首明哉股肱良哉庶士康哉)。

(应其昭运雅副旁求仁德贤良诚谓难得)。

(兼之王佐者所谓全才也经天纬地探变化之功佐国治邦蕴燮调之用居则抱其道出则行其政也)。

(五德斯备莫大温恭立身扬名湏怀莭橾者也)。

(悬爵待壬唯贤是思离隐逸之踪叶眀王之用君臣合道何假梯媒)。

(骤雨飘风不终朝日况言教之执滞则失道而迷生道经云飘风不终朝骤雨不终日乃兴之容易若遍千家矣)。

(非烟非雾万里符应降自上玄瑞乎眀世云无心而出岫表有道而彰时)。

(昧于忠信者人之痴也差于法度者士之迷也于事不明唯增自暗)。

(抱乎忠良分于人事乃贤者之用心愚于济物寡于恤民者则慧智不能开也)。

(太古之前一气始判清者上升为天浊者下委为地清真浩气之理两仪是其所归又道生一一生二二生三三生万物万物所归真气是也)。

(道经云杳兮冥其中有情即其真气冲凌虚无寔在杳冥之内)。

(轩辕顺风以访道唐尧枉驾以谈玄盖仁圣之君王咨亭育之政术)。

(隐居幽趣惟寂惟静虚室生白空谷传声远近堪听是资道性)。

(仙界人寰无通无塞遇之则通不遇则塞昔丁令威轻举之后有旧乡之思乃化鹤于华表之难望彼旧卢认遗基之髣髴沉吟叹息不欲舍旃)。

(河图云昆崘山有五色水上蒸为霞阴而赫然即红霞也今云隐洞庭盖山川洞壑是彼云霞出没之处如尧时赤云起浮王山下之类是也洞庭者尔雅云吴越之间有具区即具区之中震泽之右有洞庭在茅君内传三十六洞之外)。

(盈缺属于月亏吴属于日日月虽有盈吴至如天地之间涤昬破暗无伤至明也)。

(日行迟一岁一问天月行疾一月一周天仙家日月长谁知其运行之遟速也)。

(智之用也动有千歧既在形器之中未出希夷之表故触绪而昧其真也)。

(虽智抉万端而道乖一性静而思之非愚而何)。

(昬晓者乃昼夜交会之名违无为之心者亦忘于昼夜也仲𡰱所谓乐以忘忧陶陶然不知老之将至)。

(康衢万康庄之大道也昬晓之数常也殊不知圣达之观昏晓一揆虽宵漏未央其明明亦犹日照于康庄好弱不能逃其形洪瀸不能遁其迹)。

(周孔之为教也立君臣父子別小大尊卑教民行礼乐之风经国固社稷之本此之利也世莫与京然而究三界之至理释氏之教存焉)。

(黄帝梦游华胥之国盖圣人所化之境也今四方之人生乎休运视犹赤子顾其穹处如在仙乡亦得以乐焉)。

(抉三教之始归万机之心诱谕苍生拓开元化治世之音作矣婉而成章若斯乃方便之极也)。

(普天率土同䡄同文草木虫鱼尚犹受惠何崎岖之有▆尚书所谓无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平)。

(易云一阴一阳谓之道罔者无也测者度也又云阴阳不测之谓神也)。

(忆昔如言畴昔也徒虚也忆昔前代繁华枉直之事且徒然此齐物理也)。

(五帝三皇迄于近代乱多治少备于简筞昬浊之世良可伤心)。

(世有淳醨德有上下既情怀于彼此则事见于倚伏柔侫者先见于谄谀慷慨者后彫于君子故在眼前也)。

(夫凝神冥目谬寂叩虚事欲分为两端心先游于万里或松风挂念或瀑布缘情俱在杳冥心同太虚者也)。

(既寓国于万里恒游心于𪨷岫也)。

(山巅为高烟霞云物也既肆情于云峤可观于烟霞丽景也)。

(内典有因缘儒典云寅缘圣人浩然任物垂拱无为即随缘也)。

(自古以来𪨷扃隐遁席户高眠咸钦征士之名屡降希夷之号也)。

(许由善卷曾为尧帝之师四皓严陵并作龙楼之客或清风相袭或高迹鳞差咸有纪编鸿名显焕)。

(积功累德抱义戴仁士行播于馨香文赋摛于花蕚者也)。

(俭则去奢恭乃近礼既温良于五德如严饰于七珍方称士流道符君子也)。

(夫至圣可归至仁可信欲享人天之富贵湏修出世之良囙者也)。

(身端者影直身枉者影斜善若屡修福必时至囙果之道明矣)。

(宇宙之内日月照临光景逡巡年光倐忽庄子有白驹之叹仲𡰱起逝水之悲也)。

(天则长龄仙仍富寿鼇山几变才换年华碧海尘飞方经瞬息寔夜月之长春也)。

(知之修炼为之圣人则修身炼行伏气养神成九转之功固自然之道乃真堪重矣)。

(君子上善若水任器方圆性含柔顺之功德被不拘之理故柔弱胜刚强也)。

(日往月来暗随明转因光阴之流动致人事之密迁则新日谓之日新也)。

(旧即摽乎往事几乃论彼昔人盖境象之推移逐逝波之不返逝川兴叹同此义焉)。

(圣人内怀至德心本无私故言满天下无口过行满天下无怨恶使万物不失其所故义同兰茝者也)。

(圣人经心向物同望月之澄澄畜意无方量沧溟之渺渺矣)。

(咨嗟者叹息之㒵探万事之根原悟百龄之虚幻所以安闲自哂也)。

(㽵子曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也言至人皓然大宁而天地万物各当其分同于自得而无是无非也言人不可忘道指喻之义好相湏而行之也)。

(君子有德者所怀之趣必深可以修词存诚立功立事显五行之秀气为万世之元龟)。

(必谦必恭有槽有乐此四者有一于身得谓之才矣)。

(且文乎不释学萃于心必㒵虑高远器量宏深知进退存亡之理者万夫之望也)。

(书即群书益谦恭礼乐之本史即诸史亦进退存亡之机欲广识达者尽通览该博也)。

(书云黍稷非馨明德惟馨有德者妙誉遐彰清名远振诗曰鹤鸣九臯声闻于天)。

(性归清净潜𢍆希夷达人君子优游学圃消息玄津一以贯之清虚之道随亦开也)。

(先生尊称也既道高物表德遇人伦故于动寂之闲冝为法则)。

(佛言欲知过去因当观现在果欲知未来果当观现在因此三世之义历然可知也)。

(尚书云天作孽犹可违是则上天谴怒降以祸灾傥能修德以莭身必见免灾而获福如太戊乘谷既生修德而灭之是也)。

(其或不守厥中自胎伊戚若行履于非道必身蹈于祸机亲受彼殃如蛾赴火商书所谓自作孽不可逭)。

(德不处厚行亦非高岂能居四科之先秉五常之节但巧伇心力实谓庸常)。

(应半于之运禀二仪之灵是日贤才生乎圣运负经纬之业扼文武之能得山川之菁英故意气以高爽)。

(欝陶者喜也事有慰意襟怀䪺开祛旅梦于清宵开欝陶于幽思)。

(机䇿谋略运用随时挺才智以纵横若锋刀之剸割者也)。

(出能料敌动必有成称乎推毂负转彭之勋者即良将也坐筹帷幄博综典坟副乎扬旌蕴平教之业者即文士也)。

(虽或有大功国推良将文成至化世号儒臣而动止所为䂓矩无忒奉明明之化行修膂之风守法立身纤毫不爽者也)。

(夫以道相交澹乎如水且水善利万物君子善用三盖但教之以忠信仁义故不接以玉帛宴乐是知君子以文会友其或志尚浮薄义之金兰用如水之交则情日踈远矣)。

(良为愚智不等善恶有差见贤思齐之人所狎皆善违道败德之者所习皆恶推寻思虑道理甚殊故方以类聚物以群分也)。

(原宪所谓士有道艺而不能持者为之病而况目不阅素王之书身不服先贤之行动违典训罪之谦恭既失道于乖张故自贻于颠覆也)。

(其有同恶相济昵比顽童朋树祸因党结恶本自为知己以速身殃)。

(王道砥平无偏无党又或道德之路坦然掌平老子云吾道甚易知甚易行而天下莫能知莫能行故云大道甚夷而民好径)。

(易云君子居其室出其言不善则千里之外违之而况圣人明达四聡贤于正直其有流言不实谗说非真事类风传诚非采录矣)。

(白露暧空素月流彩睹澄晖之可览望烟霄之欲升天宇晏然景物澄寂矣)。

(既慕遂古之道将复不言之化负淳素笃厚之志者话道清虚栖神玄妙得不自谓羲皇上人也)。

(东君布令真宰行春使万汇沾恩百虫开户惣觉柔风荡飏和气溟蒙者矣)。

(百物以之而受惠万殊既遂于發生和畅其情怡恱其性咸得生植之便尽蒙雨露之恩也)。

(和煦之景萌动其芽㡎舒之力既勺生發之功盖著自然物象光融)。

(夫勾芒为神太皡为帝暗施春力粧点园林使寒者發艶枯者咸滋矣)。

(易曰云行雨施品物流形既膏泽将霈必云势预兴咸得昭苏尽蒙滋润矣)。

(云本无心花仍有态既露珠而徧缀必无雨以将施为作先容暗传幽意也)。

(民无游惰国致有年山谷之间尽变稼穑矣)。

(雨泽及时种莳无怠畎亩者勤功于畦垅耘锄者力务于东皐咸在勤农民无闲者)。

(灵囿春归向明负扆观乎万物自何發生得非頼阳和之正令耳)。

(当其深思澄凝冲襟绵邈则丽天迟日焕乎杳俨)。

(兰径萦迃芳林和暎尽恊熙怡之胜赏咸成绮靡之乹文)。

(自幽迁乔栖乎上苑乐彼融煦暝夕犹飞)。

(云本无心囙石發彩虚淡称志坚之质幽奇符不滞之踪古诗云白云抱幽石)。

(新芽初發翠叶犹稀兊泽之力潜滋真宰之功可纪也)。

(王者之视生民犹如赤子顾其黔首悉谓儿童)。

(熙熙生民乐乎圣世度覆之功潜运厚载之德密施笑戴林花罔知帝力)。

(寂历闲旷㒵圣政重光万方辐凑域中大定天下乐推故得闲其情旷其虑优游雅道消息玄扃况万籁澄秋九重待旦缘情之妙从是而兴)。

(玉户之设也虽法天之象以时开阖而贤臣夜直待问皇闱故从半掩矣)。

(悬象著明太虚寥廓群星拱极灿然可观时或文𪸩似相掩暎也)。

(爽气肃于昭回微云澹于河汉月色澹然似无辉也)。

(穆若之风渐清䆫户当是时也想楚王之命赋代有羙才念汉祖之高歌时思猛士)。

(太微星名观象赋云纵目远览傍极四维北鉴辰极南睹太微既云开而星睹也)。

(眇观天宇幽而且清所以含万象于其间也)。

(随阳之[序-予+(鴈-厂)]南迁乃自北而归也)。

(心田则天真之性冲虚包博寂兮寥兮虽万化生其中而未尝动扰故谓之静)。

(机智关键倐尔潜开物哉是非莫能自遏是以君子慎其枢机而寡辞矣)。

(人之聦明者必能遐观已往洞达未萌知轩冕之傥来察祸福之相倚若不存其莭操何异于愚者哉)。

(曲直之徒各相依附同声相应自然而然)。

(外绝所思内思所照心齐万物而无物可齐道人重玄而无玄可合夫如是则玄奥之理自然眀白)。

(智之起也可以区別造化决断兴亡惩恶劝善献可替否是则斯顺非则斯违)。

(精研通达含识性者则圣凡一贯动寂两亡触目全真生心皆妄)。

(斯之理义润奥难䀠茍能通之则恺然自得希夷绝唱永乐天和)。