（四五）

复次，治身心病唯有佛语，是故应勤听于说法。

我昔曾闻，汉地王子眼中生瞙遍覆其目，遂至暗冥无所睹见，种种疗治不能瘳除。时竺叉尸罗国有诸商估来诣汉土，时汉国王问估客言：「我子患目，尔等远来颇能治不？」估客答言：「外国有一比丘名曰瞿沙，唯彼能治。」时王闻已即大资严，便送其子向竺叉尸罗国，到彼国已至尊者瞿沙所，而作是言：「吾从远方故来疗目，唯愿哀愍为我治眼。」尔时尊者许为治眼，多作铜盏赋与大众，语诸人言：「闻我说法有流泪者置此椀中。」因即为说《十二缘经》。众会闻已啼泣流泪，以椀承取聚集众泪向王子所。尊者瞿沙即取众泪置右掌中，而说偈言：

尔时尊者瞿沙以泪洗王子眼得明净已，为欲增长大众信心，而说偈言：

是诸大众见是事已，合掌恭敬倍生信心，得未曾有身毛惊竖，即说偈言：

时诸比丘闻法情感悲泣雨泪，尊者瞿沙告诸众会：「虽为是事，此不为难。如来往昔亿千劫中修行苦行，以是功德集此十二因缘法药，能令闻者悲感垂泪。婆须之龙吐大恶毒，夜叉恶鬼遍满舍宅，吉毘坻陀罗根本厌道，此泪悉能消灭无遗，是乃为难！况斯翳障，犹如蚊翅而除灭之，何足为难？设大云雾幽暗晦冥恶风暴雨，此泪亦能消灭。是时狂醉象军及以步兵铠仗自严，以泪洒之军阵退散。一切种智所修集法，其谁闻者而不雨泪？然以此泪能禳灾患，唯除宿业。」彼时王子既得眼已欢喜踊跃，又闻说法厌患生死，得须陀洹果，生希有想，即说偈言：

（四六）

复次，若得四不坏净，宁舍身命终不毁害前物，是故应勤修四不坏净。

我昔曾闻，有一罪人应就刑法，时旃陀罗次当刑人。彼旃陀罗是学优婆塞得见谛道，不肯杀人，典刑戮者极生嗔忿，而语之言：「汝今欲违王宪法耶？」优婆塞语典刑戮者言：「汝甚无智，王今何必苦我杀人？虽复色身属王作旃陀罗，圣种中生名曰法身，不属于王，非所制也。」即说偈言：

时典刑戮者，以此人违犯王禁，即将诣王，言：「此旃陀罗不用王教。」王语之言：「汝何故不用王教？」白言：「大王！今应生信發欢喜心。」而说偈言：

时王语言：「汝若不杀，自命不全。」此优婆塞见谛气势，便于王所抗对不难，而作是言：「此身随王，王于我身极得自在。如我意者，虽帝释教我犹不随。」王闻此语极大嗔忿，勅令使杀。彼旃陀罗父兄弟七人尽不肯杀，王遂杀之有二人在，至第六者勅使杀之亦不肯杀，王又杀之，至第七者又不肯杀，王复杀之。老母启王：「第七小者为我宽放。」王言：「今此人者是汝何物？」老母答言：「皆是我儿。」王复问言：「前六者非汝子耶？」答言：「亦是。」王言：「汝何以独为第七子耶？」尔时老母，即说偈言：

尔时大王而作是言：「我于外道未闻是语，今说因果了如明灯。」旃陀罗口作如是说，王生决定意，名为贤圣村，非是旃陀罗，虽名旃陀罗，实修苦行者，自命尚不惜，况应诸亲属，护戒剧护财，不顾身命及以眷属唯持禁戒。即说偈言：

尔时大王将诸眷属，诣于塜间供养其尸，王复说偈言：

尔时彼王将诸群臣、数千亿婆罗门等，步诣塜间而作是言：「如是大士虽名旃陀罗，实是大仙人。」积聚死尸为其堕泪，王复说偈言：

王复说偈言：

尔时大王近旃陀罗身，敬尚法故绕尸三匝，长跪合掌，而说偈言：

以何因缘而说此事？欲示证道无有变异。佛说见谛终无毁破，四大可破，四不坏净终不可坏。

（四七）

复次，心有憍慢无恶不造，慢虽自高名自卑下，是故应当断于憍慢。

我昔曾闻，佛成道不久，度优楼频螺迦叶兄弟眷属千人，烦恼既断须发自落，随从世尊往诣迦毘罗卫国，如佛本行中广说。阅头檀王受化调顺，诸释种等恃其族姓生于憍慢，佛婆伽婆，一身观者无有厌足，身体丰满不肥不瘦，婆罗门等苦行来久，身形羸弊，虽内怀道外貌极恶，随逐佛行甚不相称。尔时父王作是念言：「若使释种出家以随从佛，得相称副。」作是念已，击鼓唱言：「仰使释种家遣一人令其出家。」即奉王勅，家遣一人度令出家。时优波离为诸释等剃发须之时涕泣不乐，释等语言：「何故涕泣？」优波离言：「今汝释子尽皆出家，我何由活？」时诸释等闻优波离语已，出家诸释尽以所著衣服璎珞严身之具成一宝聚，尽与优波离，语优波离言：「以此杂物足用给汝终身自供。」优波离闻是语已，即生厌离而作是言：「汝等今皆厌患珍宝严身之具而皆散弃，我今何为而收取之？」即说偈言：

时优波离说此偈已，复说偈言：

时优波离复作念言：「我今决定必当出家，但当勤求。千婆罗门先于佛所已得出家，释种刹利姓其数五百亦得出家，婆罗门刹利二姓俱贵，然我首陀其姓卑下，复为贱役，于彼胜中求索出家，为可得不？我于今者有何势力？云何此中而得出家？」即说偈言：

时优波离说是偈已到世尊所，胡跪合掌右膝著地，而说偈言：

尔时世尊知优波离心意调顺，善根淳熟应可化度，即举相好庄严右手以摩其顶，而告之言：「听汝出家。外道秘法不示弟子，如来不尔，大悲平等而无偏党等同说法，示其胜道而拔济之，犹市卖物不选贵贱，佛法亦尔，不择贫富及以种姓。」即说偈言：

尔时世尊犹如晴天无诸云翳，出深远声犹如雷音，如大龙王，亦如牛王，如迦陵频伽声，亦如蜂王，又如人王，如天伎乐，出梵音声告优波离：「乐出家不？」优波离闻是声已心生欢喜，叉手白佛：「愿乐出家。」佛告之曰：「优波离！善来比丘！汝今于此善修梵行。」闻是语已须发自落袈裟著身，威仪齐整，诸根寂定，如旧比丘。五百释种皆白四羯磨受具足戒，佛言：「我今当以方便除诸释种憍慢之心。」尔时世尊语诸释种：「汝等今者应当敬礼诸旧比丘。」上座憍陈如、阿毘马师比丘等次第为礼，优波离最在下坐，释贤王于诸释中最为导首。尔时诸释敬顺佛教，次第礼足至优波离，见其足异，寻即仰观见优波离面，时诸释等甚用惊怪，犹如山顶瀑水流注触崖回波，而作是言：「我等日种刹利之姓，世所尊重，云何今者于己仆使卑下之姓剃发之种而为礼敬？我等今当向佛世尊具说上事。」白佛：「世尊！优波离所亦敬礼耶？」佛告释种：「今我种，此法断憍慢处。」时诸释种白佛言：「此首陀罗种。」佛告之曰：「一切无常，种姓不定，无常一味，种姓亦尔，有何差別？」时诸释种复白佛言：「世尊！此剃发之种，我等日姓中出。」佛告释等：「一切世间如梦如幻，种姓之中有何差別？」诸释种等白佛言：「世尊！此是仆使，我等是主。」佛答释言：「一切世间皆为恩爱而作奴仆，未脱生死，贵贱无异，舍汝憍慢。」时诸释等端严殊特如华敷荣，合掌向佛，怀疑犹豫而作是言：「必使我等礼优波离足耶？」佛告释种：「非独于我，一切诸佛出家之法悉皆如是。」时诸释等闻佛重说出家法已，俨然而住如树无风，心意愁恼皆同声言：「我等云何违佛教勅？宜顺佛教。」先旧智人作如是语：「如来所以先度优波离者，为欲摧破诸释种等憍慢心故。」诸释于是舍弃憍慢顺出家法，亦为未来贵族出家所顺法故，拔陀释等久习憍慢今拔其根，为优波离接足作礼。当礼之时，大地城郭山林河海悉皆震动，诸天唱言：「释种今日憍慢山崩。」即说偈言：

以何因缘而说此事？佛法出于世，为断憍慢故。

（四八）

复次，得见谛者，不为天魔诸外道等之所欺诳，是故应勤方便必求见谛。

我昔曾闻，首罗居士甚大悭悋，舍利弗等往返其家，而说偈言：

尔时尊者摩诃迦叶，早起著衣持钵向首罗长者家，而赞布施。时彼长者以不喜故如矟刺心，语迦叶言：「汝为受请？为欲乞食？」迦叶答言：「我常乞食。」长者语言：「汝若乞食宜应及时。」迦叶即去。如是舍利弗、目连等诸大弟子次第至家，都不承待。尔时世尊往到其家，语首罗言：「汝今应修五大施。」首罗闻已心大愁恼，作是思惟：「我尚不能修于小施，云何语我作五大施？如来法中岂无余法？诸弟子等教我布施，世尊今者亦教布施。」作是念已，白佛言：「世尊！微细小施尚不能作，况当五大施乎？」佛告长者：「不杀名为大施，不盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，如是等名为五大施。」闻是语已心大欢喜，作是思惟：「如此五事不损毫厘得大施名，何为不作？」作是念已，于世尊所深生欢喜信敬之心，而作是言：「佛是调御丈夫，此实不虚，自非世尊谁当能解作如是说？谁不敬从无敢违者？」即说偈言：

说是偈已深于佛所生欢喜心，即入库藏取二张[(畾/且)*毛]欲用施佛，又自思惟，犹以为多欲与一张。又复更思，嫌其少故还与二张。佛知心念，即说偈言：

尔时首罗闻是偈已，如来世尊知我所念，欢喜踊跃破于悭悋捉㲲施佛。佛知首罗至心欢喜，如应说法，破首罗二十亿我见根，得须陀洹。尔时世尊即从坐起还其所止，首罗欢喜送佛，还于其家，心生欣庆。尔时魔王见首罗欢喜，作是念言：「我今当往诣首罗所破其善心。」作是念已，化作佛身三十二相、八十种好至首罗家，即说偈言：

尔时光照首罗家，首罗惊疑为是何人？即说偈言：

说是偈已极生欢喜，如彼甘露洒于其身而作是言：「我有大福，如来今者再入我家，虽复再来不为希有。何以故？如来世尊常以慈悲济度为业。」复说偈言：

尔时魔王极自庄严在首罗前，告首罗言：「我先说五受阴苦因习而生，修八正道灭五受阴，此是邪说。」时彼首罗闻是说已甚生疑怪：「貌相似佛所说乃非，我为是梦？为心颠倒？听其所说甚为贪嫉，是何恶人化作佛形，如华聚中有黑毒蛇。我今审知此定是魔，如卖针人至针师家求欲卖针。汝今波旬！听我佛子之所宣说。」偈言：

（四九）

复次，不得禅定，于命终时不得决定。

我昔曾闻，婆须王时有一侍人名多翅那迦，王所亲爱，为谗谤故系于狱中，又更谮毁，王大忿怒遣人杀之。时诸眷属皆来围绕，而语之言：「汝聪明知见过于人表，汝今云何其心扰动？今死时至，何事最苦？」那迦答言：「畏死恐怖，心不能定。」即说偈言：

「何缘故说是？先不善观察而作死想，临终惊怖方习禅观，以不破五欲故，莫知所至悔恨惊怖。」即说偈言：

不善观者不摄五根，设临终时心难禁制，如库藏中铠钾朽故，临敌将战器钾散坏，不习捡心命终亦尔。

（五〇）

复次，有实功德应当供养，智者宜应恭敬有德。

我昔曾闻，阿越提国，其王名曰因提拔摩，有弟名须利拔摩，为诤国故二人共鬪。须利拔摩掷羂羂因提拔摩头，羂已急挽，因提拔摩极大恐怖，作是愿言：「今若得脱，当于佛法中作般遮于瑟会。」作是愿时羂索即绝，于佛法僧深生信敬，即勅大臣名浮者延蜜多，营般遮于瑟。于时大臣即奉王教设般遮于瑟，使人益食。时彼大臣处上座头，坐见上座比丘留半分食，呪愿已讫，以此余食盛著钵中从坐起去，如是再三。大臣见已生不信心，作是思惟：「如此比丘必不清净。」作是念已具以此事上白于王。王问大臣：「卿极得信心？」臣答王言：「不得信心。何以故？上座比丘留半分食从坐起去，必以此食与他妇女，我生疑惑。」王闻是语，两手覆耳，告大臣曰：「莫作斯语，汝今莫妄称量于人。汝无智力，云何而能分別前人？如佛言曰：『若妄称量众生，必为自伤。』汝莫作是颠倒邪见。」即说偈言：

尔时大王躬诣僧中，供养众僧，手自斟酌。尔时上座如前留食，呪愿已讫即便持去。王即逐上座后，语上座言：「上座年老可以钵盂与我令捉。」于时上座难不与钵，强随索钵，乃至真陀罗村不欲与钵。时彼上座，即说偈言：

「我今既受王供，王以下心从我索钵，供养已足，不须取钵。」尔时彼王遂更慇懃，重随索钵，比丘念言：「今王何故欲得我钵？」即入定观，知王欲用调伏大臣故，是以索钵。即说偈言：

说是偈已舍钵与王。王寻捉钵，犹如象鼻捉青莲花，逐比丘去到旃陀罗家。时彼比丘命王入舍，王不肯入于门前住。比丘老母先得阿那含果，具足天眼能知他心，又知他人善根因缘。时彼老母即白王言：「王勿怯弱，来入我舍。」即说偈言：

王闻老母说是偈已，「呜呼乃是法中大人，佛体大悲使旃陀罗获不死处不择种姓，佛所说法旃陀罗中作师子吼。」王又思惟：「若供养种族失于功德，若供养功德不应分別旃陀罗也。」王复说偈言：

说此偈已王入其家，长跪合掌作是思惟：「先礼老母？应先礼佛？如来世尊示旃陀罗如此正道，能示一切众生安隐正道，应先礼佛。」即说偈言：

尔时大王说是偈已，作礼而去。